学习并不在于学校，而在于人生。

    ——辛尼加

    知识的价值

    1知识就是力量

    早在16～17世纪，英国的弗兰西斯·培根在《新工具》一书中就提出了“知识就是力量”的著名论断，他写道：

    “人类知识和人类的权力归于一，任何人有了科学知识，才可能驾驭自然、改造自然，没有知识是不可能有所作为的。”

    这一论断为资本主义经济的发展起了极大的推动作用。后来马克思发现，科学知识首先获得了名副其实的“力量”的使命，成为生产财富的手段，从而提出了科学技术是生产力的科学论断。

    随着社会的发展，知识的作用愈加重要，特别是在知识经济时代。可以说，知识不仅是力量，而且是最核心的力量，是终极力量。

    托夫勒说过，力量有三种表现形式，即暴力、财富和知识。暴力有限，财富有价，而知识无限又无价。我们也可以从反面说，知识的“暴力”才是最大的暴力，看看当今的各种高精尖武器就用不着更多的解释了。另外，知识不仅创造财富，知识本身就是财富。

    对于这一点，李嘉诚先生曾深有体会地说：“在知识经济的时代里，如果你有资金，但是缺乏知识，没有新的信息，无论何种行业，你即使勇于拼搏，成功的可能性也不大，但是如果你有知识，而只是缺少资金的话，即使小小的付出都能够有回报，并且很可能达到成功。现在跟数十年前相比，知识和资金在通往成功路上所起的作用完全不同。当今社会，知识不仅指课本内容，更包括社会经济、文明文化、时代精神等整体要素。”

    有一位哲人曾这样说过，人们“不可能”做的事，往往不是由于缺乏力量和金钱，而是由于缺乏想像和观念。

    柏拉图在2000多年前就断言：

    “知识是一切能力中最强的力量。”

    而雨果甚至在《悲惨世界》里提出：

    “人类只应当受知识的统治。”

    高尔基则认为：

    “只有知识才是力量。”

    吴季松博士的论断更是一针见血：

    “物质财富可以私有也可以公有，但同一物品只能供有限人使用，使用越多其价值越低；知识财富可以私有也可以公有，但知识使用的人越多，其价值越高。”

    知识之所以作为商品的一个突出特点就是它的独一无二性和不可取代性。知识的供方是垄断的，知识产权和知识保密使得知识成本十分昂贵。从这个意义上说，谁掌握了最新知识，谁就掌握了巨大的财富。因此，掌握现代知识并具创新和运用能力的人成为知识经济中的决定因素。财富的再定义和利益的再分配越来越取决于拥有的信息、知识的多少及创造力的高低。

    《无疆界的世界》一书的作者日本管理顾问大前健一指出：

    “如果你看看当今繁荣的国家——瑞士、新加坡和日本，你会发现它们有着共同的特点：国土小，资源少，接受良好教育的勤劳人民都有参与全球经济的雄心。拥有丰富的资源确实减缓了一个国家的发展，因为那里的官僚们仍然以为金钱能解决一切问题。在真正相互关联的全球经济中，成功的主要因素从资源转移到了市场，为了繁荣，你不得不在市场上参与。由此可以证实人是创造财富的惟一真正的工具。”

    人的力量在原始社会时期显得十分渺小，人的存在依赖于自然的存在；在农业社会，土地、劳动力是社会发展的关键的经济因素，是人追求的目标；在传统的工业社会，货币资本、自然资源成为社会发展最关键的经济因素；而在当今的知识经济时代，知识与经济的一体化，使知识、信息、智能以及人才真正成为经济发展的最关键的决定因素，成为人们追求的主要目标，人及其知识占据全社会的主体与核心地位，成为社会发展的第一资源、第一资本、第一需要和第一力量。

    我们所处的知识经济时代，是绝对的“以人为本”的时代。高智慧的人才将决定一个企业乃至一个产业的兴衰，企业的竞争将集中在人才上。《管子》云：“争天下者，必先争人”。反过来说，“一个人的知识越多，就越有价值。”高知高酬、高智高位将成为知识经济时代最普通的事。

    正因为知识有如此神奇的力量，学习在知识经济的时代已成为刻不容缓的大事。正如国际经合组织在关于知识经济的报告中所指出的那样：

    “在知识经济中，学习是极为重要的，可以决定个人、企业乃至国家的经济命运。”

    2知识决定命运

    对于个体的人而言，知识就是力量在于知识可以决定命运，这句话有两方面的含义：一是指知识本身所具有的前所未有的巨大功能；另一方面，知识能够重塑人的性格，改善人的心态，从而通过学习铸就成功的人生。

    用歌德的话来说就是：

    “人不只是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”

    对此，许多智圣先贤，已有过明确而精彩的论述。

    西汉文学家扬雄说：“学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性之所有也。学则正，否则邪。”

    曾国藩则认为，人之气质由于天生，本难改变，惟读书学习可以改变人。

    《论读书》一书的作者培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”

    相反，一个不读书、不求知的人，他的生活会是怎样的呢？

    国学大师林语堂先生这样说：

    “那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的、刻板的，他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的一切事情。他在这个监狱里是逃不出去的。”

    但是，如果他开始走向读书、求知道路的话，那么一切都将改变。即使他只是开始读一本书。

    “他立刻走进一个不同的世界。如果是一本好书，他便立刻接触到一个世界上最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。”

    “读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这是歌德读书的经验。

    求知、学习就是置身于一个成功的环境，就是聆听贤达的教诲，就是与成功者做朋友，就是向成功者学习成功的方法。

    知识是创新的准备，是竞争力的“内功”，是成功的积累。

    《辽宁青年》杂志登载过一篇文章《你错过了什么》(作者孙盛起)——

    “你年轻聪明，壮志凌云。你不想庸庸碌碌地了此一生，渴望声名、财富和权力。因此你常常在我耳边抱怨：

    “那个著名的苹果为什么不是掉在你的头上？那只藏着‘老子珠’的巨贝怎么就产在巴拉旺而不是在你常去游泳的海湾？拿破仑偏能碰上约瑟芬，而英俊高大的你总没有人垂青？

    “于是，我想成全你，先是照样给你掉下一个苹果，结果你把它吃了。我决定换一个方法，在你闲逛时将硕大的卡里南钻石偷偷放在你的脚边，将你绊倒，可你爬起后，怒气冲天地将它一脚踢下阴沟。最后我干脆就让你做拿破仑，不过像对待他一样，先将你抓进监狱，撤掉将军官职，赶出军队，然后将你身无分文地抛到塞纳河边。就在我催促约瑟芬驾着马车匆匆赶到河边时，远远地听到‘扑通’一声，你投河自尽了。

    “唉！你错过的仅仅是机会吗？”

    不，绝对不是，你错过的是准备。机会从来只给有准备的人。因此，我们往往失去的不是机会，而是准备。谚语说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。“缘”，实质就是“准备”。没有准备的人，绝对与“人”无缘，与“事”无缘。

