诗意与禅意，都以高深的哲学面貌，向世人传递着人生的美好。参透人生，选择一种简单的生活，诗意栖居，尽享春花秋月，乐品苦乐哀愁，人生若此，了无遗憾！
◎人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。这是真正的做人与处世。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明：
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这就是说，一个人在人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界越来越复杂。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
许多人到了人生的第二重境界，就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，最后发现自己并没有达到自己的目标，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界，人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
心灵茶坊
每个人都会经历儿童的懵懂无知，青春的意气风发，指点江山，激扬文字，所谓初生牛犊不怕虎，接下来是中年的沉郁顿挫，上有老，下有老，只为了生存而奔波，在社会的熔炉中被挤来压去，最后是老年的风平浪静，人生风风雨雨一路走过，看开了，悟透了。这就是人生，这就是人生的修炼过程。
§§§第二节 用心品味生命之美
◎生命是一种过程，不要把目的看得太重，那样你会错失人生的美妙过程。
现在，闭上眼睛，想象这样一幅景象：你坐着火车，进行一次漫长的旅程。你吸吮着饮料，透过车窗，能看到近处高速公路上流动着的车辆，十字路口上向我们挥手致意的孩子，小山旁吃草的牛群，从发电站喷吐而出的烟雾，一排排连绵不断的玉米、麦子，山川和溪谷……
可是，当你睁开眼睛的时候，你会烦躁不安，对车窗外的美景视而不见，诅咒着这慢悠悠的分分秒秒……在你心目中，目的地才是最最重要的。
“如果我到了车站，事情就妥了”“如果我考上理想的大学”“如果我进了知名的外资企业”“如果我付清住房的贷款”“如果我得到提升”“如果我退休，我就可以永远地享受人生”。
其实，生活真正的乐趣就是旅行。活着，就应该尽情地享受人生。有人说：“幸福与否不在于目的的达到，而在于追求的本身及其过程。”生活中的绝大多数情景就是这样的。珍惜现在，享受当下的美好吧！
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品味过程之美，才会懂得珍爱生命中的每一天，拒绝和抛弃那些不必要的精神压力和束缚。
§§§第三节 拥有美丽的心灵，你的生活会充满诗意
◎无论命运把什么样的东西赐予你，你都要用一颗诗意的心，去发现美，创造美。
印度有一个人，住在山坡上。他每天都要到山下去挑水。他有两个瓦罐：一个买来时就有一条裂缝，而另一个完好无损。完好的水罐总能把水从小溪边满满地运到家，而那个破损的小罐到家里时，水就只剩下半罐了，另外一半都漏在路上。这样过了两年，那只完好的水罐开始为自己的完美感到骄傲。而那只可怜的有裂缝的水罐，则因为自己的裂缝而感到十分惭愧，心里一直很难过。
一天，有裂缝的水罐对印度人说：“我为自己感到惭愧，我总觉得对不起你。”
“你为什么感到惭愧？”挑水人问。
“过去两年中，我只能运半罐水到你家里。你花了挑两罐水的气力，却没有得到你应得的两满罐水。”水罐回答说。
挑水人听后，温柔地对它说：“在我回家的路上，我希望你留神看看小路旁边那些美丽的花儿。”
当他们上山坡时，那个破水罐看见太阳正照着小路旁边美丽的鲜花，这美好的景象使它感到快慰。但到了小路的尽头，它仍然感到伤心，因为它又漏掉了一半的水，于是它再次向用它挑水的人道歉。但是挑水人却说：“难道你没有注意到，刚才那些美丽的花儿只长在你这一边？那是因为我早就知道你有裂缝，所以我在你这边撒下了花种。这山上的小路很多，却不见有第二条小路像我们这条小路这样，有一边是开满了鲜花的，不是吗？”
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完好的水罐为自己的完美感到骄傲，那个天生有裂缝的水罐则自卑、惭愧。而挑水人却有一颗博爱浪漫的美好心灵，他不但不嫌弃有裂缝的水罐，反而利用它的裂缝，令小路上开满了鲜花。美的神奇力量来自于自己的心灵。只有你拥有一颗美丽的心灵，那么无论你的人生遭遇什么样的情况，你都能够让它焕发光彩。
§§§第四节 在行走中，感知自然的美丽与生命的丰盈
◎走的意义，全在于不停地感知。在行走中顿悟，包含了一个求真求我的大世界。
生活中，我们习惯了拖着长长尾气的汽车，而忘记了行走。我们习惯于车马，却在失去依赖之时陷入了迷惘。我们不知道怎样结束现在的迷惘，找到来时的路。
其实，生命的节奏就像河流的奔涌，有急有缓，既有“星垂平野阔，月涌大江流”的舒缓从容，又有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激烈紧迫。只有急缓相当，张弛有度，方为人生大境界。
而当我们低头匆匆的时候，我们不但在心底种下了怨懑的种子，还忽略了沿途秀美的景色。春花的蓬勃灿烂，夏雨的专注猛烈，秋月的寂寥淡远，冬雪的晶莹无瑕，小溪的吟唱，蟋蟀的弹奏，鸟儿的放歌……一切都与我们擦肩而过，失之交臂。
其实，当我们静下心、放慢脚步时，就会发现周围的景色原来这么美。这就是我们天天经过，天天略过的路途吗？几年如一日，怎么竟未发现过？
也许我们放弃了舟马，但收获了滋润的心灵；疲惫了身体，却点燃了追寻的激情。我们背负着五彩的梦想，走在不知终点的行程上。
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行走，装一颗探求的心灵，携一份悠闲淡泊的神思，看一看人间的百态，品一品世间的甜苦，听一听鸟鸣虫嘶，嗅一嗅芳草鲜花，不做高深的评论，只需用心去感触，去领悟，你就会发现五彩缤纷的人生。
