学会忍让，大丈夫能屈能伸

    忍，实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一定之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种对意志、毅力的磨炼，能为日后的发愤图强、励精图治、事业有成奠定基础。

    要知道，现实生活本身并不全然是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格带有攻击性，这就意味着另一些人往往会无端地遭到挑衅。如果我们对所有的“攻击”，都施之以“反击”的话，那我们生活的环境将充满火药味，这又有什么意义呢？

    忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，社交过程中如果产生什么矛盾的话，说明双方可能都有责任，但作为当事人，应该主动地“礼让三先”，从自己这方面来寻找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中，采取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。

    有位智者即说：“几分容忍，几分度量，终必能化干戈为玉帛。”

    曾有一对父子坐火车外出旅游，途中有位查票员来检查乘客的车票，父亲因为找不到车票而受查票员怒言责备。事后，儿子就问父亲，为什么刚才不反目以对呢？父亲说：“儿子，倘若这个人能忍受他自己的脾气一辈子，为何我不能忍受他几分钟呢？”

    “不说最后一句话，则可以避免纷争”，这应是时时警醒自己的座右铭。

    忍让是一种美德。亲人的错怪，朋友的误解，讹传导致的轻信，流言制造的是非……此时，生气无助于雾散云消，恼怒不会春风化雨，而一时的忍让则能帮助恢复你应有的形象，得到公允的评价和赞美。懂得忍，知道能屈能伸的人是一个强调和谐与平衡的人，即使心里有一个很讨厌的人，也不会表现在脸上，让对方或大家知道，因为他希望保持人与人之间的和平的感觉，这就是能屈能伸的和谐原则。能屈能伸的人遇到不愿意去做的事情时，会充分表达自己的意见，说出自己不想参与的理由。但如果别人一再相劝，他很可能就会为了顾全大局而妥协，放弃自己原有的坚持，一切遵循民意。

    能忍不仅有利于人际交往，更是成大事的必备条件——大丈夫能屈能伸，方能成就大业。

    对每个人来说，都要学会忍让，学会在忍让中锲而不舍地追求，在忍让中更深刻地感受人生。“天才，无非是长久的忍让。努力吧！”——莫泊桑实践了福楼拜的这句赠言，最终成为世界文坛的一颗明星。那么，如何才能达到“忍”的最佳境界？

    ◎ 经常明确地意识到目标的存在，使自己为了达到这个目标而不断提高运用头脑思考的能力。

    ◎ 试着去了解自己所做的每一件事情的意义所在。一旦能够理解了以后，对工作保持的态度，就会从“应该做”进入“必须做”这种积极性的意识形态。这样一来，便能减少工作时的紧张感和压迫感，从而愉快地完成工作。否则，一味地强迫自己去做不喜欢的事情，不但会增加不少的麻烦和痛苦，而且，精神上很容易疲劳而变得毫无效率可言。

    ◎ 培养安于困境的习惯。一个人在面对困难的情境时，常常会表现出逃避的倾向。但是为了能够做好自我控制，就必须忍耐这种困境所带来的痛苦。那么时间一久，自然会在不知不觉间，培养出一种安于困境的耐力，从而能够全神贯注地集中在自己的工作上。

    ◎ 学习抑制冲动的情绪。这件事乍看之下，似乎很难。但是，只要我们稍微冷静地加以分析，便可以发现，要抑制冲动的情绪，事实上是很简单的。不过，对于比较强烈的冲动或欲望，还是应该选择一个适当的时机，使其有机会尽量地发泄出去比较妥当。

    按照上面所叙述的方法，经常不断地作自我训练的话，很快，你将会在潜意识之中，很自然地进入“忍”的最佳境界之中。

    忍住脾气，保存良好关系

    哲人说，宽容和忍让能换来甜蜜的结果。这话千真万确，忍住坏脾气，会有助于保存良好的关系。

    古时候有个叫陈嚣的人，与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷地把陈嚣家的篱笆拔起来，往后挪了挪。这事被陈嚣发现后，心想，你不就是想扩大点地盘吗，我满足你。他等纪伯走后，又把篱笆往后挪了一丈。天亮后，纪伯发现自家的地盘又宽出了许多，知道是陈嚣在让他，他心中很惭愧，主动找到陈家，把多侵占的地统统还给了陈家。

    其实，没有人会傻到吃了亏还不知道自己在吃亏。所谓的“傻”，不过是忍住脾气，不计较那些细枝末节的事情。忍一时，换来了良好的关系，时间久了，对方定会被你的大度和宽容所感动，最终能忍的人赢得了人心。

    《寓圃杂记》中记述了杨翥的两件小事。杨翥的邻居丢失了一只鸡，就大骂是被姓杨的偷去了。家人告知杨翥，杨翥说：“又不只有我一家姓杨，随他骂去。”还有一个邻居，每逢下雨天，便将自家院中的积水排放进杨翥家中，使杨家深受脏污潮湿之苦。家人告诉了杨翥，他却劝解家人：“总是晴天干燥的时日多，下雨的日子少。”久而久之，邻居们被杨翥的忍让所感动。有一年，一伙贼人密谋抢夺杨家的财宝。邻人们得知后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾祸。

    忍让和宽容说起来简单，可做起来并不容易。因为任何忍让和宽容都要付出代价，有时甚至是痛苦的代价。人的一生常常碰到个人的利益受到他人有意或无意的侵害的情况。为了培养和锻炼良好的心理素质，你要勇于接受忍让和宽容的考验，即使在感情无法控制时，也要紧闭自己的嘴巴，管住自己的大脑。忍一忍，就能抵御急躁和鲁莽，控制冲动的行为。如果能像陈嚣、杨翥那样寻找出一条平衡自己心理的理由，说服自己，那就能把忍让的痛苦化解，使自己变得宽容和大度起来。