    特别是在竞争日益加剧的今天，还没等到过招，胜负早已定了。就像“华山论剑”，最终是靠内功，靠武学的修为和领悟(即学习与创新)而一招定胜负。因此竞争早就开始，比的就是“准备”，比的是日积月累，比的是“功夫在诗外”。要击败对手，最终的办法就是比对方准备更充分，积累更多。

    这种积累和准备，从广义上说，就是知识的积累和准备，从狭义上说，就是心态的准备、目标的准备和行动的准备(调整心态，明确目标，采取行动，都是求知的一部分)。

    爱迪生说得好：

    “知识仅次于美德，它可以使人真正地、实实在在地胜过他人。”

    没有上述一切的知识的准备，你不会找到什么，也不可能碰到什么。

    要想成功，就必须牢记：“知识就是力量”。

    学习要掌握方法

    1读书的方法

    ①“善诵精通”

    扬州八怪之一的郑板桥不仅是著名的画家，而且在诗、书方面也有很高的造诣。他曾这样描述过他读书时的情景：“人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书必千百遍，舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并非自忘其所语，皆记书默诵也。”

    这段话告诉我们这样一件事，郑板桥读书是非常刻苦的。他在《潍县署中寄舍弟墨弟一书》中还有一段话与之相印证，在信中他是这样对他的弟弟们说的：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦。岂又是过即记，遂了其事乎！”

    可以看出郑板桥不推崇“过目成诵”，而是主张经常诵读，只有在不断地反复吟诵之间才可能体会出书中言语的真义来。“书读百遍，其义自见。”郑板桥认为只有这样，才可以达到“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷”的境界。

    郑板桥要求善诵的同时，还主张“学贵专一”，即读书不能泛泛而读，毫无目的，而应该有选择，有针对性。

    他不赞成盲目地胡乱背诵记忆。无所不诵，是读书治学的一大陋习；无所不诵的人，就是一个十足的钝汉！

    郑板桥在读书的学以致用之中总结出了“善诵精通”的读书方法，他认为读书必须有一定的方法，要讲究“善”与“精”。

    ②回忆法

    所谓回忆读书法是指在无书的情况下回忆、体味自己曾经读过的书。

    近代作家巴金先生在这方面便有独到的见解，他曾在《读书》杂志上撰文说道：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时就下床坐在沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐在那里一动不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息，它在回忆我过去读过的一些书、一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”这种做法就是回忆读书法的最好的例子。

    巧用回忆读书法是有许多好处的：

    第一，可以充分利用时间，摆脱恶劣条件与不良环境的制约。

    巴金先生说：“回忆读书法可充分利用时间，有不受条件和环境限制的好处。‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪，我的书房给贴上了封条，加了锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书阅读？他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”

    这件事告诉我们：在不具备读书条件的情况之下，回忆读书法仍能帮助我们充分利用时间进行“读书”。

    第二，可以做到温故知新，深入吸收营养。

    通过回忆，对过去所读之书一点点品味，就像牛反刍一样，可以促进消化吸收。每对读过的好书回忆一次，对书的理解、认识，对主题的把握都会更深一层。

    第三，常温习读过的书，可以使人从中吸取精神力量。

    巴金先生说：“我现在跟疾病做斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精力阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生的消耗。一直到死，人都需要光和热。”

    想要使回忆读书法成为一种奇特而有益的读书方法，你首先需要有回忆的内容，这就需要在此之前阅读大量的书籍，并对书中的内容有一定程度的了解和认识。

    巴金先生曾自述到：“现在有200多篇文章储蓄在我脑子里面了，虽然我对其中任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多具体的东西，至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么回事。”

    这种有意识、有计划地在头脑里“储书”，是读书治学必不可缺的基础性工程。巴金的回忆读书法也是值得我们每一个人借鉴的。

    ③多读、多写、多想、多问

    一是多读。

    所谓多读，有两层含义：一是指读的书数量多，内容广；二是指对有价值的文献书籍读的次数多，以至“滚瓜烂熟”的境地。

    伟人毛泽东对读过的一些散文和诗词经常能达到脱口背诵的程度，在晚年时还能轻松地背诵500多首古诗词。他对很多小说的重要段落，也经常能一字不差地背下来。许多在他周围工作的大学生都自叹不如。

    毛泽东一生酷爱的史书，便是一套线装的《二十四史》，它陪伴了他几十年，无数次的翻阅，使得这套书的封面都被磨破了。

    到1975年，毛泽东已病魔缠身，就连写字时手都打颤，但是他还在许多书上亲手写下“19757再读”、“19759再读”等字样。他对司马光的《资治通鉴》尤为喜爱，在一生中他竟将《资治通鉴》通读了17次之多，而且在其中做了大量的批注。

    二是多写。

    毛泽东说：“不动笔墨不读书。”可见，做笔记、写随感等也是读书的重要方法。毛泽东动笔的形式是多种多样的。

    年轻时，他在课堂上听讲时写“课堂录”，在课后自修时写“读书录”，另外他还有选抄本、摘录本等等。

    他在读过的许多有价值的书中的重要部分都画了各种符号，丰泽园的图书室里他圈点批画过的书就有13万余册。

    例如：《伦理学原理》全书总共有10万多字，但是，毛泽东用小楷在书的空白处写的批语就多达12万字。

    读《辩证法唯物教程》时，他用毛笔和红蓝色铅笔在书眉处也写下了将近13万字的批语。

    他在延安读了艾思奇的《辩证法》一书后，就专门写了一篇读书笔记，写出了该书的提要和自己对该书的看法。毛泽东还有一个习惯就是写读书日记，上面写着书中的一些错误等，从中我们可以看出他钻研的深度与治学的严谨。

    三是多想。

    读书时的多想，是指读书时不仅要准确把握作者的思想，同时也要将自己的观念与其对照，并将自己对书的一些看法用笔“谈”出来，似乎与作者切磋一般。这种“笔谈”使读书变成了反复思考的过程。

    毛泽东之所以能提出许多新颖的见解和精辟的评价，这些见解和评价都是他熟读精思的结果。

    四是多问。

    毛泽东常说：学问，讲的是又“学”又“问”。我们做学问时，不但要好学，还要好问。

    毛泽东青年时代就养成了勤学好问的习惯，成为中国的领导人之后，他仍然保持着这种多问的学风。他遇到不懂的问题后，不是读一些通俗的小册子，要么就请教专家，或者查工具书。他就是这样通过多问来不断获取知识。

    ④追本溯源法

    在读书时发现问题后，与多种与之相关的书相联系，经过详细的分析、比较、求证之后，求得一个合理解释的读书方法，这就是所谓的追本溯源读书法。

    清代袁枚在《随园诗话》里曾批评毛奇龄错评了苏轼的诗句。

    苏轼在诗中说道：“春江水暖鸭先知”，毛奇龄评道：“一定是鸭先知，难道鹅不知道吗？”

