野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。

    野草·题辞——鲁迅

    当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

    过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

    生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

    野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

    但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

    我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

    地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

    但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

    天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

    为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

    去罢，野草，连着我的题辞！

    有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！

    航船中的文明——朱自清

    第一次乘夜航船，从绍兴府桥到西兴渡口。

    绍兴到西兴本有汽油船。我因急于来杭，又因年来逐逐于火车轮船之中，也想“回到”航船里，领略先代生活的异样的趣味；所以不顾亲戚们的坚留和劝说（他们说航船里是很苦的），毅然决然的于下午六时左右下了船。有了“物质文明”的汽油船，却又有“精神文明”的航船，使我们徘徊其间，左右顾而乐之，真是二十世纪中国人的幸福了！

    航船中的乘客大都是小商人；两个军弁是例外。满船没有一个士大夫；我区区或者可充个数儿，——因为我曾读过几年书，又忝为大夫之后——但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪里去了呢？这不消说得，都到了轮船里去了：士大夫虽也搴着大旗拥护精神文明，但千虑不免一失，竟为那物质文明的孙儿，满身洋油气的小顽意儿骗得定定的，忍心害理的撇了那老相好。于是航船虽然照常行驶，而光彩已减少许多：这确是一件可以慨叹的事；而“国粹将亡”的呼声，似也不是徒然的了。呜呼，是谁之咎欤？

    既然来到这“精神文明”的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。但从哪里下手呢？这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说“来了”，仿佛亲眼看见，而孰知不然，我知道她“来了”，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪——哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，“其词若有憾焉”，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然！我也曾“约略的”看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故，在那语音里，表示出对于航船里精神文明的抗议；她说，“男人女人都是人！”她要坐到后面来，（因前面太挤，实无他故，合并声明。）而航船里的“规矩”是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，大着胆子，慢慢地说了那句话。她随即坐在原处，而“批评家”的议论繁然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，“男人女人都是人，是的，不错。做称钩的也是铁。做称锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀！”这一段批评大约十分巧妙，说出诸位“批评家”所要说的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下来了；“孤掌难鸣”，或者她饱饫了诸位“批评家”的宏论，也不要鸣了罢。“是非之心”，虽然“人皆有之”，而撑船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样“详明”，也着实亏他们了。中国毕竟是礼义之邦，文明之古国呀！——我悔不该乱怪那“男女分坐”的精神文明了！

    “祸不单行”，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人！正是，所以才“祸不单行”呀！——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露出一张白脸，带着五六分城市气。船家照他们的“规矩”，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，女的却抢着说，“我们是‘一堆生’的！”太亲热的字眼，竟在“规规矩矩的”航船里没了！于是船家命令的嚷道：“我们有我们的规矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！”大家都微笑了。有的沉吟的说：“一堆生的？”有的惊奇的说：“‘一堆’生的！”有的嘲讽的说：“哼，一堆生的！”在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙利齿，也只得服从了！“妇者，服也”，这原是她的本行呀。只看她也不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是“服也”了。这不能不感谢船家和乘客诸公“卫道”之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，可以风矣！

    在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣。而航船中的精神文明，也粲然可见了——于是乎书。

    有时候，从很普通的事可以得到宝贵的教益。

    在荒漠中创造甘泉——孙爱梦

    从不浇水吉布斯医生看上去跟我所认识的其他医生完全不同。每次见到他，他总是穿工装裤，戴顶旧草帽。他的笑容和那帽子很相配：满是皱纹，饱经风霜。吉布斯医生要不是在救人命，就是在种树。他的家园占地一点六公顷，他的目标是让这块地渐渐变成树林。

    这位内心仁厚的医生是“一分耕耘，一分收获”派信徒，但是从不给新植的树浇水。我问他原因，他说浇水会令植物的根长不深；不给树浇水，树就必须长出深根去寻找水分。

    他植了棵梁树，不但不浇水，还每天早上都用报纸卷成棍子拍树干，发出“砰”、“啪”、“砰”的声音。他说目的是要让那树打起精神来。

    吉布斯医生如今已跨鹤西游。我漫步经过他的家园，望着他二十五年前栽种的树，见到那些树都健壮又稳固。

    我两三年前也种了些树。我天天拎水给树浇水，给方圆八米内所有的树浇水。现在，这些树都要我细心周到地服侍、呵护。每当冷风吹来，这些树必定不断摇晃，树枝沙沙作响。

    吉布斯医生种的树可不会这样。它们从艰苦和匮乏所得到的好处，似乎是不可能从舒适和安逸得到的。

    我每晚就寝前必定去看看两个儿子。我看着他们小小的身躯，感到生命就在那里面起伏。我常常为他们祈祷，求上天保佑他们一生顺利。但最近我一直在想：“是应该改变祷文的时候了。”在人生旅途中，无可避免会遇到风霜。

