言语行为理论是英国牛津学派分析哲学家奥斯丁(Austin， John Langshaw， 1911—1960)在五十年代提出，六七十年代由约翰·塞尔(Searle， John Roger， 1932—)、斯特劳森(Strawson， P．F．， 1919—)、格赖斯(Grice， H． Paul， 1913—1988)等人加以修改和发展，目前成为语用学中一个最重要的理论。［1］

    厄姆森(Urmson， James Opie， 1915—)在编辑How To Do Things With Words一书指出奥斯丁的观点在1939年形成，1946年用这观点写“Other Minds”《他人的心》一文。涂纪亮《英美语言哲学概论》说早在四十年代，奥斯丁已提出“完成行为式话语”(也称施为话语，performative discourse)，“完成行为”(performatives)这些新概念，认为“命令”“答应”等词具有完成行为的功能；此外话语中还有记述式话语(也称陈述话语，constative discourse)，它具有陈述和描述的功能。他并把陈述话语和施为话语，即“完成行为式话语”放在平等地位分析讨论，把它们的作用鉴别开来。［2］

    陈述话语具有或真或假的特性，而“完成行为式话语”就没有真假可言，它是完成它特有的任务，被用来完成某种行为，［3］现在就《红楼梦》对话中的陈述话语和施为话语的作用分析《红楼梦》对话。

    3．1．1陈述话语和施为话语在小说的作用［4］

    《红楼梦》对话中，其话语不仅陈述事情，很多时候也完成事情，达到施为的目的。在小说发展的过程，施为话语固然占了很重要的位置，并对小说情节产生作用，但陈述话语在陈述的作用以外，往往促成施为话语的行为。

    例如第五回，宁府花园内梅花盛开，尤氏请贾母、邢夫人、王夫人等赏花并家宴，宝玉倦怠，想睡中觉，秦可卿等领他到上房内间，宝玉见墙上挂了一幅烯藜图(劝人苦读的画)，心里不快。又见一幅对联写：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”(71页)忙说：“快出去！快出去！”(施为话语)

    (秦氏：)“这里还不好，可往哪里去呢？不然往我屋里去吧。”(施为话语)

    (嬷嬷：)“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”(陈述话语)

    (秦氏：)“嗳哟哟，不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没有看见我那个兄弟来了，虽然和宝叔同年，两人若站在一处，只怕那个还高些。”(陈述话语)

    (宝玉：)“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”(施为话语)

    (众人：)“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”(陈述话语)后来到秦氏卧房，作者用夸张的手法描写了秦氏卧房，宝玉进入其中说：“好香！”(陈述话语)

    (宝玉：)“这里好！”(施为话语)

    (秦氏：)“我这屋子大约神仙也可以住得了。”(陈述话语)(71—72页)以上的施为话语完成的施为行为包括宝玉离开上屋内间，宝玉到秦氏卧房，中间的陈述话语也非常重要，秦可卿一段陈述话语说服李嬷嬷及众人，如果没有这段陈述话语就无法形成宝玉睡秦可卿卧房的施为，然后宝玉神游太虚，带动了小说的情节。

    另一句宝玉要人去带秦钟来瞧瞧的施为语，就成了日后秦钟见宝玉的伏笔，形成了入家塾，闹学堂，甚至秦钟夭折黄泉路的情节。

    这里看来，似乎陈述话语为施为话语服务，其实陈述话语可以独立存在，因为他可以在小说中说明某些事实，例如秦氏说的那段陈述话语说明宝玉还小，宝玉和秦钟同年，说明秦钟比宝玉高的事实。然而小说中的施为话语却需要陈述话语去解释说明，以完成行为的效果，如把上面的陈述话语去掉，把有关的施为句并在一起：(宝玉：)“快出去！快出去！”

    (秦氏：)“这里还不好，可往哪里去呢？不然往我屋里去吧。”

    (宝玉：)“这里好！”所产生的现象和意思似乎可以连贯，可是宝玉睡到秦可卿的房里的暖昧行为，就不能为作者本身和读者所接受，所以在话语行为的过程中，需要一番解释，陈述话语就显得十分重要了。

    3．1．2对话使陈述话语显得活泼

    小说的叙述当中用的多数是陈述话语，而小说的对话里，陈述话语也不少，看《红楼梦》的对话，陈述语比比皆是。这说明用太多陈述话语叙述，会显得枯燥，因此用对话陈述，相对效果就显得活泼。

    第五回宝玉神游太虚境，作者叙述宝玉神游过程，除了用陈述话语叙述外，并安排了宝玉与警幻对话。(宝玉：）“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得。”(施为话语)

    (仙姑：）“此各司中皆储的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔凡眼尘躯，未便先知的。”(陈述话语)

    (宝玉：)“何为金陵十二钗正册？”(陈述话语中的问话)

    (警幻：)“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册”(陈述话语)

    (宝玉：)“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”(陈述话语)

    (警幻：)“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”(陈述话语)除了第一句，其他都是陈述语，若只用陈述话语叙述梦境未免单调，如今塑造一个仙姑警幻出现，由她领路，与宝玉一对一答，说明宝玉的处境，说宝玉的命运，表明警幻的身分职守，说出了金陵十二钗正册，金陵十二钗副册，金陵十二钗又副册，甚至预测贾府众女子的命运。如果单单由叙述者陈述就枯燥，用对话那就显得陈述的活泼，不用叙述者一人唱独角戏。

    何自然在《语用学概论》一书里说明陈述句和施为句的关系，陈述句的功能是“陈述”“说明”，它受逻辑语义所制约，但事实上很多陈述句并非都只为了陈述，也不是求出意义的真假，只讲究合适的条件，而无区别真假的必要。这是根据奥斯丁言语行为的概念，奥斯丁认为陈述句和施为句是不同的，前者涉及句法和逻辑语义的问题，后者却以语境为转移，是语用问题。［5］何自然所谓“合适的条件”就是语境。［6］陈述句的目的在于以言指事，而施为句的目的是以言行事。［7］

    《语用学概论》里说奥斯丁发现有一些句子并非陈述式的句子，也非施为式的句子，而是强调对听话人的影响或直接给听话人带来某种结果。［8］例如：“这里还不好，可往那里去呢？”“不知可使得。”就是属于这类句子。

    在言语行为论里，陈述话语似乎不那么重要，因为陈述话语无所作为，没有施为话语的能力。［9］然而从小说中却可以看到陈述话语对施为话语的重要，而其实在日常生活中，陈述话语也会有像小说里完成施为话语的任务。

    奥斯丁在四十年代坚持“陈述”和“完成行为”(施为)的区分，认为记述和描述只是一种功能，完成行为是言语的另一种功能，在语言实践中得到广泛的应用。可是到了五十年代，他放弃这种区分，认为陈述也是完成一种行为，即陈述和描述的行为。［10］从《红楼梦》以上的对话例子看出另一作用，陈述话语有助于解释行为(施为)，甚至帮助达成行为目的。

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