    袁枚对毛奇龄的评语觉得既好气又好笑，如果要照毛奇龄的理解，那么《诗经》里的“关关雎鸠，在河之洲”也是一个错误了，难道只有雎鸠，没有斑鸠吗？

    袁枚与毛奇龄的这场笔墨官司，到底谁是谁非，如果是一般人看看也就过去了，没有人会去深究。但钱钟书却没有就此罢休，草草了事，而要追本求源。

    近代学者钱钟书先生把《西河诗话》卷五找了出来，看毛奇龄的原话：苏轼的诗模仿的是唐诗“花间觅路鸟先知”一句。寻路时，由于鸟熟悉花间的路，所以鸟比人先知。而水中的动物都可以感到冷暖，苏轼却说只有鸭先知，那就不对了。

    按常理，比较严谨的人研究到这可能也会停止了，但钱钟书先生却没有就此打住。他又找来了苏轼的原诗《惠崇春江晚景》，诗中说道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”才知道苏轼的这首诗是为一幅画而作的，由于画面上有桃花、春江、竹子、鸭子，所以苏轼在诗中写道“鸭先知”。看来是毛奇龄错了。

    为了将问题彻底弄清楚，钱钟书先生又找出了张渭的原作《春园家宴》，原作里写道：“竹里行厨人不见，花间觅路鸟先知”。人在花园里寻路，不如鸟对路熟悉，这是写实。而苏轼在诗中说鸭先知，是写意，意在赞美春光，这是画面意境的升华，是诗人的独特感受，看来苏轼“鸭先知”之句无论从立意或是内涵来说都要比张渭之句高出一筹。

    最后，钱钟书先生引用了《湘绮楼日记》中的“上上绝句”这句话来称赞苏诗，并指出毛奇龄只是会讲理学，讲诗往往别具心肠，卑鄙可笑，不懂得东坡的苦心。

    从这一事例中我们不难得出钱钟书的读书方法——深钻细研，对各种相关作品相互参照相互比较，实事求是地对待各家之言。

    钱钟书的读书方法，有助于读书人博采众长、举一反三，进行新推理和新想像等多种思维的锻炼；有助于培养读书人严谨求实的学习态度；有助于提高读书人慎思慎取的能力。

    ⑤“知人知文”法

    以一本《废都》闻名于世的贾平凹先生在给他妹妹的信中提到了知文知人读书法。读文学作品时，如果是知文的作品，就要精读，多读几遍；如果是知人的作品，就要泛读，读这个作家的所有作品及其评论文章等。

    就第一个问题，他认为：你若喜欢上一本书，不妨多读。第一遍可囫囵吞枣，这叫享受；第二遍静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。只有这样，才可能把握了整本书的精髓。

    对于第二个问题，他说：“你真真正正爱上这本书了，就在一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或者诗歌，或者理论，再读别人对他的评论和为他所写的传记，也可再读读和他同期作家的一些作品。”因为这样做往往会比只看作家的全部作品有效率得多，它能使你对作家有一个更为完整与深刻的了解。

    贾平凹先生还指出：“对于这样，你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，文坛如何，他的经历、性格、人品、爱好等等是怎样促使他的风格的形成？”倘若你在读书时能够做到知文知人，那么你的理解能力、欣赏能力和创作能力也会相应地得到提高。

    他经常对人说，读书应该持继承的态度，万万不可“跪倒”读，对任何作家作品绝无例外。

    其实，任何一个大家的作品，你只能继承，不能重复，你在读他的作品时，就将他拉到你的脚下来读。这不是狂妄，这正是知其长，晓其短，学精神而弃皮毛啊。虚无主义可笑，但全然跪倒在他人的脚下来读，他可以使你得益，也可以使你受损，你就永远在他的屁股后面了。

    读书要取其精华，去其糟粕，从而扬长避短，只有这样，才能达到继承和创造的读书目的。

    总结一下，贾平凹先生的这种读书方法，其重点就在于“知文知人，学以致用”。他将博与专、学与创相结合，不仅仅对于那些爱好文学的人有帮助，对于有其他爱好的人也一定大有裨益。

    2自学的方法

    除了掌握上面提到的“读书方法”之外，自学也应该是任何一个有志于成功的人必须掌握的方法。

    从古至今，人类积累了大量的自学经验，有一些被反复的实践检验证明为极有成效的学习方法，现择要介绍如下：

    ①问题导向学习法

    问题导向学习法是指学习者把自己在学习过程中所遇到的一系列小问题作为具体的目标，并给它们输入相应的知识，最终实现总的学习目标。这样，学习者在整个学习中就始终是处在问题的引导下，而带着问题来求解了。

    运用这一方法的要求是：学习者不断提出问题，并不断通过学习去求解，促使思维运动，从而达到积极投入、主动参与的目的，明显提高学习效率。

    ②设问推理学习法

    运用这一方法的要求是：学习者对正在学习的知识，多问几个为什么，并且推敲其立论的依据，让学习者在不断的分析中吸收知识。

    设问的方式主要有以下几种：

    ①比较设问——通过比较发现差异，提出疑问；

    ②反向设问——从反面提出问题；

    ③推理设问——进行一般的逻辑推理，看看是否有足够的说服力；

    ④变式设问——改变起因、角度、条件等因素，看看结论有何不同；

    ⑤极端设问——把事情推向极端，看看会暴露出什么样的问题。

    ③流行于美国的LOVE法

    这是深受美国人喜爱的一种学习方法，LOVE是英文Listen(听)、Outline(写出纲要)、Verbalize(表述)、Evaluate(评价)四个词的词头缩写。运用这一方法，要求有两个或两个以上的人参加，具体做法如下：

    ①听：一个人以缓急相适的速度朗读，直到读完某一部分，由其他人认真地听和摘要地记。听者可以要求朗读的人改变速度，或者要求朗读者重复某些内容，朗读者应尽量满足听者的要求；

    ②写：当朗读完后，听者要摘要写出内容的纲要，尽量做到条理清晰，突出重点；

    ③表述：听者以纲要为基础，向读者复述这些内容，要尽可能详细、准确、全面；

    ④评价：读者根据材料评价复述的准确性和完整性，在发现错误时，及时予以更正。

    当这一部分的内容完全掌握以后，再进行下一部分。这时，可互换角色。

    这种学习方法的优点是：突出了学习上的互帮互助，并利用活泼的形式，激发出许多精神能量，直接面向重点，有效地增加记忆效果。

    ④SQ3R五步法

    此方法备受学习者的青睐，是我们应重点掌握的一种方法。SQ3R是英文Survey(纵览)、Question(提问)、Read(精读)、Recite(复述)、Review(复习)的词头缩写，相应地有五个步骤：

    ①纵览——拿起一本书后，先大概地浏览一遍，了解全书内容，可以试着读一下作者的序言，研究一下书的目录和索引，看一看各章的介绍。这时，学习者要记得自己的学习目的，如果发现这本书与目的不符，或文笔不好，或难度太大，则要马上停止。

    ②提问——快速地浏览全书，并不断地给自己提出问题，思考书中提出的那些观点。在一些文笔好的书中，作者往往用一些明确的问题作为下面内容的“引子”，或者让你在读书时始终面临一些问题的情景。凡有头脑的人是不会只是一味地“读书”的，如果你能坚持带着问题去读，很快你就会养成用批判的眼光读书的习惯。