    我知道自己孩子一定会遭遇困苦，因为人生总是荆棘满途。我要祈求上天让我儿子的根长得够深，什么狂风暴雨都打他们不倒。

    殷切期望一天早上，我正在老家探望父母，雷蒙上门来向我父亲借车。雷蒙在维修下水道的部门工作，是出名的百事通，假如你需要有个人替你办好某件事，例如把闯进屋顶阁楼的浣熊赶走，或者找寻种蘑菰最好的地点，认识他肯定有好处。雷蒙是名副其实的万能泰斗。

    他高中毕业不久就加入市政府工作。他不升读大学是因为负担不起学费。后来他跟高中时代就已相恋的女友结婚，迁到城外一幢小房子去住。

    他们夫妇生了个女儿。这个女儿上学之后，像旋风一样震惊全校。她每一科的成绩都是甲等，到毕业时获推选代表全体毕业生致告别辞。她没钱进一流大学深造，幸而俄亥俄州有家大学渴望吸收优秀学生，不但录取她，还为她解决了学费的问题。

    雷蒙每个月都向我父亲借车一次，开去探望他极引以为荣的女儿。常有邻居在街上截停雷蒙，向他询问女儿的近况。许多人都很关心他，鼓励他。有些人面对如此殷切期望，也许会受不了压力而崩溃，他却更奋发向上。

    他早就领悟了一件事，而这件事是一般人往往要活大半辈子才明白的：人家对你期望殷殷，实在是求之不得。那代表人家对你有心。期望是祝福，而不是诅咒。

    许多伟人都是因期望而产生的。

    荒漠甘泉春天某日，我在父母家附近散步，经过某个邻居的院子，看见他正在清理地上的枯叶枯枝。他朝我走过来想跟我聊天，我忐忑不安，因为二十年前我们已反目成仇，不相往来。

    这位邻居以前很尖酸刻薄；老实说，是个卑鄙小人。有一次我走过他的草地，他竟然拿起铁铲向我扔过来。第二天，我用装满水的气球掷中了他。

    他向警察摩洛克投诉。摩洛克贴出公告列举我的罪状，然后在我家的前院找到我。他停了巡逻车，下车朝我走过来，伸出又大又厚的手搭在我肩上，望着我的眼睛说：“掷得好，”原来他也不喜欢那位邻居。

    自此以后，我再也没有跟那位邻居交谈。但是现在他向我走过来，并且把手伸出。我们谈起藏红花，以及其他报春植物。二十年前他动不动就发脾气，现在却温文有礼，简直是脱胎换骨。

    我跟父亲说了这件事。父亲说，那邻居在他母亲去世之后发觉自己孤单寂寞，从此对人和蔼可亲。他醒悟到不应该向孩子扔铁铲，而应该邀请他们进屋去喝牛奶、吃饼干。如今他的院子也许有些地方稍微破败，却比从前可爱得多了。

    我从某本书看到，人的性格在五岁就大致形成。某个人长大到五岁，你细察他的行为，往往能预知他长大后会成市井之徒，还是发明治癌新法的专家。所以，必须在孩子五岁前就纠正他的行为，否则你最好马上开始储钱作为保释金那本书是这样说的。

    我没有照那本书所说的去做。我有两个孩子，但我不要杞人忧天。况且，据我所知，曾在人生之旅中半途改辕易辙的人，比比皆是。

    在圣经中，先知以赛亚曾讲述上帝怎样在荒漠中创造甘泉，加入种种前所未见的事物例如以爱心取代原有的憎恨。我在这里要告诉你，世上真有这种甘泉，有一年孟春藏红花开放之时，我就踏进过一个甘泉。