§§§第五节 走进大自然，让绿色抚慰你的骄躁
◎走进大自然绿色的怀抱，你会品味出生命本身的和谐魅力。
一个夏天的下午，桑尼夫人与她的朋友到森林游玩，到达之后，就在优美的墨享客湖山上的小房子中休息。这里位于海拔2500公尺的山腰上，是美国最美的自然公园。在公园的中央还有一宝石般的翠湖舒展于森林之中。墨享客湖就是“天空中的翠湖”之意，在几万年前地壳大变动时，造成了高高的断崖。她朋友的眼光穿过森林及雄壮的崖岬，轻移到丘陵之间的山石，刹那间千古不移的大峡谷猛然照亮了她的心灵，这些美丽的森林与沟溪就成为滚滚红尘的避难所。
那天下午，夏日混合着骤雨与阳光，乍晴乍雨，她和她的朋友全身湿淋淋的，衣服贴着身体，心里开始有些不快，但是她和她的朋友仍彼此交谈着。慢慢地，整个心灵被雨水洗净，冰冰凉凉的雨水轻吻着脸颊，霎时引起从未有过的新鲜快感，而亮丽的阳光也逐渐晒干了衣服，话语飞舞于树林之间，谈着谈着，静默来到她和她的朋友之间。
她们用心倾听着四方的宁静。当然，森林绝对不是安静的，在那里有千千万万的生物活动着，而大自然张开慈爱的双手孕育生命，但是它的运作却是如此的和谐平静，永远听不到刺耳的喧嚣。在这个美丽的下午，大自然用慈母般的双手熨平她们心灵上的焦虑、紧张，一切都归于和平。
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大自然是造物送给人类最好的伙伴，它不仅为我们提供物质的生存环境，还为我们的心灵营造最好的放松场所。当城市的钢筋混凝土将我们的心灵压缩得逐渐干瘪，当我们在都市的盒子里疲惫得不想呼吸，这时我们就该走进大自然了，在绿色中体会那份自由自在。
§§§第六节 始终保持一颗年轻的心，这才是青春
◎在光阴的两岸，看生命的流逝，却把青春永留心间。
日本许多商界要人，都喜爱一篇短短的散文，散文的题目叫《青春》，作者塞缪尔·厄尔曼。《青春》一文，仅寥寥400字：
“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢弘的想象、炽热的感情；青春是生命的深泉涌流。青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生有之，六旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦、惶恐、丧失自信，定使心灵扭曲，意志如灰。无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人的心灵应如浩渺瀚海，只有不断接纳美好、希望、欢乐、勇气和力量的百川，才能青春永驻、风华长存。一旦心海枯竭，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即便年方二十，实已垂垂老矣；然则只要虚怀若谷，让喜悦、达观、仁爱充盈其间，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。”
此文一出，不胫而走，以至代代相传。“二战”期间，麦克阿瑟与日军角逐于太平洋时，将此文镶于镜框，摆在写字台上，以资自勉。松下电器公司创始人松下幸之助感慨地说：“20年来，《青春》与我朝夕相伴，它是我的座右铭。”欧洲一位政界名宿也极力推荐：“无论男女老幼，要想活得风光，就得拜读《青春》。”
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一个人从生到死，都会经历从年少到年迈的过程，青春是上帝赋予我们的权利，但却被大多数人所滥用。关于青春的定义，许多人会有不同的理解，然而明亮的色彩却一直是它的主旋律。我们如果把大好的年华浪费，那更是辜负了青春的期盼。无论何时何地，遇到怎样的事情，始终要保持一颗年轻的心，这才是青春的要义。
§§§第七节 活出散文人生，承受生命的轻或重
◎人生不必如诗般工整对仗，而应像散文一样随性自然，天马行空。
有人说，人生就像一首诗，朦胧深邃，单纯凝练，充满跳跃和偶然。但人生更像一篇充满诗情的散文，因为它有着无数张力的语义点，有着开放宽容的境界，有制约全篇意蕴的“潜结构”，观照它也就体验着人生之美了。此样的人生，犹如浓缩的历史画卷，可以让人感受着生活，感受着生命，感受着人生的春夏秋冬。
好散文是要大手笔来写的，情寄八荒之表，抚四海于须臾，天马行空，纵横捭阖，汪洋恣肆，如孔子的沐风咏而归，孟子养浩然之气，庄子鹏程九万里，那是怎样傲然壮阔的人生！那是诗的人生，更是散文的人生。
散文的人生犹如四季自然的更替，可悲欢离合，可甜酸苦辣，可独白，可对话，可承受生命之重，可体验人生之本真。四季般的人生，才可展示岁月的风采、时代的变迁，生命的花才会美丽。四季如春，固然美妙，可那样的人生不单调吗？失去了想象力的生活就丧失了审美，又怎能体验到春的喜悦！四季般的人生就会有各自的节奏，各自的主旋律，这样的人生才会奏出自由、美妙的乐章，唯此散文的人生才会于发展中寻求彼此的共振默契。散文的人生不只有湖的平静，也有海的汹涌；不只有美，也有力！四季般的人生，就要有四季的色彩，不唯历时顺延而是共时展现。少年意气不识愁滋味，却可悲秋，中流击水，以浪遏飞舟的青春谱写明丽的诗篇，闲庭信步，运筹帷幄的睿智、闲适，亦可抒童稚之趣。
四季般的人生，才是散文的人生，才会有自然的纯、生命的真、诗意的审美。
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人生散文，散文人生。散文人生的“形”可以五彩缤纷，各有形态，但散文的“神”却是一致的，那就是对人生真善美的追求。
§§§第八节 你是一棵活动的植物
◎我们从自然中来，现在我们把自己锁在钢筋混凝土的牢狱中。
杜甫一生热爱大自然，把大自然当做最好的医生。他曾经写过这样的一首诗：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需唯药物，微躯此外更何求。”
