第一节希腊文明之火
米诺斯之谜——克里特文明
克里特岛位于地中海东部，是古代爱琴文明的发源地，也是欧洲最早的古代文明中心。在希腊神话中有这样一个故事：
远古时代，克里特岛有位国王，名叫米诺斯。他建造了一座迷宫，里面通道纵横交错，人一旦进去了就别想再走出来。迷宫的深处养着一只人身牛头的恶兽——米诺牛。为了供奉他，米诺斯制定了一个骇人听闻的规定：每年的9月，都要送来7对青年男女，来供奉米诺牛。
这一年，到了供奉的日子，人们没有办法只好忍心送来7对男女，并在运送他们的车上挂起了黑帆。雅典爱琴的儿子忒修斯为了不再让同胞们遭受这种痛苦，决心铲除米诺牛。忒修斯还和父亲约定，如果杀死了米诺牛，他会在返航时挂起白帆。
忒修斯带着这7对男女上了岸。他的英俊潇洒引起来米诺斯国王的女儿阿里阿德涅公主的爱慕。公主长得美丽、善良。当她得知忒修斯的使命后，不但没有揭发他，反而帮助了他。阿里阿德涅公主送给忒修斯一把魔剑和一个线球，担心他受伤。
聪明的忒修斯一进入迷宫，就将线球的一端栓在了迷宫入口处，然后松开线团，沿着曲折复杂的通道，向迷宫深处走去。当他来到米诺牛跟前时，趁它不注意，挥剑向它砍去。就这样，米诺牛被杀死了，他们得救了。他们在线团的指引下，顺利地逃脱了。为了预防米诺斯国王的追击，他们还凿穿了海边所有克里特船的船底。阿里阿德涅公主帮助他们，并与他们一起逃出了克里特岛，起航回国。经过几天的航行，他们终于看到了祖国，忒修斯高兴地忘了与父亲的约定，没有把黑帆变成白帆。当爱海看到回来的船只仍然是黑帆时，他伤心极了，想到再也见不到自己的儿子，爱海悲痛无绝，跳海自杀了。为了纪念爱琴国王，人们就把他跳入的那片海，叫做爱琴海。
克里特文明又被称为“米诺斯文明”。但在很长时间里，它曾受到人们的质疑，直到19世纪后，一位英国考古学家率领的考古队在克里特岛的克诺索斯发现了克里特文明的中心，人们才相信这一文明的存在。
克里特文明大约在公元前1700至公元前1400年进入了全盛时期。其实早在公元前3000年，克里特岛就出现了青铜文化。克里特岛的居民不仅进行农业生产，还进行海上活动。他们利用当地的自然资源，自己造船，进行海外贸易。有时满载着埃及的粮食、象牙和玻璃；有时承载着爱琴岛上的陶器；有时是叙利亚的马和木材，急匆匆的往返于地中海。他们除了进行海外贸易外，还经常大肆进行海盗活动。他们不以从事海盗活动为耻，甚至觉得无比高尚。
公元前2000年初，欧洲最早的奴隶占有制国家诞生了。它就建在克诺索斯。克诺索斯位于克里特岛北部，在很早的时候就有人在此居住。自从建立国家后，政治、经济和社会得到了很大的发展，尤其是商业，与东地中海沿岸的贸易来往密切。他们交往的范围有埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地。
公元前1500年左右，克里特岛上的宫殿突然倒塌，有人认为“凶手”是附近锡拉岛的火山爆发引起了地震或海啸。公元前1450年左右，克诺索斯王宫又遭受到了人为的破坏。一般认为，是操着希腊语的迈锡尼人占领了的结果。从此，希腊人便成了克里特岛的主人。他们与当地居民逐渐融合，交往。这也标志着克里特文明逐渐退出历史舞台。
黄金的迈锡尼文明
迈锡尼人大约在公元前2000年开始居住在伯罗奔尼撒半岛。与克里特岛的米诺斯人建立的高度发达的米诺斯文明相比，迈锡尼人的进程要缓慢的多。后来受到克里特文明的影响，再加上自身的努力，逐渐向文明过渡。终于在公元前1600年建立国家。
迈锡尼文明并不是“邯郸学步”，而是在吸收克里特文明之外，还注意发展自身的特点。迈锡尼文明后来居上，尤其是在公元前1450年，迈锡尼人没有费一兵一卒，通过政治联姻，入住克诺索斯王宫，成为那里的新主人。这是迈锡尼文明发展的关键一步。
根据考古学家研究认为，迈锡尼文明应该包括两个时期：竖穴墓王朝时期和圆顶墓王朝时期。它们存在的时间大约是从公元前1600年至公元前1100年。（竖穴墓王朝持续的时间从公元前1600年到公元前1500年，圆顶墓王朝时期是从公元前1500年到公元前1100年）
我们先从竖穴墓说起。地下墓室是方形的，上面会铺有石板或圆木，也有隆起的土堆。在竖起的墓碑上会刻有人物、车马的形象。至于墓穴里一共埋有多少人，不能确定，但应该是同一族群的。墓穴里埋葬的人的年代也不统一，有的是原始社会部落首领，有的是晚期的国王。从墓葬里，人们发现了大量的面具、角杯、指环，它们都是用黄金制成的。在《荷马史诗》中，把迈锡尼称赞为“黄金的迈锡尼”，也就不足怪了。
1876年，德国考古学家谢里曼发现了一座竖穴墓，发现地是在希腊南部的一座小山上。在墓中，谢里曼发现一具带着黄金面具的遗体，他认为这是特洛伊战争时的阿伽门农的尸体。他为这一发现窃喜，立即向希腊国王发了一封电报，说：“我正在凝视着阿伽门农的脸。”虽然后来经过证实，这不是阿伽门农的墓穴，但这一发现有助于人们一步了解希腊文明和迈锡尼文化之间的联系。后来人们把这个发现称作“迈锡尼文明”。
圆顶墓与竖穴墓有很大的不同，它不是在地下，而是用岩石累积起来的圆锥形墓室，这也是圆顶墓穴的一个突出特点。在墓穴前面都要修有墓道，看起来就像一个蜂巢，所以很多人把这种墓穴称为蜂巢墓。墓冢还要涂上厚厚的土，这样显得更加高大、威严，给人威慑。
迈锡尼进入克诺索斯王宫后，为了更好的与当地人交流，他们就采用了米诺斯文字记录迈锡尼的语言，人们发明了一种线形文字B。迈锡尼人后来又把这种文字带回到希腊本土，并广泛地使用。所以迈锡尼语言是希腊语的一支。人们使用这种文字主要是用来记录仓库数据和贡品文书。
迈锡尼继承和发展了克里特文明后，继续向前发展，出现了高大的城堡，迈锡尼和梯林斯便是这时的代表作。迈锡尼城堡经过数代迈锡尼人的改建，最终面积达30000平方米。它坐落在亚里斯平原上，四面环山，城墙用巨石堆砌而成，坚固、牢靠。城堡的大门就是着名的“狮子门”。在门楣上有三角形的石雕，雕刻的是两只狮子拱卫着一根石柱，意味着它们是城堡的守卫者。王宫位于城堡中心的高处。这座城堡明显的继承了米诺斯王宫，有很多房间、弯曲的过道，陌生人进去一般都会迷路。柱子上粗下细，墙壁上绘着精美的图案。但是，整个城堡的希腊本土特色也非常明显，如突出中央大厅，中央大厅由四根圆柱支撑，大厅的前面有门廊，厅内设有神坛等。
梯林斯城堡也非常坚固，整个城堡也是用巨石砌成的，城墙也非常厚实，最厚的达到了17米。据说，城墙是由国王招来的7位巨人修建而成，后人就把城墙称为“独眼巨人墙”。古代作家波桑尼阿斯曾在其作品中说道，梯林斯城墙用过的石头从未经过加工。
迈锡尼人崇尚武力，他们时刻都在准备着战斗，从不放松警惕。
梯林斯人在城墙上建筑了通道和后备资源，迈锡尼人在城里挖了6米深的地下秘密蓄水池，从附近的山泉引入水源，以解战时饮水之急。尽管他们时刻警惕着外来的入侵者，但也没有阻止住迈锡尼文明衰落的步伐。
从公元前1200年开始，迈锡尼文明渐渐呈现出衰微之势。古希腊的神话传说是这样描述的“王朝频仍，战乱相继”；出土的考古文物也显示了这种征兆：生产开始萎缩，手工制品质量下降；加上“海上贸易”不断受到扰乱，经济的衰落又加剧了各城邦之间的战争，其中以特洛伊战争最为着名。这场战争持续了10年，以迈锡尼为首的希腊各城邦虽然获胜，但元气大伤，最终无法摆脱“鹬蚌相争，渔翁得利”的厄运：希腊各城邦的国力一时难以恢复，为北方的多利亚人提供了可乘之机。多利亚人南下，征服了除雅典以外的中希腊和伯罗奔尼撒各国，宣告了迈锡尼文明的灭亡。
马其顿王国的兴起
马其顿位于希腊本土的最北部。它有上下马其顿之分。上马其顿指的是马其顿西部的地区，那里森林茂密。而东部的沿海地区是下马其顿，那里有广阔的沃野平原，适合种植农作物，放牧。
马其顿人进入文明时代比较晚。希波战争期间，马其顿王亚历山大一世站在了波斯人的一边，但当普拉特亚战役即将打响时，他又背叛波斯人，将军事情报偷偷的泄露给希腊人。亚历山大凭借这一功劳，参加了奥林匹克运动会。大约在公元前五世纪后期至四世纪初期，马其顿国家基本上像一个国家了。后来在国王帕尔迪卡斯二世、阿尔赫拉于斯统治时期，马其顿初具规模。他们改革军事，开辟道路，兴建城寨，发展教育，举办体育竞赛，大力提倡希腊学术文化。伯罗奔尼撒战争后，马其顿得以迅速壮大。
到了腓力二世执政时，马其顿王权大大加强，国势也日益发展。腓力是一位有抱负、有作为的国王。年轻时曾在忒拜作人质，学习到战争策略、战斗技术和政治权术。他对希腊城邦有一定的了解，甚至知道其软肋。腓力即位后削除各部落首领的武装力量，限制贵族会议的权力，把军队大权集中到自己手中。他还实行了货币改革，促进了马其顿商业和手工业的发展，国家的经济实力也逐步提高。
腓力最着名的改革便是军事改革。他建立了常备军，仿效忒拜的军队阵法，加以改进，创制了马其顿方阵。这种方阵会随着敌情和地形的变化而变化。战斗的主力军是重装部队，战士穿着盔甲，手持一种名为“萨里萨”的长枪。这种长枪增强了步兵进攻的能力。这种方阵还配有骑兵和步兵，他们一般作为前锋和护翼。在腓力统治时期，马其顿开始采用弩炮、破城槌、攻城塔等各种围攻堡垒的设备，同时还建立了海军。
关于公元前四世纪中叶马其顿的历史，由于资料比较少，很难清楚的知道那个时代马其顿的概貌。公元前348年，腓力在征服奥林托斯时，曾将居民变卖为奴。随着商业的发展，马其顿出现了新的、富裕的奴隶主。这些奴隶主要求国家内部统一，积极对外侵略扩张，所以积极支持腓力的改革。而腓力的改革既满足了他们的要求，也壮大了马其顿国家的实力。与希腊各邦相比，马其顿无论是在内部安定上，还是在兵力上、财力上都远远好于希腊各城邦。当时内外部条件都有利于马其顿的兴起。
全民皆兵的斯巴达
在古代希腊，斯巴达是仅次于雅典的强大城邦。它位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。这里地理环境优越，土质肥沃，农业发达，是一个不可多得的好地区。公元前6世纪初，勇敢的斯巴达人完全占领了伯罗奔尼撒半岛南端地区，并在那里建立了斯巴达国家。
斯巴达社会一共有3个等级：第一等级是斯巴达人，即城邦中的全权公民，他们不参加任何生产劳作，完全靠剥削奴隶来生活；
第二个等级是“边民”。所谓“边民”就是被征服地区的边区城市的居民，他们主要从事工商业、农业生产，但没有公民权；第三等级是黑劳士，即斯巴达城邦所有的奴隶。
斯巴达人残忍压榨奴隶，奴隶完全没有人身自由。正如一首诗所写的那样：
像驴子似地背着无可忍受的负担，
他们受着暴力的压迫；
从勤苦耕作中得来的果实，
一半要送进主人的仓屋。
奴隶没有办法只好掀起一波又一波的反抗。为了镇压黑劳士奴隶的反抗，斯巴达城邦组织了严格的训练及其军事。据说公民的孩子出生后，尤其是男孩，要经过两道生死关。第一关是母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果出现抽风或是没有了知觉，表明这个婴儿体质很弱，就不再管他，任其自生自灭；第二关就是把婴儿抱到长老那里去检查，如果没有通过长老的检查，也只能把他扔掉了。只有经过这两道关的婴儿，日后才会成为斯巴达真正的勇士。斯巴达人认为男孩是未来的勇士，所以在很小的时候，7岁就离开了家，进入儿童连队训练，学习一些最基本的组织训练。长到12岁的时候就要接受严格的军事和体育训练，可以说魔鬼式的训练。成年男子结婚以后，也要生活在军营中，参加聚餐和练习，时刻保持作战的准备。他们只有到了60岁才可以退伍，没有特殊原因是不被允许离开的，如果无故离开，会遭到唾弃的。
斯巴达人的骁勇善战在希波战争中发挥地淋漓尽致。在温泉关战役中，斯巴达王列奥尼达率领5000兵马在寡少敌多的情况下，殊死搏斗，虽然付出的代价很惨重——斯巴达人全部阵亡，但也成功的遏制住了波斯国王薛西斯一世所统率的大军前进的脚步，最后希腊战胜了波斯。这枚功勋章上，有着斯巴达人重重的一笔。
斯巴达国家实行的政体是贵族共和政体，即“二王制”。这两个国王在平日里没有什么权力，只有在战争爆发的时候才会发挥作用，两个人各司其职，其中一个国王担任统帅，带领斯巴达人在外英勇作战，而另一个国王则留守，负责照顾好留下来的斯巴达人，安顿生产等事宜。平日里重大事务由“长老会议”决定，它掌握着大权。长老会议有30个人组成。除此以外，还有5个执政官协助国王处理政务，但他们也没有决定权，只能由“长老会议”作出决定。看起来好像是“长老会议”手握实权，但他们还要通过公民大会。虽然这只是个形式，但必须这样，才会表明一个决定有效。
现在，不难理解为什么斯巴达这么强大了吧。正是这套严格的政治制度和军事制度才使它如此重大。从公元前6世纪中叶开始起，斯巴达国家与伯罗奔尼撒半岛大多数城邦组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊城邦集团的领袖。有了这个领袖的头衔，它经常会干涉一些城邦，比如雅典城邦的内政。
第二节罗马文明之火
伊特鲁里亚文明
公元前9世纪至公元前8世纪，人类文明进入铁器时代。就在这个时期，生活在意大利亚平宁半岛上的伊特鲁里亚就如同一颗冉冉升起的新星，在此后的数百年间，伊特鲁里亚人创造了一个古老的文明。
