孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏⑥其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说（shuì）之⑦。”
柳下季曰：“先生言：为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟。若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩⑧，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉⑨，意如飘风⑩，强足以距敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。
盗跖乃方休卒徒大（tài）山之阳，脍人肝而（bǔ）之。孔子下车而前，见谒者，曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：‘尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼之膳！’”
孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”
谒者复通，盗跖曰：“使来前！”
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋（chēn）目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死！”
孔子曰：“丘闻之：凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中（zhòng）黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”
盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？且吾闻之：古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀（yàng）之，故命之曰‘知生之民’。神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣，自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路，而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹（zū）于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子教子路菹，此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑（yǒu）里，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死；申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死；尾生与女于期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔（zhé）犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”
孔于仰天而叹曰：“然！”
柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”
孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料（liáo）虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
注释①柳下季：姓展，名获，字禽，春秋时鲁国大夫，居柳下，故称柳下季，谥惠，亦称柳下惠。据《左传》载，展禽是鲁僖公时人，而《史记·孔子世家》载孔子生于鲁襄公二十二年。据此，则展禽比孔子早生百有余年，因而所谓孔子和展禽的说法，纯属小说家之言。②盗跖：古代奴隶起义军领袖。③从卒：随从起义的人。④穴：用作动词，凿穿。枢：一作“抠”，用作动词，抠破。⑤保：通“堡”，小城。⑥诏：诏示，教导。⑦说之：说服他。⑧辩：善于雄辩。⑨心如涌泉：形容心血横流，不可遏止。涌泉，水向上冒。⑩意如飘风：形容意气骄横，不可测度。飘风，暴风。距：通“拒”，抗拒。驭：驾车的人。右：即骖右或车右，古代乘车时在车右的人。大山：太山，即泰山。阳：山的南面、水的北面。脍：细切。：食，吃。谒者：官名，掌管传达使命，亦泛指传达和通报的仆役。枝木之冠：形容帽子装饰华丽，如树枝之繁。缪：通“谬”。反：通“返”。本：本真，本性。益：增加。昼：午餐。膳：饭食，膳食。趋：疾行，急走。避席：离开席位，指站起来。反走：退着走，表示恭敬。说：通“悦”。激丹：鲜红的丹砂。激，鲜明。齐贝：排列整齐的贝珠。中：合，符合。黄钟：十二律中的首律，声调洪亮。更始：除旧布新。昆弟：兄弟。恒民：一本作“顺民”，常人。畜：养，对待。炀：焚烧，烧火。居居：安静的样子。于于：行动舒缓自得的样子。蚩尤：传说中的部落首长。涿鹿：在今河北省涿县境内。缝衣：宽大衣服。浅带：博带。危冠：高冠。“子路欲杀卫君”二句：据《左传》载，卫灵公太子蒯聩因惧诛而出奔，及灵公卒，遂立蒯聩之子辄为卫君。后十二年，蒯聩自晋返卫，强迫孔悝一同作乱，终于逐辄而自立为君，称庄公。当时子路为孔悝的家臣，欲诛杀蒯聩而救孔悝，不成，遂遭菹身之祸。卫君，指卫庄公蒯聩。菹，剁成肉酱。偏枯：偏瘫，半身不遂。文王拘羑里：据《史记·周本纪》载，纣王醢九侯，西伯昌（即文王）听而窃叹，崇侯虎向纣王告密，纣王遂囚文王于羑里。羑里，狱名，在今河南汤阴北。孰：通“熟”。鲍焦：春秋末隐士。申徒狄：殷时人，负石沉河而死。详见《大宗师》《外物》篇注。介子推：晋国贵族，曾随晋文公流亡国外，因回国后赏赐中无名而携母隐居于绵山。尾生：《战国策》作尾生高，《论语》作微生高。期：约会。梁：桥。磔：分尸，裂体。流豕：飘流于江河的死猪。说：通“悦”。狂狂汲汲：形容心情急切奔走营求的样子。芒然：即“茫然”。轼：车前供人扶持的横木。得微：同“得无”，莫非，岂不是。自炙：引艾自灼。料：通“撩”，拨弄。
译文孔子和柳下季交了朋友，柳下季的弟弟，名叫盗跖。盗跖随从的士卒有九千人，横行天下，侵犯诸侯，穿室破户，赶走人家的牛马，掳夺人家的妇女，贪利而忘亲，不顾父母兄弟，不祭祀祖先；所到过的地方，大国严守城池，小国坚守城堡，万民都感到痛苦。
孔子对柳下季说：“做父亲的一定要教导他的儿子，做兄长的一定教育他的弟弟。如果做父亲的不能教导他的儿子，做兄长的不能教育他的弟弟，就没有人看重父子兄弟的亲属关系了。现在先生是当世的才智之士，而弟弟却是盗跖，成为天下的祸害，你不能教育他，我私下为你感到羞愧！请允许我为你前去说服他。”
柳下季说：“先生说：‘做父亲的一定要教导他的儿子，做兄长的一定要教育他的弟弟。’如果儿子不听从父亲的教导，弟弟不接受兄长的教育，即使现在有先生这样的辩才，又能把他怎样呢？况且，跖的为人，心血横流像涌泉一样不可抑制，意气骄横像暴风一样不可测度，强悍足以抗拒敌人，辩才足以粉饰过错，顺从他的心意就高兴，违背他的心意就发怒，容易用语言侮辱别人，先生千万不要去。”
孔子不听，让颜回驾车，子贡陪乘，去会见盗跖。
盗跖正在泰山的南面休整士卒，把人肝切碎了下饭吃。孔子下车走上前，看见传命官，说：“鲁国人孔丘，听说将军高尚正义，敬请传令官通报。”
传令官入内通报。盗跖听说后大怒，眼睛瞪得像明亮的星星一样，因愤怒而竖起的头发把帽子都顶了起来，说：“这个人是不是鲁国那个机巧虚伪的人孔丘？替我告诉他：‘你捏造花言巧语，妄称文王、武王事迹，头戴装饰像树枝般繁复的华冠，腰缠牛皮皮带，繁辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，专生是非，用以迷惑天下的君主，使天下的书生不务正业，假托孝悌之名来侥幸得到封侯富贵。你的罪孽重大，快滚回去吧！不然，我要拿你的肝当午餐！’”
孔子再请通报说：“我荣幸认识柳下季，希望能到帐幕下拜见。”
传令宫又去通报。盗跖说：“叫他到前面来！”
孔子快步走进去，避开席位倒退着快跑，给盗跖拜了两拜。盗跖大怒，叉开两腿，握剑瞪眼，声如母虎，说：“孔丘，你往前来！你所说的，顺着我的意思就能活，违逆我的心思就得死！”
孔子说：“我听说，凡天下的人有三种美德：生下就身躯魁梧，容貌美好无双，不分老幼贵贱，见到了都喜欢他，这是上德；知识能包罗天地，才能足以辨别各种事物，这是中德；勇猛、强悍、果敢，聚众率兵，这是下德。凡是具有一种美德的，就足以南面称帝了。现在将军兼有这三种美德，身高八尺二寸，面目有光泽，嘴唇犹如鲜红的丹砂，牙齿像排列整齐的贝珠，声音如黄钟般洪亮，而名字却叫盗跖。我孔丘私下替将军感到羞耻而不可取。将军有意听我的意见，我请求向南出使吴国和越国，向北出使齐国和鲁国，向东出使宋国和卫国，向西出使晋国和楚国，给将军建造周围数百里的大城，设立数十万户的采邑，尊奉将军为诸侯，和天下的诸侯共同除旧布新。停战休兵，收养弟兄，共祭祖先。这是圣人才士的行为，也是天下人的愿望。”