    我们居然活在由虚假构筑的世界里，在这种环境下学习一切的生存法则，然后再把这种自以为珍贵的经验及智慧传给下一代，于是代代相传着虚假，而我们游走于层层假象的迷宫中，从不思索出口的方向。

    虚假构筑的世界——章云

    从没想到，一次上厕所的经历，居然会改变我的世界。

    那天，两个死党同时进入厕所，熟悉的脚步声由远而近，坐在马桶上的我早已听到他们爽朗的笑声及惯用的口头禅，原本打算突如其来地加入他们的谈话，制造一点意外的惊喜。

    正准备开口时，听到他们俩提到了我，接下来一大串不堪入耳的辱骂伴随着三字经蔓延了出来。我呆坐在马桶上，听着他们的话不敢发出一点声响。

    天啊！这就是我推心置腹的好朋友吗？平日左一声大哥、右一声大哥地叫，多么亲热啊！原来背后却是这样看我。

    自那天起，我开始用另一种角度观察周遭的人事物。我发觉在现实生活中，很难触碰到真实，媒体的八卦消息不但距离遥远，而且众说纷纭，莫衷一是；面对面的同事以礼貌的应对封锁内在的感受；教导我们应该遵守诚实训诫的教科书及师长，也都道貌岸然地隐藏了纯真的血性。

    多么不可思议啊！我们居然活在由虚假构筑的世界里，在这种环境下学习一切的生存法则，然后再把这种自以为珍贵的经验及智慧传给下一代，于是代代相传着虚假，而我们游走于层层假象的迷宫中，从不思索出口的方向。

    真实未必是美好的，虚假也未必代表负面，但至少我们应该拥有自由选择的权利。那次的厕所经历宛如一扇奇妙的窗口，在虚假的世界中秘密地开启了通向真实的道路。藉此，我不但对世界有了一番新的认识，而且更清晰地看到了别人心目中的我，这是多么宝贵啊在某种程度上，每个人的形象都符合自己的设想。

    心灵深处的不安——章驰

    心灵深处的不安不是因为我们一无所有一无是处，心灵深处的惶恐却是来自我们年富力强超乎想象。

    是光明而不是黑暗使我们惴惴不安，扪心自问无尚荣光睿智卓越者是我还是非我？

    上帝的子民啊你奉献给造物的是那样微不足道。

    让那些畏葸不前的人们顿悟吧！

    让他们环绕你的身旁充满自信和力量。

    与生俱来我们就已明白上帝的荣光将与我们同在。

    这荣光不归于个别人而属于芸芸众生。

    我们自身的光芒闪烁的瞬间，就是人类群星闪耀的时刻；我们挣脱了自身恐惧不安的镣铐之时，也就给予了他人解脱生命枷锁的钥匙。

    在他身上你能深刻感受到他对你的尊重，同样任何人对他也就自然会客气有礼。

    敬人者人恒敬之——金多鑫

    常听到企业界的朋友抱怨，属于新新人类的下属工作态度与人际关系都有问题，IQ很高，ＥＱ很低，对工作、对主管都不尊重。这不禁让我怀念起多年前的一个下属，一个从湖南乡下来广州求职的大男孩。

    上班的第一天，在早会中我将他介绍给全公司的同仁之后，因为手上有些紧急事件必须处理，无法带他到各部门去熟悉情况，他马上很谅解地告诉我他可以自己去。上班的第一天他竟然已经跟各部门的同事都混熟了，并且把公司上下的名字也已记得清清楚楚。

    第二天上班时，我赫然发现桌上多了一杯我习惯喝的不加糖只加牛奶的热咖啡，桌面及电话有人刚刚擦过，办公室里的地板也刚好被清扫过。当我正惊讶于眼前的这一切时，身后响起男孩亲切的声音：“主任，不知道咖啡的牛奶够不够，您喝喝看，不够我再拿去加一些。”原来他提前一个小时到公司，早早把办公室打扫一遍，并依照他第一天的观察或探听，帮每个人把杯子洗好，倒好各人喜好的茶水或咖啡。虽然我是他的主管，但认为这样麻烦他不好意思，其他的同事也表示有些“受宠若惊”。他反而客气地说，他是新人，为前辈服务是应该的。此后他在公司的三年中，每天都为部门里的同仁做这些事，尽管他已晋升为主管，仍然坚持通过一这种方式送去他对同事的关怀。