    ③精读——从头到尾一字不漏地读全书，对不理解的部分可反复阅读。阅读时，要记住各部分的主题和重点。读的过程中还要经常翻到前面的内容，以便回忆起某些事实。如果书中有大量的图表，若把它们忽略的话，你就往往不能掌握作者那些最主要的观点。

    ④复述——读书不是指字句的死记硬背，而是要牢固地掌握文章的基本要点。复述时，要把书放在一边，努力去想读过的内容。复述本身并无价值，但是你如能借此积极主动地阅读，那么每次复述都会加深对材料的理解。

    ⑤复习——一般在上一阶段结束一两天后进行，三四天后再进行一次。我们都有这样的经历：学过的许多细节在记忆中消失得非常快，常常大约在一小时之内就都忘记了。为了防止过早发生遗忘的情况，你就要尽早地进行温习。如果你觉得这样做太乏味，那么你可以读一读有关书本里的内容，通过补充和注释来加深你的理解。

    一般来说，SQ3R法适用于精读。为了更好地体会这五个步骤，你可以挑选几部值得精读的书，仔细地、一步一个脚印地试几次，直到这种学习方法成为你的自觉行为。

    ⑤学习效果的自我检查

    学习者本人应根据一定的标准，采用一定的方法，对自己想取得的和已取得的学习效果之间的差异进行分析和评价，以找出经验和教训，这便是学习效果的自我检查。

    学习效果的自我检查在整个自学过程中具有重要意义，通过自检，可以获得大量的反馈信息，从而调整和控制自己的自学，并得到成功的鼓励或失败的鞭策，把自己的学习行为导入一个更为有效的途径。

    锻造一生的资本

    要想成就一番事业，首先必须要有资本，你的资本在哪里？它就在你自己身上，只要肯进取、负责，不断地去做有利于社会的事，你

    就能成功。

    世上很少有年轻时没打好根基，到后来能成就大业的人。那些成功的伟人，他们后来所获得的伟大成就大都是由于他们事先辛勤地播下了良种。

    有许多年轻人，常常急于求成。其实我们对任何事，都不应抱过高的奢望，而应该通过学习能力把学问与经验一点点地灌入自己的头脑，作为将来成功的资本。须知今日社会所需要的，都是受过良好教育、博学多才的人。

    也许你的经济状况不允许你去专门的学校学习，甚至你还背负着一份沉重的负担，可是你仍然可以抽出一些时间强迫自己学习。如果你每天都能抽出一个小时来专攻一门学科，将来所获得的成就必大为可观。

    在任何地方，如果你看见一个青年人，时时都充实自己的学识与经验，从不浪费时间；凡是与他事业有关的信息，也无时不在注意做事敏捷、有头有尾——这样的人，就可以说是具备了成功的资本了。

    许多身强体健的年轻人都受过教育，处理事情也有一些经验，照理说似乎都可以做出一番事业来，可是他们仍旧过着平庸的生活。为什么会这样？原因就在于他们没能真正掌握学习能力这一资本。事实上，学习能力是一种可以让你终身受益的资本。

    许多人经常后悔自己年轻时错过了求学的机会，以致现在错失一个个良好的工作机会；有人虽然已经积攒了许多钱，但因缺乏学识，以致今日仍未能有什么成就。一个人，年纪大了，钱也有了，智商也不低，却只因缺少学识与经验，以致对工作不能胜任，这是多么可怕的一件事。

    平时积累了学识与经验，在危急关头，这一切就成为了我们一个最有力的支持者。一个建筑师，他只需拿出一半的学识，就足以应付的工作，但到了重要关头时，就非搬出他所有的技巧、学识与经验全力以赴地应付不可。到那时，他所有的“资本”才会显露真相。又如一个商人，平时他尽可不显身手，随意经营，但绝不能一如既往，他必须在经营生意的同时，为自己的将来练就更大的本领，以便在日后的生意场上遇到不利之事时搬出来应用。同样地，一个青年初入社会时，也必须不断地学习各种知识，在初创事业时，也许只需一部分学识便足够，但当事业渐渐发展起来的时候，就必须把所有的学识和经验都搬出来应用了。

    逐步积累起来的学识与经验，是成就事业的资本，它将使你终身受用。你要储存这些资本，就必须集中精力、毫不懈怠、积年累月地去做。这样累积起来的资本才能称做无价之宝，所以你务须趁年轻时，把握岁月刻苦学习，否则你将来一定会后悔的。

    如果你做事总是没有进步，这是影响你前途的最大障碍。当你初离校门时，你也许雄心万丈，抱着很大的希望，准备贡献一切力量，成就一番伟大的事业；或者打算努力学习，以求得进步；或者准备开始过一种愉快的社会生活，组织一个温馨的小家庭。可是等到你的工作一开始，一切外界的诱惑就纷沓而来，它使你再也不能安心学习和工作，甚至把你拖入堕落的深渊。如果你对自己的工作总是无法感到兴趣，可以说你的一生就完了，人生中的一切愉快、幸福、安乐都不会靠近你。除非你猛然省悟，下定决心，重新踏上力求进取的人生轨道。否则，你的年纪渐增，才能渐退，就只好过着一种失败的生活了。

    现在就下定决心！无论你此时是什么样的状况，千万不要忘记“力求上进”，你要将生命中的每一天、每一时、每一刻都用在学识与经验的积累上。你的学识、经验、思想，一样都不能停止进步，如果你确实努力去做了，那么即使到了经济失败、命运不好、工作受阻的地步，你还能发挥蕴藏在你体内的力量，以求得改变并过上理想的日子。有了真才实学，一切险恶不幸、阻挠重重都不在话下，你无需有大笔财富，世人仍然看重你。你体内蕴藏的财富——学识与经验，是任何人都无法抢走的最大资本。

    要想通过学习积累起一生的资本，你可以从知识与经验两方面着手。

    1知识积累与技能培养

    知识分两种：其一为一般性知识，其二为专业知识。无论你拥有的一般性知识数量如何多，种类如何繁多，对于成功用处都不大。大学里的教授集各式的一般性知识于一身，但许多教授却没有太大的成就，因为他们只精于传授知识，并不擅长使用知识、组织知识。

    知识不足以引导你走向成功，除非加以组织，并以实际的行动计划精心引导，才能达成你追求的目标。许多人都明白“知识就是力量”，但却忘了这样一点：知识只有经过组织，变成确切的行动计划，才能导向确切的目标，才能成为真正的力量。

    很多人都有这样一种误解，就是以为“亨利·福特‘上学’不多，所以不是受过‘教育’的人”。其实他们并不了解“教育”一词的真正含义。“教育”一词的拉丁字源，意思是由自心去开拓延展、推理演绎。

