作为岭南文明的开拓者，作为龙川文化的奠基人，赵佗在客家人的历史上发挥着不可磨灭的作用。号称“世界客都”的梅州和号称“客家古邑”的河源，将赵佗尊奉为客家人的始祖，当属实至名归。直到今日，在中华文化寻根之旅中，客家人依然在坚守着自己的精神家园。

    客家人，又称为客家民系，是一个具有显著华夏特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广、影响最深远的民系之一，广泛分布于中国南方的广东、福建、江西、湖南、广西、台湾、香港、澳门以及东南亚、欧美等地。千百年来，原居黄河中下游流域的中原华夏族居民不断南迁，与当地土著居民通婚杂处，经千年演化而最终形成相似文化特征的客家民系。

    近些年，学术界将客家人起源往前推至秦汉时期，其中赵佗建国南越、主政岭南对客家人形成起着至关重要的作用。

    南越国建立后，为巩固政权、开发岭南，赵佗迁居大量军士和工匠到所属郡县和北部边境建城修堡、扼关筑塞、兴修水利工程等。派往各处的军士和工匠人数不等，多则数万户，少则几千人，这些移民大多客居当地，与当地土著居民融合。赵佗还进一步在南越国全境推行“和辑百越”政策，中原人与越人杂居共处，在长期的共同生活中，他们形成了共同的文化和心态。客家人便起源于斯。

    汉武帝平定南越国，将岭南纳入中原朝廷的直接管辖后，又迁移大量官吏、士卒、百姓等客居岭南，分驻于各郡县及军事要冲。到西汉元封元年（公元前110年），闽粤赣边区就是以中原移民为主体的了，岭南一带中原移民及移民后裔数量大大增加，占总人口的比重也呈显著上升趋势。

    秦汉时期北人南迁是客家人形成的“源”，至于西晋衣冠南渡、唐末流民运动、宋室南迁、大明衣冠沦丧时期形成的客家人则只能算是“流”。

    赵佗在缔造南越国时也构建了岭南文化的基石。“和辑百越”政策包含了各种制度上和文化上的兼收并蓄，海纳百川。在精神文化上，传播和普及中原文化的同时，结合百越文化的优长，发展出各种有异于中原文化的品质，这就需要开放包容的胸襟，并使之付之于行动，最终使得汉越文化融合，播下岭南和谐的种子。中原人长途跋涉到达岭南，与土著人发生冲突在所难免，正是由于主政者的开阔胸襟，才使得汉越民族和谐共生。如果作为最高行政长官的赵佗本人没有开放包容的气量，客家人的形成只是一句空话。

    作为岭南文明的开拓者，作为龙川文化的奠基人，赵佗在客家人的历史上发挥着不可磨灭的作用。号称“世界客都”的梅州和号称“客家古邑”的河源，将赵佗尊奉为客家人的始祖，当属实至名归。直到今日，在中华文化寻根之旅中，客家人依然在坚守着精神家园。

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