这首诗的大意是：人有了病之后，不要精神不振，更不要失去生活的信心，自寻烦恼。要多去环境幽静的地方散心解闷，看一看自由自在的飞燕，相亲相爱的鸥鸟，寻找生活中的乐趣，这样便可心悦而减少疾病。另外，要治病，除了吃药外，还可以下棋以怡心，钓鱼以抒怀。如果你把自己融入大自然中，大自然就会敞开心胸，把日月星辰、山山水水、花草树木、飞禽走兽、空气海洋无私地赐给你，就看你会不会热爱它，会不会利用它。如果你热爱它、亲近它，就能与其和谐相处，并且拥有万贯金钱也买不到的健康。
现代人大多生活在大都市中，平时接触的都是高楼大厦，车水马龙的人流，他们远离大自然，完全生活在钢筋水泥筑成的城市森林中，时间长了，就会有许多的烦恼。城市污浊的空气和浮躁的气氛对我们的健康是非常不利的，利用闲暇走出城市，走进自然，相信你一定能收获很多。
朋友们，请走出城市，走进自然吧，那里将给你们提供最丰富的营养。
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我们来自大自然，只有回归大自然，我们才能找到本真的自己。这正如爱默生所说的：“人是一种活动的植物，他们像树一样，从空气中得到大部分的营养。如果他们总是守在家里，他们就憔悴了。”
§§§第九节 失去平衡，也就失去了乐趣
◎平衡是一件非常个人的事。平衡在一人看来可能是无聊，而在另一人看来可能是极为奢华的东西。
从前，有位乐师能演奏许多美妙的乐曲，因此常常被人请去演奏，很受欢迎。
有一次，乐师被一位大富翁请到府中表演，其中一段优美的音乐令富翁心旷神怡。富翁很高兴，对乐师说：“如果你能把这首曲子演奏下去，昼夜不息，我送给你百亩良田。”
乐师反问富翁：“若我一直演奏下去，你真的能一直听下去吗？”
“当然，只要你演奏，我就听着。”
乐师接受了富翁的苛刻条件，把乐器调了调，开始演奏起来，如水的曲调在富翁的屋内洒开来，而富翁则躺在榻上，闭着眼睛尽情欣赏。乐师果然功力非凡，他三天三夜未曾停息，一遍又一遍地演奏着那首优美的旋律。
第四天，富翁实在受不了了。现在他听着这首曲子，再也感受不到那优美动听的韵味了，一切都变成了令他烦躁不安的噪声。
第五天，富翁认输了，十分懊恼地给了乐师百亩良田，把他打发走了。
心灵茶坊
我们该接受现状，还是该把现状改变成我们喜欢的样子？答案是：平衡。我们该增加我们所有，还是减少我们想要的？答案是：平衡。我们该努力获取更多我们想要的，还是该放慢脚步，多享受一下我们已有的？答案是：平衡。
§§§第十节 让自己像一只快乐的小鸟
◎有时，早晨窗口的一只小鸟，也是快乐生活的源泉。
每天的忙碌，使艾里克经常处在焦虑紧张之中。他没有一天不是精疲力竭、软绵绵地躺到床上。艾里克的家坐落在一片树林中，有天清晨，艾里克很早就醒了，想要再睡也睡不着，于是艾里克从床上坐起，愣愣地往窗外看。刚好有一只小鸟，从漫长的睡眠醒过来了。它一边打着呵欠，一边充分地撑开双翅，开到了极限的程度——就像一把扇子一样。然后，用它的翅膀遮住了伸张的一只腿；接着，小鸟又缩回翅膀，又伸出另一只腿，重复刚才的动作。接下来，它又把小脑袋埋入羽毛之中，然后又露出来。这一次它可能比较清醒了，精神抖擞地仔细观察周围的环境后，小鸟才从树枝上跳了下来，喝了几口冷水，拍着翅膀飞走了。它要开始一天的工作——寻找食物去了。
艾里克见到这个情景，不禁若有所悟地告诉自己：“既然连鸟儿都可以如此快活，我为什么不能效法它们，优哉游哉地度过我的清晨呢？”他想到做到，真正地从头到尾模仿了小鸟的动作，甚至在几个动作之后，还唱起歌来了。并且发现，唱歌是非常令人愉快振奋的一件事。
“在我做了那些动作之后，我觉得肚子饿了，便请求妻子准备一顿像样的早餐，让我慢慢地去享受。如此一来，我的精神愉快多了，也轻松多了，工作的时候，我觉得紧张减半了，而能够在一天之中，以从容不迫的态度去完成我的工作。”
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鸟语花香，当我们的生命还能够感受这些美妙的事物，我们便该感恩、知足。将不快甩掉，何妨做一只欢快的小鸟？
§§§第十一节 在平凡中采撷生活的情趣
◎我们的生活可以很平凡，很简单，但是不可以缺少情趣。
小张是一个普通的姑娘，最近她喜欢上一个男生。
一天，这个男生到小张家玩，她的房间非常简陋，没什么像样的家具。但当他走到窗前时，发现窗台上放了一瓶花——瓶子只是一个普通的水杯，花是在田野里采来的野花。就在那一瞬间，他下定了决心，选择小张作为自己的终身伴侣。促使他下这个决心的理由很简单，小张虽然穷，却是个懂得如何生活的人，将来无论他们遇到什么困难，他相信她都不会失去对生活的信心。
小张爱穿与众不同的衣服，但她买不起高档时装。于是她到布店买一些不算贵但非常别致的料子，自己设计衣服的样式，想不到效果出奇的好。
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卡耐基说过，生活的艺术可以用许多方法表现出来。没有任何东西可以被不屑一顾，没有任何一件小事可以被忽略。一次家庭聚会，一件普通得再也不能普通的家务，都可以为我们的生活带来无穷的乐趣与活力。
§§§第十二节 用孩子的眼光看世界
◎孩子的世界是最宽广、最美丽的世界，他们眼中的世界永远是春光明媚、鸟语花香的。
假期里，一位父亲带着儿子去农村体验生活，他想让从小锦衣玉食的儿子知道什么是穷人生活。
他们在一家最穷的人家里待了两天。
回来后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”“是的！”“有何感想？”
儿子兴致勃勃地说：“真是棒极了，他们一家人真富有啊！咱家只有一只猫，我发现他们家里却有三只猫。咱家仅有一个小游泳池，可他们竟有一个大水库。我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星。还有，我们的院子只有前院那么一点草地，可他们的院子周围全是大片大片的草地，还有好多好多的牛羊鸡鸭、瓜果蔬菜！”
儿子说完，父亲哑口无言。
接着，儿子又说道：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！”
用孩子的眼光去看世界，贫穷与富有的界限不再那么分明，快乐与悲伤的分别也不再那么明确。用孩子的眼光看世界，哪里还会有那么多的不如意？小小的惊喜可以被他们扩大成千百倍的快乐。难道不值得我们学习吗？美到处都有，对于生活，不是缺少美，而是缺少发现美丽的眼睛。通过万花筒看世界，世界美得变幻无穷；通过污秽的窗子看人生，到处都满是泥泞。到底你的生命画布如何着色，要看你拥有一颗怎样看待世界的心。