那时的伊特鲁里亚仿佛过着神仙般的生活，时不时的参加宴会。在宴会上，他们一边喝着美酒，品尝着精美的食物，一边欣赏着动人的演奏，简直是人间仙境。
在伊特鲁里亚地区，这些宴会成为贵族的生活的一部分。它不再是一种社交活动，而是一种权力的象征和代表。他们并不是光懂得享受，也善于学习。比如早期的伊特鲁里亚领主们就从希腊人那里学会了种植葡萄、酿制葡萄酒、制作工艺。在一个出土的石棺上的夫妇像是由一种黑色的陶土制成，比例大小有真人那么大，这对夫妇偎依在一起，面带微笑，共饮一杯葡萄酒。
如日中天的时候，伊特鲁里亚领主们还把势力扩展到几乎整个意大利半岛，还曾统治罗马长达一个世纪，并在那里修建了有名的罗马城，为它日后成为世界霸主的中心奠定了坚实的基础。而罗马人，也成了伊特鲁里亚人的学生，虚心向他们学习葡萄酒酿制技术、文化艺术、建筑技术和神秘的占卜术。可以毫不夸张地说，伊特鲁里亚文明对罗马产生了巨大影响。
“长江后浪推前浪”，罗马人就是这样，慢慢超过了伊特鲁里亚。强大起来的罗马逐渐扩张，先后攻占了伊特鲁里亚的所有城邦。不久，就把它并入自己的版图，就这样罗马取代了伊特鲁里亚，成为亚平宁半岛上的霸主。伊特鲁里亚人也不得不接受这一事实。游戏规则就是这样。罗马对伊特鲁里亚网开一面，授予其罗马公民权，从此伊特鲁里亚不复存在，他们的文字也被严令禁止使用。要想征服一个民族，一个国家，最好就是先切断其文化。伊特鲁里亚文明就这样悄无声息地从人类历史的舞台上落幕。在此后的数世纪里，很多人压根不知道曾有这样一个文明。对此，人们只能发出阵阵感叹！
母狼与罗马
据《荷马史诗》记载，特洛伊王子帕里斯去希腊访问，爱上了斯巴达王后海伦，并把她带到了特洛伊城。希腊人非常生气，举兵攻打特洛伊。大战9年，还没有取得胜利。最后，阿伽门农率领的希腊联军运用“木马计”攻下了特洛伊城。按照惯例，胜利者要把战败国的城市夷为平地，特洛伊人面临着惨遭屠杀的命运。
传说特洛伊城被攻陷的那天晚上，希腊士兵像一群饥饿的野狼，在整座城市疯狂屠杀，遍地是鲜血和尸体。可以说，特洛伊城血流成河，尸骨累累。特洛伊将领伊尼阿斯率军奋力抵抗，当他看到大势已去时，再也没有能力拯救特洛伊时，就拉上自己的儿子阿斯卡尼俄斯，背上父亲安喀塞斯，悄悄逃离了这座城市。
伊尼阿斯在海上漂流了很久，他们也不知道去哪里，哪里是他们的归宿。狂风把他们吹到了利比亚海岸，伊尼阿斯受到了迦太基人的热情欢迎。
在迦太基人举行的宴会上，伊尼阿斯在大家的请求下讲述了自己所经历的一些冒险经历。美丽的迦太基女王狄多对这位英雄既同情又钦佩，爱慕之情油然而生。第二天，他们相约一起打猎，正当众人追逐猎物时，突如其来的一场大雨把人群冲散，狄多和伊尼阿斯恰巧来到了一个山洞里，他们两个人被爱情之火征服了。
伊尼阿斯和狄多度过了一段非常美好的时光。有一天，伊尼阿斯梦见神在责怪他贪图一时的享乐，而忘记了自己身上所肩负的重任。伊尼阿斯听从了神的旨意，率随从乘船而去。迦太基女王狄多伤心欲绝，殉情自杀了。
伊尼阿斯又经过了艰难的跋涉，终于来到了神要他到达的地方——今天意大利的阿拉姆地区，他的儿子在那里建立了一座新城——亚尔巴龙伽城。从此，这些特洛伊的幸存者终于有了安身立命之地，重建了家园，安居乐业。传说他们就是罗马人的祖先。
关于罗马城的起源，有许多不同的神话传说，其中被母狼所乳养的努米特和阿穆利两兄弟的故事广为流传。母狼的传说大约发生在公元前200年，当时伊尼阿斯的后代在亚尔巴龙伽城传到了15代，国王普罗卡逝世时，把王位传给了哥哥努米特。弟弟阿穆利非常不满，不甘心的他，就使用阴谋手段篡夺了王位，排挤了长兄努米特。阿穆利并不害怕自己的哥哥威胁到自己的统治，因此给哥哥留了一条生命，把他放逐了。但他担心哥哥的后代长大后报仇，为了杜绝后患，阿穆利下令杀死了努米特的儿子，即自己的亲侄子，并把侄女西尔维娅送去做维纳斯女神的贞女祭司，使她不能结婚，以免有后代争夺王位。但人算不如天算，西尔维娅怀孕了，生下了一对双胞胎。
这是怎么回事呢，原来是西尔维娅得到了战神马尔泰的垂青。有一次，西尔维娅在小溪边休息，恰巧战神马尔泰经过，马尔泰被西尔维娅的美貌所吸引，就与她结合了。阿穆利知道了这件事后，又惊又恐，于是下令处死西尔维娅，然后派人把这对双胞胎扔进台伯河淹死。当时台伯河洪水泛滥，负责扔孩子的奴隶害怕被水淹死，不敢靠近台伯河，就把装有孩子的篮子扔在了靠近岸边的河中，就匆匆离开了。说来也奇怪，洪水退去了，这个篮子被冲到荒凉的河岸边，并搁浅在岸边一棵无花果树旁边。这两个孩子睡醒后，十分饥饿，大哭不止。哭声惊动了附近的一只母狼，母狼不但没有伤害他们，反而把他们叼到了阿芬丁山丘的一个洞穴中，像一位母亲一样，用自己的乳汁给他们喂奶。
后来，这对双胞胎被一个牧羊人富斯图鲁斯发现了，他非常吃惊，从没有见过母狼哺养人类，他认为这两个孩子一定不同寻常，于是将他们带回家中抚养，并给他们取名为罗莫洛和雷莫。兄弟俩长大成人后，仪表堂堂，深得众人的喜欢和爱戴。富斯图鲁斯甚是欣慰，当他听说西尔维娅与战神结合生下的孩子被扔到台伯河的消息后，更加证实了自己的推测，并坚信自己抚养的孩子一定是西尔维娅的孩子。在这位牧羊人的精心照顾下，这对双胞胎兄弟长大成人了，便开始帮助养父放牧。在放牧的时候，常常会因为争夺领地而与其他牧羊人发生争执，但由于他们的强壮，每次罗莫洛和雷莫都会取得胜利，这让阿芬丁山上的牧羊人感到极大的侮辱，他们决定要好好的惩罚一下这两个兄弟。
在一次冲突中，雷莫被俘。抓雷莫的首领就是当年被弟弟抢夺王位的努米特。富斯图鲁斯听说雷莫被捕了，非常着急，他找到罗莫洛，要求他一定要去救雷莫，并把他俩的身世告诉了他。罗莫洛不敢相信自己的耳朵：“你是说，我们是战神马尔斯的儿子，是这个王国的合法继承人吗？”“是啊，你一定要相信我说的话，神也会保佑雷莫的。”于是他们前去营救雷莫。努米特在见到雷莫的一刹那，觉得似曾相识，恰巧这时富斯图鲁斯和罗莫洛前来要求释放雷莫。富斯图鲁斯振振有词地对努米特说道：“你要知道自己在做什么，雷莫是战神托尔斯的儿子。”努米特又惊又喜，把自己的身份也告诉了富斯图鲁斯。努米特和外孙最终相认。哥俩听完外外祖父的讲述后，非常气愤，组织了那些早已痛恨阿莫利的人们，杀向了亚尔巴龙伽城，杀死了阿莫利，帮助外祖父努米特夺回了王位。
努米特登上王位后，希望两个孩子将来能够替他接管亚尔巴龙伽城，但是没想到的是，罗莫洛和雷莫却前来辞行，他们告诉外祖父，他们不打算继承他的王位，而是希望白手起家，通过自己的努力大展宏图。他们决定在仆人发现他们的地方，也就是母狼喂养的地方建立一座新城。一是纪念他们的母亲西尔维娅，二是纪念母狼的救命之恩。努米特被两个孩子的孝心感动了，他把大片的土地赠给了两个孩子，帕拉丁人和阿芬丁人则成了这片土地的第一批居民。
随着人口的增加，建城提到了议事日程。但是在建城的过程中，兄弟俩却发生了争执。争吵的原因是以谁的名字命名这座城市，由谁来当这个城市的国王。最后他们同意让这里的保护神来决定。雷莫首先看到了6只秃鹫，过了一会，又有12只秃鹫从罗莫洛德尔身边飞过，弟兄两个又争吵了起来，雷莫认为是自己先看到了秃鹫，应该由他当国王，罗莫洛坚持自己看到的秃鹫要比他的多，应该由他来做国王。没有办法，两个人争斗起来，罗莫洛失手打死了雷莫，自己当上了国王。据说他把雪白的公牛和母牛套在犁上，驱使着它们耕出一道深深的犁沟来作为城市的边界，并以自己的名字命名这座城市为“罗马”。
王政时代的罗马
古典史家把从公元前753年罗马建城到公元前509年推翻王政，实行共和制这段时期称为“王政时代”。这段时期一共有244年，经历了7个国王，也被称作罗马王国伊特鲁利亚时期。
在王政时代，氏族部落组织尚且还存在，并且比较完整。在早期，其统治阶层主要包括王、元老院、公民大会。后来出现了社会分化，出现了贵族与平民。王是由选举产生的。元老院是王的顾问团，其成员都是由王指定的，都是贵族。王政时代的七个王有的是拉丁族人、萨宾族人，也有伊特鲁利亚人。他们为什么会由不同民族的人执政，归根到底是因为他们之间彼此相融的过程。
前四个王还是一些比较粗野的部落军事首领，他们不是世袭的，而是由选举产生，在第四王安库·马尔修斯死后，伊特鲁利亚人夺得了王位，这种选举产生的军事首领宣告结束。当时罗马几乎在涉及民生的方面，如城市建设、水利开发、工商业经营，特别是在国际贸易方面，都需要依靠伊特鲁利亚。不少伊特鲁利亚的贵族、商人、奴隶主连同大批工匠纷纷移居罗马，形成不小的社会势力，最终他们夺得王位。
从第五个王开始的后两王的继位上来看并不是一帆风顺，而是充斥着阴谋和暴力，甚至是杀戮。第五个王卢修斯·塔克文·布里斯库对外征服，对内则模仿专制国家采取了许多增加王权声势的仪式和制度。社会经济随着铁器的普遍使用，有了进一步发展，同时也加剧了氏族内部的阶级分化，而大量平民和奴隶的出现又加剧了这种分化和矛盾。如果说，罗马人最初还可以通过血缘关系来解决一部分平民不满的话，那么到了塞尔维乌斯·图利乌斯时罗马已经有了阶级分化，不但出现了奴隶主和奴隶，而且还有贵族和平民。这时的平民在经济上和军事事务中所发挥的作用也越来越大。他们经营了大部分的罗马工商业，缴纳了很大一部分的税收。除此之外，一切与罗马有关的战争，不管是自卫战，还是对外扩张，平民都积极参加。广大平民与贵族之间的矛盾越来越尖锐，他们对贵族的特权越来越不满，并强烈要求自己的权力。他们希望国家不再以门第来决定居民的权利与义务，而是以财产多少来决定。而恰恰是这一点，罗马的氏族制度是无能无力的。在这种情况下，塞尔维乌斯·图利乌斯不得不进行改革。
以前，罗马人在开民众大会和出兵打仗时都是按部落来投票和分队，穷人和富人平均负担出兵打仗出钱的任务，塞尔维乌斯·图利乌斯继位后在全国范围内进行了一次人口和财产普查，根据普查结果把罗马人不分部落地分为五个财产等级，并按照等级召开民众大会。他让富有的等级承担了更多的出兵、出钱的任务和责任，但同时在投票制度上也赋予了他们更多的政治权力。此外，把三个血缘部落划分为四个地域部落。从这些改革的措施，我们可以发现，这和雅典的梭伦改革极为相似。
塞尔维乌斯·图利乌斯的改革冲破了以血缘关系为基础的氏族制度，建立起以财产和地域划分为基础的居民制度，由此完成了由氏族制度向国家的过渡。
王政时代的最后一个王卢修斯·塔克文·苏佩布，是一位残暴的君主。遇到国事，他从不依照惯例与元老院商量，而是实行个人独裁、专制。还迫害他认为支持塞尔维乌斯的元老。他还改变了塞尔维乌斯的税制，要求穷人要和富人一样交税。他还迫使平民缴纳各种劳役，修建巨大的公共建筑工程。为防止反抗，他禁止大规模集会，并经常派遣特务到处探访，弄得人心惶惶、岌岌可危。他的三个儿子也胡作非为，无法无天，残暴异常。公元前509年，他的一个儿子强奸了一位贵族的妻子，愤怒的人们在几个贵族的领导下联合起来推翻了他的统治。
在这时期，罗马历史上发生了一件大事，这一事件后来受到画家的青睐，那就是抢夺萨宾妇女。
传说罗莫洛建立了罗马城后，就开始了执政生涯。在执政初期，人口非常缺乏，而且多半是男人，很少有妇女。罗马人为了繁衍生息，扩大人口，只能从邻近的萨宾人中寻找配偶。于是，罗莫洛想出了一条妙计。他大张旗鼓地组织了一个盛大的集会，邀请萨宾人携带妻女参加。暗地里却让手下的武士埋伏在集会的四周，待他一声令下，便开始抢夺。
这次抢劫解决了罗马人丁稀少的问题，但也招来了战争。萨宾人憎恨罗马人的这种做法，为了夺回自己的妻女，双方剑拔弩张、兵刃相见。后来，是萨宾妇女的勇敢与牺牲精神化解了仇恨的种子。在激烈的战斗中，被掳来的萨宾妇女奋不顾身，用血肉之躯隔开了他们之间的刀枪，并恳切双方握手言和，化干戈为玉帛。她们不愿意看到任何一方受到伤害，因为无论哪一方都是她们的亲人，她们不想看到亲人的离去。在她们的干预下和帮助下，罗马人和萨宾人从此和睦相处。罗莫洛曾一度邀请萨宾国王与他共治罗马，我们也就清楚了为什么在前四个王中有萨宾人的缘由。
罗马帝国的分裂
公元395年1月，整个欧洲都陷入冬季的寒冷下，意大利北部米兰城大雪纷飞、银装素裹。城外的驿道上，只见快马飞驰、急如流星，那些挥鞭策马的骑者是赶着去报丧的信使。原来，罗马帝国的皇帝狄奥多在这个时候去世了。
后来，罗马最高层根据皇帝的遗嘱，做出以下的决定：将帝国版图划分为东、西两部分，分别由他的两个儿子来统治。18岁的长子阿卡丢掌控东罗马帝国，以君士坦丁堡为都；年仅11岁的次子霍诺留则接任西罗马帝国的皇位，以拉文那（名义上仍在罗马）为都。以此，罗马帝国就以东西罗马帝国的额形式记录在欧洲历史中。
事实上，罗马分裂的情况早有端倪，并不是在四世纪末才出现的。这时人们可能要问，这个地跨欧亚非的大帝国为何会走到分裂的地步呢？根据史学研究，这要归咎于当时的奴隶制和内外交困的各方面因素。
