金钱与善举同行，用财富助人为乐，可以说是人间最美好的情感。当一个人的财富达到了一定数量时，他就应当回报社会，与社会共享财富。助人者，人也助之。热心公益事业的人往往会得到更多人的关注和认可。你不仅拥有良好的公众形象，还得到了更广阔的致富空间，重要的是你的内心得到了更多的快乐和幸福
第十八课：与全社会共享你的财富
财富，取之于社会，理应用之于社会。当一个人的资本达到了一定数量时，从某种意义上说，这个资本已不仅仅属于他个人，而是属于整个社会。
--〔哈佛〕史蒂文·莱特教授
许多持有消极心态的人常说：“金钱是万恶之源。”但是《圣经》上说：“爱财是万恶之源。”这两句话虽然只有两字之差，含义却有着很大的差别。
哈佛教授指出，金钱可以使人们在这些方面生活得更美好：物质财富、娱乐、教育、旅游、医疗、朋友，更强的信心，退休后的经济保障，更充分地享受生活，更自由地表达自我，激发你取得更大的成就，提供从事公益事业的机会等等。
事实上，人类社会发展的历史证明：金钱对任何社会、任何人都是重要的；金钱是有益的，它使人们能够从事许多有意义的活动；个人在创造财富的同时，也在对他人和社会做着贡献。
随着现代社会的不断发展，人们对生活水平的要求不断提高。现实生活中，我们每个人都承认，金钱不是万能的，但没有金钱却又是万万不行的，我们每个人都需要拥有一定的财产：
宽敞的房屋、时髦的家具、现代化的电器、流行的服装、小轿车等等，而这些都需要钱去购买。人们的消费是永无止境的，当你拥有了自己朝思暮想的东西之后，你会渴望得到新的更好的东西。
济难救急，助人为乐，可以说是人世间最美好的情感。在帮助他人、造福民众的义举善为中，助人者、造福者无疑会有一种情感的升华，得到一种精神上的慰藉，获得一种心理上的满足，这应该算是心灵上的最大幸福。
富翁们大都是乐善好施者，他们常常热心于公益活动和慈善事业，常常投资或提供赞助资金，修建育婴堂、孤儿院、老年福利院、为残疾者办福利工厂等。在各种捐资助款的慈善活动中，在各种赈灾义演的场合里，我们随时都可以看到他们活跃的身影，富翁们往往会慷慨解囊，一掷千金。这一切，似乎与一些人心目中富翁们的形象大相径庭，因为巴尔扎克笔下的葛朗台那种什么都舍不得吃、什么都舍不得穿、什么都舍不得用，满脑子只是攒钱想法的吝啬鬼形象，至今还存留在个别人的头脑里。
其实，现代富翁们的行为是很可理解的。理财的精明与乐善好施并非必然的矛盾，这是两种完全可以统一起来的优秀品质。前者表现的是致富能力上的品质，后者表现的是对待金钱的使用态度。前者不能决定后者，但可以为后者提供财富上的支持；而后者则体现出一种博大的仁爱之心，为前者寻找到一条使用金钱的最好出路。
当然，我们并不否认也有为富不仁的富翁，但这毕竟是个别现象。
在哈佛大学教授斯坦利博士的调查报告里，我们就可以看到在733位百万富翁一年的30项活动的排序表中，“参加社区或城市活动”和“为慈善事业筹集资金”就高居第三位和第五位。这说明了什么呢？说明公益活动、慈善事业在他们的财富人生中占据着相当重要的地位。
追求金钱以外更宝贵的财富
哈佛教授建议，每个志在尽快获取财富的人都应当听听这则古老的寓言：
上帝要召见一位富翁。这位富翁有三个朋友，第一个是相知甚深的莫逆之交。第二个招人喜欢，但与他相处不如第一个亲密。第三个是时常往来，却对他不大关心。