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§§§第十三节 让我们过一种平静自然的生活
◎美国诗人惠特曼说：“人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”林语堂也持同样的看法，他说：“我总以为生活的目的即是生活的真享受……是一种人生的自然态度。”
一位得知自己不久于人世的老先生，在日记簿上记下了这样一段文字：“如果我可以从头活一次，我要尝试更多的错误，我不会再事事追求完美。”
“我情愿多休息，随遇而安，处事糊涂一点，不对将要发生的事处心积虑地算计着。其实人世间有什么事情需要斤斤计较呢？”
“可以的话，我会多去旅行，跋山涉水，再危险的地方也要去一去。以前不敢吃冰激凌，是怕健康有问题，此刻我是多么的后悔。过去的日子，我实在活得太小心，每一分每一秒都不容有失，太过清醒明白，太过合情合理。”
“如果一切可以重新开始，我会什么也不准备就上街，甚至连纸巾也不带一块，我会放纵地享受每一分、每一秒。如果可以重来，我会赤足走出户外，甚至彻夜不眠，用这个身体好好地感觉世界的美丽与和谐。还有，我会去游乐场多玩几圈木马，多看几次日出，和公园里的小朋友玩耍。”
“只要人生可以从头开始。但我知道，不可能了。”
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生活本是丰富多彩的，有许许多多美好的东西值得我们去享受：蓝天白云、花红草绿、飞溅的瀑布、浩瀚的大海、雪山与草原、遥远的星系、久远的化石。此外还有诗歌、音乐、沉思、友情、谈天、读书、体育运动、喜庆的节日……享受生活，是要努力去丰富生活的内容，努力去提升生活的质量。用乔治·吉辛的话说，是过一种“灵魂修养的生活”。
§§§第十四节 保持一颗童心，获得一份简单自然的心情
◎真正的幸福是很简单的，它就存在于我们生活中的每一个细微之处。这些简单平凡的小幸福要有一颗纯真、质朴的童心才能够体会得到。
成功学大师戴尔·卡耐基一本书中记载了自己的一次幸福体验：
有一次，我与一个和睦的家庭共同度过一个难忘的夜晚。次日清晨，我们共进早餐。这个餐厅最为别致之处就在于它四周的墙壁分别挂有男主人童年成长的乡村景观图片。图片中除了一一反映男主人的童年生活外，还有高低起伏的丘陵、暖阳照耀的山谷、涟漪荡漾的小河……
当大伙用过早餐之后，男主人欣然指着壁上的画，对大家讲起他从前的快乐回忆：
“我看着壁上的画，不禁置身于往事之中。譬如，想起小时候的我总爱赤着脚在小溪中走来走去，即使时日已远，但我仍然清楚地记得在我脚下的那些泥土是多么的细软。
“夏天时，我们在小河边钓鱼；春天时节，我们则坐着木板从丘陵上一路滑下去。
“在童年的记忆中，最令我难以忘怀的还有那个高高尖尖的教堂……教堂里时时会举办盛大的布道会。尽管当时我什么也听不懂，只会静静坐着，但是现在想来，这也不失为一种幸福的回忆。现在，父母虽然均已永眠于教堂旁的墓地，但是，在回忆中、在墓地旁，均能清晰地想起过去的甜蜜光景，而父母的叮嘱声也仿佛近在耳边。这让我重拾旧时那段纯真无瑕的时光，也带给我平和的心态！”
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或许并非每个人都有这么美好的童年回忆，但是每个人都可以拥有一颗质朴、纯净的心灵。当你为生活的忙碌和沉重而感到不堪重负的时候，不妨试着还自己一颗童心，这样你就可以远离都市的喧嚣，找到一份简单自然的心情。
§§§第十五节 假如今天是生命中的最后一天
◎海伦·凯勒的自传叫《假如给我三天光明》，现在我们要问的是：假如今天是你生命的最后一天，你又该怎样度过呢？
如果今天是你生命中的最后一天，浪费了今天，你就是毁坏了你生命的最后记录。所以，你要珍爱今天的每一小时，因为它永远不会再回来了。你不能把今天用堤岸围住，第二天带回来，因为谁也不能去捕捉风。你要用双手抓住这一天的每一秒钟，并用爱心抚摸，因为它的重要性是任何金钱也买不到的。
如果今天是你生命中的最后一天，你会愤怒地躲避那些在麻将桌上浪费时间的人。对别人的拖延行为，你会用自己的行动去摧毁；对怀疑，你会用你自己的忠诚埋葬它；对人生的恐惧，你会以你的胆量去击退它。那些专说别人闲话、对他人的行为说三道四的地方，你不会再去了；不务正业的事情，你也不会去做；游手好闲的场所，你也不会去待。你会用自己的忠诚、自己的爱，去证明你人生的价值！
对于你生命中的这最后一天，你会把它弄成你生命中最美好的一天。你会最后享受一下生活，看看朝阳、看看花朵、看看露水，再尝尝美酒，然后不忘记说声谢谢。你会使每一分钟都能换取有价值的东西。你会比以往更加努力劳动、工作，会访问比以往更多的顾客，卖出比以往更多的货物，阅读更多的书籍，赚比以往更多的钱。今天的每一分钟，比昨天的每一小时会有更多的收获。总而言之，你生命中的最后一天，会是你一生中最好的一天！
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其实，不用假设，我们生命中的每一天都是唯一的。难道不是吗？人生只出售单程车票。生命的列车一旦启动，就会朝着一个方向隆隆驶去，绝无掉头的可能。每个乘坐这辆列车的人，都应该好好考虑一下这个问题：如果把生命中的每一天都当做最后一天，你的生活就会更加充实，你的人生也就更有意义。
§§§第十六节 悟来悟去，原来悟的只是一个空无
◎你不可能逐步地开悟，你只有一下子跳进去，不可能一步一步地上台阶，那儿没有台阶。开悟就像一个深渊，你或是跳或是不跳。
石恐禅师和西堂禅师是师兄弟，两人经常在一起参禅。有一次，石恐禅师开玩笑地问西堂禅师：“你会捉虚空吗？”
没想到西堂马上毫不犹豫地回答：“会。”
石恐惊奇地问道：“怎么捉？”
西堂禅师用手在空中抓了一下，说：“就这么捉。”
石恐摇了摇头，说：“你不会捉，不是你那么捉的。”
西堂不服气地反问道：“那师兄你说该怎么捉？”
石恐一把拽住西堂的鼻子，痛得西堂大叫：“师兄放手，这个虚空会痛的。疼死人了，鼻子快被拽掉了！”