公元三世纪，罗马的政治经济都出现了崩溃的局面，奴隶社会已经开始出现暴乱的迹象，生产力也找到这种社会不稳定因素的影响。在那个时候，罗马到处都是贫困、饥寒交迫的奴隶，这大大影响了当时的经济和生产的发展，还有就是当时的官僚骄奢淫逸，腐败成风，认为劳动是可耻的。当一个社会已经开始走向不愿意生产劳动的状态下，那么发生危机就是不言而喻的。公元3世纪，罗马开始在农业方面表现出衰败的迹象，随即影响到工商业，这种经济方面的退化在这个时候特别明显。这种萧条的局面在西部地区特别明显。为了缓解日益膨胀的军事和行政开支，统治者无限度的征收税赋，增加货币发行量，导致物价飞涨，货币贬值，人们的生活陷入了极端贫困状态。军人在政治上开始专横无理，不断爆发内战，中央政府也陷入了严重危险的局面。在政治上，罗马出现了军人跋扈、内战频繁的严重局面，中央政权经常陷于瘫痪。在军队的操纵下，废立皇帝形同儿戏。公元238年元老院所推选的四位皇帝都一个个被军队所赶下台，在以后的15年时间里，连续上任的皇帝由10个，很多行省都行省和军团都擅自拥立统治者，与中央政府分庭抗礼，象埃及、叙利亚、高卢还出现过较大的分裂政权。在当时社会矛盾极其尖锐的情况下，罗马帝国各地先后爆发大规模的人民起义，譬如，高卢的“巴高达（高卢语意为“战士”）运动”和北非奴隶、隶农的起义。罗马帝国四处动荡不安，同事也给外敌入侵带来了机会，正在迁徙的野蛮民族日耳曼人和正在崛起的萨珊波斯，对于罗马的北部和东部形成了严重的威胁。
在公元三世纪末到公元四世纪初的时候，罗马皇帝戴克里先和君士坦丁先后都采取了各种措施来挽救危机，不管作用有多大，但是缓和了罗马当时的困境，这些改革也起到了一定的作用。戴克里先统治期间，竭力强化皇权，要求把皇帝尊奉为神，并模仿东方专制君主，采用豪华奢侈的宫廷礼仪，规定凡朝见皇帝的人都要行跪拜礼，皇帝继位不须再经元老院的同意。他把自己的正式称号由过去的“元首”改称为“君主”（拉丁语叫“多米努斯”），这标志着罗马专制君主统治的公开确立。在权利方面，戴克里先将权利分化，地方开始实行分权官衔，因为当时的罗马已经处于崩溃阶段，四处飘摇不定，不仅要房子内部的战乱还要抵御外敌的侵入，再加上财力不济，不得不将这个名义上统一的国家给予权利分化，这从个人能力方面来说，戴克里先必须要坚持的措施。因此，他把帝国分成4个部分，设立两个“奥古斯都”和两个副职“恺撒”来分别治理，历史上一般把它称作“四帝共治制”。他自认为自己是东方的奥古斯都，于是长期驻扎在小亚细亚的尼科米底亚城，这也有利于他管理叙利亚和多瑙河边境。四个皇帝一起管理一个孤傲家，对于稳固疆域，稳定局势有一定的有利因素，但是对于国家的统一有着反方向的影响。
君士坦丁一世在位期间，一度加强军事管理，政治手腕，统治期间建立了一个完整的君主专制国家。君士坦丁一世为了房子大权落入权贵手中，废除了戴克里先的四帝制，将权利分封给自己的侄子，但是这样也滋生了骨肉相残的局面，引起四面纷争，战乱四起，帝国陷入分裂的厄运。从三十级的危机局面到现在的衰败，罗马帝国的各个方面都已经出现崩溃的局面，特别是西部地区，东部因为危机波及范围有限，还有些繁荣的迹象，此时罗马的帝国中心也开始出现了转移，东部日渐成为政治中心。公元330年，君士坦丁一世宣布把都城从罗马迁到紧靠博斯普鲁斯海峡的拜占廷（希腊故城），改名为君士坦丁堡，号称“新罗马”。这里地近经济文化发达的东方，扼守欧亚水陆要冲，战略地位十分优越。君士坦丁一世为了大兴土木，在全国招揽能工巧匠，花费了巨额财产，将帝国建造成一个欧洲最为繁华的都市。
显然，这样的努力也不能使罗马起死回生，整个帝国依旧在走向崩溃的境地，分裂的局势也在一步步的发展。在君士坦丁一世死后，帝国很快的一分为二，这种格局已经成为了显示，东西罗马帝国分别有自己的皇帝，双方战争不断。公元394年，皇帝狄奥多西一度曾恢复统一，但不到一年，随着他的猝然去世，罗马帝国便最后分裂了，帝国皇徽上的鹰由一个头画成了两个头。统一的大帝国版图从中间嘎然切断了，东罗马帝国不得不从黑海到亚得里亚海之间扩大自己的区域，包括巴尔干半岛大部、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和外高加索的一部分，西罗马帝国的领土包括意大利、巴尔干西北部、高卢、不列颠、西班牙及北非（从利比亚西部到大西洋之滨）等地。东罗马帝国主要延续了希腊文化，东罗马帝国一直延续到了公元1453年，也就是拜占庭帝国，而西罗马帝国主要以拉丁语为主，在公元476年覆灭了。
西罗马帝国灭亡
是什么力量让西罗马帝国由盛变衰？是什么力量掀起了欧洲中世纪的历史帷幕？
西罗马帝国长期处于混乱的状态，整个国家动荡不堪，生活毫无秩序，生产能力极为低下，人们处于硝烟弥漫的世界之中。公园429年，日耳曼民族的一支汪达尔人为了逃离战争的现场，避开西哥特人的挑衅，他们开始离开居住地西班牙，转向相对发达的北非。
汪达尔人来到非洲，一路烧杀抢劫，一度向东迁徙。由于西罗马帝国军力衰退，没有抵抗的任何能力，西罗马帝国皇帝为了躲过汪达尔人的残酷杀戮，将自己的女儿许配给汪达尔王子，想利用联姻的方式来结束这场战争，可是，这反而刺激了汪达尔人的胃口。
公元445年，汪达尔人侵占了西罗马帝国在非洲的所有领地，并且还占领了地中海的一些方，后来挥师奔向罗马，西罗马帝国告急。当时汪达尔国王盖塞里克下令对罗马进行半个月的烧杀抢掠，他甚至不顾教皇奥利一世的劝阻。从罗马民众到上层阶级，无不遭到侵略军的迫害，高达的建筑，精美的艺术品，珍藏的书籍被摧毁殆尽，几个世纪的文明在短短的时间内给破坏了。汪达尔人所践踏的文明比自己的历史还要长，从此罗马城池变成一座废墟。后来这种摧残文明的行径被称为“汪达尔行径”。
公元468年，汪达尔人又占领了东罗马帝国，从此地中海霸主不仅是迦太基人的和罗马人的了。公元476年，宫拥军首领奥多亚克罢黜了西罗马帝国的皇帝罗慕路，从此结束了称霸地中海，历时12世纪的奴隶制国家罗马已经覆灭，西欧历史也开始进入一个崭新的阶段，中世纪也从此开始。
西罗马帝国灭亡后，大量的日耳曼人来到这片废墟的罗马土地上，就是这样迎来了新的主人。481年，法兰克人在高卢西北割据；493年，东哥特人在意大利半岛崛起；568年，伦巴第王国在意大利中北部称霸。就这样，罗马帝国的体质和疆土被完全的分割，野蛮的新王国在这里采用自己的制度，这标志着奴隶制时代的结束，历史进入一个新的时期，封建社会。
第三节战争的较量
英雄、长跑——马拉松战役
现代奥林匹克运动会竞赛项目中有一项历史悠久的项目，即马拉松赛跑。马拉松长跑的距离是42.195公里。为什么长跑的距离这么精准，为什么这个项目要叫马拉松？
这一项目起源于一次战役，即马拉松战役。
公元前6世纪，西亚的波斯帝国大肆向外扩张，他们早就垂涎于繁荣的希腊城邦，很早就想把这块肥肉吞到自己肚子里。公元前500年，处于波斯帝国蹂躏下的小亚细亚的米利都不堪忍受波斯的残酷压寨，爆发了反波斯起义，米利都无力对抗波斯，只好向希腊各城邦求请求支援。雅典出兵相助，而这次援助竟为波斯入侵希腊城邦提供了一个再好不过的借口。
公元前492年，波斯军队浩浩荡荡渡过爱琴海，进攻希腊。历史上有名的“希波战争”之火点燃。但这场战争由于波斯军队在海上遭受暴风雨的重创，几乎全军覆没，无功而返。两年后，波斯国王大流士为了洗刷上次的耻辱，命令他的外甥阿亚弗涅斯亲率10万大军，再次入侵希腊，以报上次的耻辱。波斯大军一路势如破竹，很快攻下米利都的厄律特里亚，并在马拉松平原安营扎寨。面对如此强大的敌人，雅典人并没有表现出多么胆怯，而是同仇敌忾，全体公民都投入了紧张的战斗。
9月12日清晨，一场蓄积待发的战役即将打响。雅典指挥官米太亚德镇定自若，从容地指挥部队兵分三路在山坡上严阵以待，抗击波斯军队。波斯军队仗着人多势众，很快就突破了雅典人的中间阵地。此时的雅典人并没有慌了阵脚，而是依然组织力量，有秩序地向中央靠拢，对波斯人形成两翼夹击。经过一场一场残酷的搏斗，波斯人逐渐抵抗不住，纷纷向海边撤离，准备逃跑。雅典人早就预料到波斯人会有这样的心思，他们提前做好了准备，放火烧掉了波斯战船，切断了波斯人的退路。最后雅典齐心协力，夺取波斯战舰7艘，打死敌兵6400人，而雅典仅牺牲了192人。可以说，雅典以微小的代价取得了重大的胜利。
看着仓皇逃窜的波斯人，雅典战士大快人心，欢呼雀跃。指挥官米太亚德此时并没有被胜利冲昏头脑，他知道，雅典城里的人们现在一定在焦急的等待消息。一想到这里，他赶紧派出了最擅长跑步的士兵腓力普斯赶回雅典城报告喜讯。
不辱使命的的腓力普斯不顾创伤和疲劳，凭借自己顽强的毅力，一口气跑完了从马拉松到雅典的42．195公里．全程仅用3个小时。当他看到雅典城中央广场上正在焦急地等待结果的玛雅人民时，拼劲全力高喊一声：“我们胜利了！”话声刚落，他便重重栽倒在地上，再也没有醒来。
雅典的这次胜利极大地鼓舞了希腊人同仇敌忾的决心和勇气，他们团结一心在随后的战争中不断取得胜利，捷报一个连着一个。为了纪念马拉松战役的伟大胜利和怀念鞠躬尽瘁的英雄腓力普斯对雅典及雅典人所作的贡献，雅典人在第一届现代奥林匹克运动会上（1896年）就把马拉松长跑作为竞技项目，竞赛的距离就是以当年腓力普斯所跑过的路程，42.195公里。腓力普斯的名字将永远镌刻在人们心间。
江山、美人的抉择——特洛伊战争
根据希腊神话传说，特洛伊战争是因为特洛伊王子帕里斯拐诱了斯巴达王门涅劳斯的妻子海伦，门涅劳斯的兄弟迈锡尼王阿伽门农率领希腊联军问罪于特洛伊而展开的一场战争。
这场战争的导火索是“金苹果之祸”。据说所有众神都受到邀请参加人类英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼，唯独落下了不和女神厄里斯。厄里斯非常生气，出现在婚礼上，并送了一个金苹果。金苹果上写着“送给最美的女人”。赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒都认为自己是最美丽的，为了这个金苹果争执不下，互不谦让。没有办法，天神宙斯只好让让特洛伊王子帕里斯做评判。
三位女神为了获得金苹果，纷纷提出诱人的条件：赫拉给予的是至高无上的权利；雅典娜赐予他智慧和力量；阿芙罗狄忒答应让世界上最漂亮的女子爱上她，并做他的妻子。帕里斯思前想后，最终把金苹果给了阿芙罗狄忒。后来，帕里斯在阿芙罗狄忒的帮助下拐走了斯巴达的王后——美女海伦，从而成为了特洛伊战争的导火索。
传说归传说，但历史是真实的。在公元前13世纪到公元前12世纪，迈锡尼城邦出现了政权更迭的现象，其经济贸易和生产都已经萎缩。而此时在爱琴海东岸，位于小亚细亚的半岛上特洛伊城十分富有，这引起了希腊联军羡慕、妒忌。为了搜刮特洛伊的财富，他们决定冒险一搏。因为战争时间持久，迈锡尼的各邦力量都被削弱了，同时又出现了城邦内的矛盾。不久，一支南下的希腊族多利斯人摧毁了迈锡尼文明。
特洛伊城最后被希腊人的“木马计”攻破。据说，“木马计”是奥德修斯想出来的计策。一天，希腊人佯装把船拖下水离去，于是特洛伊人就跑到岸边看个究竟。一个被俘虏的希腊人说，希腊人没有了战斗的勇气和信心，就乘船跑了，这个大木马是献给雅典娜的礼物。于是，特洛伊的战士被胜利冲昏了头脑，把城墙拆了一段，把木马拉进了城里。
就在夜深人静的时候，藏在木马里的希腊勇士敲开了木马的肚子，奥德修斯率领队伍从那段被拆的城墙下进去了，奥德修斯和里面的战士里应外合攻占了特洛伊，取得了战争的胜利。
通过《荷马史诗》，我们可以推断出特洛伊战争发生在公元前1200年至公元前1170年间，而在传说中，特洛伊城是1182年被攻破的。这时，埃及等国的衰落造成了迈锡尼海上贸易的萎缩，导致迈锡尼文明走向末期。整个伯罗奔尼撒半岛都受到了经济衰落的影响，许多城邦和国家出现了政权更迭的情况，特洛伊战争就是这时出现的，很多历史学家也认为这次战争未必就是因美女海伦而起，其真正的导火索可能是财富和贸易。
最悲壮的战役——温泉关之战
希腊着名诗人赛蒙尼提斯为了纪念公元前480年温泉关战役曾写下过这样的墓志铭：“4000个南方希腊人在这里抗击过300万波斯军。”
公元前480年爆发的温泉关之战，是继马拉松战役之后波斯和希腊的又一次激烈交锋。
波斯军队在马拉松被雅典军队打败之后，波斯王大流士总想着洗刷耻辱，他更加积极筹划新的更大规模的远征。但是一场暴病，夺去了他的生命。可以说，他是带着遗憾去世了。大流士死后，他的儿子薛西斯登上王位。为了继承父王的遗志，他发誓要踏平雅典，征服希腊，雪洗马拉松战败的耻辱。为此，他精心准备了4年，发动了整个波斯帝国的兵力。不过波斯军队的士兵大都是强征过来的，人员复杂。
公元前480年的春天，薛西斯亲自率领海、陆大军浩浩荡荡向希腊进发。其架势气势汹汹，目中无人。
波斯大军来到赫勒斯邦海峡（就是现在的达达尼尔海峡），薛西斯命令随军的奴隶和工匠马上修起一座渡桥。可是，桥刚修好，就来了一阵狂风，把桥吹断了。薛西斯非常恼怒，不但杀死了造桥的奴隶和工匠，还命令把铁索扔进海里，扬言要把海水锁住。这种做法，在我们看来，十分可笑，但薛西斯自命不凡。
桥最终还是修好了，薛西斯命令将360艘船排列起来，用粗大的绳索和海岸相连，船面上还铺了木板。波斯大军为了方便渡桥，分成了两条路，一条走人，一条用来走战马。就这样，他们渡过了赫勒斯邦海峡。
与此同时，面对波斯大军的进犯，希腊30多个城邦团结起来组成了反波斯同盟，任命骁勇善战的斯巴达人担任统帅。
公元前480年6月，波斯大军抵达希腊北部的德摩比利隘口。这里地势险要，依山傍海。关前有两个硫黄温泉，也就是所称的“温泉关”。关口很狭窄，每次只能容纳一辆战车的通行，也是一条必经之路。希腊人在此设防的兵力并不是很多，只有几千人。当波斯大军快要抵达的时候，斯巴达王列奥尼达只带来300人前来参战。按照希腊习俗，此时正在举行奥林匹克运动会，应该进行休战。