    除了一些对同事贴心的小事外，他在工作中一直保持虚心学习的态度，对同事说话总是客客气气，每一份工作交代给别人或呈给主管时，都是整整齐齐、清清楚楚的，在他身上你能深刻感受到他对你的尊重，同样任何人对他也就自然会客气有礼。他也非常乐意与人分享他所拥有的资源，他不只在公司人缘奇佳，客户及往来厂商更是对他称赞百倍。相对的，身为主管的我对他也就特别器重，很多进修成长的机会也会主动安排他参加。

    在公司工作三年后，国内一家股票上市公司特别前来挖墙角，提供了他最想要的进修成长机会，让他公费赴美进修一年，回国后独当一面，管理一个三十人的部门。后来，虽然我的部门不断有新人加入，但我和同事们仍然最怀念他，有时候也会主动找一些专案尽可能与他的公司合作，共同创造利润。

    这些年来我和他虽然都已离开原来的公司，但仍然是最好的朋友，我也在他的身上学到了“不卑不亢”、“敬人者人恒敬之”的道理。

    打开车门，四名警卫已经围在车子四周，真枪实弹，枪口朝外凝神警戒。

    戒备森严的工作——任志才

    穿上防弹衣，戴上防弹钢盔，坐上车，“我们走吧！”我说。车上警卫用无线电话传出讯息。司机松开手煞车、轻踩油门，车子便缓缓滑出中庭，开上路，一部警车紧随其后。

    警车司机驾驶技术纯熟，一路上不许任何车辆插入两车之间，快到目的地所在的大楼时才加速超车，先行进入中庭。等我们车子停妥，打开车门，四名警卫已经围在车子四周，真枪实弹，枪口朝外凝神警戒。

    我不是什么高官，小小一个银行出纳主管而已，为何如此这般神气？

    警戒森严，戒护的不是我，而是我负责押运的上亿元钞票。

    现金收付，一旦闪失，惟有认栽赔钱，不似其他工作，错误可以改正补救。银行出纳主管是项高风险的工作，无不避之，何况必须经常押运巨额钞票，存库备付。

    接到调任出纳主管的人事命令时，我心惊胆战，连续几夜噩梦不断，总与错账、赔钱有关。

    到任以后，同事们都来帮忙，并教我建立信心。

    “不用怕，收款凭证或付款凭证送来，内载要件齐全，就照金额收钱或付钱。简单明确，最单纯不过。即使再尖酸刻薄的领导，都没有理由找出纳罗唆。至于风险，只要用心、专注，不管收或付，把钞票与凭证金额确实核对无误，保证风险降到零。柜台上收付如此，到总行去补货也是同样道理。”

    几年下来，果然如此。

    胜任愉快之余，还从中领悟一些道理：任何工作，毋须预设立场予以排斥，只要以平常心面对它，充分了解它的特性，那么困难自会迎刃而解。

    她能工作，能帮家人分忧，那种“我是有用的”感觉一定使她觉得生命有意义。

    金钱的诱惑——李晓岚

    市场里弥漫着米粉汤浓郁的香味，我可以嗅得出其中夹杂着芹菜、油葱头、胡椒、猪油的气味，饥饿的胃肠忍不住唱起歌来。我走进小吃店，向锅鼎前挥舞铲勺的小姐说：“米粉汤一碗、油豆腐、肝连各一份！”

    瘦削的小姐以僵硬的姿势回转身来，小小的眼看着我，紧抿的嘴唇蠕动了几下，没有发出声音。

    我立刻明白，她是一位轻度智障者，刚刚没听懂我点了哪些食物。

    所以，我放慢速度又说了一遍。

    她点点头，慢慢转过身，开始捞米粉、摆芹菜珠。

    二十来岁吧！也许三十岁。智障者的脸庞不容易看出年龄，也许时间观念对他们来说是个奢侈品。

    一名妇人从店里走出来，亲切对我说：“马上就好了。”

    她走到女儿身旁，轻轻拍拍女儿的背，有种鼓励的味道，又走进去了。

    我的思绪飞翔到神经医学的天地，许多人类的潜能透过不正常的患者显现出广大的可能性。比方说，有人对数字敏锐无比，仿佛数字会说话、会向他打招呼，是一个活生生的生命；有人药后嗅觉大放异彩，成为现实生活中《香水》里的主角葛奴乙；有些自闭症患者在很小的年纪就拥有绝对音感与惊人的音乐记忆力，可以听完一首曲子立即准确地弹出来。