石恐松开师弟，笑着说：“必须这么捉虚空才行。”
西堂摸着红肿的鼻子，笑呵呵地对师兄说：“多谢师兄指点！”
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悟是一把开启天门的钥匙，将你带出头脑的需要。因为头脑是推理的，通过推理你无法走出头脑，通过推理，你会向前，向前，但是你只是在绕圆圈，但那最明白的禅意永远在那里。实相般若就是形而上的道体，是宇宙万物的本源。世界上很多人都追求这个实相本原，找到了这个东西才能认识自己生命的本源。
§§§第十七节 点燃智慧之灯，收获幸福的果实
◎我们心灵的空间是一间小小的房间，一根火柴，一支蜡烛，足以照亮它。
有位禅师为了测试他的三个弟子哪一个最聪明，就给了他们三人每人十文银子，让他们想办法用十文银子买来能装满一个巨大房间的东西。
第一位弟子反复思考了很久之后，心想：“什么才是市场上体积最大、价格最低的东西呢？”最后他买了很多棉花。但棉花买回来以后，只将这间房间装满一半多一点。
第二位弟子与第一位弟子的思路非常相近，他也在反复寻找市面上体积最大、价钱最便宜的货物。最终他挑选了最便宜的稻草，但也只能将房间填满三分之二。
轮到最后一位弟子了，只见他手上什么东西也没有拿。他请禅师和另外两位弟子走进房间，然后将窗户和房门紧紧地关上。整个房间顿时伸手不见五指。
这个时候，这个弟子从怀里取出他花一文钱买来的一支蜡烛。他用火柴点燃了蜡烛，顿时，漆黑的房间里亮起昏黄的烛光。这烛光虽然微弱，但是将房间的每一个角落都照亮了。
心灵茶坊
禅就是我们内心的火柴和蜡烛，当我们用智慧点燃这盏禅灯的时候，我们的内心也会被光明和温暖充满。心灯是无形的智慧，是活泼的响应能力，是能克服烦恼、使人自在的积极心志，我们需要这样的温暖和光明。
§§§第十八节 心无外物才是大彻大悟真境界
◎只有化有心为无心，让一切都显现为一切的本来面目，才是真的修为境界。
慧忠禅师是一个心外无物的人，可以说，他已经达到了大彻大悟的无我境界。印度的三藏法师自称神通，他来到慧忠禅师面前，与他验证。
慧忠问道：“久闻您能够了人心迹，不知是否属实？”三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”
慧忠于是心中想了一件事，问道：“请看老僧现在心在何处？”三藏运用神通，察看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”三藏又做了一番考察，笑着说：“禅师怎么去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠面露嘉许之色。称赞过后，随即将风行雨散的心念悉数收起，反观内照，进入禅定的境界，无我相、无人相、无世界相、无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧如今在什么地方？”
三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见禅师心迹，一时茫然不知所措。
慧忠缓缓出定，含笑对三藏说：“阁下有通心之神力，能知他人一切去处，极好，极好，可是不能探察我的心迹，你知道是为什么吗？”三藏迷惑。
慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹，既然没有，如何探察？”
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南怀瑾先生曾说：人，悟到了真正的无我，修行到了真正的无我，就是佛了。这个佛，无我，自然无众生，无寿者，这就是佛的境界。所以做到了无我就是佛境界，一切凡夫都有我相、人相、众生相、寿者相，一切观念的执著，都是因为有我而来，那么真正无我就是佛境界。
§§§第十九节 死亡是生命另一个轮回的开始
◎死亡是生命的升华，面向死亡而生存，是一种超然旷达的生命观。
乐天禅师一百多岁时身体还特别健康，耳不聋，眼不花，牙齿还完好无损，总是红光满面，一副乐呵呵的样子，给人一种气定神闲的感觉。
有位生命学专家想从禅师这里得到一种长寿秘籍，就专门来寻访乐天禅师。第一次寻访时，乐天禅师说：“没有什么秘诀，连我也没弄明白，我为何如此长寿。”
几年过后，专家再次拜访乐天禅师。乐天禅师说：“我知道为什么了，但是，天机不可泄露。”
又是几年过去了，乐天禅师的身体依然强健，一点儿也看不出老，好像违反生命的自然规律。生命学专家再次来拜访，他对乐天禅师说，他对生命的探讨，不是为了个人，而是为了全人类。
这次，老禅师终于说出了他的长寿之道。他不无遗憾地说：“我从六十来岁就盼着圆寂，视圆寂为佛家的最高境界、最大快乐。可是，我的修行一直不够，一直未能实现早日圆寂的最大夙愿。这，也许就是你要探讨的长寿的奥秘吧！”
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生命的奥秘在哪里呢？在于向死而生，然后获得恬淡平和、视死如归的心态，这种心态让老禅师早早卸下了生命和心灵的重负，一直生活在别样的期待和无所畏惧的轻松愉快中。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，在得道高僧看来，尘世的肉体生命在死亡那一刻，正是落叶归根，像来年化为春泥的落花一样。丹麦的齐克果认为：“死亡绝不是一切的终结，永生才是一切。”
§§§第二十节 幽死一默，为死亡欢笑
◎克服了死亡的恐惧，就窥见了生命死而复生的真理。
普化禅师在临济禅师座下修行。有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者把上好的袈裟给他，但他不接受。
有人把此事报告临济禅师，临济就买了一口棺材送他，普化非常欢喜地说道：“我的衣服买回来了。”然后扛起棺材，跑到街上大声叫着：“临济为我做了一件法衣，我可以穿着它去死了，明天上午，我要死在东门。”
第二天，普化准时扛着棺材到了东门，一看，人山人海，大家都想来看此怪事。普化对大家说：“今天看热闹的人太多，不好死，明天去南门死。”