大限来时，毕竟心中有些惊慌。于是请三个朋友与他一起晋见上帝。
他去请那个莫逆之交的朋友一同前往，结果遭到干脆的拒绝。拒绝就是拒绝，连个理由都不用找；他又去请第二个朋友，这第二个朋友倒还算爽快，说我陪你到天堂门口，然后你自个儿进去怎样？
第三个朋友接到请求，说好哇，你又没有做什么坏事，根本不用害怕，我陪你去见上帝，我完全可以替你作证。
三个朋友身份不同，态度也就不同。
第一个朋友是财产，无论你多爱它，它也不能到死随着你。
第二个朋友是亲人，他们可以送你到火葬场，但安葬完毕之后，他们会立即调头回家。
第三个朋友是善行，平日虽不很显眼，但是死后却永远跟随着你。
其实，我们每个人都有这三个朋友。对这三个朋友，你一定要用正确的态度去区别对待。
对金钱不要刻意追求，对亲友要充满爱心，对善举一定要结伴同行，这也是一种财富人生的大智慧。
金钱其实只是身外之物。很多富豪和企业经营者在如何使用金钱方面，表现出了高尚的情操。他们之所以如此，是因为他们懂得让财富与善举同行这个道理，因为他们知道，人世间除了金钱以外，还有很多更可贵的东西。
早年的以色列人有个传统：捐献十分之一的收入，连农人也不例外。他们会把十分之一的收成再埋回土里，不要让大地失血太多，然后再保留约十分之一的收成，当作明年播种的种子。另外，他们也会每十年休耕一年，让大地有喘息的机会。
这种传统后来成为有钱人的习惯，把十分之一的收入捐献给收入较低的人。你可以时常发现，事业有成的人在职场上可以是个铁石心肠的谈判对手，但另一方面，对需要帮助的人而言，他们又拥有着“温柔的心”.
毫无疑问，有些人纯粹是因为自我的动机才捐钱。当然也有很多人喜欢公开捐钱，因为想要制造广告效果。不只如此，有些人喜欢帮助别人，部分原因是他们可以感受自己高人一等。
但对于需要帮助的人而言，这种区别是无意义的。受助的人得到钱的时候，绝不会说：“这是富人为虚荣捐献的钱。”
有人问，这是什么原因？为什么定期捐献十分之一收入的人，基本上比那些百分之百收入都留为己用的人，还要有钱呢？为什么百分之九十会比百分之百还多呢？
这是一种无法以科学方法来解释的现象，也无法以逻辑来解释它。但现实就是这样。
因为，施予给我们带来了幸福。
只关心自己的人，是孤独、不幸且沮丧的。只将注意力集中在自己身上的人，也是孤独的。到最后，他们只能对宠物表现他们真正的情感。
“治疗”失落感的最好方法很简单，就是关心别人。伤心和沮丧的人，通常都将注意力太集中在自己身上；如果把心思集中在帮助别人上，可以将自己引出悲伤的情境。帮助别人等于帮助自己。
摆渡别人到对岸的人，自己也到达对岸。
因为，施予的时候，提高了金钱的价值。
现在你也可以证明，金钱可以用来做好事，金钱本质是好的。当你利用金钱帮助别人、改善他们的生活时，等于你强化了自己这个想法。同时也因为你做好事，进而提高了金钱的价值。
体现社会价值的播种金钱
一个人的生命，应该是有助于他人的，才充满了喜悦、快乐。对人人怀着善意，对人人抱着亲爱友善态度所发生的喜悦和快乐，才能称为成功，才能称为幸福。我们有所“给予”，才能有所取得，我们的生命才能生长。如果你富有又追求快乐，就应让金钱体现它的社会价值。
“金钱永远只是金钱，而不是快乐，更不是幸福”.