盗跖大怒说：“孔丘，你往前来！凡是可以用利禄来规劝用语言来劝谏的，都可以把他们叫作愚陋的平民。我现在身体高大，面目美好，人人见到都喜欢，这是我父母遗传给我的德性。孔丘你虽然不赞美我，难道我自己不知道吗？况且我听说，喜欢当面赞美人的人，也喜欢背后毁谤人。现在你告诉我有大城民众，是想要用利禄来引诱我，收买我当顺民，怎么可以长久呢！城池再大，也没有比天下更大的了。尧、舜虽然有天下，但子孙没有立锥的地方；商汤和周武王贵为天子，而后代灭绝。不正是他们贪大利的缘故吗？况且我还听说，古代禽兽多而人少，于是人民都住在树巢中以躲避禽兽，白天捡橡栗充饥，夜晚栖于树上，所以叫他们为有巢氏之民。古代人不知道穿衣服，夏天积蓄薪材，冬天就用来烧火取暖，所以叫作知生之民。神农时代，躺下时安静，起来时舒缓，人们只知道自己的母亲是谁，不知道自己的父亲是谁，和野兽共同相处，耕地吃饭，织布穿衣，没有相害的心，这是道德的极盛时代。然而黄帝不能达到这种道德，与蚩尤交战于啄鹿的郊野，流血百里。尧、舜做天子，设置群臣，商汤流放他的君主，周武王杀了殷纣王。自此以后，以强大欺凌弱小，以势众侵暴寡弱。商汤、周武王以来，都是害人之徒。现在你修习周文王、武王治国之道，掌握天下的舆论，用来教化后代，穿宽大的衣裳，系博大的腰带，以矫揉的言论、虚伪的行为迷惑天下的君主，而想以此求取富贵，强盗之中再也没有比你更大的了。天下人为什么不把你叫作盗丘，而把我叫作盗跖呢？你以甜言蜜语说服子路，而使他跟随你，让子路摘下他的高冠，解除他的长剑，而受你教育，天下人都说孔丘能制止强暴禁止非礼。其最终结果，子路想要杀死卫庄公，而事情没有成功，在卫国的东城门之上身躯被剁成肉酱，这是你教育的失败啊。你不是自称才士圣人吗？然而一再被赶出鲁国，在卫国被铲平足迹，在齐国陷入穷途末路，在陈国和蔡国之间被围困，天下都没有容身之处。你教育子路身躯被剁成肉酱，这样的祸患，对上无法保护自己身体，对下无法做人。你的学说哪里有什么可贵的呢？世人所推崇的，没有超过黄帝的，黄帝尚且不能德行全备，而战于涿鹿郊野，流血百里。尧不慈爱，舜不孝顺，禹半身偏瘫，汤流放他的君主，武王讨伐纣王，文王被囚禁在羑里。这六个人，都是世人所推崇的。仔细地讨论这些事情，都是用利禄迷失其本真而强迫违反其性情，他们的行为乃是特别可耻的。世人所说的贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让孤竹国的君主之位，而饿死在首阳山上，尸骨得不到埋葬；鲍焦行为矫饰非议当世，抱着树木而死；申徒狄劝谏国君而不听，背着石头投河自尽，为鱼鳖所食；介子推是最忠贞的，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公回国后却背弃了他，子推一怒之下离开，抱着树而被烧死；尾生和女子相约在桥下，女子没来，河水涨起来，他也不离开，抱着桥柱而死。这六个人，与被分尸的狗、飘流的死猪和持瓢的乞丐，没有什么区别，都是重于名而轻于死，不惦念本真保养寿命的人。世上所说的忠臣，莫如王子比干、伍子胥。伍子胥被杀死后尸体沉入江中，比干被挖心而死。这两个人，是世上所谓的忠臣，然而最终遭到天下人的耻笑。从上述来看，伍子胥、比干，都是不足推崇的。孔丘你要来说服我，如果告诉我关于鬼的事情，则我不知道；如果告诉我关于人的事情，不过如此而已，都是我所听过的。现在我告诉你人的性情：眼睛要看颜色，耳朵要听声音，嘴巴要品味道，志气要得到满足。人一生上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十岁，除了疾病、死丧、忧患，其中张嘴而笑的，一月之中，不过四五天而已。天地无穷尽，人死有时限，拿有限的生命，而寄托于无穷尽的天地之间，迅速得和骏马奔驰过缝隙一样，不能怡悦心意、保养寿命的人，都不是通达道理的人。孔丘你所说的话，都是我所抛弃的。赶快跑回去，不要再说了！你这套道理，汲汲于求名谋利，都是诈巧虚伪的事情，不可以保全真性，哪里值得讨论的呢！”
孔子拜了又拜，急忙跑出门外，登上车子，吓得缰绳三次脱手，眼睛茫然不见，面色如同死灰，扶着车轼低垂着头，不能喘出气来。回到鲁国东门之外，正好遇见柳下季。柳下季说：“最近好几天没见到你，车马有外出的样子，莫非去见跖了吗？”
孔子仰天而叹说：“是的。”
柳下季说：“跖是不是像我从前所说的违背了你的意愿呢？”
孔子说：“是的。我是没病而自己用艾来烧灼，跑着去撩虎头，捋虎须，几乎不能免于虎口啊！”
诵读星级★★
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