波斯王薛西斯，才不管这些呢，倚仗兵多将广，誓将温泉关拿下。他派人捎信恐吓希腊守军，大肆宣言说波斯士兵不计其数，将士们射出的箭就能把太阳遮挡住。斯巴达人没有被这些大话吓住，而是精心准备与波斯大军一决高下。
波斯大军兴致勃勃地冲上关去，他们以为斯巴达人一定闻风丧胆，逃命去了。没想到，等待他们的却是锋利的长矛。虽然波斯兵将众多，无奈在狭长的关道上，根本施展不开，没有用武之地。斯巴达人如同猛虎下山，扑向敌人。波斯人突围不过去，倒下了一批又一批。气的波斯王薛西斯一个劲地吼叫。
正当两军相持不下时，一个希腊叛徒引着一队波斯军连夜从小路抄到关口后方。斯巴达王列奥尼达得知叛徒通敌的消息后，立即下令将其他城邦的军队增派到后方，自己只留下300名士兵，另外还有700名塞斯比亚城邦的战士自愿留下同斯巴达人并肩作战。波斯人嚎叫着向山上的隘口猛扑。腹背受敌的斯巴达人没有一丝的畏惧，依旧奋勇迎战。不久，斯巴达王受伤了，但他仍然坚持着战斗。他的士兵也越战越勇，但最终寡不敌众，斯巴达人被迫退到一个小山丘上。波斯士兵纷纷向斯巴达人投掷箭矢，最后，隘口被攻破了。守卫在温泉关的全部将士牺牲，斯巴达王也被砍首示众。
斯巴达的勇士们用自己的身躯延缓了波斯军前进的步伐，掩护了希腊联军主力的撤退。波斯军最终占领了雅典，没想到等待他们的却是一座空城。付出了沉重地代价，换回来的却是一座空城，是谁都会生气，更何况是薛西斯呢，他的愤怒可想而知，放火焚烧了这座城市。
后来，为了永远纪念这些为国捐躯的斯巴达人，希腊人在德摩比利隘口修建了一座狮子石像。石像上镌刻着这样一句话：“过往的客人，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里。”
受伤的雅典——伯罗奔尼撒战争
如果说希波战争成就了雅典在希腊的霸主地位，那么伯罗奔尼撒战争意外地成就了一个名垂青史的帝国——亚历山大帝国。雅典在希波战争之后成为最大的赢家，拥有希腊各城邦最强大的军事力量，在政治上，民主制在伯利克里执政时进入黄金时代。在战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的“提洛同盟”，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。这引起了以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟的不满，并且多次发生摩擦。公元前431年，伯罗奔尼撒战争被点燃。
雅典依靠其强大的海军进行全面封锁，按兵不动，斯巴达攻入雅典，试图强迫其决一死战。双方发生战争，但各有胜负，都没有取得决定性的胜利。在这种情况下，双方握手言和，在公元前421年缔结了合约。这种和平并没有维持多久，合约被撕毁。公元前415年，雅典将军阿尔基比阿德斯、尼基阿斯和拉马科斯亲自率领军队远征西西里岛，斯巴达的盟邦叙拉古大规模远征，结果雅典惨败收场。西西里远征使雅典元气大伤，在这种情况下，斯巴达趁虚而入。在斯巴达士兵的强烈攻占下，雅典无力抵御。公元前405年，斯巴达全歼了雅典海军，此时雅典还面临着内外交困的处境，经济恶化，农业生产濒临瘫痪边缘，没有办法，在第二年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。
具有讽刺意味的是，在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达虽然打败了雅典，但战争没有最终成就斯巴达成为希腊霸主的美梦。战后不久，希腊各城邦又陷入了混战。
罗马国耻日
公元前4世纪末，罗马的势力已经非常强大，周围的许多部落都臣服于它。但西北部的高卢人却不承认罗马的统治，反而向罗马发动了进攻。公元前390年的一天，高卢军队以迅雷不及掩耳之势，打到离罗马城不远的阿里河。在这里，高卢人和迎战的罗马大军展开了一场生死战。高卢人非常凶残，他们挥舞着长矛、板斧，砍下罗马士兵的胳膊，津津有味地吞噬着。罗马士兵哪里见过这么野蛮的人，吓得屁滚尿流，连滚带爬地逃回城里。慌乱中，罗马人竟然忘记关上城门。高卢人冲进城中，发现绝大多数的居民都已经逃走了，只有一些不愿意离开家乡的老者在广场上静坐着。高卢人便将怒气都发泄到这些老者身上，挥起长矛将他们全部杀掉了。顿时，血流遍地，烟焰冲天，罗马城顷刻间化为一片废墟。
罗马人一直自恃强大，在此之前从没有遇到过这样的惨败。这对他们来说是耻辱，于是，便把这一天（即公元前390年7月18日）定为罗马的“国耻日”。
高卢人到处寻找罗马的军队和百姓，但是连影子都看不见。一个探子说他们在卡庇托林山冈，高卢军队马上像饿狼似的扑向山冈。由于罗马人抱定了必死的决心，所以顽强抵抗，再加上山冈易守难攻，高卢人进攻多次都没有成功。后来高卢人意外地发现一条上山的小路，便挑选几十个最敏捷、最勇敢的高卢人，准备爬上悬崖，一举攻下山冈。
深夜，寂静无声。高卢人悄悄地往上攀登，他们的动作非常轻，连山上的狗都没有发觉。眼看这伙高卢人就要登上山顶了，突然，“嘎、嘎”的鹅叫声刺破万籁俱寂的夜空。罗马士兵一听，知道高卢人前来偷袭，立刻投入战斗。他们一鼓作气，用石块、长矛、投枪，把高卢人打下悬崖。罗马人得救了。
山冈上怎么会有白鹅？原来，这是罗马人奉献给山上女神的祭品。可是由于高卢人的围困，山冈上食物稀少，人都吃不饱，更何况白鹅。这些饥饿的白鹅度日如年，非常容易受惊。当高卢人上山的时候，引起啦白鹅的注意，因此有了刚才的一幕。白鹅的叫声拯救了山冈上的罗马人，大家纷纷把粮食拿出来奖赏白鹅，并将它们称为“圣鹅”。高卢人对卡庇托林山冈的围困长达7个月，始终没能将其攻克，只好跟罗马人要了1000斤黄金便撤走了。罗马人和高卢人的战争终于结束了。
此后，“白鹅拯救了罗马”成为罗马人的谚语。为了感谢白鹅，罗马人在每年的“耻日”都给白鹅颈上戴上装饰华丽的项圈，身上披挂上彩带，抬着它们游行。
伟大的斯巴达克起义
公元前78年以后，在苏拉死后的若干年里，苏拉的余党与元老贵族势力始终占据着统治地位。元老贵族手中拥有财富，而大量平民被迫沦为奴隶，贵族们以奴隶主的身份任意宰割和压迫奴隶。在这种矛盾日益尖锐的大背景下，罗马爆发了史上规模最大、影响最为深远的斯巴达克起义。
在公元前1世纪的罗马，很多身强力壮的奴隶在经过角斗士学校培训后被送到大剧场等公开场所彼此角斗，或者与野兽搏斗。每一次搏斗结束，这些角斗士不是倒在同胞的刀下就是成为野兽的食物。奴隶主贵族们则坐在上面津津有味地观看这些角斗士的表演，乐此不疲。
在这种情况下，角斗士过着生不如死的生活。所有角斗士都被关在一间见不到阳光的黑屋子里，没有人身自由，他们的一举一动都受到监视，脚上还戴着沉重的枷锁，以防他们逃跑。他们不甘忍受这种非人的折磨，便聚集在一起秘密谋划起义。
在公元前73年的一天夜里，罗马中部卡普亚城内，关押角斗士的黑屋子里突然发出一声划破夜空的惨叫，在寂静的夜晚显得格外刺耳。看守角斗士的士兵闻讯而来，质问是怎么回事。一名角斗士探出脑袋，说：“打死人了，高卢人打死了我们的伙伴，他现在被我们制服了，你要是不管，我们就勒死他。”士兵拿着油灯，进入屋子，一看，地上躺着一个人，另一个人正被几个人反扭着手。没等士兵反应过来，这些角斗士迅速击倒他们，拔出他们身上的短剑，冲出牢房，并把其他牢房的大门打开，角斗士挥舞着镣铐向屋外冲去。“向维苏威跑！”，不知谁喊了一句，角斗士们像听到命令似的纷纷跑出去，消失在夜幕之中。
策划这次活动的领袖便是斯巴达克。他是巴尔干半岛东北部的色雷斯人，生得俊美，强壮过人。罗马进兵北希腊时，在一次战争中斯斯巴达克被罗马人俘虏，后被卖为角斗士。他聪明机智、富有教养，而且体格强壮，因此他的主人便把他送到卡普亚城一所角斗士学校，想把他训练成一名出色的角斗士。在角斗士学校，他与其他被送来学习的角斗士一样受到非人的待遇。在忍无可忍的情况下，斯巴达克认为只有反击，才能有一线希望，于是便对他的伙伴们说：“宁可为自由战死在沙场，也不要为这些贵族老爷们取乐。”他的这一席话，激起了角斗士心中积藏多年的不满和愤懑，共同商议了这次出逃的计划。
斯巴达克率领起义者登上维苏威山，并在那里安营扎寨，建立起一个巩固的阵地。维苏威火山已有几个世纪没有爆发过了，山上长满各种各样的树和野果，是起义者最好的藏身之地。他们沿着一条小路，翻过几道连动物都很难跃过的悬崖，才到达一个比较平坦的山岗。斯巴达克望着能容下很多人的山冈，心中明白自己的使命是什么。安营扎寨后，斯巴达克率领部下马不停蹄地向奴隶主们发起了进攻。他的队伍神出鬼没，不时袭击附近奴隶主的庄园，但对于和他一样命运的奴隶，斯巴达克表现出了很大的同情。许多逃亡奴隶和农民都纷纷前来投奔，斯巴达克的妻子也参加了起义，与他并肩站在了一起。
起义队伍迅速由70余名角斗士扩展为将近1万人，且多次取得小规模胜利。斯巴达克按照罗马军队的形式，将部队进行改编，由步兵组成数个军团，建立了骑兵队伍，还设置了侦察兵、通信兵和小型辎重队。此外，起义军兵营里还开始制造武器。对士兵进行一系列训练，并设定了严格的兵营制度和生活规章，很快就控制了整个坎佩尼亚平原。
公元前72年初，斯巴达克军队逐步扩大到6万人。斯巴达克将部队开到阿普利亚和路卡尼亚，并在那里招兵买马，起义人数很快上升到12万，使元老院大为震惊。他们紧急召开会议，商讨对付斯巴达克的办法。公元前72年，元老院派出两支军队讨伐斯巴达克。一支由执政官楞图鲁斯率领，另一支由盖里乌斯带领。在这种情况下，斯巴达克人没有团结在一起，而是产生了分歧。以斯巴达克为首的大部分奴隶主张离开意大利，他们认为在意大利建立自己的政权不切实际，只有越过阿尔卑斯山，到达高卢地区，才能摆脱罗马统治。他们认为高卢是罗马势力比较薄弱的地区，只有在那里才可以获得自由。但这一主张并没有得到当地牧人和贫民的支持和拥护，因为他们不愿意背井离乡，过着颠沛流离的日子。他们希望继续战斗，与罗马抗衡，去、夺取失去的土地。最终意见没有统一，其中有3万人脱离了主力部队，在阿普利亚北部的伽尔伽努斯山下被罗马军队击溃，伤亡2万余人。斯巴达克听说后，赶来救援，但已经来不及了。望着这些倒在地上的与他出生入死的士兵尸体，斯巴达克悲痛不已，杀死了300名罗马俘虏，祭奠了阵亡战友的“亡灵”。掩埋好这些尸体后，他们擦干眼泪，继续北上。公元前72年，斯巴达克率领自己的军队沿着亚得利亚海岸，经历了千难万险，终于横穿整个意大利。斯巴达克亲自率领军队在摩提那会战中击溃了卡西乌斯总督的军队。起义者似乎看到了希望，大受鼓舞，但在越过阿尔卑斯山时，遭遇了巨大的挫折和损失，大队人马很难翻越这座雪山。在这种情况下，斯巴达克改变了原来的计划，不再继续北上，而是挥师南下，回到意大利，杀了罗马军队一个措手不及。
面对这支来势汹汹的起义队伍，罗马统治者慌了手脚，不知道该怎么办才好，也没有人敢竞选执政官。元老院束手无策，只好宣布国家进入紧急状态。在这危急关头，罗马元老院任命大奴隶主克拉苏斯统率大军，率领六个兵团的军力去剿灭起义军。公元前71年的夏季，克拉苏斯度过了他最失意的岁月，每次与起义者作战，都是处于失利的局面。为了严整军队，克拉苏斯恢复了意大利残酷的“什一抽杀律”：临阵脱逃的士兵，每十人一组，每组抽签处死一人。士兵为了活命，只能鼓起勇气和士气，提高了部队的战斗力。
在这种危急局势下，斯巴达克部队决定挺进意大利半岛的南端。原本起义军计划乘基利基海盗船渡过墨西拿海峡，但海盗不守信用，没有提供船只。斯巴达克只好组织起义军自己制造木筏，在木筏下捆绑木桶，代替船只渡海。不幸的是，海上的风浪太大，无法安然度过，而此时起义军已经被敌人围困了。
克拉苏斯是一位老奸巨猾的家伙，为了阻止起义者北上，他命令士兵挖了一道横过整个海峡的壕沟，宽深各4.5米，在沟边还修筑了高大坚固的防护墙，用以阻挡起义者的进攻。但是，起义军并没有被眼前的困难吓倒，用土和树木填平了壕沟，突破了工事。但他们也付出了沉重的代价，共有6万多名起义战士牺牲了。面对人员的巨大损失，斯巴达克立即补充人力。不久就达到了7万人，战斗力并没有削减。斯巴达克他们想通过突袭的方式占领意大利南部的主要港口布尔的西，之后再乘船渡海驶向希腊，最后到达色雷斯。
元老院这不想让起义继续发展下去，决心将他们镇压下去，于是作出了一个巨大决定，从西班牙和色雷斯将庞培的大军和路库鲁斯的部队调遣过来，共同支援克拉苏斯。斯巴达克也预料到了如果他们回合的话，自己将处于非常危险的境地。只能先出击，趁他们会和之前打响战役。他决定对克拉苏斯的军队发起冲锋。在他的指挥下，急行军以极快的速度开向北方，瞄准克拉苏斯。在阿普里亚省南部发生了激战。尽管斯巴达克的军队从作战人数来说无法与罗马军队相比，但起义战士奋不顾身，浴血杀敌。斯巴达克认为“擒贼先擒王”，只有杀死克拉苏斯。但没有想到，一名罗马军官在他后面猛刺了一枪，他的腿受伤了，从马上跌落下来。士兵们赶紧去救他，恳请他骑马杀出重围。斯巴达克用短剑刺死了马，发誓要与战士同生死。他在地上屈着一条腿继续战斗。在罗马军队的疯狂围攻下起义者战死，斯巴达克也壮烈牺牲。6000名俘虏被罗马人钉在从罗马城到加普亚一路的十字架上。就这样，轰轰烈烈的斯巴达克起义就被镇压了。