这是拿破伦·希尔的一句名言。这里有关于富豪洛克菲勒的一个故事。
在宾夕法尼亚州，有一段时间，当地人们最痛恨的就是当地首富洛克菲勒。被他打败的竞争者都希望将他吊死，每天都有充满恶毒咒骂的信件如雪花般涌进他的办公室，威胁要取他的性命。他雇用了许多保镖，防止遭人杀害。洛克菲勒试图忽视这些仇视怒潮，有一次他曾以讽刺的口吻说：“你尽管踢我骂我，但我还是按照我自己的方式行事。”
但他最后还是发现自己毕竟也是凡人，无法忍受人们对他的仇视，也受不了忧虑的侵蚀。他的身体开始不行了，疾病从内部向他发动攻击，令他措手不及，疑惑不安。
起初，“他试图对自己偶尔的不适保持秘密”，但是，失眠、消化不良、掉头发、烦恼等病症却是无法隐瞒的。最后，他的医生把实情坦白地告诉他。他只有两种选择：财富和烦恼--或是性命。他们警告他：必须在退休和死亡之间做一抉择。
他选择退休。但在退休之前，烦恼、贪婪、恐惧已彻底破坏了他的健康。美国最着名的传记女作家伊达·塔贝见到他时吓坏了。她写道：“他脸上所显示的是可怕的衰老，我从未见过像他那样苍老的人。”
医生们开始挽救洛克菲勒的生命，他们为他立下三条规则--这是他以后奉行不渝的三条规则：
①避免烦恼。在任何情况下，绝不为任何事烦恼。
②放松心情。多在户外做适当运动。
③注意节食。随时保持半饥饿状态。
洛克菲勒遵守这三条规则，因此而挽救了自己的性命。退休后，他学习打高尔夫球，整理庭院，和邻居聊天、打牌、唱歌等。
但他同时也做别的事。温克勒说：“在那段痛苦以极的夜晚里，洛克菲勒终于有时间自我反省。”他开始为他人着想，他曾经一度停止去想他能赚多少钱，开始思索那笔钱能换取多少人类的幸福。
简而言之，洛克菲勒开始考虑把数百万的金钱捐出去。有时候，做件事可真不容易，当他向一座教堂捐献时，全国各地的传教士齐声发出怒吼：“腐败的金钱！”
但他继续捐献。在获知密西根湖岸的一家学院因为抵押权而被迫关闭时，他立刻展开援助行动，捐出数百万美元去援助那家学院，将它建设成为目前举世闻名的芝加哥大学。
他也尽力帮助黑人。帮助完成黑人教育家华盛顿·卡文的志愿。当着名的十二指肠虫专家史太尔博士说：“只要价值五角钱的药品就可以为一个人治愈这种病--但谁会捐出这五角钱呢？”洛克菲勒捐出数百万美元消除十二指肠虫，消除了这种疾病。然后，他又采取更进一步的行动，成立了一个庞大的国际性基金会--洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界各地的疾病，扫除文盲等工作。
像洛克菲勒这种壮举，在历史上前所未见。洛克菲勒深知全世界各地有许多有识之士进行着许多有意义的活动。但是这些高尚的工作却经常因缺乏资金中途而废。他决定帮助这些开拓者--并不是“将他们接收过来”，而是给他们一些钱来帮助他们完成工作。
今天，你我都应该感谢约翰·D·洛克菲勒，因为在他的资助下，研发和大量生产了盘尼西林以及其他多种治病新药。使很多孩子不再因患脑膜炎而死亡；使很多人治好了疟疾、肺结核、流行性感冒、白喉和其他目前仍危害世界各地的疾病。
洛克菲勒把钱捐出去之后，他最后终于感觉满足了。
晚年的洛克菲勒十分快乐。他已完全改变，完全不再烦恼。因为他认识到：金钱永远只是金钱，它不是快乐，更不是幸福。他用正确的态度和方法处理金钱，因而他成了真正“快乐的富豪”.
拿破仑·希尔花了25年的时间，研究超级有钱人的生活。他对金钱方面的建议，值得我们洗耳恭听：“获得金钱的最保险办法，就是先捐钱，明白这一点的人是幸福的。”
在美国历史上，不少有钱人不仅捐献很多钱，而且还是从很早就开始了。在他们经济条件还不宽裕的时候，他们已经开始养成捐钱的习惯，如加乐氏、卡内基、沃森、洛克菲勒以及坦波顿。
他们的钱在捐出的同时，便体现了巨大的社会价值。
用财富为他人和社会做贡献
如果仔细研究成功人士的创富过程，就会发现他们总是会和他人分享自己的财富。