    受过教育的人是指已经发展自己的心智能力至相当程度，可以得其所愿，不会侵犯他人权利的人。受过教育的人不见得要具备丰富的一般性知识。

    发明家爱迪生一辈子只上过3个月的学校，但他并不缺乏知识，也没有潦倒一生。

    亨利·福特小学都没有毕业，在财务上却游刃有余，乃至白手起家。

    “当今的时代，是专业知识的时代！”前哥伦比亚大学就业辅导主任罗伯·摩尔如是说。

    具有专业知识的人才，尤为招募员工的公司所看好。例如，受过会计、统计训练的商学院毕业生，各类工程师、建筑师，新闻从业人员，以及杰出的领导人员等在就业中就大有优势。

    校园中的活跃分子能和各种性格的人融洽相处，较诸只懂学术的学生占尽上风。这些人当中，有些因为条件完备，得到好几个工作机会。

    一家领先群雄的工业公司写信给摩尔，提到该校被看好可以去该公司上班的高年级学生时，这样说道：“我们是想找出可以在管理工作上大放异彩的人。因此我们强调人格特质、聪明才智以及操守品行，远甚于特定的教育背景。”

    一战期间，芝加哥某报登了篇社论，文中反复将亨利·福特称为“无知的反战者。”福特先生针对该言论大声抗议，并诉诸法律，控告该报诽谤他。法庭审理该案时，报方律师为证明报社无罪，要求法庭请福特先生亲自到证人席，以便向陪审团证明其无知。报方委任的辩护律师问了福特先生各种问题，企图用这种方法来证明福特的无知。报方委任的辩护律师问的都是些一般性的问题，因为他们知道福特尽管拥有不少制造汽车的相关知识，却很少有一般性知识。

    福特先生遭到了如下这类问题的轰炸：

    “班乃迪特·阿诺是谁？”“英国派了多少士兵到美国镇压1776年的叛乱？”回答后面这一题时，福特先生幽默地答道：“我不知道英国派来士兵的确切人数，但是我曾听说，派来的人数比生还的多很多。”

    最后，一长串的弱智问题已使福特厌烦了，在又碰到一个特别不怀好意的问题时，福特先生就靠过去，指着发问的律师说：“如果非要我回答你刚才提出的愚蠢问题，以及你们从开始到现在一直在问的那些问题，我可以提醒你一点，我的书桌上有一排电钮，只要按一按电钮，就可以招来帮忙的人。那么，请你告诉我，我身边有这些人随时提供我想要的知识，我为什么还要为了能回答问题，让自己的头脑挤满了一般性的知识呢？”

    律师哑口无言。法庭上每个人都明白，这个答复不是无知者的答案，而是受过教育者的答案。受过教育的任何人都知道，在需要知识时，哪里可取得知识，并且知道，要如何把知识组织为确切的行动方案。亨利·福特可以借着“智囊团”之助，随时获取所需的一般性知识，而他自己未必需要具备这种知识。

    除了有专业知识外，我们还需要掌握一定的职业技能。

    有很多青年从学校毕业出来时，满脑子都是各种学说、理想，然而却缺乏职业技能。如果不曾在实际的职业和社会知识上打下相当的根基，就不应让他们毕业。对于家长来说，在使自己的儿女熟悉普通的职业和社会原理以前，就不要把他们送入社会中去，以免害了他们。

    社会中有一类人的生活与幸福的基础，就是建筑在社会大众对于职业情形的无知上。这类居心叵测的人，总是利用那些不知怎样去保护自己财产的人的弱点，骗取他们的金钱。他们就靠骗取他人的金钱而生存，他们知道，一个夸张的广告，一种措辞巧妙的传单，一句迷人的说辞，可以将那些忠厚的人们辛苦得来的金钱骗进自己的钱袋。

    一个埋头苦干的人，一个不断地向命运挑战的人，一个每一分金钱都是用血汗换来的人，由于缺乏职业技能和对职业情形的无知，会在无意中让自己辛苦积下的金钱从自己的手中漏去，漏到那种最不可靠的投资项目上。他们“舍得”将自己的金钱送给相隔千百里而自己素未谋面、对于其人的行为毫不熟悉的那么一些人，这种人是天底下最可怜而又可悲的人。

    许多人因为将“代理”的全权赋予律师或商务代办，而得到了痛苦的结局。许多不深谙世故的人，都不明了“全权代理”的真正意义与重要性。所谓“全权代理”即是赋予别人以处理你的财产就像处理他自己的财产一样的权力。你的名字可以让受你委托的人代签，他便可以任意支配你，他可以从银行中支取你的存款，他可以代表你做一切营业。最低限度，在处理营业事务上，在法律上，全权代表着你。所以，要委人以全权代理，对于人选必须慎重。除了品行人格为社会所公认，其专业知识和职业技能以及对人对物的经验都应极其丰富，否则不应轻易相信他们。

    所以，为了你的幸福，为了你的平安，为了保护你辛苦得来的财产，不管你是从事何种职业的，千万不要忽略健全而完备的职业和社会知识训练！它可以使你不上当受骗，免尝许多负累、痛苦与艰辛；可以使你免尝家道中落、财产荡尽的苦味；可以使你免为骗子的傀儡。

    许多学识丰富的少女，在失去亲人，而家务要由她承担的时候，总是不能处理事务。许多女子，在丈夫突然去世，而遗下重大的商业负担时，由于缺乏必需的职业技能，她们总是望而却步。这时候，她们的全部资产、营业的命运，就掌握在律师或营业代办的手中。一旦失误，托付于恶人之手，他们会将她像小孩一般地玩弄于股掌之上。

    如果每个青年，都能接受一套健全完备的职业训练，那么那些阴险奸诈的骗子的伎俩将不复存在！

    保存金钱、储蓄金钱，比赚取金钱更要难得多。挣得了金钱之后，怎样妥善处理、妥善保存，这对熟悉世故人情、深谙商业知识的人而言，尚且是一件难事，更何况是丝毫没有受过职业训练的普通人呢？

    一些职业学校、商业学校可以帮助人们得到很好的训练。我们应充分运用学习能力学习这些职业技能。惟有这样才能过上快乐、幸福的生活而不致处在贫穷愁苦之中。

    2学以致用，善读“无字之书”

    “读万卷书，行万里路”，是说人要有较多的学识和丰富的经验，也是要人们能将理论与实际联系起来，学以致用，善于利用知识处理各种情况。丰富的经验也是成大事者不可或缺的资本，特别是年轻人，由于涉世未深，他们的经验一般较少，这就要求他们不但要注意书本知识的积累，也要注重现实生活中的知识积累。

    时代的发展促使人们打破了往日对知识的理解。

    人们已认识到，知识并不等于能力。21世纪对能力界限的新要求迫使人们重新审视自己所学的知识。

    但不管时代怎样发展，我们都应保持清醒的头脑，必须清晰明了地理解知识与能力的关系。

    培根的“知识就是力量”口号提出以后，又明确地指出：“各种学问并不把它们本身的用途教给我们，如何应用这些学问乃是学问以外的、学问以上的一种智慧。”