    生活中有许多事当忍则忍，能让则让。忍让和宽容不是怯懦胆小，而是关怀体谅。忍让和宽容是给予，是奉献，是人生的一种智慧，是建立人与人之间良好关系的法宝。一个人经历一次忍让，就会获得一次人生的感悟；经历一次宽容，就会打开一道爱的大门。

    宽容和忍让是消除报复的良方。带上这个“护身符”，会保你一生平安。因为，善于宽容和忍让的人，不会被世上的不平之事左右。即使受了他人的伤害，也绝不冤冤相报。

    其实，在日常生活中，人与人之间的矛盾没有大到“不共戴天”的地步，只是一些细枝末节不同罢了。我们每一个人都既是魔鬼又是天使，优点与缺点共存，美丽与丑陋俱在。与人相处时，要尽量看好的方面。至于一些不同之处，一些不必要的摩擦，忍一忍也就过去了。

    宽容是一种美德。能够宽容别人的人，可以和各种人相处，同时也可以反映出自身的人格修养和广阔胸襟。尤其是生活在这样一个复杂的社会中，我们更需要宽容，因为只有宽容，才会发现别人的长处，才能够更好地与人合作。

    服装业巨子施瓦茨就是因为能够容忍别人的无礼、怪癖等诸多不足之处，最终获得了良好的人际关系，拥有了人脉，最后走向成功。

    他在从业初期，有一次拿着样品经过一家小店，却无缘无故地被店主讥讽嘲笑了一番，说他的衣服只能堆在仓库里，再过几年也卖不出去。施瓦茨并没有反唇相讥，而是诚恳地向对方请教。结果发现那位小店主说得头头是道。施瓦茨大为吃惊，当即表明愿意以高薪聘用他，然而店主不但不领情，又讽刺了施瓦茨一顿。

    施瓦茨并没有放弃说服这位小店主。他运用各种方法打听，才知道这位小店主居然是一位极其杰出的服装设计师，只是因为他性情怪僻而与多位上司闹翻，一气之下才发誓不再设计，改行做商人的。

    施瓦茨弄清楚事情的真相后，三番五次地登门拜访，并且诚心请教。这位设计师仍然是火冒三丈，劈头盖脸地骂他。然而施瓦茨不以为意，常去看望他，经常和他聊天并给予热情的帮助。到最后，这位设计师感到不好意思，终于答应出山。但是条件非常苛刻，其中包括他一旦不满意便要更改设计图案、允许他自由自在地上班。后来，这位设计师虽然经常顶撞施瓦茨，让他下不了台，但其创造的效益实在是巨大，帮助施瓦茨建立了一个庞大的服装帝国。

    学会宽容，学会大度，是我们每个人生活中的一件大事。整天被不满、怨恨心理所控制的人是最痛苦的。学会宽容，也就是学会了爱自己，而收获的，除了良好的关系，还有很多很多。

    受点委屈，没什么大不了

    古文里有一段很有名的对话。寒山子问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？”拾得笑曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

    受点委屈，没什么大不了。遇到委屈时，要多宽容，设身处地多为别人着想，不可斤斤计较。人与人交往，难免有个言差语错或你长我短的，要是动不动就借题发挥、闹矛盾、扩大事端，就很容易破坏彼此的人际关系。有的人肚量小、心眼窄，对人不记大德，专记小怨，不管别人对他怎么好，都不大记在心上，而一旦得罪了或无意冒犯了他，便耿耿于怀。或者当面顶撞，或者过后算账，不肯善罢甘休。有的人不能受一点委屈，稍受点委屈就咽不下去，非要雪耻不可，这样针尖对麦芒，谁还敢与你交往，与你为友。

    生活中，有很多让人无奈的事，受到委屈在所难免。如果一个人不学会宽容，那他就会陷入无穷无尽的烦恼之中，永无解脱之期。

    人生一世，没有什么是不可以原谅的。让我们在生活中学会宽容，当受到委屈时，不要总给自己“被迫害”的暗示，要用积极的心态来面对：别人态度不好，也许是对事不对人，或者是他有什么烦恼，无意中态度不好了。用理解、宽容的心态来对待，自己也会轻松很多。

    从前，有一位乡下人，在大年初一那天发现自家门外多了一个非常不吉利的东西——盛骨灰的陶罐。后来得知是一位邻村的仇人干的。他冷静地想了想，在陶罐里种上一株百合花。花开了，他悄悄地给邻村人送了过去。这一举动打破了原先的僵局。百合花的盛开化解了两家人的仇恨，同时也捎去了他的宽容之心。那位邻村仇人在一片真心面前，登门道歉，自惭形秽，他的宽容之心也被唤醒了。两人的宽容之心互相交换，冤仇自然消除了。

    在历史上，能受得了委屈，懂得宽容他人过错的人多是会做事的人。这样的例子举不胜举。

    楚庄王有一次宴请群臣，要大家不分君臣，尽兴饮酒作乐。正当大家玩得高兴时，一阵风吹来，灯火熄灭，全场一片漆黑。这时，有人乘机调戏楚庄王的爱姬，爱姬十分机智，扯下了这个人的冠缨，并告诉楚庄王：“请大王把灯火点燃，只要看清谁的冠缨断了，就可以查证出谁是调戏我的人。”群臣乱成一片，以为定会有人丧命。可是，楚庄王却宣布：“请大家在点燃灯火之前都扯下自己的冠缨，谁不扯断冠缨，谁就要受罚。”