这些人对于帮助过自己成功的人有着深深的感激，同时非常了解自己成功后的责任。这并不是说所有有钱人都能够或者都应该负责地处理他们的钱，而是说所有幸福的有钱人，一定会以负责的态度处理他们的钱。
有权利及有本事赚很多钱的人，也有义务关心那些缺钱用的人。钢铁巨头卡内基有句话刚好切中要点：“多余的财富是上天赐予的礼物，它的拥有者有义务终其一生将它运用在社会上。”
当一个人的资本达到了一定数量时，从某种意义上说，这个资本已不仅仅属于他个人，而是属于整个社会。
哈佛教授指出，金钱不是万恶之源，只有贪心才使金钱变成了万恶之源。人类社会发展的历史证明：金钱对任何社会、任何人都是重要的；金钱是有益的，它使人们能够从事许多有意义的活动；个人在创造财富的同时，也在对他人和社会做着贡献。
在现代社会中，金钱是交换的手段。金钱可用于干坏事，也可以用于干好事。说到这里不能不提到的下列一些人：享利·福特、威廉·里格莱、约翰·洛克菲勒、安德鲁·卡耐基。
这些人建立了一些基金会，直到今天，这些基金会还有总计10亿美元以上的基金，基金会拨出的金额专用于慈善、宗教和教育。这些基金会为上述事业捐助的金额每年超过了2亿美元。
这些人之所以伟大，是因为他们能同别人分享他所拥有的金钱，这同时也就与社会分享了其他财富。
在20世纪之初，许多曾使美国工业蓬勃发展的大人物开始陆续离开人世，他们的庞大家产将落在谁的手中，不少人都极为关心。人们自然也以极大的热情关注着小洛克菲勒。
此时，在老洛克菲勒晚年最信任的朋友牧师盖茨先生的建议下，老洛克菲勒已先后分散了上亿巨款，分别捐给学校、医院、研究所等，并建立起庞大的慈善机构。对所建立的慈善机构，老洛克菲勒虽然进行了大量的投资，但在感情上对这种事业他还是冷漠的。他更看重赚钱这门艺术，怎样从别人口袋里把钱赚到自己手中，是他毕生的工作，也是他生活的唯一动力。
这就给小洛克菲勒提供了一个机会，他同时又牢牢地把握住了这一机会。
1901年，小洛克菲勒应慈善事业家罗伯特·奥格登之邀，和50名知名人士一起乘火车考察南方黑人学校，作了一次历史性的旅行。回来后小洛克菲勒写了几封信给父亲，建议创办普通教育委员会，老洛克菲勒在接信后两个星期内，就给了1000万美元，一年半以后，继续捐赠了3200万美元。在往后的10年里，捐赠额不断增加。
在洛克菲勒基金会成立后，小洛克菲勒凭他的牧师的神圣灵感和商业的敏锐性，已预见到了洛克菲勒的慈善事业可能产生的国际影响了。
出于商业的考虑，1914年，有人建议创设中国医学会，并拟订计划在中国北京建立一些现代化的医学院。
于是，北京协和医学院和协和医院诞生了。小洛克菲勒亲自到北京参加了落成仪式的典礼，并在讲话中称它是“亚洲第一流的医学院”.这两座先进的医院为中国人民带来了健康的福音和曙光。
在洛克菲勒的慈善机构中，小洛克菲勒最关注并最有情感的是社会卫生局。
1909年，纽约市长竞选活动中一个主要的争论问题是卖淫问题，结果成立了一个大陪审团调查买卖娼妓的生意。被人们看作“好好先生”的小洛克菲勒，应邀当上了这个大陪审团的陪审长。
他接受任务后，就把全部精力都扑上去，不分白天黑夜的工作，几个月后，搞出了一份详细报告。报告建议组织一个委员会来处理这个社会弊病，但纽约市长拒绝成立委员会，于是小洛克菲勒决定自己干下去。
1911年，他建立了社会卫生局，投资50多万美元。
小洛克菲勒最大的一项义举是捐出5260万美元恢复和重建了整整一个殖民期的城市--弗吉尼亚州殖民时期的首府威廉斯堡。那里的开拓者们曾经最早喊出“不自由，毋宁死”的口号。
小洛克菲勒说：“给予是健康生活的奥秘……金钱可以用来做坏事，也可以是建设社会生活的一项工具。”
由此可见，金钱不仅不是万恶之源，它反而能为人们带来幸福，关键在于你如何去使用和支配它。
为此，哈佛财富课这样告诫人们：更勇敢地去赚钱吧，更多地让社会与你共享财富吧。
第十九课：正当求财，永远不走邪道
有些享尽世间物质上快乐的人却患上精神崩溃的病；有些富能敌国的财阀却买不到片刻的心境安定。这些人，全因为不知道金钱并不是万能的。