    我吃完米粉汤、油豆腐、肝连后，觉得味道还不错，配料、酱油都按照应有的分量放，我吃过很多次正常人煮的食物，令我疑惑的是似乎是不正常的人煮的。

    我掏出钱来，递给她，心里替她高兴。

    她能工作，能帮家人分忧，那种“我是有用的”感觉一定使她觉得生命有意义。

    接过那张红色的百元钞票，她慢慢收进口袋里，脸上没有表情，头以奇怪的姿势晃了一两下，眼睛闪动，仿佛头脑中的计算机正在高速运转。

    我算过，她应该找我二十五元。

    她的手探入口袋，然后掏出一张红色的百元钞票，又掏出一张红色钞票，再掏出一张五十元，然后郑重地把三张钞票两百五十元放在我的手上。

    我惊呼一声，她真是我所见过最慷慨的人。

    笑一笑，我把钱放在她手上，说：“找我二十五元就够了。”

    她愣了一下，一时完全没有反应，好像两百五这个数字如此完美，为什么我没有赞同。

    这时候，妇人快步走过来，亲切地说了声不好意思。

    然后柔声对女儿说：“给这位先生二十五元。”

    她嗯的一声，没有任何羞赧的神情，掏出三个硬币给我，这次是正确的组合，然后转身走进屋里。

    妇人亲切地说：“不好意思，我女儿数学不好。”

    我说：“哪里，她能做这么多事已经很棒了。”

    女儿又走出来，她走到我旁边，把一个硕大的苹果塞在我的手上，并且奉送脸上一朵有点古怪但真诚的笑容。

    真是太慷慨了。这可是日本进口的苹果，果皮是鲜艳诱人的胭脂红，显然价值不菲。

    我对她说：“谢谢。”又对妇人说：“这苹果还你，我不能收。”

    妇人说：“不可以的，你还给我的话，我女儿会痛苦一整天，所以你一定要收下。”

    女儿猛力点头，仿佛妈妈正在叙述宇宙最高真理。

    我摇头，说：“这苹果比我的消费价值还高两倍，我不能收。”

    妇人说：“就算你帮忙吧！你收了，我女儿会很快乐！”

    女儿又猛点头。

    于是，我又买了五包米粉汤、五份油豆腐、三份肝连，带回去与同事分享。惟有这样，才能让她的女儿快乐加倍，也让我的良心过得去。

    我们把我们的能量全部发挥出来会使我们得到快乐，而这种奋斗是不带目的性的。

    目的地——弗洛姆

    我们把我们的能量全部发挥出来会使我们得到快乐，而这种奋斗是不带目的性的。拿爱情作个例子。爱情是无目的的，尽管许多人会说爱情肯定是有目的的，他们之所以需要爱情是因为它满足我们性的需求、结婚、生儿育女、过正常的生活，但是实际上这也是没有目的的爱情。在这种爱情中，存在而非毁灭起着主导作用。它是人的自我表现，是人的能力的充分发挥。但在我们这样的文化中，在这样一种由成功、生产、消费等外在目的决定一切的文化中，这类爱情已变得越来越少。它消失得这样遥远，以致我们已经忽略淡忘了。

    谈话已经成为一种特殊的商品或一种特殊方式的战斗。如果谈话战斗是在大批观众面前进行，那就形成了一种辩论比赛。参加者互相下毒手，都想将对手置于死地。有的人谈话只是为了显示他是多么博学、超群出众。还有的人是为了证明他自己又一次正确了。谈话确是他们证明自己正确的一种方式。他们进行谈话时坚持己见，毫不退让，虽然每个人都知道对方将说些什么，但他们所显示的是谁都不能动摇对方的立场。