    当灯火再次燃起来的时候，群臣都已经拿去了冠缨，那个调戏爱姬的人自然无法查出。大家都舒了一口气，又高兴地娱乐起来。

    两年以后，晋军进攻楚国。这时，一名将军勇往直前，杀敌无数，立了大功。楚庄王召见他，赞扬他说：“这次打仗，多亏了你奋勇杀敌，才能打败晋军。”这个将领泪流满面地说：“臣就是两年前在酒宴中调戏大王爱姬的人，当时大王能够重视臣的名誉，宽容臣的过错，不处罚臣，还给臣解围，使臣感激不尽。从那以后，臣就决心效忠大王，等待机会为大王效命。”

    能受得了委屈，是有度量、宽容的表现。有人说，宽容是一种修养，是一种处变不惊的气度。生活中，经常会发生一些预料之外的情况，能受得了委屈，便是一种大祸临头面不改色的潇洒。别人批评了你，想想自己的过失；同事误解了你，想想别人的难处；朋友出卖了你，想想终于又看清了一个人的为人。

    宽容是一种理解、一种体谅。在几十亿人中，能走到一起，本身就是一种缘分。世界上没有和你完全一样的人。能够生活在这个世界上，本身就是一种幸运。宽容应该是相互的，在一个单位上班，领导与领导之间、领导与同事之间、同事与同事之间，需要相互宽容。要知道，能在一起工作，本身就是一种福分；在家庭生活中，上一辈与下一辈之间、丈夫与妻子之间、兄弟姐妹之间，同样需要宽容。

    能受委屈，是一种美德，是一种思想修养，也是人生的真谛。你能容人，别人才能容你，这是生活的辩证法则。当然，不是任何委屈都要去忍受，无条件地忍气吞声的。那么，容人究竟容什么？大致有以下几方面：

    ◎ 容人之长。人各有所长，取人之长，补己之短，才能相互促进，事业才能发展。相反，有的人却十分嫉妒别人的长处，生怕同事和部属超过自己而想方设法进行压制，其实这种做法是很愚蠢的。

    ◎ 容人之短。金无足赤，人无完人。人的短处是客观存在的，容不得别人的短处，势必难以共事。

    ◎ 容人个性。由于人们的社会出身、经历、文化程度和思想修养各不相同，所以人的性格各异。因此，容人从根本上来说就是要接纳各种不同性格的人。这不仅是一种道德修养，也是一门艺术。从历史上来看，许多领袖人物，都是善于团结各种不同性格的人共同工作的典范。

    ◎ 容人之过。“人非圣贤，孰能无过？”历史上凡是有作为的伟人，多数都能容人之过。

    ◎ 容人之功。别人有功劳，本应该感到高兴，但有的人心胸狭窄，生怕别人功劳大会对自己构成威胁。这些都说明容人之功不易。只有那些以国家、民族利益为重，胸怀开阔的人才能做到。

    天下没有渡不了的河，没有过不去的山，也没有解不开的结。人生就是那么几十年，有什么事非要耿耿于怀，搞得自己不开心呢？一点小小的委屈又算得了什么。记住：开开心心地生活和工作，比什么都重要。

    适当暴露缺点，是明智之举

    有的人总爱粉饰自己的过去。仿佛要是有人知道他过去的“污点”，他的光辉形象就会大打折扣。其实不然，真正高明的人往往善于暴露自己的“污点”。

    王戎是西晋名士，是琅琊王氏晋升为超级豪门的关键成员之一，也是竹林七贤中年龄最小的一位。

    有一次，司隶校尉刘毅检举王戎收受南郡太守刘肈一百丈细布的贿赂。但后来证明，王戎并没接受，而在反观一下王戎和刘毅的关系，却非同一般。刘毅曾带头吹捧王戎在守孝期间为“死孝”的人饮酒，怎么会因为一点布而去检举呢？这只有一种可能，王戎受贿的丑闻完全是自己的炒作，目的就是为了给自己泼点脏水，影响一下自己的名声。

    作为西晋时德高望重的士林领袖兼朝廷重臣，天生聪明的王戎，难免会有高处不胜寒之感。所以，适当地自污，故意暴露缺点不失为一种在汹涌官场保身避祸的好方法。

    而这种作用，在王戎的“吝啬”中更能体现。《世说新语》曾记述了王戎的这些吝啬，不过就是每天关灯前和老婆算账，向女儿、女婿、侄子要他们所借之物。而这些家庭琐事旁人何从知晓？他的这种吝啬大概也是他的一种炒作，是在汹涌官场保身的方法。

    西晋时，世风浮华放荡，而王戎未免显得不入流，而这点荒唐事，正是他故意暴露的，是为自己泼的脏水。以使自己显得不那么另类，达到保护自己的作用。

    人无完人，能力太强或者太完美的人，总会让周围的人觉得有压力，不舒服，如果恰如其分地暴露一些缺点，反倒会让人觉得亲近，而在官场上，则不失为避祸远罪的好办法。

    当年，汉高祖刘邦衣锦还乡，家乡老人一眼认出：“什么皇帝啊，不就是当年在村头偷瓜的刘二嘛！”而也正是这些污点，使刘邦的形象顿时血肉丰满，使在历史上被描绘得薄情寡义的他，有了些许的亲切和可爱。