    也就是说，有了同等知识，并不等于有了与之同等的能力，掌握知识与运用知识之间还有一个转化过程，也就是学以致用的过程。

    如果有知识不知应用，那么拥有的知识就只是死的知识。死的知识不但没有一点益处，有时还可能有害。

    因此，在学习知识时，不但要让自己的头脑成为知识的仓库，还要让它成为知识的熔炉，把所学知识在熔炉中消化、吸收。

    结合所学的知识，参与学以致用的活动，提高自己运用知识的能力，使学习过程转变为提高能力、增长见识、创造价值的过程。

    要想正确地做到学以致用，应加强知识的学习和能力的培养，并把两者的关系调整到最佳位置，使知识与能力能够相得益彰，共同促进，发挥出前所未有的潜力和作用。

    要想做到学以致用，不仅应苦读与爱好、兴趣、职业有关的“有字之书”，同时还应该领悟生活中的“无字之书”。

    阅读“有字之书”可以学习前人积累的知识、前人的学以致用经验，并从中借鉴，避免走弯路；读“无字之书”可以了解现实，认识世界，并从“创造历史”的人那里学到书本上没有的知识。

    徐渭、朱耷、吴昌硕等前辈，对于“有字之书”的精研，都是齐白石所推崇的，但是齐白石更重视“无字之书”，他的画之所以会推陈出新，创造出独特不群的书画风貌，是他努力在现实生活中开拓艺术生涯的结果。

    纵观齐白石一生的杰作，所展现出的是一幅幅栩栩如生的鱼虫，欣欣盎然的草木，刻意求工处恰如雕镂，粗犷豪放处犹如泼墨，真可谓是“形神兼备”。尤其是他的水墨画虾，更是别具一格，活灵活现，令人情不自禁地叫绝。但又有谁会知道纸上的画有多少画外之音呢！

    以水墨画虾为例，为了能够将虾画好，齐白石对虾观察了无数遍。

    齐白石画的虾可谓是妇孺皆知，出神入化。他看虾、画虾已有几十年，可直到70岁时才觉得自己赶上了古人画虾的水平。

    他严谨的创作态度更表现在不看“无字之书”不肯下笔作画上。

    他的好友老舍在某年春节时，选了苏曼殊的四句诗请他作画。

    诗中有一句“芭蕉叶卷抢秋花”，齐白石因对“芭蕉叶卷”没有亲见，当时又正好是北国的严冬，无实物可进行观察，他为了弄清楚芭蕉的卷叶到底是从右到左的，还是从左到右的，逢人便问，但是，很多人都没有进行过细心的观察，所以都不敢肯定是哪一个答案。

    这个在别人看来似乎微不足道的原因使得他最后放弃了为老舍作“芭蕉叶卷”画。人们虽觉得迷惑，但他却认为这样做是正确的，之所以“不能大胆敢为也”，是因为“未曾见过”。

    学以致用就是把所学的知识运用到实践中来，这是成大事者必备的一种能力。这一点之所以重要，就是因为有很多人不能把知识和实践结合起来，不能二者并用，不能充分发挥自己手中知识的力量。

    知识的作用只有在运用中才能被发挥出来，这也正是成功者之所以能做成大事的关键所在。要想将知识转化为真正的力量，转化为引导你走向成功的资本，就要养成良好的学以致用的习惯，从而使所学有所用，所学为你所用。

    顾炎武用“行万里路，读万卷书”来表达自己的学习主张。

    儒家大师朱熹也提出“先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意若出于吾之心”。

    只要我们能够做到学以致用，便能在有限的时间内，阅读更多的书籍，取得意想不到的收获。

    学以致用可以用来检测知识的正确与否。书上的知识与实际结合若成功，便证明书上的知识是合理的；如果与实际结合失败了，那就说明书上的知识可能是不科学、不合理的。

    读书的目的就在于在实践中应用，在于指导人们的生活，读书若不与实际相联系，是毫无用处的。最为行之有效的读书方法便是理论与实际相联系地读书。

    如果你想把书上的知识变成自己的理论，就必须把书上的知识与自己的生活(工作)经验相结合，使之成为一个全面的认识。否则，书本上的知识就是片面无用的知识。

    正是为了让知识造福于自己，我们才对知识进行学习和掌握。如果不学以致用，那么再好的知识也是一堆废物。

    南宋著名爱国诗人陆游曾写诗对他的儿子进行劝勉道：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

    如果你不以纸上或“有字之书”上的东西为满足，那么就应把书上的知识运用到实际中去，这样可培养沉稳的性情，可为社会创造财富，并在学以致用中获得更丰富的知识。

    大学生通过学以致用，可以接触到一些经济落后的地区，这些地区的状况能够引发他们的思考，激起责任感，他们身处于那些劣势条件、资金、信息、技术中，便有责任心探讨改造落后地区的途径和方法。

    当学子们步入社会后，他们的责任感就会为社会的发展起推动作用。此外，学以致用不但锻炼了他们的能力，还促进了他们的成长。学以致用，是学习的一个高深境界。

    学习能力是成功之母

    为了帮助一个人生存下去，可以给他很多鸡蛋，但是鸡蛋终有尽了的一天；也可以给他几只母鸡，每天下蛋，大概可以让他生存一两年；还可以帮他建立一个养鸡场，并请人管理，除了自己吃，还可以赚点钱。其实，最好的方式是帮助他学会养鸡的技术和管理本领，成为养鸡专业户，从此不仅能够生存下去，而且能够实现可持续发展！所以学习能力才是真正的成功之母。

    学习的内容纷繁复杂，然而最根本最重要的只有一项——学会学习。学会了学习，一切都会招之而来。毫不夸张地说，学习能力是“元能力”，是一切能力之母；学习成功是“元成功”，是一切成功之母。

    有人说：“失败是成功之母。”也有不少成功人士说：“成功是成功之母。”这两种说法都有各自的道理。从失败中，可以获得宝贵的经验教训，从而获得成功。恩格斯说：“无论从哪方面学习都不如从自己所犯错误的后果中学习来得快。”失败最有助于学习，从而最能促进成功。所以说，“失败是成功之母。”在成功中，同样可以学到如何成功的经验，还能从成功中获得自信，受到激励，多方面地有助于成功。所以马尔兹说：“成功孕育着成功”。由这一论述可见，“成功是成功之母”也不错。

    然而，现实中的许多事例表明，这两种说法并不总是能成立。只有那些从失败中汲取教训、学到教训的人，才能使失败成为成功之母；同样，只有那些从成功中学习到成功的经验的人，才能使成功成为成功之母。所以，无论失败成为成功之母，还是成功成为成功之母，要想实现哪一方面，都必须以学习为基础。因此，说“失败是成功之母”、“成功是成功之母”，归根结底，是说“学习是成功之母”。只有学习能力才是真正的成功之母、永恒的成功之母。如果不具备学习能力，那么失败可以成为失败之母，成功也可以成为失败之母。

