我是农民，我想起了农村某个地方的山坡上，绿草茵茵，鲜花遍地，在那绿草鲜花之中，两头牛都放弃自己嘴前的嫩草花卉，它们老远冲到一起，彼此相抵相斗，最后都头挂鲜血，角断腿瘸，把那一片丰盛的野草踩踏得一片残缺，只有地上的褐土如翻卷开的皮肉一样卷裸在外。还有一对山羊，也是这样的结局，并不是为了各自的爱情，而是因为吃得饱了，无所事事，才相斗起来，直到精疲力竭，卧下来有了一阵喘息，且又感到了饥饿从肠胃隆隆地泛起，彼此欲要站起来重新享受那青草的美味的时候，举着鞭子，看够了羊斗的为人的主人，却踩着落日把它们赶回了圈里。
还有斗鸡。
还有蟋蟀。
甚至，还有猫、狗、猪、鸭、老鼠、飞禽……不相斗它们如何生长、生存、繁衍、昌盛？如何灭绝、消失和再生？我们人有思想，我们为它们的厮杀找到了理由，找到了不相斗只有灭亡和消失的充足依据。不知道这些树、草、鸟、虫、禽和其他一些动物为我们替它们找到了相斗的依据是高兴还是悲哀，倘若它们有我们人类的语言和表情，它们是对我们报以笑容还是眼泪？
鸽子是我们人类和平、祥和、美丽的象征，是一种吉祥的代表。然我见到过一对鸽子的撕咬。它们同在主人屋檐下生存，却在那个屋檐下彼此叼、啄，且用爪子相抓，其愤怒的咕咕声如牛哞一样。没有人知道它们是为了什么，只看见它们在檐窝上相斗时，银白的羽毛像冰条儿一样啪啪地落在地上；它们在房坡上相斗时，银白的羽毛像剑一样飞舞到空中，直到一个鸽子的眼珠挂在另一只鸽子的嘴上，而这一只鸽子的眼珠却捏在那一只鸽子的爪下；然后，那两只鸽子都悲愤地站在房脊，彼此盯着不动，直到其中的一只消耗完了生命最后的力气，像一个白色松散的线团样从房顶滚落下来。而另一只鸽子，看到了敌手终于滚下房子，自己也垮了精神，也如一个红花线团样滚落下来，一场战争才宣告结束。而这场战争的前前后后，其余同被主人饲养的数十只白鸽、灰鸽，都在它们周围焦急地咕咕地叫个不停，不知道它们是为它俩加油助威，还是为它们的同类劝解、哭泣。但是，有一点，却是我们人可以理解了的，那就是那对鸽子斗死之后，它们——所有的鸽子都从房上、树上飞落在院落里边，站在那对死鸽面前，一片哑然静谧，再也没有了咕咕和慌乱——也许，这是一种哀悼的纪念，是一种同情和理喻，是一种每只鸽子都对同类的悲伤和检讨。
可是，为人的我们，对我们类似的行为可以用正义和非正义加以区别和概括，对动物乃至草木可以用弱肉强食、为生存而战去精辟分析它们惨烈的行为与理智的丧失，那么，这对温顺的鸽子——既非是一对外来的野鸽为争窝而战，也不是为了主人撒下的粮食不够而争食相拼，更非是同异类为生存而斗，与此同时，也决然不是为了爱情去彼此献身——它们是一公一母，都有自己和睦的丈夫与妻子。那么，它们是为了什么呢？用我们的目光去观察，唯一可解释的原因，就是它们是为了某种阴谋，或说是落陷在了某种阴谋之中，因为那群鸽子的主人发现，那对分别丧失了妻子和丈夫的鸽子，在当晚，它们便同居进了一个窝里。然而，事实的真相又真的是如此吗？鸽子没有告诉我们。鸽子不会告诉我们。鸽子也不愿告诉我们。我们只有猜测，只有推断，只会用我们的思想去思想它们的思想，用我们的语言去表达它们的语言，用我们的表情去传达它们的表情。我们对它们还有什么责任？还有什么义务？责任也是有的，义务也是有的。比如说，两棵树在风中倒在了路上，我们把它们抬到路边，不要让它们堵塞了交通。如果仅仅是折断了一些树枝，那就把树枝捆好运回某人的家里当作柴烧。如果羊、牛类抵，抵到精彩之处，我们就为它们鼓掌褒奖；抵伤了，就一脚把它们彼此踢开。接着，日落了天黑了，就把它们赶回潮湿的圈里让它们疗伤。还有，那一对鸽子，正好用文火炖了，补补我们人的身子。别的我们还能做些什么？我们还有我们的许多事情要做，要工作，要吃饭，要争吵，要打仗，要为别人的战争划清正义与非正义忙于调查和研究……还有，明天又要起风了，是人都有漂亮的衣服晾在外边树上，得赶快从树上把衣服收到人的家里去。
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