    谈话的目的应该是交流而非战斗，因此输赢不应成为计较的问题。甚至谈话者所说的话是否有深意和令人信服，也没有关系。有关系的是他们所说的话的真实性。下面这个例子可以证明这一观点。假如我的两个精神分析学的同事一起走在回家的路上，其中一个说：“我很疲乏。”另一个答道：“我也有点。”这种交谈听起来像是很平庸的交流。但实质上不一定平庸，因为这两个人做同样的工作，他们了解对方的累。他们是在进行真实的有人性的交流：“我们身体都很疲乏，我们都知道对方是如何的疲乏。”这样的谈话要比两个知识分子用庄严的词句滔滔不绝地讨论关于某种最新理论的谈论更像是谈话。因为他们只是分别地进行独白，交流的成份很小。

    谈话的艺术和谈话的乐趣，这些将再度成为可能，但是只有在我们的文化发生了重大变化，即只有当我们自己从偏执狂中，从受目的支配的生活方式中解脱出来的时候，这种可能才有可能实现。我们应该培养这样的态度，即努力对人类潜力的充分认识和表现。

    信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。

    信任的感觉——戴维·威斯格特

    信任是需要一个过程，一段时间的。假如你所信任的人全是奉承你的人，那你的生活将会变得空虚；假如你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；假如你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；假如你怀着利用人的心理去信任，那么随之而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但假如你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那就永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，而你的一辈子也将在平淡苍白中度过。

    信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。信任别人是你的义务，除非你已发现那个人根本不配让人信任。你也有权受到别人的信任，除非他认为你不配受他信任。

    我们坚信：理智是我们大家、我们这些活着的人结合在一起的惟一基础。对人来说，人的理智是人的生命必须按照它才能实现的规律，这一点同其他事物的规律完全一样。

    听从理智——托尔斯泰

    理智不能被判断，我们也无需判断它，因为我们大家不仅知道它，而且我们所能知道的只有理智。在我们的相互交往中，我们越来越坚信，这种普遍的理智，对于我们所有人来说都同样是必须的，对它的信心要大于一切方面的信心。我们坚信：理智是我们大家、我们这些活着的人结合在一起的惟一基础。我们从一开始就知道理智是第一可靠的，因此，我们之所以知道我们在世界上所知道的一切，正是因为这些为我们所知的东西同已被我们确切知晓了的理智规律相一致。我们知道，而且不可能不知道理智。的确不可能不知道它，因为它正是理性的生命——人不可避免地要遵照它的生活的规律。对人来说，人的理智是人的生命必须按照它才能实现的规律，这一点同其他事物的规律完全一样。动物按其自身规律生养繁殖，草木按其规律成长开花，地球与其他天体按自身规律旋转运行。而人们从自我之中知晓的规律，作为人的生命规律，同世界上所有外在事物的运动规律完全一样，它们之间只有一点差别：我们在自我之中知晓的规律，是我们自身应当去实行的东西，而外在现象中只有不受我们影响的、按规律自然实现的东西。我们对世界所知道的一切只是被我们看到的，在我们外部的天体、动物、植物、全世界中的一切，都是遵从着理智的。在外部世界中，我们看见了这种对理性规律的服从，我们从自身中知晓的这个规律，就是我们需要实现的东西。

    关于生命，最常见的谬误就是把动物性肉体对自己规律的服从看成了人类的生命，这种服从不是我们进行的，而是被我们看见的。同我们的理性意识相联系的动物性肉体的规律，是无意识地在我们动物性躯体中实行的，就像它在树木、晶体、天体中实行的情形一样。但是，我们人的生命规律，即动物性肉体对理智的服从却是我们看不见，也不可能看见的规律，因为它还没有结束，而只是在我们的生命中不断被我们实现。遵守这个规律，是为了获得幸福，让动物性肉体服从理智的规律，这就是我们的生命。不理解人的幸福和生命只在于让动物性肉体服从理性的规律，把动物性肉体的幸福和存在当做我们的整个生命，拒绝做人的生命注定要做的工作，那么，我们就会失去真正的人的幸福和真正的人的生命，而将我们所看见的我们动物性活动的存在去代替真正的生命和幸福的位置，这种存在是不依赖于我们而实行的，因此它不可能是我们的生命。

    只有当我们完全摒弃在某个人的意志中寻找原因的时候，才可能发现这些法则，正如人们要摒弃那些有关地球的一切成见，才可能发现行星运动的法则一样。

    事情的法则——托尔斯泰

    各种现象的原因总合，不是人的智力所能理解的。但是人却一心要寻找这些原因。人不深入了解为数众多和复杂的各种条件（其中每个条件单独地看来都好像是原因），只抓住一个首先碰到的容易理解的近似条件，于是说：这就是原因。

