神话是历史的起源，看似云里雾里的传说似乎隐藏着某些历史信息。人们在有意无意中创造着历史。

    有文献认为，夏桀的幸臣赵梁是赵姓始祖，赵姓出自河南。也有文献认为，封地在赵城的造父以封地为姓，是赵姓的始祖，赵姓出自山西。两种说法虽各执一词，却有个共同点，即认为嬴、赵两姓本是一家，战国时期秦、赵两国宗族同出一源。据清代康熙年间《肥城赵氏族谱》记载，战国末期，赵国被秦国所灭，子民星散，流徙九州，宗室子弟和故赵遗民皆以国为姓。赵国宗室赵嘉审时度势，顺天应时，归附了秦王嬴政。由于秦、赵同宗，故而赵氏贵族受到秦始皇器重，并在秦朝大一统进程中发挥了积极作用。后来，赵氏世居甘肃天水，形成赵氏郡望。汉代经略西域功勋卓著、名垂青史的赵公辅、赵充国便是天水赵氏的代表。后因天水赵氏地望而建有天水堂。据传常山赵子龙生长于恒山郡故地，应该与赵佗是同宗。

    除甘肃天水外，中原文化圈的涿郡、颍川郡、南阳郡、下邳郡等地也是赵氏郡望。

    赵氏南下百越则是从赵佗开始的。赵佗是故赵宗室贵族，与秦始皇的关系算是远亲。

    南越国破，赵佗后裔流落岭南和越南各地，在长期的历史演进中涌现出许多杰出的历史人物，如赵国达和赵贞兄妹，赵肃和赵光复父子，等等。

    赵夫人（公元225年—248年），名赵贞，越南人称之为赵贞娘、赵妪、婆王，曾领导越人反抗三国时期孙吴政权的横暴统治，被视为越南的“圣女贞德”。

    南越国灭亡后，西汉政府大肆搜捕赵氏宗室，宗族子孙辗转流离，四处逃难，有一支流落到九真郡军安县（今越南清化省赵山县纳山一带）定居下来，到公元3世纪时已经发展成为当地颇有影响的豪门大族。赵贞和其兄长赵国达就出生于这个家族。越人不堪忍受孙吴政权的统治，纷纷发动起义。公元248年，赵国达、赵贞兄妹带领当地越人揭竿为旗、斩木为兵，奋勇抗击吴军。传说赵贞身长九尺，作战时身穿盔甲，头插金簪，脚穿象牙鞋，骑在象头上冲锋陷阵，深深感染了越人，交趾、九真二郡百姓云集响应。起义军多次大败吴军，杀死交州刺史等官吏。吴军闻风而逃，朝野传言“横戈当虎易，对面婆王难”。

    赵贞斗争十分坚决，有人劝说她应该找个如意郎君出嫁，不应做些打打杀杀的事情，她义正词严地说：“我要乘劲风、踏恶浪，斩杀东海的鲸鱼，驱逐吴军，光复河山，砸烂奴隶枷锁，决不卑躬屈膝地做人家的妻妾！”

    起义之势如燎原之火愈演愈烈，孙吴特派名将陆胤担任交州刺史，率领八千精锐前往镇压。名将出马，起义迅速被平定。赵贞兵败拒降，在松山附近投江自尽。

    另一支赵氏后裔赵肃、赵光复也是越南历史上叱咤风云的人物。赵肃、赵光复父子活跃于公元6世纪，约相当于中国的南北朝后期的南朝梁、陈时期。

    赵肃是万春国开国君主李贲麾下的左将军，在军政界享有崇高威望。

    李贲为感谢赵肃父子的鼎力相助，修建了一座庙宇，供奉赵氏同宗的赵贞为神灵，历代香火不绝。

    在中国梁朝军队的沉重打击下，李贲数度逃奔屈獠洞蛮族部落，最终病逝于此。

    李贲死后，万春国内忧外患，赵肃的儿子赵光复趁机攫取政权，自立为赵越王。越南古籍《岭南摭怪》中专辟《一夜泽传》，讲述了赵光复在一夜泽地区称王的故事。梁朝派遣大将陈霸先前往攻打万春国，赵光复领兵藏匿于一夜泽，泽大深阔，易守难攻。赵光复命人打造许多独木船，突出突入，劫取大量粮草，梁朝军队进不得又退不得，一时陷入困境。陈霸先只得无奈地哀叹：“古谓一夜升天泽，今乃一夜盗劫泽。”后来，梁朝爆发了“侯景之乱”，陈霸先被朝廷召回，裨将杨孱继任，梁军暂退。为庆祝胜利，赵光复夜间设坛于泽中，焚香致祷，忽然看到一位神仙骑着蛟龙升腾于泽中，对赵光复说：“我升天的地方尚有灵光异象。你如果能诚意祈祷，我就会前往救助，助你一举实现匡定之志。”说着，神仙就把龙的爪子脱掉交给赵光复，说：“带着这个东西，可以所向披靡。”说罢便升空消失。赵光复得到宝物，军心大振，奋身突战，大败梁军，斩杀杨孱于阵前，迫使梁军退兵。后来听说李贲已死，赵光复就在一夜泽自立为赵越王。