如此经过三天，由东门到南门、由南门到西门，再也无人相信普化禅师的话，大家说：“我们都被普化骗了，一个好端端的人，哪能说死就死？再也不要上他的当了。”
到了第四天，普化扛了棺材至北门，一看，没有几个看热闹的人，就欢喜地说道：“你们非常有耐心，东南西北，不怕辛苦，我现在可以死给你们看了。”说罢，普化进入棺材，自己盖好，就无声息了。
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从禅者对死的勇敢和幽默中，可以看出他们对生活的态度，他们拥有遭人误解辱骂而面不改色、坚持活出自己的真正有意义的生命的勇气，也有向死亡挑战的资格和实力。死亡已不能束缚他们，不能使他们心生恐惧，死亡已被他们战胜过，死亡对他们来说比一缕蛛丝更轻，死亡也成了幽默的源泉。
§§§第二十一节 死亡是生命的另一个去处，它超越红尘
◎你的慧眼是参透生死悬隔，通往自由之路的唯一途径。
玄沙禅师在路上遇见雪峰禅师。雪峰禅师说：“有一个远道而来的僧人，昨天不幸去世了，我心里感到几分悲哀。这让我想起前几天有人问我的问题。”
玄沙问道：“什么问题？”
雪峰禅师说道：“他问我，人死后会怎么样了？”
玄沙问道：“你怎么回答的？”
雪峰禅师说道：“我对他说：‘人死亡后，如冰归水。’”
玄沙转过身，望着幽暗的夜空，说道：“哦，这样说有一定的道理，即使我不这么认为，但你的回答给了我很大的启示。”
雪峰问道：“那你该怎么回答呢？”
玄沙低头合十，说道：“人死亡后，如水归水。”
雪峰听完，万分敬佩。
第二天，有个和尚问玄沙道：“我的真正生命是什么？”
玄沙平淡地答道：“你要你真正的生命做什么？”
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人应该为自己的事负责，而不是把自己的事交给别人。道楷禅师说得好：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？”禅者生死，有先祭而灭，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。总之，生不贪求，死不畏惧，禅者视生死均为解脱。因为他们深信，死亡只是生命的另一个去处，并且是远远超越尘世生命的。
§§§第二十二节 任云飞水走，我只注重心灵的宇宙
◎心有多大，舞台就有多大。的确，心的修持达到了哪种境界，我们的人生境界就有多么开阔。
唐代朗州太守李翱非常向往药山惟严禅师的德行，一天，他特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经。禅师虽知太守来，但无起迎之意，仍然专注于经卷上。
李太守见禅师这种不理睬的态度，忍不住怒声斥道：“见面不如闻名！”说完便拂袖欲去。
惟严禅师这才冷冷说道：“太守何得贵耳贱目？”
短短一句话，李太守为之所动，乃转身拱手致歉，并问道：“如何是道？”
惟严禅师以手指上下说：“会吗？”
太守摇了摇头说：“不会。”
惟严禅师道：“云在青天水在瓶。”
太守听了，欣然作礼，随述偈曰：“练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
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惟严禅师形象地给太守点出了修道见道的境界：“云在青天水在瓶。”这是很高妙的，天上的云在飘，水在瓶子里，摆在桌上，一个那么高远，一个那么浅近，这就是境界。心境是没有界的，你的心灵就是一个小宇宙。真正悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学名词叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，就天上地下，无所不知了。
§§§第二十三节 可意会而不可言传之妙
◎即使是一瞬间的领悟，有时也需要用一句话来说明。那么怎样做，才能化解这一矛盾呢？
有一次，洞山禅师走到水潭边，看到初首座对大家说法，他不引经据典，只听他自言自语道：“也大奇，也大奇，佛界，道界，不思议！”
洞山禅师走上前便问道：“我不问佛界和道界，只问刚才在这里说佛界道界的是什么人？”
初首座听后，默然不作一语。
可是洞山禅师不饶过他，一直追问道：“为什么不快说呢？”
初首座不甘示弱地答：“快了就无所得。”
洞山不以为然，反驳道：“你说都没说，还谈什么快了就无所得？”
初首座又默然。
洞山禅师这才觉得遇到了对手，于是温和地说道：“佛和道都只是名词而已，我问你，你为什么不引证教义来说呢？”
初首座反问道：“教义是怎么说的？”
洞山禅师拍掌大笑回答道：“得意忘言！”
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语言是人与人之间沟通的媒介，语言让人们互相理解。最终，知晓了彼此的意思之后，他们就与这语言无关了，不必总对它念念不忘，过于执著。如果拘泥于语言，认为“意”就在语言之中，反而无从理解其中的意思，这种做法，是舍本逐末之举。
§§§第二十四节 会心会意，禅意如盛开的花朵
◎一个充分开启了灵性的人，能够从沉默中悟出禅里的人生。
在一些日本的禅院中，有一个传统：一个流浪的和尚与一个当地的和尚要辩论有关佛教的问题，如果流浪的和尚赢了，他就能住下过夜；如果输了，他就不得不继续流浪。
在日本的北方，有兄弟俩掌管着一座寺院。哥哥非常有学问，而弟弟比较笨，并且只有一只眼睛。一天晚上，一个流浪的和尚来请求住宿，哥哥吩咐他的弟弟去辩论，哥哥说：“要在沉默中进行对话。”
过了一小会儿，那个流浪者来见哥哥，并且说：“你弟弟真是个厉害的家伙，他非常机智地赢了这场辩论，所以我要走了，晚安。”“在你走之前，”哥哥说，“请告诉我这场对话。”“好，”流浪者说，“首先我伸出一个手指代表佛陀，接着，你的弟弟伸出两个手指，表示佛陀和他的教导；为此我伸出三个手指，代表佛陀、他的教导和他的门徒，接着，你聪明的弟弟在我面前挥动着他紧握的拳头，表示那三个都是来自一个整体的领悟。”随后，流浪者走了。