斯巴达克起义虽然失败了，但却沉重地打击了罗马贵族们的统治。斯巴达克起义对奴隶解放与自由运动是一次巨大的推动，在奴隶争取社会解放的斗争史上留下了不可磨灭的痕迹。起义首领斯巴达克在作战中表现出英勇的斗争精神和卓越的军事才能，赢得了后人的尊敬和推崇。
第四节群星闪耀
点亮思想的世界——希腊哲学家
古希腊哲学是从公元前7世纪爱奥尼亚的泰勒斯探寻世界本源开始的，直到公元5世纪西罗马帝国灭亡为止。
古希腊哲学只是“泛泛地追求智慧”，而哲学家也被认为是“追求智慧的人”，是真理的探索者，他们的直接目的就是了解宇宙的本质，确定人与宇宙的关系，为人类寻求明智而美好的生活方式。
苏格拉底着名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。他的父亲是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底的相貌用今人的审美标准来看，长的极其丑陋，扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体，但这并不妨碍他成为伟大的哲学家。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。可以说，他的学说具有神秘主义色彩。在苏格拉底之前，希腊的哲学主要是探索自然界的问题，如研究宇宙的本源，世界的构成，即自然哲学，苏格拉底认为研究这些问题对国家没有什么现实意义，转而研究人类自身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义、勇敢、诚实，什么品质的人才能治理好国家，应该怎样培养人才等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”。
苏格拉底一生没留下任何着作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
柏拉图是苏格拉底的徒弟，也是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图的初衷是打算继承家族传统从政，但后来发生的事情，致使他对政治乃至政体完全失望，从而改变了自己的人生轨迹。在他四十岁时结束游学，回到雅典，并在城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校——阿卡德米学院。学院深受毕达哥拉斯的影响，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。据说，柏拉图在学院门口立了块碑：“不懂几何者不准入内”。学院培养出了许多知识分子，其中最杰出的是亚里士多德。
柏拉图哲学思想的核心是“理念论”，他把世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。他认为感觉世界是不真实的，理念才是世间万物的原型，万物只是理念的摹本，唯一真实的是永恒存在的理念世界。在这基础上，他设计了一个众所周知的理想国。他认为一个国家应该由三部分组成，首先要有统治国家的少数人，其次要有武士，他们担负着保卫国家的责任，最后还要有能供养前两种人的农民和工商业者。只有这三种人各司职责，才是一个“正义的国家”。奴隶不属于这三个等级。柏拉图倡导对永恒的真善美即理念世界的追求，后来人们往往把追求纯精神的唯理主义行为称作柏拉图式的行为。
提到亚里士多德，人们自然会想到他曾说过的一句名言：吾爱吾师，吾更爱整理。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典创办了一所名叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称赞亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。可见，亚里士多德的地位。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究范围极其广泛，有逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的不朽着作，最有名的是那本《诗学》。
亚里士多德主张国家应该重视教育，学校也应该由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德虽然师承柏拉图，但他并不赞成老师的理念论。他认为自然界是客观的、真实的。认为宇宙万物的生成、发展由4种原因——质料因、动力因、形式因、目的因造成的。认为形式要比质料更重要，形式与质料正好相反，是积极的，也只有形式才能给物质积极的现实性，目的决定事物的运动和发展。他的政治观点是比较温和的。亚里士多德注意到贫富分化之间的悬殊，认为这种贫富差距会引起社会动荡不安，只有拥有适度的财产才是最合理的原则。他还认为作为“政治动物”，注定要过城邦生活，只有在城邦制度下，人类的生活才能达到至善。
毕达哥拉斯出生在一个富裕的宝石雕刻师家庭，从小就学习数学和音乐，年轻的时候就去埃及、巴黎游历，学习东方文明古国的数学、天文和宗教知识。回国后，他把东方文化和希腊本土的传统文化相结合创办了一个团体，即“毕达哥拉斯学派”。他把哲学与数学结合起来，在古希腊哲学中创立了一个独特的数学化的哲学理论，学派的哲学命题是“数是万物的本源”，意思是数学的本源就是万物的本源，“一切其他事物就其本性来说，都是以数目为范型的，数目本身就先于自然界中一切其他事物。”在他看来，“数”先于万物存在，决定和产生万物；“数”是永恒不变的，而世界上一切事物都是按照“数”的范型产生的。毕达哥拉斯学派还把哲学与音乐结合起来，引申出了“和谐”和“秩序”的观点，认为琴声的高低是由琴弦长短的数量关系决定，按照一定数量的比例才能演奏出和谐、动听、优美的音乐。因此，整个宇宙的秩序都是由“数”的比例关系决定，他们用“秩序”、“和谐”的观念来解释社会现象，要求人们遵守“祖传的秩序”，以求得社会“和谐”发展。
叱咤风云的亚历山大帝
景色旖旎的亚历山大城犹如一颗璀璨的明珠，静静地伫立在地中海畔。这座城市的建立与一位叱咤风云的人物有关，他就是亚历山大帝。
亚历山大是腓力二世的儿子，出生在马其顿王国的首都伯拉。在他出生的那个时代，希腊的繁荣已经成为昨日黄花，曾不可一世的斯巴达和雅典在伯罗奔尼撒战争中丧失了生机，无力重建霸权。巴尔干半岛的马其顿小国趁机崛起。在腓力二世的统治下，改变了马其顿的现状，成为希腊地区的霸主。腓力二世有宏大的志向：进军波斯。无奈在女儿的婚礼上遇刺身亡。而此时的亚历山大仅仅二十岁。完成父亲的遗愿，成为激励亚历山大奋发的动力。“英雄造时势”的时代来临。
亚历山大登上王位后，迎接他的不是拥护，而是质疑。许多希腊城邦纷纷叛离，脱离其统治，雅典人更是轻蔑地称呼他为“小孩”。在马其顿内部，有些贵族联合起来，密谋篡权，除掉亚历山大。亚历山大面临这种处境，不但没有畏惧，反倒表现的非常沉着、坚强和勇敢。亚历山大深受父亲的器重和厚望。腓力二世不仅亲手教他指挥有名的“马其顿方阵”，还重金聘请了希腊着名学者亚里士多德做他的教师，让他接受系统的希腊文化教育。亚历山大也不负众望，在十二岁时就曾驯服烈马，十六岁已成为全军副帅，随父亲常年征战在外。当亚历山大面对这种处境时，不但没有畏惧，反而像康熙当年除掉鳌拜那样，一个个的铲除皇位的窥视者和阴谋篡夺王位的头目。之后，果断出兵，趁叛离的希腊城邦还没有联合起来之前，以迅雷不及掩耳之势，一一平复，巩固了马其顿在希腊的霸主地位。亚历山大在科林斯大会上亲自宣布自己是希腊马其顿联军的最高统帅。
亚历山大做出的这些事情，显示了其魄力和果敢。在平定完这些，亚历山大并不没有修整，而是把目光瞄准了东方，他要完成父亲未完成的事业。他率领大军进攻波斯，入侵亚洲，一步步征服脚下的世界。据说在出师前，亚历山大毫不保留地把他所有的地产、奴隶和畜群馈赠他人，一位大将很是不理解，问道：“陛下，如果您要将自己的全部财产都分掉，那么您给自己留下了什么呀？”“希望！”亚历山大目光炯炯的说，“希望能给我带来无尽的财富！”大将们被这位年轻国王的决心所感动，抱着坚定的信念，准备去东方掠取更多的财富。公元前334年，亚历山大披甲上阵，亲自率领三万步兵、五千骑兵和一百六十艘战舰，渡过赫勒斯滂海峡，入侵小亚细亚。当时，从小亚细亚到印度东北部，再到埃及地区，都是波斯所管辖的区域。虽然波斯没有了强盛的实力，但其威名依旧远扬。马其顿军进入小亚细亚后，就像冲出牢笼的猛虎，波斯军很快败走。在有名的“伊苏战役”中，即使是波斯皇帝大流士三世亲自出征，也没有逃脱失败的命运。看到没有胜利的可能，小亚细亚的大部分城市打开城门，投降亚历山大。亚历山大占有了小亚细亚，控制了地中海，并不满足，决心将波斯吞并。
亚历山大马不停息从亚洲挥师南下，打到埃及。波斯驻埃及的总督见无力抵抗，只好打开城门，亚历山大没有损一兵一将就占领了埃及。亚历山大在那里建造了着名的亚历山大城。随后，亚历山大不辞劳苦，穿越茫茫沙漠，去西瓦绿洲祭拜埃及主神——阿蒙神(即太阳神)，并在那里被宣称为“阿蒙之子”。在埃及，能拥有这个称号的只有国王，也就是说，亚历山大已经是埃及的国王。
公元前331年，亚历山大率军与波斯军展开一场远征以来最大的战斗。伊苏之战之后，波斯国王大流士积极备战，做了充分的准备。此外，大流士三世认为，伊苏之战之所以惨败，是因为战地狭窄，没有发挥出自己军队的优势。于是这次战场选择了一个平坦的地方。战斗一开始，波斯军队先发夺人，波斯部队两翼向外伸展，以便形成对敌军的包抄之势。亚历山大看穿了大流士的用意，派兵突破波斯军的左翼，打乱了大流士的包抄计划。此后大流士改变作战方案，将大量刀轮战车派到战场上，想以新式武器以亚历山大重创，但最终还是失败了。大流士不得不仓皇出逃到米底。
亚历山大最终攻下波斯，正式统治波斯。虽然亚历山大已经占有了波斯，但并没有对其进行严酷、残忍的统治，还保留了波斯习俗和统治方法。亚历山大为笼络波斯贵族，还启用不少波斯旧臣，甚至娶大流士女儿为妻。
亚历山大了解到东方有个印度。据说这个国家有很多故事，为了满足自己的好奇心和征服的欲望，亚历山大稍作整顿，便率军奔赴印度。在印度，马其顿人第一次遇到用大象作战的部队。再加上不熟悉印度的地形，使得马其顿方阵很难施展真正的作用，并在这里受到重创。这些并没有让亚历山大灰心，决定向恒河流域开战。可是这次远征，战士离开故土8年，身心疲惫，再加上水土不服，气候的不适应，使得很多战士心灰意冷。他们思念故土、亲人，公开拒绝继续远征，停止前进。亚历山大没有办法，只好班师回国。亚历山大也回到了巴比伦，从而结束了将近十年的远征。
也许亚历山大骨子里流着征战的血液，不多久，他想西征，征服地中海西半部一些国家，比如北非、意大利、西班牙这些地区和国家。很不凑巧，就在他出征的前几天，他就患上了恶性疟疾。几天后，病魔夺去了他的生命。这位伟大的君王就这样走了，如果没有生病，不知道亚历山大会怎样续写他的传奇，历史会是怎样的一番景象。
年仅三十三岁，在位十三年。虽然生命短暂，但是火的很有声色，给历史留下了完满的一个故事。他是一位杰出的军事家和政治家。他率领的马其顿大军风驰电掣，势如破竹，铁蹄踏遍印度河到多瑙河流域，建立起一个横跨欧亚非的空前大帝国。这样一个偌大的帝国很不稳定，它只是在亚历山大的军事威逼下建立的，当他去世后，这个帝国随即开始四分五裂，他的部下开始在征服过的地方占据自己的政权，划分势力多沿袭埃及、波斯的传统旧制，如：希腊马其顿、埃及的托勒密王朝、叙利亚等，从此马其顿帝国的光辉在历史上开始烟消云散，希腊的城邦制度在世界的其他地方没有留下那光辉的足迹，可是在本国也已成为烟灰。
功过参半的梭伦改革
希波战争后的希腊城邦雅典，国力空前强大，其势力几乎延伸到整个希腊半岛以及爱琴海区域，成为当时全希腊最富有的国家。这一成就的取得，是与梭伦的改革分不开的。
梭伦，虽然出身于贵族家庭中，但年轻时家境并不是很富有。于是他便外出经商，去过很多城市，到过埃及、塞浦路斯和爱琴海东岸的一些希腊移民城市。在这段游历的日子里，他经历过很多困难，但他在这些坎坷面前，依然保持着斗志。梭伦很喜欢学习，也喜欢同各地的学者广交朋友。这为他以后成为杰出的政治建奠定了基础。
“时势造英雄”，这句话说的一点也没有错。梭伦所生活的雅典正是一个巨变的时代。此时，雅典的工商业奴隶主逐渐成长起来，壮大起来，私有制度，商品经济不断冲击着整个社会。这时，雅典国家刚刚建立起来，氏族贵族转变成奴隶主统治阶级，但他们显然代表一种落后的体制，负隅顽抗地维护风雨飘零的旧传统。他们已经成为一种阻碍雅典进步和国家富强的绊脚石。
雅典贵族大肆搜刮土地，很多小农没有能力偿还贵族的欠债，贵族乘此机会肆无忌惮地把小农的土地插上债碑。农民没有办法，只好把收成的六分之五交给债主，成为所谓的“六一汉”。如果不能完成“六一汉”，农民或他们的子女往往沦为奴隶用来抵债。小农的这种处境，严重影响了农业生产，阻碍了工商业的发展。而雅典的旧制度、旧法律却处处维护氏族贵族的利益，人们在这种内外压迫下，只好起来反抗。公元前594年，雅典人推举梭伦为执政官，授予他最高权力，请他作为“调解人”来消除严重的社会危机。