    平时，我们在人际交往中也是一样。我们总是热衷于自己的正面形象，仿佛自己的形象越好，自己就越成功，就会得到别人的赞美。其实并非这样，适度地暴露自己的“污点”，不仅会让你和王戎一样，在人际交往中增加自己的合群能力，赢得信任与尊重，还会像刘邦那样，增加亲切和可爱。

    不论是官场还是职场，实际上，上司授予你的权力越大，越对你提防；交给你的责任越重，对你越有戒心。当他把自己的身家性命都交给你时，你不要得意，因为他可能已经在心里把你当成潜在的对手。另外，如果你的建议没有被上司采纳，可是事情的发展证明你的建议是正确的，这时，上司可能会放手让你来做这件事。一旦出现这种情况，你的处境就不妙了。因为，这等于说上司被迫承认你比他聪明，那么这也许是一个上司将会打击你的信号。此时，你必须想办法来自保。

    事实上，上司为了保持自己的位置，可能不会警惕身边的他眼中的蠢人，但是一定会处处提防聪明的下属，害怕“日防夜防，家贼难防”。而且，他一般会认为，聪明的下属容易成为“家贼”，因为只有有能力的人才有成“贼”的可能。你一旦成为上司潜意识里的“贼”，那么你以后的路也就多了一个强大的掣肘了。正所谓：功高震主者危，行高举独者谤，自古已然。所以，功高之日，一定要忍住自己对美名的贪念，想办法自损自贬，才能远避祸害。

    适当地暴露缺点，能使处境不如自己的人保持心态平衡，有利于人际交往。暴露缺点，必须善于选择适宜的内容。地位高的人在地位低的人的面前不妨展示自己的奋斗过程，表明自己其实是个平凡的人。成功者在别人面前多说自己失败的经历、现实的烦恼，给人一种“成功不易”、“成功者并非一举成名”的感觉。对眼下经济状况不如自己的人，可以适当诉说自己的苦衷：例如健康欠佳、子女学业不妙以及工作中的诸多困难，让对方感到家家都有一本难念的经。某些在专业上有一技之长的人，最好宣布自己对其他领域一窍不通，讲讲自己在日常生活中如何闹过笑话、遇见尴尬等，至于那些完全因客观条件或偶然机遇侥幸获得名利的人，更应该直言不讳地承认自己是天上掉馅饼，是偶尔的运气好。

    当然，暴露缺点如果过度，则既要忍受别人的嘲笑，还要清楚上司的好恶以对症下药。只有这样，才能消除上司的戒心。适时地暴露自己的缺点吧，只有这样，你才能打破隔膜，唤回逝去的亲切感，做到既傲立于天空，又不脱离于大地。

    不管是在职场还是官场，一定要有缺点。缺点不仅可以让你避祸远罪，没准还能给你带来正面的影响。《潜伏》里的余则成，他会故意暴露一些缺点给人看，譬如感情，譬如贪财等。一个完美而毫无缺点的人，会遭人嫉恨，会被人敬而远之。如果连上司都对你敬而远之，那上升之路就危险了。所以，聪明人会故意暴露些缺点，尤其是无关痛痒的缺点，让上司以为他能拿捏住你，那才是最安全的境地。但缺点绝不可致命，不能是你真正的短处，只可以是风花雪月时谈起的余兴节目。和人套近乎有余，想以此要挟则不可能。

    把好东西留给比你重要的人

    在职场或者官场上，谁是比你重要的人？当然是领导了。那么，如果有关于荣誉和功劳的事，是自己表功呢，还是把那些名利留给比自己重要的人——领导呢？

    有人说，想升职加薪，就必须学会“奉献”而不能在乎荣誉。人常说“木秀于林，风必摧之”。有智慧的人往往不会让人产生“鹤立鸡群”的尴尬，而往往是把苦劳留给自己，把功劳留给领导。别总以为你用文字吹捧领导，自己位于幕后是一件很悲哀的事情，也别以为你把荣誉让给了他人自己就很吃亏，在领导和群众的心里，你的“奉献精神”是无论如何也抹不掉的。也许，正是这些亏本的“奉献精神”，才让你具有了提干的资本，才奠定了你以后平步青云的基础。

    做下属的，最忌讳自伐其功，自矜其能。凡是这种人，十之八九要遭到猜忌而没有好下场。当年，刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过十万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎么能不耿耿于怀。韩信的命运自然可想而知。

    那么，怎样才能做到既可得到建功立业所带来的好处，受到上司长期的宠爱，又能避免因此而产生的危险呢？方法有一个，那就是“有功归上”。

    擅长阿谀的下级卖力气卖命，然后将一切功劳、成绩、好名声都归之于领导，而将过错、骂名留给自己，用一句流行的话说，就是“干得好是由于上级领导的英明、伟大，干得不好是由于我们执行上级领导的决策不够得力，水平不高”。试问，对于这样的属下，哪一个领导能不喜欢、宠信呢？

    田叔是西汉初年人，曾经在刘邦的女婿张敖手下为官，后来张敖被牵扯到一桩谋杀皇帝的案子中去，刘邦大为震怒，将张敖逮捕进京，并颁下诏书说：“有敢随张敖同行的，就要诛灭他的三族！”