    李贲的另一员悍将李佛子也与赵光复为敌，几经交战，难分胜负，后签订合约划界而治。后来李佛子设计攻破赵光复，赵光复兵败溃逃，在追兵威逼下投海而死。

    北宋初年编写的《百家姓》开篇“赵钱孙李，周吴郑王”，将赵姓列为首姓，这当然与宋朝统治者姓赵直接相关，也反映出赵姓在中国姓氏文化中的地位。

    赵姓不仅是中原汉族之中的大姓，在少数民族之中也为主要姓氏之一。

    赵佗的后裔们依然在岭南和越南各地散居，在与各民族杂处的过程中逐渐融入当地民族之中。

    南越国苍梧王赵光本是赵佗族弟，却在南越国覆亡之际见风使舵归顺汉朝，被汉武帝封为随桃侯。现在南方不少民族中的赵姓便来源于赵光。

    瑶族赵姓在中国南方颇具盛名。与大多少数民族赵姓不同的是，瑶族赵姓有关于赵姓始祖的文献记载。不过，令人惊奇的是，瑶族赵姓的先祖竟然是一只名叫盘夸的龙犬。

    传说，瑶族早年有一位受人爱戴的评王。某日，评王在瑶池仙境游玩，偶获龙犬一只，身长三尺，毛色黄斑，能通人语。评王十分宠爱它，为它取名盘夸。其时，有一位高王，兵强马壮，率兵侵略评王。评王被打败后，只得将爱犬盘夸献给高王求和。高王得到盘夸后，仍不放过评王，时时加以侵略掠夺。龙犬盘夸是一只神物，对高王的霸道行径十分不满。况且盘夸与评王已经有了深厚的情谊，便决定惩罚高王，为饱受战乱之苦的老百姓除去祸首。某日，盘夸趁高王酩酊大醉，近侍又疏于防范之际，以迅雷不及掩耳之势扑向高王，将高王的首级咬下。随后，狂奔七昼夜，将高王的首级献给评王。盘夸因劳累过度，四肢鲜血染地，昏倒在评王宫殿之上。评王急宣太医诊治，将盘夸从危亡之中救活。评王见盘夸为一龙犬，竟懂得如此感恩图报，甚是感动，决意给盘夸以重奖。评王问盘夸要什么赏赐，盘夸回答：“评王曾有令，谁能除去高王，谁就可以与公主成亲。我要求评王信守此诺。”盘夸的要求可把评王给难住了。不同意盘夸龙犬的要求，自己就失信于天下；如果同意盘夸龙犬的要求，岂不断送了公主一生的幸福。评王左右为难，终日忧心忡忡。公主被盘夸的壮举所感动，决心与盘夸成亲。盘夸进入深山老林与公主完婚后，一夜之间竟变成了一位英俊少年。几年之中，公主一连生下六对龙凤胎。评王得知自己有了六男六女十二个小外孙，说不出有多么高兴，于是传旨敕封盘夸为瑶族始祖盘王。与此同时，评王还给自己的十二个外孙分别敕姓为：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。被敕赵姓的是第八子，名叫赵瑞封，封都尉补充国公。赵瑞封即是瑶族赵姓的始祖。

    神话是历史的起源，看似云里雾里的传说似乎隐藏着某些历史信息。人们在有意无意中创造着历史。其实，赵瑞封问世已经到了南宋时期。这段神话传说可能是宋代之前瑶族赵姓的历史经过艺术加工而来的。有学者指出，评王和龙犬的故事隐喻着赵佗早期经略岭南的某些史实，赵佗才是瑶族赵姓的始祖。

    在古代越南，曾有南诏国建立者是“赵武帝佗之后”的说法。越南古籍《岭南摭怪·南诏传》提出历史上的南越国被汉朝灭亡后，赵佗的子子孙孙各散四方，繁衍不绝，有一支后来在越南北部地区杀戮汉吏，称雄一方，民众畏服，称之为“南赵”，由于“南赵”与“南诏”谐音，便演变为南诏国是由赵佗后裔建立的说法。这种说法是越南人夸耀本国历史捏造出来的，后被中国学者戴可来用大量证据驳斥。

    不得不提的是，南戍秦军的后裔广布于岭南大地，大多与当地人融合在了一起。其中，林寨林氏是目前赵佗军队后代中少数有史可考的。林寨并非因有茂盛的森林而得名，而是袭用秦朝南越王赵佗的一位林姓镇隘头目的姓氏而来，至今已有两千多年的历史了。林姓人在林寨世居，称雄一方，后繁衍分居邑内外各乡。林寨林氏是南戍秦军的后裔的一个缩影，成为这段伟大历史的活化石。

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