    成功，并不是战胜别人，而在于战胜自己。你惟一能够改变的就是自己，你不可能也不可以去阻止别人的进步。而改变自己的惟一途径就是努力地学习，通过学习可以改造内在的品性与能力，从而改变外在的处境与地位。只有战胜自己的人，才是最伟大的胜利者、成功者。“欲胜人者必先自胜。”一个对知识和技能马马虎虎，不把功夫放在自己身上的人，失败是必然的。那么怎样才能学习知识与技能，怎样才能战胜自我呢？答案很简单，那就是充分运用你的学习能力。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”。只有不断运用学习能力，才能达到持续更新、持续发展的高境界。

    我们也可以用三段论来推导出我们的结论：

    成功，取决于人的学识与经验。——大前提

    学识与经验，取决于人的学习能力。——小前提

    归根到底，成功取决于学习能力。——结论

    所以，学习能力是真正的成功之母。

    在知识经济时代，竞争日趋激烈，信息瞬息万变，盛衰可能只是一夜的事情。在激烈竞争中，只有不断学习、善于学习的人，才能具有高能力、高素质，才能不断获得新信息、新机遇，才能够获得成功。如果不能不断提高素质，跟不上时代发展的步伐，个人将会被淘汰，企业将会被淘汰。那么怎样才能避免被淘汰呢？毫无疑问，答案是不断学习、善于学习。

    学习，是人的一生中一项最重要的投资，一项伴随终身最有效、最划算、最安全的投资。任何一项投资都比不上这项投资。古人尚且懂得学习“是一本万利的投资”，尚且懂得“良田万顷，不如薄技在身”的道理，我们难道还不如古人？富兰克林说过：“花钱求学问，是一本万利的投资，如果有谁能把所有的钱都装进脑袋中，那就绝对没有人能把它拿走了！”

    许多人的想法仍未能摆脱老观念的统治——总觉得学习是学校里的事，走出学校后就不需继续学习了。成年人花几百块钱买一件高级衣服一点不嫌贵，但要从钱包里掏出十来块钱买本书倒觉得不能承受。他们往往舍得在自己的子女身上进行本领投资，而忽视了对自身的本领投资，把对自身投资的重点摆在吃、穿、住和保健上。很早以前，罗曼·罗兰就说：“成年人慢慢被时代淘汰的最大原因不是年龄的增长，而是学习热忱的减退。”如果你始终保持学习热忱，在走出校门后继续学习、终身学习，就能获得成功。

    学习能力，不仅是每一个人的成功之母，而且是每一个企业的成功之母。美国杰出的管理思想家戴维斯在他与包特肯合著的《企业推手》一书中预言：21世纪的全球市场，将由那些通过学习创造利润的企业来主导。这就要求每个企业都要变成“学习型的企业”。

    学习能力不仅决定着个人的成败、企业的兴衰，而且推动着国家的进步、社会的发展。一个国家要成为热爱学习、善于学习的学习型国家，使整个民族成为热爱学习、善于学习的学习型民族！只有如此，才能在激烈的国际竞争中取胜。

    无论是个人、集体、国家或民族，只有学习，才能永远立于不败之地；只有充分运用学习能力，才能无往而不胜。总之，学习是最根本最通用的成功大法，学习能力是最根本的成功之母。

    1知识经济时代与学习的革命

    “人类正在步入一个以知识(智力)资源的占有、配置、生产、分配、使用(消费)为最重要因素的经济时代。”在这个时代，市场竞争已从产品竞争延伸到工作间的创意和实验室中的交锋；劳动生产率的竞争已变成了“知识生产率”的竞争。即生产率和经济的增长，取决于技术进步和知识积累的速度，取决于创造知识(创新)和应用知识的能力和效率。由此可见，所有经济行为都依赖于知识的存在。在经济生产的要素中，知识占主导地位，其他生产要素都要靠知识来更新、来装备、来衡量。知识在其生产、传播和应用的过程中，无不挟带着滚滚的财源。

    在知识经济时代，重视知识还远远不够，如果只重视知识，则是对知识经济十分浅薄、十分可笑的误解。知识虽然有很大价值，但是与能力相比，能力理所当然应居于学习的中心地位。在知识经济时代，不只要看你知识记忆量的多少，而主要在于你是否具有运用知识的能力，是否具有寻找知识、重组知识、创新知识的能力。知识经济时代，需要的绝不是充当“知识容器”的两脚书橱，而是具有创新精神和创新能力的人才。这是时代的要求，也是学习革命的依据所在。

    爱因斯坦很多年前就对传统的以知识为中心的学习十分反感。许多人认为他很聪明，就考了他很多问题：比如，光的速度是多少？美国铁路有多长？爱因斯坦却回答说：“这些我都不知道。”看到人们惊愕的样子，他微笑解释道：“这些只要翻书一查，不就全知道了吗？”像爱因斯坦这样的伟大人物竟然都如此“无知”，而“无知”并不妨碍他“有能”，有“大才”、“大能”。早在爱因斯坦那个时代就可以方便地查询知识。在今天这个通讯、查询高效的时代，要想查询自己所需要的知识，更是方便了。正因为如此，我们才要提倡学习的革命。

    今天，对学习发生重大影响的时代巨变很多，最重要的有四大方面——知识爆炸、知识共享、即时通讯、即时查询。这四大时代变革，是以往任何一个时代都不曾有过的，它们共同决定了我们今天的学习该如何革命。今天的学习的革命，就是使我们的学习应时代的巨变而巨变。

    首先，当今是知识爆炸的时代。与知识爆炸相伴的是知识老化速度日益加快。即使是刚入学的大学生，入学时学的是最新的知识，待到四年后毕业时，大部分知识已显得陈旧了。知识不是呈算术级数增长，也不是呈几何级数、指数级数增长，而是像原子裂变般地爆炸式增长。据有关人士统计，近10年人类知识总量超过以往2 000年的总和，并以每10～20年翻一番的速度不断增长。全世界一年有80多万种不同的书籍面世。如果你一天读一本，你得花2 000多年才能读完一年所出的这些书。这还仅仅是一年的书籍，一年的刊物、报纸，又要花去几千年！

    其次，当今是知识共享的时代。托夫勒在《权力的转移》一书中说，古代的医生往往拥有着一般人很难获得的医学知识，因而有着无上的权威。在古代，知识不仅少，而且珍贵至极，一本手抄的羊皮圣经，只有公主才能消受得起。自古以来，知识都被严重地垄断着。今天，只要你打开电视机，就可以很方便地获得医学方面的知识。在古代，武林高手们常常为了一本书大打出手，争得头破血流，在今人看来很难理解。为一本书，何至于此？这恰恰说明了古代与今天的本质区别：今天是知识共享时代，以前是知识垄断时代。在古代，由于印刷术不发达，知识很难传播。而在当今，网络使人们可以参加全球大讨论，观看各种教育节目，无数新的、便利的、全球共享的学习方式出现在你所能想到的所有科目中，“在知识面前人人平等”成为了现实。罗伯特·格洛斯说：“当今世界我们每个人都可获得人类所有的知识、智慧和美的遗产。这样的时代在人类历史中是首次出现。”