--〔哈佛〕乔伊斯·巴特勒教授
用蜡塑成的人或物，在温度过高的情况下就会融化，内心不诚、不真的人，最终必将显露真面目，从而失去信用，最终使巨额财富变得一文不值。
在生意场上，只要你有钱，又有关系，就可买到任何东西，然而，你却买不到尊敬、信誉与荣誉。因为它们是非卖品，在事实与时间的检验下，它们都会历久弥新，永不褪色。
你在正当求财这个过程中，可以体验真善美的快乐，而且这个追求的结果更是令你受益不浅，欣喜不已。
每个人都致力于发展自己的个性，努力寻求正当的致富道路，并在该道路上前进。他有意志这样做：他有能力成为真正的自我而不是成为别人的尾巴、成为低级事物的反馈物、成为流行习俗的应声虫。
一个人如果有更高的追求，那他就不会终日想着钱财。科学家法拉第便是这样的人，他因为追求科学而牺牲了巨额财富。但是如果他喜爱钱财买来的欢乐生活的话，他一定能过上这种生活。
许多人在对待物质上，特别是在对待金钱上，不够克制，导致人生走上邪道。所以，哈佛教授指出：终身财富历来只属于那些正当求财的人。
百年哈佛的财富课强调：一个人，应当坚持让自己的心灵中充满好的思想，溢满慷慨、宽厚和仁爱的思想，溢满真理的思想、健康的思想、和谐的思想--于是所有混乱的思想都将消失。因为，两种对立的思想不可能会同时存在于同一个头脑中。真理与谬误，和谐与混乱，善良与邪恶，这些东西都势不两立。同样，正当求财与走邪道也是势不两立的。
市场经济既是法制经济，又是道德经济、诚信经济，凡是违背法律、道德、诚信的规定和原则赚来的钱，它不仅不会使你成为一个真正的创富成功者，而且可能使你身陷囹圄，甚至丢掉性命，成为一个人生的失败者。因此说，永不言败，这种精神必须用在正道上，必须用在正当的创业经营活动过程中，这是每个创富者都必须谨记的。
别当梦想一夜暴富的赌徒
开启财富之门，靠创业、靠经营、靠勤奋、靠自己永不言败的奋斗精神。但是，永不言败这种精神必须用在正道上，用在合法经营、正当竞争的市场行为上，而不能用违法违纪的手段或者走邪门歪道去达到自己发财创富的目的。
在市场经济发展初期，由于法制不健全，管理不规范，使得有一些人以非法手段不义致富并成了暴发户。早期的欧美国家和今天的东方一些国家中都有大量的这些“里金”现象。但是，这类暴发户是不足效法的，如果做生意以他们为榜样，靠欺诈敛财，靠违法致富，则注定十有八九会失败。遗憾的是，人们只注意到财富获得者身上的光环，而忽略了赚取钱财的方式是否正当。随着市场经济体制的不断完善，法制逐渐健全，管理日趋规范，在生意场不当得利暴富的时代正在逝去。并且随着市场日益成熟，法制日益健全，这样的人就越少。
同时，许多暴发户虽然赚了钱，但他们的行为却是不值得人们学习与效仿的。有的暴发户靠不择手段捞钱，有的暴发户靠打法律的擦边球发财，有的靠蒙骗顾客和客户而致富。这样赚的钱不仅是不光彩的，而且也是非常危险的。可以想象，老钻法律的空子是危险的，骗客户也绝不是正道。
哈佛财富课中指出，世上只有持久的生意，没有持久的暴利，与其求横财，不如细水长流，积小成多。老老实实做生意，天天有薄利，日久天长，最终也可以成为商界巨子。
不能为了赚钱而不择手段
有人说，只要能赚到钱，不管使什么法子都行。这是非常危险的想法。因为赚钱不能不择手段，更不能违法违规。
在今天的市场经济中，违法者自然受到了严惩，其他的参与者也难逃法网。这告诉人们，做生意要堂堂正正地做，而不能不择手段，无法无天。在实际生活中，许多人把违法作为一种谋富手段，一种生意策略，但殊不知这是违法之举，是法律所不允许的行为，绝对不能侥幸从事。
在市场经济体制里，靠什么竞争？有人靠产品质量，有人靠服务态度，有人靠经营策略，而有些人却靠歪门邪道。还更有甚者，他们直接用暴力手段去参与竞争，比如世界各国中的黑帮社会。