    可田叔不计个人安危，剃光了头发，打扮成一个奴仆模样，随张敖到长安服侍。后来案情查清，与张敖无关，田叔由此以忠爱主上闻名。

    汉武帝非常赏识田叔，便派他到藩国鲁国去出任相国。鲁王是景帝的儿子，自恃皇子的特殊身份，骄纵不法，掠取百姓财物不可胜数。田叔一到任，来告鲁王的多达百余人，田叔不问青红皂白，将带头告状的20多人各打50大板，其余的各打20大板，并怒斥告状的百姓道：“鲁王难道不是你们的主子吗？你们怎么敢告自己的主子？”

    鲁王听了很是惭愧，便将王府的钱财拿出来一些交给田叔，让他去偿还给被抢掠的老百姓。田叔却不接受，他说：“大王夺取的东西而让老臣去还，这岂不是使大王受恶名而我受美名吗？还是大王自己去偿还吧。”

    鲁王听了，喜得美滋滋的，连连夸赞田叔聪明能干，办事周到。田叔何等聪明，把好名声留给了鲁王，自己先唱个黑脸，在接下来的日子中，鲁王能不支持他的工作吗？

    唐朝李泌更是深谙“有功归上”之道。

    李泌在唐代中后期的政坛上，是一位颇有点名气的人物。他辅佐过玄宗、肃宗、代宗、德宗四代皇帝，在朝野中外很有影响。

    唐德宗时，他担任宰相。西北的少数民族回纥族出于对他的信任，要求与唐朝讲和，结为婚姻。这可给李泌出了个难题——从安定国家的大局考虑，李泌是主张同回纥恢复友好关系的。可德宗皇帝因早年在回纥人那里受过羞辱，对回纥怀有深仇大恨，坚决拒绝。事情僵在那里，正巧在这时，驻守西北边防的将领向朝廷发来告急文书，要求给边防军补充军马。此时的大唐王朝已经空虚得没有这个力量了，唐德宗一筹莫展。

    李泌觉得这是一个可以利用的时机，便对德宗说：“陛下如果采用我的主张，几年之后，马的价钱会比现在低十倍。”

    德宗忙问是什么主张，他却不直接回答，先卖了个关子，说：“只有陛下出以至公无私之心，为了江山社稷，屈己从人，我才敢说。”

    德宗说：“你怎么对我还不放心，有什么主张就快快说吧！”

    李泌这才说：“臣请陛下与回纥讲和。”

    这个建议果然遭到了德宗的拒绝：“你别的什么主张我都能接受，只有回纥这事，你再也别提。只要我活着，我绝不会同他们讲和。我死了之后，子孙后代怎么处理，那就是他们的事了。”

    李泌知道，好记仇的德宗皇帝是不会轻易被说服的，如果操之过急，言之过激，不光办不成事情，还会招致皇帝的反感，给自己带来祸殃。于是，他便采取了逐渐渗透的办法，在前后1年多的时间里，经过多达15次的陈述利害的谈话，才算将德宗皇帝说通。

    李泌又出面向回纥族的首领做工作，使他们答应了唐朝的五条要求，并对唐朝皇帝称儿称臣。这样一来，唐德宗既摆脱了困境，又挽回了面子，十分高兴。唐朝与回纥的关系终于得到和解，这完全是由李泌历经艰苦，一手促成的。唐德宗不解地问李泌，“回纥人为什么这么听你的话？”

    面对这个问题，如果是一个肤浅之人，必然大夸自己如何声威卓著，令异族都畏服，显示出自己比皇帝都高明。这样一来，必然会遭到皇帝的猜疑和不满。而李泌却是一个极富政治经验的人，他对自己一字不提，只是恭敬地说：“这全都仰仗陛下的威灵，我哪有这么大的力量。”

    听了这样的话，德宗能不高兴，能不对李泌更加宠信吗？

    田叔、李泌在处理这样一种较为棘手的上下级关系时，显示了中国人的智慧：得罪人的事情我揽下，出头露脸买好的事情都归上司，这样才能立功、受宠。毕竟，上司是比自己更重要的人。

    聪明的人不在乎一时的得失，而是要把眼光放长远，该吃亏的时候就吃亏，该让利的时候就让利。吃得一时亏，才不会吃大亏。

    以退让为开始，以成功为结束

    退让就意味着失败吗？答案当然是否定的。相对于进，退是一种生存智慧和处世哲学。在动物世界里，狮虎的藏露进退之功，是为了猎获对象或保护自己。这个道理在人际间也同样适用。有的人只知道乘胜追击，不知道退一步再向前。这会使自己身心疲惫，也很难实现成功。

    我们应当懂得，成功的目标往往不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。我们不能把好事都往自己身上揽，而应在追求事业成功的同时，学会退让，懂得谦虚，肯为别人的进步创造环境。这是一种胸怀，也是一种美德。

    在某家外资医药企业供职的李先生，有着十几年的工作经验，先后做过部门经理和总经理助理。今年，他却跳槽了，去了一家民营企业做副总裁。李先生说，自己年近40了，虽说有一些资历和工作经验，但与外企里30岁上下的年轻人相比，不管是知识结构还是工作精力，都不如他们。与其等着被年轻人挤走，还不如换个更适合自己的环境。

    李先生认为，民营企业比较缺乏人才，而自己掌握的外企管理理念，完全可以作为新鲜血液注入企业。况且，民营企业支付的薪水是外企的两倍，赋予他的权力也很大。现在，他领导着近百名员工，做着以前在外企想做却做不成的事儿，非常有成就感。