    在历史事件中（这里观察的对象是人的行动），最原始的近似条件是神的意志，然后是站在最显着的历史地位的人的意志，也就是历史中的英雄人物的意志。但是，只要一深入了解每个历史事件的实质，也就是深入了解参加事件的全部人群的活动，就会相信，历史人物的意志不仅不支配人群的行动，而且他们的意志经常处在被支配的地位。不管怎样理解历史事件的意义似乎都一样。但是，一种人说，西方人向东方进军，是因为拿破仑要这样做；另一种人说，这件事的发生是因为它必然要发生。这两种人说法的差别正如另外两种人说法的差别一样，一种人说，地球是不动的，行星都围绕着地球转；另一种人说，他们不知道是什么东西支持着地球，但是他们知道地球和其他行星的运动是受一些法则支配的。一个历史事件没有也不可能有各种原因，除了只有各种原因中的一种原因。但是存在着支配各种事件的各种法则，其中有些是未知的，有些是已经被我们摸索出来的。只有当我们完全摒弃在某个人的意志中寻找原因的时候，才可能发现这些法则，正如人们要摒弃那些有关地球的一切成见，才可能发现行星运动的法则一样。

    在那些苦闷的日子里，一个人自以为一切都完了，殊不知一切才刚刚开始呢。

    充满选择的人生——罗曼·罗兰

    人生中常常有许多决定命运的时刻，永恒的火焰在昏黑的灵魂中燃着了，好似电灯在都市的夜里突然亮起来一样。只要一颗灵魂中蹦出一点火星，那个期待着的灵魂就能借此灵火燃烧。

    如果人们的眼睛已经想不起阳光就要在自己心中重新找到阳光的热力，你先得使周围变成漆黑，闭着眼睛，往下走到矿穴里，走到梦中的地道里。在那儿，你才能看到往日的太阳。

    当一个人在人生中更换躯壳的时候，同时也换了一颗心。而这种蜕变并非老是一天一天、慢慢儿来的，往往在几小时的剧变中一切都立刻更新了，老的躯壳蜕下来了。在那些苦闷的日子里，一个人自以为一切都完了，殊不知一切才刚刚开始呢。一个生命死了，另外一个已经诞生了。

    为了克服权力的魔性或者人的丑恶性，就要不断地挑战自我。

    权力的罪恶——池田大作

    就我个人来看，权力的罪恶问题是在人类努力追求和平和幸福的奋斗中，最不易也最不可能解决的问题之一。因为形成权力罪恶的根源，就是包含在人类生命中与善性对立的恶性。深究权力带来的罪恶，当然要涉及社会体制问题，然而追溯到底，必然追究到人性本身，追究到生命本源的理解问题。

    我呼吁，权力的拥有者应坦诚面对这种罪恶，并坚定信心与之奋斗到底。同时有一点也很重要，要把权力用于为他人谋幸福，要努力开发自己的聪明才智。不要把权力看成是聚敛财富的法宝，要时时考虑为最痛苦的人服务，这不正是关键所在吗？

    权力在某种意义上的确与民众有些对立，因此，抑制权力也是很重要的。而另一方面，也有必要使民众确立绝对不受权力左右的自尊，同时还要变革权力持有者的内心。换句话说就是为了克服权力的魔性或者人的丑恶性，就要不断地挑战自我。

    历史所显示的其实是一个罪恶循环往复的车轮。打倒一个罪恶的体制，新的体制又会暴露出新的罪恶。新的体制要想终止产生新罪恶的恶性循环，就只有在体制所拥有的权力之上装上有积极意义的车轮；而且必须在掌权者的内心，进而在所有人的内心，装上抑制权力的车轮。

    工作是眼能看见的爱。倘若你不是欢乐地却是厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞那些欢乐地工作的人的周济。