穷人们之所以选择梭伦为执政官，是因为他们认为梭伦公正、诚实。虽然出身贵族，但对穷人非常同情。
要离开家庭，编人平民的迫害，至今，罗马人还对《十二铜表法》印梭伦也看到了种种弊端，忧心重重，决心大刀阔斧地实行改革，把雅典从存亡的生死线上拉回来。
梭伦首先颁布了《解负令》。他下令废除债碑，解除与人身抵押有关的所有债务，解放债务奴隶；禁止以人身作为债务抵押，从而废止了债奴制。此时，因债务被卖到国外的雅典人也陆续被赎回。为了表示自己实行这项法令的决心，梭伦身体力行，放弃了别人欠他父亲的一大笔钱。他规定了个人占有土地的最高限额，以此来限制贵族觊觎小农土地。梭伦还采取了其他办法来发展农牧生产和奖励工商业发展。比如他规定：奖励植树造林、开凿水井；如果父亲没有教会儿子一门谋生手艺，儿子有权力可以不赡养他；来到雅典的外来移民，如果熟悉工匠，可以优先得到雅典的公民权等。除此之外，梭伦还进行了货币改革，即以流行较广的优卑亚币制代替了原来的埃基那币制。为了增强雅典人的国家荣誉感，他特别规定如果有人在奥林匹克运动会获胜，可得500德拉克马奖金。
这些措施，得到了雅典新兴工商业奴隶主的大力支持。
除了在经济上进行改革外，梭伦还致力于雅典的政治制度的改革。他把自己比喻成一个手拿盾牌的公正人，不偏袒任何一方，无论是贵族还是平民。
在梭伦改革以前，雅典存在三种人：贵族、农夫和手工业者。后来按照地产收入和承担的军事义务，将这三种人又分为五百斗级骑士级和双牛级三个等级。双牛级以下的贫民没有能力承担军役，他们中的很多人也没有土地，因此也没有资格参加公民大会，丧失了最基本的政治权力。执政官等高级官职的人选必须是贵族，这样贵族就垄断政坛。面对这种状况，梭伦先将雅典共鸣按照收入多少重新划分五百斗级、骑士级、双牛级，收入低于双牛级的人纳入新设立的日佣级。每个等级有着明确的分工，如第一、二等级出任执政官，第三等级担任低级官职，日佣级虽然不能有一官半职，但可以成为轻装步兵和水手，也可以参加公民大会，从而使大会成为全体公民的会议。新的公民大会选举各级官员，一般要从指定的40人中选出执政官。梭伦设立了一个由400人组成的会议，是从雅典4个部落中各抽出100人组成，它分掌了贵族议事会的一部分权力。
梭伦还建立了陪审法庭。全体公民都可以担任陪审员。梭伦规定，除了杀人犯，对任何罪犯不能处以死刑。每一个人都有义务揭露其他人的罪行。如果共鸣不关心国家事务，可以剥夺其选举权。这些改革有助于他们以国家公民的身份关心整个国家和社会。梭伦还允许没有子女的人把财产留给同自己没有任何血缘关系的朋友，这实际上是进一步承认私有财产权。
梭伦是古代杰出的政治家和改革家。他顺应历史潮流，进行上上下下的改革，促进了雅典社会的发展。梭伦实行了一系列有利于生产发展的政策，为玛雅经济的繁荣创造了有力的条件。他通过一系列改革措施，重创了旧的氏族制度的残余与氏族贵族势力，建立了新的政治制度和国家机构，为雅典民主政治奠定了基础。同时，梭伦改革改善了广大平民的经济与政治地位，缓和了阶级矛盾，使广大平民从沉重的债务奴役和沦为债务奴隶中摆脱出来，壮大了社会基础，增强了国家实力。总之，梭伦改革调整了社会关系，建立了与经济发展想适应的上层建筑，促进了社会生产力的发展。历经梭伦改革后的一个世纪，雅典成为一个经济繁荣、国力强大、政治民主、文化昌盛的奴隶制国家。
但是，梭伦的改革并不是十全十美，毕竟他属于奴隶主阶级，再加上他奉行中庸的处世哲学，难免会有一些局限。虽然氏族贵族的经济和政治力量受到沉重打击，但氏族制度的残余和氏族贵族的势力并没有根本铲除。平民的经济和政治地位虽然也有所改善，但平民重新划分土地的迫切要求并没有得到满足。梭伦建立了按照财产资格确定政治权利的制度，也只是“换汤不换药”，下层公民在国家权力机构中的作用仍然十分有限。
三次凯旋的庞培
庞培出身于贵族世家，少年酷爱习武，17岁便跟随父亲参加同盟战争。不久，父亲去世，便利用其声望，先后招募3个军团的兵力，作为投靠贵族派首领苏拉的资本，并协助苏拉于公元前83年击败政敌马略。次年他又率军肃清了马略在西西里和北非的残余势力，并恢复了罗马对努米底亚的控制。这位年轻的骑士尽管没有达到罗马接受凯旋欢迎仪式的法定年龄和等级，却因战功显赫，年迈的苏拉破例为他举行了凯旋欢迎仪式。
公元前75至公元前71年，庞培亲自率领军队奔赴西班牙，镇压马略部将塞多留领导的反罗马运动，并大力协助克拉苏镇压了斯巴达克起义。这次也是凯旋回到罗马。
公元前70年，庞培被元老院推举为执政官。公元前67年，庞培奉命率领骑兵约12．4万、战船270艘前去清剿地中海海盗。在这次清剿运动中，充分体现了他的军事才能。不到半年的时间就完成了剿匪任务，捣毁海盗据点120多个，剿杀海盗万余人，俘获贼船800艘。公元前66至公元前65年，庞培又一次亲率军队征服本都，结束了米特拉达梯战争，继而吞并叙利亚和巴勒斯坦，第三次凯旋回到罗马。
公元前60年，战绩斐然的庞培，倚仗三次接受凯旋仪式的威风，开始将精力专注于政坛。他与克拉苏、恺撒结为“前三头同盟”，左右罗马政局。公元前53年，克拉苏死后，同盟解体。公元前50年，庞培联合元老院反对恺撒。第二年1月恺撒进军罗马，庞培率军退守希腊。公元前48年，庞培在法萨罗之战中被恺撒击败。后来他逃到埃及，被埃及国王托勒密十三世指使部下用乱刀砍死。
战绩卓着的庞培是一个颇有传奇色彩的人物。在古罗马群星灿烂的军事将领中，只有庞培连续三次接受了凯旋欢迎仪式。虽然最后败于恺撒，但是在征战西班牙、非洲、亚洲和地中海的战场上。庞培确实显示了古罗马一代名将的胆识、谋略和风采。
“无冕之王”——凯撒
凯撒是罗马共和国末期杰出的军事统帅和政治家，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职位。所谓“半神”恺撒，是因为公元前45年元老院授予了恺撒无数的荣誉和权力，他成为了事实上的大独裁者，因而被尊称为“半神”。
恺撒出生在罗马一个古老的贵族家庭里，获得了很好的庇护。他从小就立下宏愿：使罗马称霸天下。据说在他20岁的时候，地中海的强盗把他抓去，向他索要20塔伦的赎金，恺撒对强盗说：“我的身价要比20塔伦高得多，你们应该要50塔伦才对。”不久，恺撒的家人根据来信，送来了50塔伦赎金。被放的恺撒不甘心，随即带着船队把强盗追上，并把他们全部杀死。
恺撒接受了良好的教育，7岁时就被送进贵族子弟的学校学习，并在学习上脱颖而出。他小时候最崇拜的人就是他的姑父——马略，每当马略来到家里时，他便常常央求姑父给他讲外出打仗的故事。通过这些故事，恺撒立志要统帅军队进行作战。
公元前84年，恺撒当选为罗马城朱庇特神庙的祭司。这是一个并不高的职位，恺撒只好耐心等待时机，就在这一年里，他同马略派执政官秦纳的女儿科涅利亚结婚。两年之后，苏拉进入罗马并要求他与科涅利亚离婚，他毅然选择了坚守，并为其姑母，也就是马略之妻举行了盛大的葬礼，在葬礼上抬出了马略像游行。这一举动轰动了罗马，他被罗马人奉为马略派的后起之秀。
苏拉没有办法，只好鼓动元老院免去了他的祭司之职。恺撒离开了罗马去了亚细亚行省，幸运地被那里的总督看重，当了一名军官。苏拉死后，恺撒回到了阔别数载的罗马，并立即全力投入到反苏拉的斗争中。由于他的控告和演说十分出色，很快在罗马城再次赢得了荣誉。
恺撒在同元老贵族的斗争中，声望不断提高。公元前68年，他当选为财务官，掌管政府财库、军队粮饷和军队战利品。按照法律规定，只有担任了财务官以上的官职，才能进入元老院。从此，恺撒踏上了通往共和国最高权力的阶梯。
公元前63年，罗马国家最高祭司去世，需要进行补选。恺撒毅然参加竞选，结果出乎意料地当选了，成为罗马宗教界的权威人物。不久，恺撒当选了罗马的行政官。公元前61年，他又意外得到了西班牙行省总督的职位。在西班牙执政的两年时间里，恺撒招兵买马大大扩充了实力，大刀阔斧地征讨那些不愿臣服于罗马的部族，被奉为“统帅”。公元前59年，为了竞选执政官，恺撒未等新任西班牙总督抵达，便赶回了罗马。
当时，罗马的政局一直被贵族元老院控制。这些人反对民主势力，在罗马公民权问题上推行落后保守的政策。他们一方面拒绝承认罗马城区以外，意大利各地和海外行省自由民的公民权；另一方面却要这些没有公民权的人担负罗马自由公民的义务。恺撒对此非常反感，极为反对这种做法，常和平民站在一起进行斗争。此时，罗马城中的另外两个人庞培和克拉苏也和他一样，积极反对元老院。为了与元老院抗衡，恺撒同庞培和克拉苏秘密结盟，史称“前三头同盟”。在民主外衣的遮盖下，实际上形成了事实上的“三头政治”独裁。
三头同盟中，以庞培的威望最高，他曾先后平定过西班牙起义，消灭过地中海上的海盗，并征服了小亚细亚。经过深思熟虑，恺撒决定将自己已经订婚的女儿嫁给庞培。这一手段非常高明，也很奏效，三头同盟不但巩固了，而且在恺撒竞选执政官时，得到了庞培的大力帮助，为他顺利登上执政官的宝座起到了功不可没的作用。
公元前58年，在恺撒执政官任期结束后，他以总督的身份率部向高卢进军。当恺撒忙于高卢战争时，也不忘来到意大利北部小城卢卡与庞培和克拉苏开会。在这次会议上，他们三个人达成这样的协议：庞培和克拉苏出任公元前55年的执政官，当选以后要保证三人在行省和军队中的指挥权和地位，尤其使恺撒在高卢的任期再延长五年。
恺撒按照约定的计划，到公元前56年底，整个高卢都被恺撒统治。在攻打高卢的过程中，恺撒掌握了一支受过训练并忠于他的军队。公元前52年，罗马城内发生平民暴动，庞培被任命为唯一的执政官，率军镇压了暴动。在平定完暴动后，出于嫉妒，庞培胁迫元老院命令恺撒必须于公元前49年3月任期届满时解散军队，只身返回罗马，否则就以罗马“公敌”论罪。恺撒不想坐以待毙，决定诉诸武力解决。
公元前49年1月，恺撒率军渡过高卢行省和意大利交界的卢比河，直奔罗马。他兵不血刃地进入罗马城，庞培只得带领随从和少数元老贵族逃往巴尔干。恺撒进城后，采用贿赂、利诱等多种手段争取多方面的支持，要求元老院议员选他为独裁官，成了名正言顺的统治者，终于如愿以偿地爬上了罗马政权的顶峰。
在取得政权后，恺撒亲自带着军队攻打逃亡的庞培。公元前48年，他在法萨罗会战中彻底击败了庞培，并为追击庞培来到了埃及，而此时的埃及正上演争夺王位的大战。原来国王托勒密十二过世，留下遗嘱，让其子托勒密十三世和姐姐克里奥帕特拉共治国家，但是，这两个人谁都不想与他人分享王权，姐弟俩兵刃相见。为了夺取王位，姐姐克里奥帕特拉悄悄来到恺撒居住的宫殿里，恳请他派兵帮助自己登上王位。面对这位楚楚动人的女人，恺撒拜倒在她的脚下，成了女王的情人和保护神。
恺撒让托勒密十三世和姐姐握手言和，共同管理朝政。托勒密十三世没有听从恺撒的提议，反而与恺撒公开对抗。经过近三个月的激战，恺撒取得了胜利，克里奥帕特拉成为了唯一的当权者。为了巩固克里奥帕特拉的统治地位，恺撒率领骑兵重返埃及，并与女王生下一子。
恺撒征战东方取胜后回到罗马，但他非常思念克里奥帕特拉，于是他邀请埃及女王前往罗马缔结同盟。公元前44年，恺撒宣布自己为终身独裁官。独裁后，恺撒进行了一系列改革，其范围之大让人甚是吃惊，遭到了很多人的不满，认为恺撒终将称王，于是策划谋杀恺撒。元老贵族在首领布鲁图斯和卡西乌斯的带领下，决定在元老院开会讨论出兵帕提亚时实施行刺。当恺撒步入议事厅门口时，有人塞给他一块记事板，想告诉他有人要谋杀他，但高傲的恺撒根本没有看它，就装在了口袋里。阴谋分子以商量事情为由，靠近了恺撒。于是很多人动手，拿刀刺向恺撒，一身霸气的恺撒就这样命丧黄泉。
恺撒死后，当时的执政官安东尼为他主持了一个隆重的葬礼。死后按照法令列入众神行列，被尊为“神圣的尤利乌斯”。元老院还决定授予恺撒荣誉，并在市中心广场立起了一根20尺高的大理石悼念柱，上面刻着这样的铭文：“献给祖国之父”。一些历史学家把恺撒视为罗马帝国的无冕之王，尊称为“恺撒大帝”。
奥古斯都——屋大维
屋大维，虽然是恺撒妹妹的孙子，但却被恺撒收为义子，并让他继承了自己的大部分财产。恺撒遇刺的时候．他不在罗马，而是在希腊学习军事。当他得知这个消息后，便同恺撒的一些老部下密谋了一番，悄无声息地渡海回到意大利。恺撒虽然被谋杀了，但他的威望还在，其名字还有很大的号召力。在这种情况下，屋大维当机立断把自己的名字改为盖约·尤里·恺撒·屋大维亚努斯，表明要继承恺撒的衣钵。
屋大维率领着愿意跟随他的人来到罗马。到达罗马之后，他立即去找安东尼，要求安东尼把恺撒的财产归还他。安东尼完全不屑这个年轻人说的话。在他看来，这个乳臭未干的孩子干不成什么大事。为了夺回大权，屋大维不惜卖掉了自己的所有财产，组建了一支精锐部队。
公元前43年7月，他瞅准机会，趁安东尼在北方与元老贵族布鲁图余党作战的时机，带兵悄悄进入罗马，闯进元老院，胁迫元老院进行重新选举，推举他执政官。后来，屋大维觉得自己羽翼尚未丰满，实力不是很强，便与安东尼、雷比达（原是恺撒手下的骑兵指挥官）结成了政治联盟，史称“后三头同盟”。他们三人共同执政罗马。