    以退为进，看似隐忍、退让，实际上是为日后的成功做准备。凡事别那么逞强，收敛一点，暗暗使劲，将来绝对能出人头地，而且不会遭到排挤和嫉妒。

    赫尔鲍姆是矿冶专业的高材生，从耶鲁大学毕业后，又进入德国的佛莱堡大学深造，拿到了硕士学位。学成后，他来到美国西部一个大矿找工作。

    一次，赫尔鲍姆去矿主的办公室面试，他认为对方一定会对自己满意。可大矿主对他一点兴趣都没有，断然拒绝了他的求职要求。原来，这个大矿主是工人出身，他之所以能坐上这个位置，是从基层一步一个脚印儿爬上来的。这个人生性耿直，脾气倔强，加上自己没有读过大学，因此，特别不喜欢有学历的人，尤其对那些张嘴就能讲出一套套理论的工程师，更没什么好感。

    面对尴尬和无奈，聪明的赫尔鲍姆脑子一转，很快想出了对策。他微笑着说：“大矿主先生，我想向您透露一个秘密，可您得答应我，不告诉我父亲。”大矿主对此很感兴趣，表示绝不泄密。赫尔鲍姆神秘兮兮地小声说：“其实，我上学的时候一直是在混日子，什么东西也没有学到。”大矿主一听见这话，表情阴转多云，仰起脖子哈哈大笑，随即一拍桌子：“很好，你被录用了，明天就可以来上班了。”

    赫尔鲍姆求职成功，得益于他的灵活多变，他正是采取了以“退”为“进”的策略，才打动了大矿主的心。

    可以说，人心就是小宇宙，很复杂，因而，让步有时是很必要的。懂得让步，是一种修养，不是懦弱，更不是丢弃人格。以退让为开始，以成功结束，这样的成功之路比起咄咄逼人的“进”，更让人佩服。

    还有一种特殊的退让，表面看起来是做出了让步，实际上却在暗中更进了一步，正所谓“换汤不换药，还是老一套”，也可以叫做“新瓶装旧酒”。换了瓶子向对方表示退步，可酒还是老酒，因为换了个有阻力的环境，酒力反而更大。由于对方对新的酒瓶毫不提防，到关键时候，就会猝不及防，没有一点还手之力。

    牛津大学有个名叫艾尔弗雷特的学生，比较会写诗，在学校小有名气。一天，他在同学面前朗诵自己的诗，有个叫查尔斯的同学说：“你的诗我非常感兴趣，因为它是从一本书里偷来的。”艾尔弗雷特非常恼火，要求查尔斯当众向他道歉。查尔斯想了想，答应了，他说：“我以前很少收回自己讲过的话，但这一次，我愿意认错。我原以为艾尔弗雷特的诗是从我读的那本书里偷来的，但等我回到房间，翻开那本书一看，却发现那首诗竟然还在那里。”

    查尔斯换了种看似退让的表达方式，但话的意思没有变，反而更进一步肯定了那首诗是抄来的，嘲讽和揶揄的程度更深了一点。这种方法的好处很多，它可以以假乱真、以虚掩实。它反话正说，虚实不定，的确是令对手难以捉摸、防不胜防的高明策略。

    以退为进，并不是要真的退到卑微的位置，永远被尘埃掩埋。退的目的是为了进，因此，一定要采取适当的方法，制定周密、详尽的战略计划，以守为攻，逐步实现自己的目标，打一场漂亮的职场战役。

    当然，退也不是意味着一味地消极退让。对力所能及的事，遇到困难就畏缩不前，这种退不可取。面对邪恶，怕引火烧身而设法逃避，这种退有悖正义。因此，退什么，怎么退，何时退，要具体情况具体分析。面对不可能实现的目标，暂时的退，是为了再次前行积蓄力量。这种退是保存实力，是明智的退。对个人利益得失的退让，是一种高风亮节。开始的退让不是懦弱，而是为了最终的成功。

    眼前亏该吃还是要吃

    俗话说，好汉不吃眼前亏。但在现实生活中，有时吃点儿小亏反而能占大便宜，所以，不妨将这句话改为“好汉要吃眼前亏”。中国人向来提倡“以忍为上”、“吃亏是福”，这是一种玄妙的处世哲学。常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局，能屈能伸的处世者。

    有这样一个故事，明朝的时候，在苏州城里有位尤老翁，他开了一个典当铺。有一年年关，尤老翁正在里间盘账，忽然听见外面有吵闹的声音，于是就匆忙跑了出去。到了柜台处，他才发现，穷邻居赵老头正在与自己的伙计就典当的事争吵。

    这个赵老头可是一个蛮不讲理的人。尤老翁没有去探个究竟，而是先将伙计训斥一遍，然后好言向赵老头赔不是。赵老头表情依然像刚才一样，毫不给尤老翁情面，还是板着面孔靠在柜台上不说一句话。

    委屈的伙计在一边悄悄地对老板说道：“老爷，他前些日子当了衣服，现在他不还当衣服的钱，却硬要将衣服拿回去。我要向他解释，他竟破口大骂，我真不知怎么办才好。”

    尤老翁也知道不是自己伙计的错，于是就吩咐伙计去照料别的生意。尤老翁想着如何对付这个又蛮横又固执的赵老头，终于，他灵机一动，迅即走到赵老头的旁边，语气恳切地对他说：“老人家，不要再对刚才的事情耿耿于怀了，不要跟我的伙计一般见识，你就消消气吧。大家都是熟人，我不会介意这种小事的，衣服你就拿过去穿吧？”

    尤老翁不等赵老头开口说话，就又让另一个伙计拿了几件赵老头典当的冬天的衣服，他知道现在是冬天，赵老头应该缺这些东西。可赵老头似乎一点儿也不感激，大大咧咧地拿起衣服就走，连看都不看尤老翁一眼。尤老翁也不介意这些，而是含笑拱手将赵老头送出大门。就在这天夜里，让大家吃惊的是，赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。