    论工作——纪伯伦

    于是一个农夫说：请给我们谈工作。

    他回答说：你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。

    因为惰性使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高傲而服从的，向着无穷前进。

    在你工作的时候，你是一管笛，从你心中吹出时光的微语，变成音乐。

    你们谁肯做一根芦管，在万物合唱的时候，你独痴呆无声呢？

    你们常听人说，工作是祸殃，劳力是不幸。

    我却对你们说，你们工作的时候，你们完成了大地的深远的梦之一部，他指示你那梦是何时开头。

    而在你劳力不息的时候，你确在爱着生命。

    从工作里爱着生命，就是通彻了生命最深的秘密。

    倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你，只有你眉间的汗，能洗去这些字句。

    你们也听见人说，生命是黑暗的，在你疲瘁之中，你附和了那疲瘁的人所说的话。

    我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了工作；一切的工作都是虚空的，除非是有了爱；当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。

    怎样才是仁爱地工作呢？

    从你的心中抽丝，织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。

    热情地建造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。

    温存地播种，喜乐地收获，仿佛你的爱者要来吃这物产。

    这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。

    要知道一切古人，是在你上头看视着。

    我常听见你们仿佛在梦中说：“那在蜡石上表现出他自己灵魂的形象的人是比耕地的人高贵多了。那捉住霓虹，传神地画在布帛上的人，是比织履的人强多了。”

    我却要说：不在梦中，而在正午极清醒的时候，风对大橡树说话的声音，并不比对纤小的草叶所说的更甜柔。

    只有那用他的爱心，把风声变成甜柔的歌曲的人才是伟大的。

    工作是眼能看见的爱。

    倘若你不是欢乐地却是厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞那些欢乐地工作的人的周济。

    倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。

    倘若是怨恨地压榨着葡萄酒，你的怨恨，在酒里滴下了毒液。

    倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞住了。

    逸乐是一阕自由的歌，却不是自由；是你的愿望所开的花朵，却不是所结的果实。

    论逸乐——纪伯伦

    于是有个每年进城一次的隐士，走上前来说：给我们谈逸乐。

    他回答说：逸乐是一阕自由的歌，却不是自由；是你的愿望所开的花朵，却不是所结的果实。

    是从深处到高处的招呼，却不是深，也不是高。

    是闭在笼中的翅翼，却不是被围绕住的太空。

    噫，实话说，逸乐只是一阕自由的歌。

    我愿意你们全心全意地歌唱，我却不愿你们在歌唱中迷恋。

    你们中间有些年轻的人，寻求逸乐，似乎这便是世上的一切，他们已被裁判、被谴责了。

    我不要裁判、谴责他们，我要他们去寻求。

    因为他们必会寻到逸乐，但不止找到她一人；她有七个姊妹，最小的比逸乐还娇媚。你们没听见过有人因要挖掘树根却发现了宝藏么？

    你们中间有些老人，想起逸乐时总带些懊悔，如同想起醉中所犯的过失。

    然而懊悔只是心灵的蒙蔽，而不是心灵的惩罚。

    他们想起逸乐时应当带着感谢，如同秋收对于夏季的感谢。

    但是假如懊悔能予他们以安慰，就让他们得到安慰吧。

    你们中间有的不是寻求的青年人，也不是追忆的老年人；在他们畏惧寻求与追忆之中，他们远离了一切的逸乐，他们深恐疏远了或触犯了心灵。

    然而他们的放弃，就是逸乐了。

    这样，他们虽用震颤的手挖掘树根，他们也找到宝藏了。

    告诉我，谁能触犯心灵呢？

    夜莺能触犯夜的静默么，萤火虫能触犯星辰么？

    你们的火焰和烟气能使风觉得负载么？

    你们想心灵是一池止水，你能用竿子去搅拨它么？

    常常在你拒绝逸乐的时候，你只是把欲望收藏在你心身的隐处。

    谁知道在今日似乎避免了的事情，等到明日不会再浮现呢？

    连你的身体都知道他的遗传与正当的需要，而不肯被欺骗。

    你的身体是你灵魂的琴，无论他发出甜柔的音乐或嘈杂的声响，那都是你的。

    现在你们在心中自问：“我们如何辨别逸乐中的善与不善呢？”

    到你的田野与花园里去，你就知道在花中采蜜是蜜蜂的娱乐；但是，将蜜汁送给蜜蜂也是花的娱乐。

    因为对于蜜蜂，花是他生命的泉源，对于花，蜜蜂是他恋爱的使者。

    对于蜂和花，两下里，娱乐的接受是一种需要与欢乐。

    阿法利斯的民众呵，在娱乐中你们应当像花朵与蜜蜂。

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