在刚开始的时候，“后三头同盟”精诚合作，消灭了他们的共同敌人——以布鲁图为首的元老贵族。此后，他们便陷入内部的争斗之中。公元前36年，屋大维剥夺了雷比达的军权。“三足鼎立”变成了安东尼和屋大维“两雄对立”的局面。他们剑拔弩张，分管罗马的东部和西部。在这前一年，安东尼拜倒在恺撒之妻埃及女王克娄巴特拉的脚下，并同她结婚，两个人共同统治埃及。安东尼沉浸在爱河里，完全不顾罗马人的反对，宣布将罗马的一部分领土赐给女王的儿子。打着讨伐的旗帜，屋大维出兵征讨安东尼。
公元前31年，屋大维率领的海军与安东尼以及埃及女王率领的舰队在希腊的亚克兴海角展开了生死较量，最后以屋大维的胜利告终。第二年，安东尼非常狼狈地逃回到埃及，自杀身亡。屋大维率领军队进驻亚历山大港，接着占领了整个埃及，托勒密王朝宣告结束。此后，罗马帝国疆域空前扩大，成为疆域辽阔的帝国。屋大维当之无愧地成为罗马帝国的皇帝，登上宝座。屋大维为了避免和恺撒同样的命运，他坚决反对“皇帝”的称号，并努力保持共和国的形式。他还保留了共和时代的元老院。但是，旧的元老贵族所剩无几，注入了很多新鲜血液。这些新人，不是刚提升起来的贵族，就是依附新政权的世家贵族。所谓“全民会议”，慢慢演变成屋大维专制的工具。
公元前27年，屋大维装作实在没有办法才接受人民的请求，接受元老院赐给他的“奥古斯都”的称号。“奥古斯都”，虽然没有皇帝的称号，但这个称号有“神圣”、“至尊”的意思。可以说，这是比皇帝更尊贵的称号。屋大维成为没有“皇帝”称号的第一个罗马皇帝。
君士坦丁大帝
公元305年，戴克里退位，引起了一场政治混乱，争夺权利的内战再次爆发，君士坦丁趁机武力夺权，取得了王位。据说，君士坦丁本是“四帝共治”时期一位恺撒的私生子，而他的母亲是一家小旅店的女仆，但这种说法受到历史学家的质疑。君士坦丁是一位英勇善战、足智多谋的政治家，在国内征战几十年，终于剿灭了各地野心勃勃的军事首领，顺利成为罗马帝国唯一的最高统治者。
鉴于自己起兵夺权的经历，君士坦丁认为“四帝共治”的设计纯属徒劳，根本限制不了起兵夺权的人。于是他废除了这项法规，也废除了近卫军，改用皇帝直接控制的宫廷亲卫队来代替它，并大大降低边疆驻军的实力。他以“家天下”代之“四帝共治”，分封侄子们为“恺撒”，治理帝国各地，同时进一步神化皇帝本人。自屋大维时代开始，皇权就不断被强化和神化，到了君士坦丁时代，终于达到了顶峰。他作为国家帝王，经常巡视各地，侄子们要俯首听命于他，认为这样可以重振帝国的雄风。
除了做“帝国梦”，君士坦丁还采取了两项对后世有重大影响的措施。公元313年，他颁布了“米兰赦令”，承认基督教的合法地位。在这之后的12年，他还亲自主持尼西亚会议，令基督教成为有利于帝国统治的工具。他本人更在临终时接受基督教的洗礼，正式成为基督教徒。基督教在君士坦丁的大力扶持下，得到了迅速的发展扩大，在不到100年的时间里，就从少数人的宗教转而变为地球上最大帝国的法定宗教。
公元330年，君士坦丁迁都到东方的古城拜占庭，在那里大兴土木，建成一座可与罗马媲美的新都，定名为君士坦丁堡。此后，这座城市成为罗马帝国统治的中心，是连接东西方的最大城市，开始了它辉煌的千年历史。君士坦丁的名字与这个城市融为一体，直到1453年。
最终，君士坦丁的“家天下”并没能维持住。当他尸骨未寒的时候，他的三个儿子和侄子便为争夺帝位展开了长达16年的内战。内战的获胜者为了防止悲剧重演，处死了所有的近亲，只留下了一位堂弟。此后，帝国内部矛盾重重，东西方对立严重，一统江山的局面已难以维持。到狄奥多西皇帝在位时，虽曾短暂统一，但仍然改变不了帝国的黯淡前途。
耶稣降生
耶稣这个名字在耶稣还没有成为救世主的那一刻起，只是一个很普遍、很普通的名字，意思是“上主是救世主”。
公元前后，以色列英俊的约瑟和貌美的玛利亚相爱了，就在他们结婚前，玛利亚怀孕了，而不解的约瑟认为玛利亚跟别的男人有染，于是决定解除婚约。在一个夜里，约瑟梦到一位神，这位神告诉约瑟，
玛利亚怀孕是上帝的旨意，上帝让她生一个名字叫耶稣的男孩，长大后能够将人类从痛苦中解救出来，来拯救这个陷入危难的世界。并告诉他，你应该娶玛利亚为妻。约瑟遵照了神的旨意，娶玛利亚为妻。在族人眼里，未婚怀孕是件不能容忍的事情。于是，约瑟带着玛利亚到处流浪。就在公元12月25那天，他们来到了耶路撒冷，当时玛利亚已经有了临盆的征兆，可是当时的旅馆都人满为患。他们只能将就在一个马厩里。随着一声清脆的婴儿声，耶稣就诞生在这个世界里。而这一天就是人们都能记起的“圣诞节”。由于环境的简陋和物质条件的缺乏，耶稣只能躺在一个铺着柔软草的马槽里。这晚，有几个从郊外而来的游牧人来到这里，声称遵从一位天使的旨意前来看望马槽里的圣婴，也就是《旧约全书》里所提到的大卫后裔。后来几位东方学士辗转来到耶路撒冷朝见圣婴，宣称圣婴将会做以色列的国王。
“耶稣将来是犹太人的国王“这个消息不胫而走，这样的消息传到当时的犹太国国王的耳朵里，便命令杀死当天出生的所有婴儿，约瑟和玛利亚四处逃窜，后来到了巴勒斯坦北部的加利利，在拿撒勒城定居。耶稣打小就知道自己的使命，每次去耶路撒冷朝圣的时候都会在教堂里驻足很久。就在他30岁的时候，开始接受洗礼传教。在他传教的旅途中，不断的为穷苦人家做善事，免费为他们治疗伤病，后来他收了12位可信的门徒，每天给他们讲天国的事情。
因为耶稣的思想和行为都跟犹太教的相违背，很快就遭到了统治者和祭司们的反对。犹大以30枚银币的利益出卖了耶稣，以“谋叛罗马”、“自称犹太王“等罪，经过一番的羞辱和拷打后，将他钉在十字架上。相传在他死后三天，便复活在门徒面前，告诫他们要发扬基督教，要孜孜不倦的解救深陷苦难的人们，在复活的40天后便升入天堂。而复活节也就是从这而来。
第五节成就璀璨
荷马和《荷马史诗》
荷马是一位盲人，一位街头乞讨的卖艺者，但他留下了一笔宝贵的精神财富，对希腊和西方世界都产生了极大的影响。相传，他生活在公元前850年至公元前750年，希腊人认为他出生于小亚细亚的伊俄尼亚，也有人说他出生于埃俄利斯。
《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》两个部分，《伊利亚特》讲述的是战争最后一年里的51天的故事。希腊人有一个最勇猛的英雄，名叫阿喀琉斯。他是一位希腊国王和海洋女神的儿子，据说他刀枪不入，全身只有一处弱点，就是他的脚踝。传说他的母亲为了能让他刀枪不入，曾提着他的身体浸泡海水，可惜只有脚踝没有浸泡。这就是“阿喀琉斯之踵”。战争中希腊联军统帅阿伽门农曾当众羞辱阿喀琉斯，并夺走了他的女俘。阿喀琉斯一气之下，退出了战争。特洛伊人趁机冲进希腊人的军营。为了挽救希腊，阿喀琉斯的好朋友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的盔甲指挥部队前行。特洛伊人以为是阿喀琉斯又回来了，吓得纷纷逃窜。特洛伊英雄赫克托杀死了帕特洛克罗斯，并夺去了阿喀琉斯的甲胄。阿喀琉斯见好友牺牲，非常后悔，急忙出战，杀死了许多特洛伊勇士，也杀死了赫克托，并把他的尸体托拖在马后奔驰。赫拉克的父亲要回了赫拉克的尸体，为他举行了一个盛大的葬礼。由于阿波罗从中作梗，敌人射中了阿喀琉斯的尸体。一代英雄就这样陨落了。
《奥德赛》说的是奥德修斯战后返回家园的艰辛历程。有一次，大风暴把奥德修斯和他的同伴卷到独眼巨人的岛上。巨人吃掉了奥德修斯同伴中的两个，把剩下的人关在洞窟里，并在洞口堵上一块大石头。奥德修斯用酒灌醉了巨人，又趁他睡觉的时候烧瞎了他的独眼。巨人极其愤怒，赌咒不放一个人走出洞窟。巨人每天早晨都有放羊群出去的时候，奥德修斯抓住这个机会，把每三只羊系上一排，低下绑上一个同伴，趁巨人不注意的时候，平安地离开了魔窟。
奥德修斯运用智慧和勇气克服了重重困难，终于回到了自己的故乡。等待他的却是许多年轻的贵族正在围绕在他妻子面前，欺骗妻子说他已经不再死了，永远不会回来了。但王后忠贞不渝，坚信奥德修斯还活着。奥德修斯装扮成乞丐，在与贵族的比箭中，将他们一一射死。奥德修斯和久别重逢的妻子相拥而泣。
作品中的英雄不仅具有神的能力，还具有人的特点，人神结合。英雄们在神的监视下作战，他们的一举一动都受到神的控制，神决定着他们的命运。希腊神话中的12诸神都在作品中出现过，就像在进行一种多人的棋牌游戏，每位神都有自己的兴趣和爱好，而现实中的刀光剑影和血泪只是游戏中的一种点缀罢了。这部史诗充满了宿命的悲惨色彩，几乎所有的英雄都遭受了悲剧性的结局，让后人唏嘘不已。书中的内容栩栩如生，贴切如真，语言文字华丽细腻，即使是琐碎小事也能引起人们极大的兴趣。
《荷马史诗》不仅是一部伟大的文学作品，还是一部很有价值的历史文献。这部史诗反映了公元前12世纪到公元前8世纪希腊历史，因此这段历史时期也被称为“荷马时代”。
奥林匹斯山上的众神
古希腊的神并不像有些地区的神那样，高高在上，而不食人间烟火。他们拥有充沛的精力，健美的身体，强烈的欲望，也有很强的战斗力和对世俗生活的憧憬、向往。
人们往往把希腊的神分为两种：一种是人们想象中的天神，主宰着万事万物，掌控着自然界的力量和人类无法束缚的机缘巧合，人们对待这样的神，充满敬畏；另一种是传说中的英雄，他们可能是早期部落的首领或乱世出现的英雄。人们为他们的品格、智慧、力量、勇气所倾倒，在世代流传中潜移默化地注入了神秘的力量。
在古希腊的典籍中，记载神的事迹的是《荷马史诗》和《神谱》。《荷马史诗》是记录英雄事迹的代表，其中就有特洛伊战争，对战争中的英雄进行了神化，赋予了神的色彩。赫西俄德的《神谱》是对天神的综括，其中想象的天神是当时的克里特、迈锡尼、小亚细亚、埃及等文明综合得出的神的形象，既有外部的因素也有本土的特点，这部书也成为希腊第一部神话故事集，也是一部神谱系。
在神的谱系中，分为新旧两大谱系。在旧谱系中，整个宇宙是一片混沌，在混沌之中产生了大地之神盖亚，盖亚又生了天神乌兰诺斯，天地结合又生了12位提坦巨人神，其中克兰诺斯神推翻了乌兰诺斯的统治，成为众神之主。克洛诺斯为了自己的统治不被颠覆，严格地看管自己的子女，子女一出生就把他们吞到肚子里。克洛诺斯的小儿子宙斯被母亲藏了起来，宙斯长大后又设法让父亲把其他兄妹吐出来，后来他们联合起来抗击乌兰诺斯率领的巨人神，最终打败了巨人神部队，宙斯成了当之无愧的众神之王。
在新神谱系里，宙斯和他的亲属是这一谱系的主角。他们都居住在奥林匹斯山上，人们称他们“奥林匹斯众神”，也就是新谱系里的12主神，分别是众神之王宙斯、天后赫拉、太阳神阿波罗、月亮神阿尔特弥斯、智慧神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、神的使者赫尔墨斯、农业神狄密特、火神赫淮斯托斯、海神波塞冬和冥神赫提斯。众神中最有权势的是宙斯，他决定人间的一切。他使用的武器是霹雳闪电，在天地间无法阻挡，但他的权威并不像自己的威力那样大。他的风流韵事不断，不管在人间还是天上，只要是漂亮的女子他都喜欢，于是就生下了众多子女。这些子女也非常有本领。
天后赫拉对生性放荡的丈夫非常生气，她和宙斯一样拥有风雨雷电的本领，同时又是婚姻的保护神，特别是对那些已婚的女子。很有讽刺意味的是，她连自己的婚姻都不能保证，因此她总是忙碌于宙斯背后的情人和私生子之间，她的每一次报复都很残酷。
赫拉的报复不可能每次都能成功。宙斯的情人提坦神勒托即将生产时，赫拉就命令大地不给她留任何土地，于是宙斯令大海隆起一个岛屿，勒托在岛上生下了一对孪生儿女——太阳神阿波罗和月亮神阿尔特弥斯。
太阳神阿波罗的权力很大，掌管人间的光阴、医药、畜牧、音乐和诗歌等有关生命和激情的事情，还向人类宣布宙斯的旨意。阿波罗爱上了河神的女儿，他穷追不舍，而河神的女儿夺路而逃，最后只能向大地求救。大地把她变成了一棵月桂树，跟在后面的阿波罗非常伤心，为了表达自己的深情，他摘下月桂树的枝叶编成了一顶花冠戴在头上，后来人们在评论诗人的时候就用“桂冠”这一名称。
月亮神阿尔弥特斯是一位漂亮的女子，也是人间的狩猎之神。她经常背着猎弓和一头赤色鹿在林间巡视。年轻的阿尔弥特斯难免会坠入情网，而她的哥哥总是想方设法拆散他们。一次，阿尔弥特斯爱上了一位青年，于是忘记了用月光照亮大地，阿波罗就利用她视力不好的弱点说那个年轻人是一头野兽，骗她将其射死了。阿尔弥特斯从此心灰意冷，月亮也逐渐变得冰冷而没有生命。
雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯的女儿。墨提斯怀孕的时候告诉宙斯她将生下一个比宙斯更聪明的孩子，宙斯听后非常害怕，于是一口将墨提斯吞进肚子里。不久，宙斯感到头疼难耐，就叫来匠神兼火神赫淮斯托斯用金斧劈开自己的头。一斧下去，宙斯的头中跳出一个穿戴整齐的女神，她拥有了宙斯的勇气和墨提斯的智慧，她就是雅典娜。雅典建城之初，智慧女神和海神波塞冬都来争做这个城堡的保护神，他们争论不休，于是宙斯出来调解，说谁能让这座城市繁荣强大谁就是这个城堡的保护神。波塞冬是大海的神，他的法力让城堡下波涛滚滚，而雅典娜手拿枝叶繁茂的橄榄树，于是众神推举雅典娜做城邦的守护神，并将城邦的名字改成雅典，雅典到处都是橄榄树。