    原来，赵老头负债累累，家产典当一空，他觉得自己走投无路，就寻了短见。他预先服了毒，先来到尤老翁的当铺吵闹寻事，想以死来敲诈钱财。没想到尤老翁做人一向低调，宁肯自己吃亏也不与他计较，他觉得坑这样的人实在是于心不忍，于是就决定离开尤老翁的典当铺。就这样，当他来到另外一个街坊家里时，他的毒性也发作了。

    之后，赵老头的亲属乘机控告是这位街坊逼死了赵老头，与他打了好几年官司。那位街坊到最后被拖得筋疲力尽，花了一大笔银子才将此事摆平。

    事后，有人以为尤老翁之前料到赵老头会以死进行讹诈，从而躲过了这次灾难，于是就问了他许多问题。面对人们的疑问，尤老翁说：“我也没有想到赵老头会走到这条绝路上去。我只是想如果有人无理取闹，我不会和他硬碰硬，我会尽量退一步来处理问题的。吃点眼前亏，也没什么大不了。”可以说，正是尤老翁的忍耐让他避开了大的灾祸。

    在实际生活中我们不难发现，凡是不想吃亏的人，结果却总是吃了大亏。古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，更是为人处世谋略的运用。人生难得事事如意，学会忍耐，婉转退却，可以获得无穷的益处。

    在人际交往中，如果我们能舍弃某些蝇头微利，也将有助于塑造良好的自我形象，获得他人的好感，为自己赢得友谊和影响力。凡事有所失必有所得，若欲取之，必先予之。记住并做到这一点，必能给自己带来意想不到的收获。

    相反，一点亏都吃不得的人，是成就不了大事业的。真正的大丈夫，能够用“眼前亏”来换取“日后益”，懂得根据环境扬长避短，知道有所为有所不为。能吃亏，懂得吃亏，能从“亏”中看到自己的弱点和别人的长处。

    有人总是把眼前利益看得很重，结果是失去了永远的利益。真正的聪明人是宁吃眼前亏，而换来人生的最大胜利。

    在幸福与灾祸这对矛盾关系上，古人早就已经发现了他们的辩证关系。塞翁失马，焉知非福就是最好的例证。

    人非圣贤，谁都无法抛开七情六欲，但是，要成就大业，就得分清轻重缓急，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议。

    刘邦与项羽在称雄争霸、建立功业上，就表现出了不同的态度，最终也得到了不同的结果。苏东坡在评判楚汉之争时就说，项羽之所以会败，就因为他不能忍，不愿意吃亏，白白浪费自己百战百胜的勇猛；汉高祖刘邦之所以能胜，就在于他能忍，懂得吃亏，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。

    在现实生活中，我们不一定会遇到这样敌我的关系，但无论在怎样的条件下，都要记得，勇气不是一味地冲锋陷阵，而是有勇有谋——忍让、吃亏都是勇气的表现。

    表面吃亏，暗中受益

    吃什么都成，就是不能吃亏。在如今这个开始正视利益的时代，“我绝不能吃一点亏”成了许多人坚信的理念。于情于理，于公于私，追求个人利益的最大化都无可厚非。但是，绞尽脑汁地多占便宜、避免吃亏，就能找到幸福走向成功吗？恐怕不一定。

    其实，聪明的人能在吃亏中学到智慧，悟透人生。有位哲人曾说过，人生的每一次付出，就像在空谷当中的喊话，你没有必要期望要谁听到，但那绵长悠远的回音，就是生活对你的最好回报。

    能够做到“吃亏是福”，那是一种非常崇高的境界。这种不在乎一时一刻的吃亏，着眼长远，正是一种大智若愚的表现。表面吃亏，其实却在暗中受益，如此看来，吃亏其实是一种隐形的投资。

    公孙修是鲁国的宰相，天生喜欢吃鱼。鲁国人知道后都争先恐后送鱼给他，可是他一概拒收。他弟弟就问：“哥哥，你不是喜欢吃鱼吗？为什么不接受呢？”公孙修回答：“正因为我很喜欢吃鱼，所以才不接受。一旦收了某个人的鱼，那就会感到亏欠于他，如此一来，很可能会因此枉法。一旦枉法，便会失去宰相的职位。到了那种地步，就算我再喜欢吃鱼也没有人会送了，就连我自己也无力购买。而只要我不接受此物，也就不会违法，更不会被免职。爱吃鱼时，随时都可以去买。”

    这话，公孙修讲得很实在。他是说，与其仰赖他人给予的好处，不如通过自己的努力去争取。受人恩惠同时也要受人约束，既然如此，还不如抛弃眼前这一点点小利、吃这一点点“亏”而求得长久的安逸。一个古代臣相，能有此种认识，这是极其明智并富有远见卓识的。这其中看似有些拙愚，却也着实透着几分人生真正的洒脱。正所谓“吃人嘴短，拿人手软”，能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处世的一种睿智。

    在清末民初时期，北京城有个有名的绸缎店。一天，突然一场大火把所有的东西都烧掉了，其中包括来往的账目。店老板贴出一张告示说，因本店的账目已烧毁，凡欠我的钱可以不还，我欠别人的，只要有凭据，照样兑现。这样处理，绸缎店明显是吃了大亏，然而后来，这个绸缎店却因此事而名声大震，许多人都慕名而来与他做生意，其中还包括一些外国人。很快，这个绸缎店又恢复了生机，生意比失火前还要好得多。