过了一会儿，弟弟走进来。“我知道你赢了那场辩论。”哥哥说。“没什么赢的，”弟弟说，“那个流浪者是个非常粗鲁无礼的人。”“噢？”哥哥说，“告诉我那场辩论的主题。”“嗨，”弟弟说，“当他看见我时，他伸出一个手指头侮辱我只有一只眼睛，但因为他是一个新来的人，我想还是礼貌些，所以我伸出两个手指，祝贺他有两只眼睛。这时，这个无礼的坏蛋伸出了三个手指，表示在我们中间只有三只眼睛，所以我气疯了，威胁地用拳头打了他的鼻子——所以他走了。”
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阿拉伯有句俗语：你要说话时，你的话必须要比沉默更有益。所以，在你说话之前，不妨先问问自己：我为什么想说话——是为了自己，为了自己的利益，还是为了别人的利益。如果是为了自己，那就努力保持沉默。
§§§第二十五节 生活中处处都有禅的影子
◎行住坐卧，担柴运水，一举一动，都是禅的境界。寓禅于行住坐卧的生活之中，才能体悟真正的禅趣，生活中处处皆有禅的影子。
自古以来，许多禅师都非常注重在生活中开示弟子。赵州禅师就是一个很好的例子。一天，几个学僧来向赵州禅师请教禅。第一位学僧说道：“弟子初入禅林，请师父开示！”
赵州禅师反问他道：“你吃粥了没有？”学僧回答道：“吃了！”
赵州禅师开示道：“去食堂洗钵盂去！”第一位学僧听到后有开悟。
第二位学僧也说道：“弟子初入禅林，请求师父开示！”
赵州禅师反问他道：“你来多久了？”学僧回答：“今天刚到！”
赵州禅师又问：“你吃过茶没有？”学僧回答道：“吃过了！”
赵州禅师指示他说：“到客堂报到去！”
第三位学僧已在赵州禅师的观音禅院参学十几年，他也上前问道：“弟子前来参学，十年有余，不曾蒙受老师开示，今日想辞别下山，到别处去参学！”
赵州禅师听后，故作惊讶道：“你怎可如此冤枉我！从你来此禅院，你每天拿茶来，我为你喝，你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉，你顶礼，我低头，哪里有一处没有教导你？”学僧听后，用心思考。
赵州禅师道：“会就会了，假若用心分别，思维则离道远矣。”
学僧开悟，但问道：“如何能保住呢？”赵州禅师道：“但尽凡心，别无圣解。”
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生活就是禅，禅就是生活。满目青山是禅，茫茫大地是禅，浩浩长江是禅，潺潺溪水是禅，青山翠竹是禅，郁郁黄花是禅。真正的学禅绝不只是参参禅，念几句经，更在于参悟禅宗道理，在于以慈悲的“行”来实践开悟的“知”。
§§§第二十六节 做有心人，在平淡中窥见奇趣
◎一粒沙尘中包含一方世界，一朵野花中蕴藏一个天堂。
黄山谷跟随晦堂禅师学禅。虽然他的学问很好，但是跟着师父学了三年还没有悟道。有一天，他问晦堂禅师，有什么方便法门告诉他一点好不好？晦堂禅师说：“你读过《论语》没有？”黄山谷说：“当然读过啦！”师父说：“《论语》中有两句话：‘二三子，我无隐乎尔？’”意思是说：你们这几个学生，不要以为我隐瞒你们，我没有保留什么秘密啊！早就传给你们了。黄山谷这一下脸红了，又变绿了，告诉师父实在不懂。
师父一拂袖就出去了。黄山谷哑口无言，心中闷得慌，只好继续跟在师父后边走。这个晦堂禅师只管走，没有回头看，晓得他会跟来的。
走到山上，秋天桂花开，花香馥郁，如酒醉人，师父就回头问黄山谷：“你闻到桂花香了吗？”尽管黄山谷心里不痛快，但他还是回答：“我闻到了。”师父接着讲：“二三子，我无隐乎尔！”
师父的意思是说：你看，就像你能够闻到月桂树的味道，你也能够在当下这个片刻就闻到佛性，就在月桂树里面，就在这个山中的小径上，就在小鸟里面，就在太阳里面；它就在我里面，就在你里面。我并没有保留任何东西不让你知道啊。
经师父这一点拔，黄山谷即刻悟道了。
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大千世界，佛法充盈其中，禅意无处不在。青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。一个人只有用自己的心去感悟，用自己的眼睛细致地观察，才能真正体悟到佛禅的境界。翠竹黄花皆藏般若，世间一切法皆有禅意。一个无心的人视而不见，只能看到平淡无奇的一切，而一个有心人却能够空出心来，在平淡中窥见奇趣，从中汲取深刻的智慧。
§§§第二十七节 真理看似平淡无奇但营养丰富
◎最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：“大智若愚。”智慧到了极点时是非常平实的。
黄山谷悟道以后，很不得了，除了师父外，天下人他都不放在眼里。后来晦堂禅师圆寂之前，就交代自己的得法弟子、比黄山谷年轻的黄龙死心悟新禅师说：“你那位居士师兄黄山谷，悟是悟了，但没有大彻大悟，谁都拿他没办法，现在我走了，你拿他有办法，你要好好教他。”
黄龙死心悟新马上就通知，叫黄山谷前来，说师父圆寂了，要火化。黄山谷一来，黄龙死心悟新拿着火把对这位师兄说：“我问你，现在我马上要点火了，我这火一下去，师父化掉了，你跟师父两个在哪里相见？”黄山谷答不出来了，心想：是呀，这个问题很严重，师父肉身化掉了，自己将来也要死掉的，两个人在哪里相见？
接着倒霉的事情也来了，皇帝贬了他的官，他成了一个小职员。在赴任桂林的路上，两个差人押着他去报到。差人怕他将来又调高官，也不太为难他，他就沿途打坐，参禅。有一天中午很热，他想午睡休息一下。古人睡的枕头是木头做的，他躺下去一个不小心，那个枕头掉在地上，他吓了一跳，这下子真正开悟了。他也不睡觉了，立刻写了封信，叫人赶快送给黄龙死心悟新禅师。他信中说：平常啊，我的文章，我的道，天下人没有哪个不恭维我，只有你老和尚（指黄龙死心悟新禅师）不许可我，现在想来是感恩不尽。
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一位阿拉伯诗人吟唱道：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的蚌体内，变成一粒珍珠。”但实际的情况却没有这样浪漫，蚌本来是为了努力排除体内的沙子，分泌体液，将沙子包围起来，从而形成珍珠。沙子多么平淡无奇，多得数也数不清，而珍贵就从这平凡中流涌而出。
§§§第二十八节 分秒必争，生命只在呼吸之间