爱和美的女神是阿佛洛狄忒。她出生在海面的泡沫中，随风漂到塞浦路斯岛上，脚下还长着鲜花。她的美丽引起了宙斯的倾慕，但她不愿意接受宙斯，只得嫁给匠神赫淮斯托斯。匠神虽然长相丑陋还跛脚，但勤劳聪慧，发明了很多东西，如武器、车辆、容器。虽然她已结婚，但仍然可以自由地恋爱，便与残暴而英俊的战神阿瑞斯生了5个孩子，爱神厄洛斯就是他们的孩子。这位小爱神长着金色的翅膀，手里的弓箭随时会射向人间。他的箭筒里有两种箭，一种是金箭，被射中后会坠入爱河；另一种箭是铁的，被射中的人会心中无爱。
由于普罗米修斯从天庭上偷走火种，宙斯就决定让人间出现更多的灾祸来抵消火种给人间带来的利益。宙斯命令赫淮斯托斯给潘多拉制作魅力的外表，系上精致的金发带，上面镂刻着陆地和海洋里生长的动物形象；雅典娜给她套上银白色的衣服，罩上漂亮的刺绣面纱，把鲜花编成美丽的花环套在颈上；赫尔墨斯赋予她说话的魅力；阿佛洛狄忒给了她诱人的媚态；每一位神都送她一件对人类有害的东西，藏在盒子里。只要潘多拉降临在人间，只要平凡人见到她就会抵挡不住她的诱惑，一打开潘多拉盒子，所有的灾害疾病都会从盒子里跑出来危害人间。因此，后人们将潘多拉的宝盒寓意为灾难，给这个故事蒙上了一层恐怖的面纱。
燃烧的奥运圣火
四年一度的奥运会，让世人瞩目、期待。每次奥运的圣火，都要从希腊采集，这是为什么？其实原因很简单，因为奥林匹克这一古老的盛会起源于古希腊。
在希腊神话传说里，居住在奥林匹斯上的天神宙斯主宰着天地万物。希腊人为了表达对宙斯的崇敬、推崇，便在伯罗奔尼撒西部的奥林匹亚举行了盛大的祭祀，同时还进行了短跑竞赛活动。公元前776年，希腊规定每隔4年在奥林匹斯山上举行一次竞技大会，也就是运动会，这就是最初的奥林匹克运动会。
实际上，奥运会的起源除了祭祀神灵外，与古希腊的社会情况有着密切的关系。公元前9至8世纪，希腊氏族社会逐步完善，城邦制的奴隶社会逐渐形成，200多个城邦之间纷争不断，为了强健士兵的体能，这个时候就充分加强体育方面的饿锻炼。后来斯巴达和伊利斯王达成了和解，签订了“神圣休战月”条约。条约规定，奥林匹亚是神圣的无战争区，任何人不得将战火引入奥林匹亚；奥运会举行期间，所有作战方必须停战，实行休战，如果谁违背这个原则，就是对神的背叛，不仅有神灵对其惩罚，各城邦也有权可以制裁背叛者。于是，一场为战争准备的军事训练和体育竞技，慢慢演变成为和平与友谊的运动会。
古奥运会并不像现在的奥运会那样，种类繁多，分门别类。它只是先后设立了24个比赛项目，每个有气力、身体灵活的希腊公民都可以参加比赛，但不包括那些犯叛国罪和对神不敬的人。在前13届奥运会上只有一项200码（大约有180米）短跑，赛期也不想今天的奥运会那样持续的时间那么长，只有一天。第14届至公元前704年的第17届，逐渐增加了中跑和长跑，第18届起有了摔跤和五项全能比赛。当时的竞技规则与现在有很大的不同，十分有趣。比如跳远时，运动员要双手各持一只石制或金属的哑铃。古希腊人认为手持哑铃有利于双臂摆动，可以增加腿部蹬地的力量；比赛时还有音乐伴奏，一名长笛演奏者身穿长衫，站在跳远沙坑旁的高台上，伴随运动员的跑跳节奏，吹奏相应的乐曲。计算成绩非常简单，不需要专门工具，由裁判用自己的脚度量。最受观众欢迎的则是架着马车赛跑的项目。比赛时，众马奔腾，车轮滚滚，尘雾飞扬；观众的欢呼声伴随着隆隆的车声、骏马的嘶鸣，方圆数十里都能感受到那热烈的气氛。这种比赛，需要配有马，又要接受专门训练，所以参加的往往是贵族。
古奥运会在比赛结束后对优胜者进行奖励。颁奖仪式相当隆重，丝毫不逊于现在的奥运会。前六届颁给冠军的是一头羊，从第七届开始，增添了庄严的授冠仪式。由主办方将奥运会花冠带在优胜选手头上。花冠是用橄榄枝条编制。古希腊人认为橄榄树是雅典保护神雅典娜赐给人间的至宝，象征着吉祥与幸福。把用橄榄枝编织的花环给获胜者戴上，预示着其幸福。并不是所有人都能编织花冠的，必须要经过严格的选拔：必须由父母健在的童男，用纯金刀从宙斯庙旁的橄榄林中割下枝条，插上棕榈叶，粘上彩色毛织品，精心编制。除此之外，如果只获得一次冠军，获胜者可以在运动场的墙壁上刻上自己的名字；如果是三次夺冠，雕塑家就会找上门来，为你塑像，并使其立于宙斯庙的旁边。优胜者还能获得物质、金钱等奖励。
夺冠不仅仅是一个人的荣誉，还代表着城邦乃至整个家庭的荣耀。据说，第77届古奥运会得胜者埃克萨涅特回到家乡时，300名青年骑着雪白的高头大马出城相迎，场面非常宏大。有位老者，他的两个儿子同时胜利归来，高兴地过头了，竟死在了儿子怀中。
古老的运动会还树立起了一种优良的运动作风，优胜者得到更高的荣誉，受到普遍的尊敬；而那些在运动会上使用不正当手段进行作弊的人，则要被立即赶出竞技场，遭受大家的耻笑。
奥林匹克运动会是古代希腊生活中一项极为重要的大事，即使在外敌入侵的时候，也是如此。竞赛期间是希腊全国性的节日，每个希腊人都把能看到奥运会当做一生中幸福的大事。
希腊的各个城邦，因为这一全国性的运动会，加强了文化交流和贸易往来。此外，运动会还促进了希腊文化艺术，特别是雕刻艺术的发展。希腊着名雕刻家迈伦雕塑的掷铁饼者，肌肉紧绷，线条流畅，准确生动地表现出一个青年运动员在掷出铁饼前一刹那间的紧张状态，被誉为不朽的艺术珍品。
古代的奥林匹克运动会一共举行了293次。公元前338年，希腊与马其顿王国交火，马其顿获胜，并逐渐吞并了希腊。古奥运会虽然还是如期举行，但已经是江河日下。公元前146年，希腊又遭受到罗马帝国侵占，罗马皇帝宣布基督教为国教，斥责奥运会为大逆不道。公元394年，发布一道法令，彻底封杀了古奥运会。奥林匹克运动会从此中断了1500多年。后来，经过法国人顾拜旦多方奔走，公元1896年，奥运会又在雅典恢复了。此后仍然是4年一次，分别在不同的国家举行，而且参加者也不再限定为希腊人。
如今，奥运会已经成为全世界瞩目的体育盛会。每隔4年，来自世界各国的运动员会集在一起，向着“更高、更快、更强”的目标竞争拼搏，传递着人类大家庭的和平和友谊。奥运会又成为了人类和平友谊的盛会。
《十二铜表法》
古罗马时期，为了表示“民主”，专门设有十位法官处理案件。只有当10位法官的意见基本一致时，才能了结一桩案子。
一天，罗马首席大法官用木锤狠狠地敲了三下桌面，以示安静下来，原来要有一件案子需要他们解决。
案子是这样的：一位老汉状告一位青年侵吞了他侄女的财产。那青年反驳说，根本不是财产，而是嫁妆。原来，这位姑娘在父母双亡后，带着变卖的家产嫁给了她的未婚夫。没想到，婚后发现丈夫另有所爱，夫妻之间争吵不断。恰巧姑娘的叔叔想巴结一个有钱的贵族，打算把侄女嫁给这个贵族的儿子。经过劝说，姑娘提出离婚，但当女方提出索要财产时，男方却执意不给。于是就这个问题，法庭上也发生了争执，就连参加案件审理的10个法官意见也不统一。
“根据以前的惯例，女方主动提出离婚，其陪嫁财产应归男方所有。”一个法官大声说道。
这时，贵族席上站起来一位中年男子，说道；“可是这是这位姑娘父母的财产啊！”这一席话，犹如天上的一个雷，顿时把人群炸开了。一听这话，贵族席上有的偏袒女方，法官们也为难了，交头接耳起来。过了一会儿，首席大法官公布了他们的决定：女方胜诉。原来，当时的法律是多偏袒于贵族一方的。
谁知刚宣布完，法庭中的平民不满意了，大声喧哗，认为法官这样处理不公平。
像这样处理不公的事件在当时非常普遍。因为在罗马共和国初期，许多法律都是习惯法，它的解释权操纵在罗马贵族手里，有时贵族为了维护贵族的利益，有时有意歪曲法律，迫害平民。时间一长，平民怨声载道，纷纷要求国家制定统一的法律。
公元前461年的一天，罗马上千平民涌到保民官家里，强烈要求保民官为平民做主，保民官无奈，数次上言政府，要求制定成文法律，平息民愤。直到公元前454年，罗马政府才派出3名使者到希腊考查法律，着手编订法典。
这项编订法典的工作是由大法官克劳狄乌斯，他先编出十表。第二年，成立了新的十人委员会，续编二表。法典的内容虽然沿袭了传统的法律习惯，但是仍旧以保护贵族利益和私有制为主，但毕竟是法律，或多或少的限制了贵族的一些权利，所以平民还是接受了它。在平民的强烈要求下，也经过元老院的表决，罗马政府决定用12块铜板把这些法律刻上去。
在公元前450年的一个春天的早上，也是一个风和日丽的日子，数万名群众聚集在广场，人们争相阅读铜板。这就是着名的《十二铜表法》。它包括的内容很多，比如涉及到传唤、审判、求偿、家父权、继承及监护、所有权及占有、房屋及土地，死犯、公法、宗教法等内容。颁布后，从此有法可依，成为共和国时期罗马法律的依据和渊源。
基督教的确立
罗马皇帝们对基督教的敌视和镇压政策，不但没有把基督教铲除掉，而是恰恰相反，镇压愈烈，信徒越多。到了4世纪初，帝国境内信奉基督教的人数已经达到600万，教会的数目也不断增加。基督教的势头越来越凶猛，它甚至已经扩张到部队。面对基督教势力的发迅猛发展，统治者的政策有了很大的变化，不再镇压，而是利用。311年，皇帝加勒里乌斯与他的部将李锡尼乌斯和君士坦丁共同商议，发布了一道宽容基督敕令。敕令指出：为社会的长远利益，我们曾致力于重建罗马的典制和统一的社会制度，其中对背弃祖代相传宗教的基督教徒，要求他们返回正道……在要求基督教徒服从古代典制的法令颁布以后，绝大多数人已返回正道，但另有不少人现在既不到神庙也不敬拜他们的上帝。因此，我们现在颁布赦令，允许这些人继续做基督教徒，并恢复他们礼拜的场所。但基督教徒应该清楚，今后不能再做任何有悖国家利益的事情。应该为国家社会的安定团结，免遭灾难，享受安静祈祷上帝。不久，加勒里乌斯去世，君士坦丁和李锡尼乌斯陷入争夺罗马霸权，为了取得胜利，他们都利用基督教，并宣称梦见神佑，命令士兵向上帝祈祷。结果双方都取得了争霸战争的胜利公元313年，君士坦丁和李锡尼在米兰见面，双方达成了一个协议，即颁布了着名的《米兰敕令》。敕令规定：“凡愿按基督教徒方式信仰者应自己无条件地保留其信仰，不受任何干扰和干预”；凡已由国库出款或其他款项购得的基督教集会场所，“均应将其交还基督教徒，不得要求付款或任何补款，不得作弊或有任何含糊”；对于教会所有的财产，应“毫不含糊而且无争议地归还给基督教徒，即还给他们的组织和集体”。这是罗马法律上第一次公开承认基督教会可以拥有财产。《米兰敕令》使基督教取得了合法地位。
《米兰敕令》颁布以后，君士坦丁为统一帝国，继续实行扶持基督教的政策。他采取了许多措施，善待基督教。比如，319年，君士坦丁颁布法令免收神职人员的赋税。321年，教会被授予接受遗产的权利，开始享有法人的地位。与此同时，君士坦丁颁布法令，对异教进行打击。同年，他又准许各城居民在星期日不再劳作。通过这些手段和政策，他得到了西部基督教徒的拥护和支持，也受到了帝国东部教会的赞赏和拥戴，因此在与东部统治者李锡尼的争斗中占据了优势，公元323年，战胜了李锡尼，统一了罗马帝国。
取得全国政权后，君士坦丁一边继续扶持基督教，加强对教会的控制；同时对基督教的教义、组织和礼仪方面进行统一。在罗马、耶路撒冷、伯利恒等地纷纷建立大教堂，大批民众皈依基督教，基督教徒担任了罗马帝国的各级政府官员。同时，君士坦丁发布命令，将各地神庙拆除，并停止建立新的神庙。
当然，君士坦丁扶植基督教的目的，是为了利用基督教。因此，对教会严加控制是君士坦丁宗教政策的重点。君士坦丁规定，教会的一切，比如教义、宗教活动、人事安排、经济收支等都必须听命于皇帝。
为了扶植基督教，为统治者所用，充当统治的政治思想工具，君士坦丁接受了他的宗教顾问的提议。公元325年，在比提尼亚行省的尼西亚召开了全帝国范围的主教会议。这便是历史上着名的尼西亚会议。这次会议从表面来看是为解决教会内各种矛盾的，实际上却是政权干涉、控制教会，让其为统治者服务。君士坦丁亲自致辞，强调加强统一，反对分裂。会议在君士坦丁的强制下制定并通过了统一的尼西亚信条。
337年，君士坦丁去世，他以后的历代罗马皇帝继续支持、控制和利用基督教。到4世纪中叶以后，罗马神庙已经无人问津。341年、346年，罗马帝国皇帝先后发布两道敕令：禁止崇拜和祭祀一切异教，并强行关闭所有异教神庙。375年，罗马帝国皇帝又下令，不再允许任何人向罗马神庙献祭，并宣布神庙的“至高祭司”这一职责皇帝不再担任。实际上，这表明基督教在罗马帝国的法律地位开始确立。不久，罗马皇帝狄奥多西一世公开支持基督教，废除除基督教会之外的其他任何宗教活动，并焚烧所有反对基督教言论的作品。391年和392年两年，狄奥多西一世再次重申法律禁止在任何场所向罗马古代神祗献祭，异端神庙一律关闭。至此，基督教正统教会在罗马正式确定。此后，随着基督教的广泛深入影响，在西方意识形态领域逐渐取得了支配地位。到中世纪时，基督教则完全垄断了西欧的文化和教育，一切哲学和科学都被归到基督教神学的名目之下，正如恩格斯所说：“中世纪是从粗野的原始状态而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教一些残破不全而且失掉文明的城市。政治和法律都掌握在僧侣手中，也和其他一切学科一样，成了神学的分支，一切按照神学中通行的原则来处理。教会教条同时就是政治信条，《圣经》字句在各法庭都有法律的效力……神学在知识活动的整个领域的这种无上权威，是教会在当时封建制度万流归宗的地位之必然结果。”
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