    老子说，福兮祸所伏，祸兮福所倚。就是说事物的发展能产生两个极端的转化，世上的任何事情都是有失有得。这个老板在绸缎店失火后的举措如同给自己做了一个活广告，在经济上暂时吃了亏，但却赢得了人们的信任，最终东山再起。

    真正有智慧的人，不在乎“装傻充愣”的表面性吃亏，而是看重实质性的“福利”。

    在人生的历程中，吃亏和受益是一种互为存在、互为结果的东西。一个人不能事事只想着受益，因为有些事情当时即使真的受益了，最终导致的结果仍有可能是吃亏。我们更不能时时怕吃亏，有些事情当时可能是吃亏了，但事后仍有可能会出现一个受益的结果。无论哪一个人，无论哪一件事，没有永远的受益，也没有永远的吃亏。

    有人说：一个人的心胸有多大，他能做成的事业就有多大。的确，只要我们留心一下历史和身边的人就不难发现，凡是那些取得了巨大成就的人，尤其是那些有杰出成就的人，无一不是胸怀宽广、能吃亏的人。

    敢于和勇于吃亏的人，才会赢得更多，才会有一份平和、快乐的心境，以后的路才会更顺畅。相反，再看看我们身边那些一生无所作为、无所建树的人，有哪一个不是心胸狭窄、斤斤计较、不肯吃亏之辈？吃亏者，能让人们觉得他有度量而加以敬重。这样，吃亏者的人际关系自然就比别人好。当他遇到困难时，别人也乐于向他伸出援救之手；当他干事业时，别人也肯对他给予支持，给予帮助，他的事业自然就容易获得成功。毋庸置疑，能吃亏者，大都是心胸宽阔者，而这些人就比别人更能为国建功立业。因为“吃亏”就是一种投资，表面上是吃了亏，实际上是受益的。

    忍要有度，不要一味去忍

    人们常说，要严于律己，宽以待人；能容人之短，让人之过。忍让可以反映一个人的修养与度量，忍让是一种升华个人品性的素质。我们从小也不断接受忍让的教化。像郑板桥所说的“能忍耻者安，能忍辱者存”；古语中的“小不忍则乱大谋”；《圣经》里的“忍耐的人暂时容忍，最后必有喜乐的酬报”等，我们都能朗朗上口，我们也确实体验过忍让给我们带来的好处。于是，我们对“忍让是成功的基石，可以获得利益上的丰收”的说法深信不疑。

    但当我们在为自己的“忍让”风度自慰的时候，我们的耳朵冷不丁又被另一种声音刺痛：一个人的忍让是有限度的。

    我们说要学会忍让，但不是说要一味地忍让。否则，很容易让人感觉到这是你软弱的表现。一个软弱的形象很容易被人瞧不起，进而导致在以后的交往中容易被更多的人轻视、欺侮。

    不可否认，有的人确实是性格上天生温和、善良，但要注意从维护自己的形象和利益出发。心里要清楚，对什么人可以忍让，对什么人却不能忍让。如果你的忍让带点“讨好”的味道，那就更大错特错了。靠忍让去换得别人的好感，大部分情况下只能是适得其反，除非你遇到一个非常善良的智者或者和你一样喜欢一味忍让的人。

    一味地忍让还容易让人没有主见，分不清是非。在忍让的同时，总会在是非问题上作些妥协，久而久之，你会发现有些时候自己也搞不清到底什么是对，什么是错。如果在原则问题上一再忍让，有时会害了自己。犯了错误，甚至以身试法，自己还蒙在鼓里。

    如果一个人没有自尊意识，逢事就只会一味地忍让，就会在逆来顺受中失去激情，同时还要背负“怯懦”的罪名，那又何得何失呢？

    尽管古训里教导我们要“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”，但这并不是要求我们凡事都要忍到没脾气的地步，而是教导我们在可能要与别人发生争吵时，先退一步，忍一忍，防止双方的正面对垒，发生冲突。但这并不是解决问题的不二法门。因为有时候，无谓的忍让虽然让对方吃了“宽心丸”，但却使自己背负太多的委屈，给自己增添更多的烦恼，生更多的闷气，还会影响身体的健康。

    所以，忍让必须有个度。如果有人无意中冒犯了你的话，为了体现你的大度，当然应该忍让。如果他是有心为之，而且伤害你很深，甚至对你的尊严构成威胁，你当然不能再忍。即使非忍不可，那也不过是一种迂回式的处事计策，一种“小忍而图大谋”的计策，关键还是我们在忍让之后，仍然要找到合理的解决问题的方略。

    人可以忍让，但凡事都忍而让之，那就不叫忍让，该叫怯懦了。

    人是应该看重原则的，虽然有时候出于一些不得已的原因，一些小的、非原则的事情可以不放在心上，但当根本原则受到侵犯时，就不能再无动于衷，麻木不仁了。

    不能忍无止境。要保持自己的骨气，把自己的刀剑插入刀鞘，但需要自卫时要毫不犹豫地拔出来。既然你已经躲不过了，不如趁早解决得好，千万不要再一味地忍让下去了。

    我们在人际关系中，需要把握好“忍”这个度。在一些无关紧要的、不涉及原则的小事上当忍则忍。但一旦触及我们做人的原则，甚至超过了原则的底线，我们就一定不能再忍下去，否则，不仅助长了某些人的嚣张气焰，更丧失了我们做人的原则，这一点务必希望大家引起高度的警惕。

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