    同时，当今又是即时通讯、即时查询的时代。如果有人问我：“股权激励与股票期权激励有何不同？”或许我一时半刻回答不上来。但这并不能证明我知识面狭窄。衡量人才的标准，已经不是你有多少知识，而是在于你是否具有检索知识、运用知识的能力。我会对他说：“过一会儿告诉你。”因为我可以向社科院研究所咨询，还可以从网上或者电子出版物上查询，在即时通讯、即时查询时代，有了这种能力，每个人都能够在最短时间内轻松地获取所需要的知识，并使之产生实际效益。

    我们的学习方法并没有随时代改变而改变。知识仍旧是学习的中心，而不是能力。教知识，学知识，考知识，仍旧是教学的基本模式。

    在这个“知识爆炸时代+知识共享时代+即时通讯时代+即时查询时代”，我们必须进行学习的革命。学习必须进行革命，学习的中心必须从知识转移到能力上。杜威曾经提出过教育中心的转移，将之作为哥白尼革命。如果我们仍然停留在知识层面，那么所得的知识很快就会随着知识爆炸而陈旧、过时，最终变得毫无意义。今天的学习革命，就是要从以知识为中心转向以能力为中心。

    进一步说，以能力为中心的学习大大优于以知识为中心的学习。由于知识爆炸、知识更新速度极快，大学生毕业没两年，其所学知识就过时了一大半。“授人以鱼，不如授人以渔。”有了获取知识的能力，就能一劳永逸。授人以知识，就像送人几条鱼，只够他吃一顿；授人以获取知识的能力，则是教会他钓鱼，够他吃一辈子。知识是死的，只有具备运用知识的能力，才能使知识活起来，才能解决实际问题，产生实际效益。获取知识靠能力，运用知识靠能力，创新知识更要靠能力。爱因斯坦曾经说过：“想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”不光是想像力，其他许多能力，如观察力、思维力、创造力，也远比知识重要得多！无论从哪方面看，能力都比知识更重要。

    2素质教育与素质学习

    针对现行“应试教育”之弊端而提出的“素质教育”是中国教育改革的旗帜。与“素质教育”相应的是“素质学习”，与“应试教育”相应的是“应试学习”。教育与学习，是从两个不同方向、不同角度来看问题。世界教育改革的重要趋势是：从重视“教”转变为重视“学”。当举起“素质教育”的旗帜时，绝不能忘记另一面旗帜——“素质学习”。人们越来越认识到，“教是为了学”，教的效果体现在学的效果上，重教更应重学。正如当我们提倡终身教育时，更有必要提倡终身学习一样，我们提倡素质教育，更有必要提倡素质学习。

    应试教育的缺陷在于考试只能反映一个学生的知识水平，而不能反映其能力水平。素质教育并不排斥考试，它只是反对应试教育为考试而考试的做法。以知识为主还是以素质为主是两者的最大区别。应试教育是知识教育，是以传授知识、记忆知识、考试知识为主的教育；素质教育则是以培养素质为主的教育。应试教育下的学生，进行的是知识学习；素质教育下的学生，则是素质学习。应试学习与素质学习有着本质上的差异。

    尽管这种素质教育、素质学习的提法很新，但这种思想早已有之。它是比应试教育、应试学习更高明的教学方法。

    中国伟大的教育家孔子的教学方法就不乏素质教育的味道。因材施教是素质教育的总法则。孔子特别提倡“因材施教”，在“因材施教”上做得最好。他对每个学生的资质、性情、特长、短处都了如指掌。对于鲁莽的学生，就教导他慎重一些，对于胆小的学生，就鼓励他大胆行动，对不同的人，施以不同的个性化教育。仅此就不知胜似“一锅煮”、“一刀切”的应试教育多少倍！再者，孔子与学生相互切磋、共同讨论、完全平等。孔子还真心诚意欢迎学生对他提意见，他提倡“当仁不让于师”。孔子还通过人物评论和时政评论来教学，学以致用，理论联系实际，效果极好。《论语》实际上就是孔子与其弟子互相讨论的问答记录。

    中国近代素质教育的先行者颜习斋，梁启超评价他：“和杜威先生(美国著名教育家——作者注)所提倡的有许多共同之点。而且有些地方比杜威先生更加彻底。”颜习斋认为，中国的教育自汉起就成了“文墨世界”，从讲章句训诂到崇尚清谈，全是修辑注解功夫。颜习斋也主张培养利济苍生的“圣人”，成为经世致用的人才。他主张教育必须以“实文”、“实行”、“实体”、“实用”为原则，以“为天下造实绩”为目的，实学实教，主“动”重“习”，用实行来获得实能、实效。他反对八股、科举，认为八股之害导致无学术、无政事、无治功，乃至天下无升平，比秦始皇焚书坑儒还厉害。颜习斋对传统教育的批判和呐喊，今天听来依然振聋发聩！

    我们再来看看国外是如何进行素质教育、素质学习的。

    国外的魔鬼训练营、鼓气学校、拓展训练等等，都是素质教育、素质学习的模式。学生大多是那些陷于困境或业已破产的企业领导者。他们花费了巨额的学费，却在这里接受“地狱”一般的训练。鼓气学校的宗旨就是把失败者造就成为最优秀的人才。在这里，他们可以学会忍耐，学会自信。他们一日数次走上大街高呼：“我是最优秀的一分子，我能够战胜一切！”此外还要接受严格的体能训练；冬天忍受刺骨寒风的冷冻；夏天在烈焰般的太阳下暴晒。这种训练方式显然不同于传统的教育方式，不是以知识获取为目的，也不是以考试为目的，而是以培养获得成功的素质为目的！该校创始人说：“我们惟一想教会学生的是，让他们如何摆脱困境，为此，我们把每一个学生都推到极限，然后让他们战胜极限。”’

    拓展训练源于英国，诞生在第二次世界大战中，是一种有名的素质训练方式。它通过一些强化的、富有挑战性和刺激性的专门训练来塑造军人的坚强意志和健壮体魄。这项训练在完善人格、提高心理素质上有奇特的效果，因此使成千上万的人趋之若鹜，成为现代企业培训的一项新时尚。这项训练把受训人员带到大自然中，通过专门设计的具有挑战性的课程，利用各种典型场景和活动方式，让团队和个人经历一系列的考验，磨炼克服困难的毅力，培养健康的心理素质和积极进取的人生态度，增强团结合作的团队意识。迄今为止，世界上已经有了五十多所著名的拓展训练学校，学员包括企业员工、各级管理人员、公务员及学生等。

    从这些素质教育、素质学习的例子中，我们可以得到这样的启示：要获得真才实学，成为真正有本领、有成就、有贡献的人，要发挥教育、学习的最大效益，就需要进行素质教育、素质学习。但不能狭隘地理解素质教育、素质学习。素质教育、素质学习，不仅是中国需要，不仅是现在需要，也不仅是中小学生、在校学生才需要，而是每一个人都需要，不管在什么时代、什么国家都需要。

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