不可否认，在美国几个世纪前的资本扩张中，黑帮势力是快速致富经常的借用力量。到了今天，市场早已有序化，法制化，那种欺行霸市、强买强卖，破坏着正常的市场竞争秩序的现象已无立足之地。虽然为了竞争，还有人不惜违背公德，践踏法律，甚至杀人放火，令人发指。但这也最终会遭到历史的淘汰和人们的唾弃。
市场经济需要公平、公正的竞争，而不容许用任何不正当手段欺行霸市，排挤竞争对手。法律已对这些试图用拳头、用恶势力称霸市场的违法分子进行了严惩。希望人们能从中吸取教训，做生意要合法守德，不能不择手段，甚至以身试法。这样做的结果必然会人财两空，魂断不归。
莫参与不计后果的不当竞争
市场经济本来就是竞争经济，因此，人们无论做什么生意，搞什么投资，都需要参与市场竞争。但市场经济提倡的是正当的合法的竞争，而反对非法的恶性竞争。因为在正当的竞争下才会共存共荣，在不正当的恶性竞争中则只能一损俱损。
有人认为，在商场上，如果是不同行业还可以各行其道，各得其所；如果是同一行业，则一场你死我活的竞争是无可避免的。如果这种竞争在不同地区还可能是潜在的，那么在同一地区、同一城市，尤其是同一条商业街道则是赤裸裸的。一定时空条件下，客户的钞票有个限数，具体购买项目更是个定量，在别家买了，自己的生意就被夺去，反之亦然。经商就是要有生意，要赚钱，眼睁睁地看到钱往同行那里流，无疑是对自己的否定，没有谁会乐意接受这种事实。于是在市场上有“同行是冤家”之说。
尽管这种说法千百年来为不少商人所信奉，但不应信以为真。市场购买力的此消彼长不是事实的全面。有“经营之神”美称的松下幸之助认为，你多我更多，你好我更好，才称得上经营有方。于是同行在他们眼里是“同仁”，从未有过嫉妒二字。无独有偶，与松下公司齐名的索尼公司创始人盛田昭夫说，同行竞争难免有兼并、挤垮的一面，但更有推动技术进步、提高经营效率，使客户能货比三家，充分选择，满足社会需要的一面。
同行是竞争对手，但决不是冤家对头，要使你的生意兴旺发达，就必须学会在与同行的竞争中，求生存和发展，变同行竞争的压力为自己奋进的动力。尤其是同行都是资本雄厚者，势均力敌，相互较量难分伯仲，如果采取相互中伤、竞相杀价的恶性竞争，则大都会两败俱伤。
市场的竞争有一定的规则，这与体育竞赛具有一定的规则十分相似。在赛场上，运动员的目的就是击败对手，取得胜利，但他必须遵守比赛规则。如果没有一定的规则，一场足球赛是无法进行下去的。市场竞争也是如此。
正当的市场竞争行为才能促进商业的发展，否则只会引起混乱，危害整个市场。
正当的竞争行为才具有正面的意义。要想在竞争中占优势，就应该踏踏实实地提高产品的质量，改善售后服务，努力树立企业的形象，这才是使你的经营长盛不衰的不二法门。
但有的人却喜欢搞恶性竞争，尤其是在市场不景气的时候。恶性竞争可能会暂时给自己和企业带来一些眼前利益，但从长远来看是得不偿失的，而且对整个宏观经济和市场复苏来说只能是有损无益。聪明的经营者懂得二虎相争，必有一伤的道理，他们大多采取礼让、回避、联营等正确方法避过正面冲突，避开恶性竞争，保存实力，以求新的发展。
在商战中同室操戈，同行相斗，由正当竞争变成了恶性竞争，不在创新品种、提高质量、改善服务上下功夫，而把同行视为敌手，用低价格倾销或高佣金手段去抢客户、抢市场，只会给本公司利益带来损失。
成功者通常避开人头攒动的大道，而走人迹罕至的小路。在激烈的市场竞争中，可以通过开发新产品，去满足另一个阶层的消费需求，扩大市场销量；或者开发另一种与现有产品截然不同的品种，满足潜在的消费者需求，争取未来市场份额；或者把精力放在尚未开发和发展的市场上，开拓市场，争取竞争的主动权，这样便可以有效地避免卷入恶性冲突。有家经营服装的小店铺，在对手如林的商战中展开竞争的制胜武器就是“爆冷门”，凡是别家店铺已经经营的服装，它尽量不再进货；凡是别家店铺没有的服装，它尽力采购，从而避开了恶性竞争，以最新的商品、最廉的价格、最快的上货速度赢得了顾客，赢得了市场，自然也赢得了财富。
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