◎“善吾生者，乃所以善吾死也。”这是一个重要的结论。生命是虚无而又短暂的，它在于一呼一吸之间，如流水般消逝，永远不复回。
有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。
“那么，生命到底能维持多久？”佛祖接着问。
“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子回答。
“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。
另外一个弟子想了想又说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”
佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但只是看到生命的表象而已。”
“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食间，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子一脸欣喜地答道。
“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定。
弟子们面面相觑，一脸茫然。这时，一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”佛祖听后连连点头微笑。
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生死是人生的一门大学问。一个真正善其身的人，能够主宰自己的生命，所以才能够善其死。须知，生命本身就是一个不断变换更替的过程。人在呼吸的一瞬间，既是他自己，又不是他自己。切记，要时时更新自我，不眷恋旧我，不追悔往昔。“往者不可谏，来者犹可追。”吐故纳新，才能让生命之树常青。
§§§第二十九节 慢下来，在此刻发觉生活的魅力
◎我们应该学习停下脚步，享受已经拥有的时间、金钱与爱，这是生活中重要的一课。
释迦牟尼在没有成佛之前，经过很多磨炼和苦修，才领悟了人生的智慧和真谛。
有一天，释迦牟尼要进行一次长途的跋涉，他因为急于到达目的地，便无视路程的遥远艰苦，只是努力地赶路。长途漫漫，释迦牟尼累得精疲力竭，终于，眼看就要到达自己想去的地方了，释迦牟尼松了口气。就在他心情放轻松的同时，他感觉到自己的脚下有一颗小石子磨得双脚很不舒服。那颗石子很小，小到让人根本不觉得它的存在。
其实，在释迦牟尼刚开始赶路不久时，他就已经感觉到那颗小石子在鞋子里，然而，释迦牟尼一心忙着赶路，也不想浪费时间脱下鞋子，索性便把那颗小石子当做是一种修行，不去理会。直到这时，他才停下急切的脚步，心想着既然目的地就在眼前，干脆就在山路上把鞋子脱下来，把脚下的小石子从鞋子里倒出来，让自己轻松一点吧！
就在释迦牟尼低头弯腰准备脱鞋的时候，他的眼睛不自觉地瞄向沿路的水光山色，竟然发现它是如此的美丽。当下，他领悟了一个重要的道理：自己这一路走来，如此匆忙，心思意念竟然只专注在目的地上，完全没有发现四周景色的优美。
释迦牟尼把鞋子脱下，然后将那颗小石子拿在手中，不禁赞叹着说：“小石头啊，真想不到，这一路走来，你不断地刺痛我的脚掌心，原来是要提醒我，慢点儿走，注意生命中的一切美好事物啊！”
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如果天上的星辰一生只出现一次，那么每个人一定都会去仰望。但是星辰每晚都闪亮，所以我们好几个月都不去抬头望一眼天空。生活中，应该放慢脚步让自己停留在一个没有过去，也没有未来，只有现在的地方。当生活在欲求永无止境的状态时，我们永远都无法体会生活之美，当你停止疲于奔命时，你会发现生命中未被发掘出来的美。
§§§第三十节 点亮心灯一盏，天地自然光明
◎唯有一个方法，能使自己皎然澄澈，心无挂碍，那就是，点亮一盏心灵之灯。
德山禅师在尚未得道之前曾跟着龙潭大师学习，日复一日地诵经苦读让德山有些忍耐不住。一天，他问师父：“我就是师父羽翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师父能从外面尽快地啄破蛋壳，让我早日破壳而出啊！”
龙潭笑着说：“被别人剥开蛋壳而出的小鸡，没有一个能活下来。母鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和有破壳之力的环境，你突破不了自我，最后只能胎死腹中。不要指望师父能给你什么帮助。”
德山听后，满脸迷惑，还想开口说些什么，龙潭说：“天不早了，你也该回去休息了。”德山撩开门帘走出去时，看到外面非常黑，就说：“师父，天太黑了。”龙潭便给了他一支点燃的蜡烛，他刚接过来，龙潭就把蜡烛吹灭，并对德山说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮啊。即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭。只有点亮心灯一盏，天地自然会一片光明。”
德山听后，如醍醐灌顶，后来果然青出于蓝，成了一代大师。
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不要被别人的言语所诱惑，围绕着你的心去生活，就能绽放你自己的生命光彩，实现你生命的圆满和美丽。“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘世光生，照破山河万朵。”这是宋代禅僧茶陵郁的一首悟道诗，他说的那颗明珠是什么呢？其实就是他自己的心灵。一个人只有找到自己的心灵，才能真正修为有成。
从现在开始，不要再问别人想不想你，爱不爱你。若是想你或者爱你他自然会对你说，但是从你的嘴里说出来，他会很骄傲并且不在乎你。不要太在意一些人，太在乎一些事，顺其自然以最佳心态面对，因为这个世界就是这样：往往在我们最在乎的事物面前，我们最没有价值。
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