人们首先想到，这个婚姻可能是个无性婚姻。其实，它不一定是个无性婚姻，因为性学调查发现，82岁并不一定完全丧失性交能力。此外，性行为的定义不该仅限于阴茎阴道交这样狭窄的范畴，严格地说，爱抚亲吻等也应当属于广义的性范畴。退一万步讲，这个婚姻即便无性，它也完全有可能是一个幸福的婚姻。在当今世界，已经出现了“无性族”这一现象，而且他们正在进人主流。这群人认为，他们与伴侣之间没有性的爱情是最坚不可摧的，是没有任何条件的。他们在网上专门开辟了论坛，让世人听到他们的声音，他们在论坛中提出：女人不能让我产生快感，男人也不行。他们甚至在衣服上印上他们的口号：“我是无性族，我的爱人也是！”
杨先生的婚姻之所以引起轩然大波，关键还在于它是一种跨代关系，即婚姻双方年龄差异大到不属于同一代人的关系。这就为我们提出了一个是不是以及要不要为人际关系划分等级的问题。在传统或保守的思维方式中，人类的性关系是分为高尚、低下的等级的。比如说年龄相仿的关系属于高级的关系，年龄跨度大的关系属于低级的关系；异性恋的关系属于高级的关系，同性恋的关系属于低级的关系；一对一的关系属于高级的关系，一对多的关系属于低级的关系，等等。美国著名女性主义学者罗宾曾经在一篇非常著名的文章中为“跨代关系”正名，提出不应当认为只有同辈的性爱关系才是高级的关系，跨代的性爱关系就是低级的关系。
罗宾指出，在这种等级制的思维当中，“美好的”、“正常的”和“自然的”关系，从理想形态上说应当是异性恋的、婚内的、一夫一妻的、生殖性的和非商业性的；它应当发生在一对伴侣之间，发生在亲密关系之间，发生在同一代人之间，并且发生在家里；它不应当使用淫秽品、恋物用具、仟何种类的性玩具，或者除男角女角之外的其他角色。任何违反了这些规则的性行为都是“不道德的”、“不正常的”或者“不自然的”。这些违反了一般规则的有害的性行为也许是同性恋的、非婚的、滥交的、非生殖性的或者是商业性的，也许是自慰性质的，或发生在性聚会中，也许是同陌生人偶然发生的，也许跨越了代际界线，也许发生在“公共场所”，或者至少发生在树丛中或者浴室中。它也许包括淫秽品、恋物用具、性玩具或对不同寻常的角色的使用。
罗宾还特意做了一张图来阐明性的等级制。大多数的评价体系全都试图确定某种特殊的人际关系或行为应当放在分界线的哪一边。分界线的一边是美德，另一边则是邪恶。某种性行为越是远离那条分界线，就越崇高，或者就越邪恶。在过去的儿十年间，从西方的发展趋势来看，一些原属于邪恶一边的关系已经逐渐向分界线靠拢，甚至有跨越分界线之势。例如，非婚伴侣的同居、手淫和同性恋伴侣中的一对一关系，正在逐渐向受人尊重的方向移动。然而，滥交的同性恋关系、虐恋、恋物、易装、易性和跨代性行为，则仍被视为不可救药的可怕行为，其中没有可能包含着情感、爱、自由选择、仁爱或精神的升华。
我们应当摈弃人际关系的等级观念，建立一种人际关系的差异观念，这种差异观念承认人际关系存在着差异，但是绝对不会为这些差异划分等级。这又是一种多元的价值观。这种多元的价值观承认人性是极其丰富多彩的，因此我们绝不应当把人际关系纳人一个所谓唯一正确的模式。在这个意义上，杨振宁先生的勇敢选择为我们做出了榜样。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源