主题导读

    “温故而知新”语出《论语·为政》，意思是温习旧的知识，得到新的理解和心得；回顾历史，对现今有新的指导和收获。

    泱泱华夏，赫赫文明，徜徉其中，我们总能被古人的勇气与智慧深深感动，翻开一页页书卷，走进那一个个故事与传说，就像触摸到一个个古老民族的英魂……

    亲爱的你，透过文字、穿越时光，或会惊叹于人类初祖女娲、精卫那心怀苍生的责任感与自强不息的执着追求；或可听听春秋时期万世师表的孔子与弟子的质朴对话，从中收获古人的学习方法，收获新的体会；或者是随着唐僧师徒去那些域外的神奇之境走一遭，去看看途中峰岩重叠、涧壑弯环的自然环境，去发现光怪陆离的神仙鬼怪们的故事，去了解西天取经路上九九八十一难的艰难险阻……

    所有这些，无论悲与喜、善与恶，相信你都能从中读出属于自己的崭新体悟。

    身处今时今日科技创新日新月异的生活中，在对经典与传统的传承之上，你是否能不墨守成规，敢于创新勇于发现呢？

    我们不能只吐故纳新，也不能墨守成规，应既有传承又会创新，相信读了这几篇文章的你，一定能真正懂得“温故而知新”！

    《论语》节选

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

    子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《论语·为政》）

    子曰：“知之③者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）

    子曰：“诵《诗》三百，授之以政④，不达⑤；使于四方，不能专对⑥；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）

    子曰：“赐⑦也，女⑧以予为多学而识⑨之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之⑩。”（《论语·卫灵公》）

    【注释】

    ①罔：无知迷惘的样子。

    ②殆：疑惑。

    ③之：古注指学习，实际上泛指一切事情，而事实上孔子最关心的还是修养道德。

    ④授之以政：授予从政方面的知识。

    ⑤达：通晓。

    ⑥专对：独立应对。

    ⑦赐：端木赐，字子贡，孔子的学生，孔门七十二贤之一。

    ⑧女（rǔ）：通“汝”，你。

    ⑨识（zhì）：记。

    ⑩一以贯之：用一种核心的事理贯穿起来。

    【译文】

    孔子说：“温习旧的知识，能在其中获得新的体会，这样的人可以做老师了。”

    孔子说：“只是学习，却不思考，就会惘然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。”

    孔子说：“对于修养和道德这件事，懂得它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上以追求它为乐的人。”

    孔子说：“诵读《诗经》三百余篇，授予他政事，却不通晓；到四方出使，却不能独立应对；即使读得多，又有什么用呢？”

    孔子说：“赐，你以为我是多方面学习并且把内容都记下来的人吗？”子贡回答说：“是啊，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是用一个中心把它们贯穿起来的。”

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    《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子和他的弟子的言行。作为中国传统文化的重要组成部分，先师孔子“仁”的思想，在此得到充分体现。它带给人们的不仅是经典的传统文化，更是修身养性、健全人格的重要宝库。选文的这几条，主要涉及学习方法、品德修养等方面。例如学习与思考的关系，学习与运用的关系等。相信你一定能从中收获古人的学习方法，“温故而知新”，甚至收获新的体会，运用到今天的学习中去。

    女娲补天[1]

    往古之时，四极①废，九州②裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱③而不灭，水浩洋④而不息；猛兽食颛民⑤，鸷鸟⑥攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州⑦，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫⑧死，颛民生；背方州，抱圆天。（《淮南子·览冥篇》）

    【注释】

    ①四极：天的四方极远之处。传说中天的四方有支撑的柱子。

    ②九州：在文中泛指大地。

    ③爁焱（làn yàn）：滥焱，火势蔓延的样子。

    ④浩洋：水势浩大的样子。

    ⑤颛（zhuān）民：颛为善良之意，故颛民为善良的百姓。

    ⑥鸷（zhì）鸟：猛禽。

    ⑦冀州：此处泛指九州。

    ⑧狡虫：凶猛的鸟兽。即上文的猛禽，鸷鸟。

    【译文】

    很久之前，支撑天和地之间的四根柱子坍塌了，大地全都开裂，天无法周全地覆盖世间万物，大地也不能全面容载世间万物；火势很大，蔓延四方而无法熄灭，水势浩荡而不停止，凶猛的野兽吃掉了许多善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人和孩子。因此，女娲决定冶炼五色石来修补苍天，她砍断了海中巨龟的脚来做支撑天地四方的柱子，杀掉黑龙来拯救百姓，用炉灰来堵塞洪水。后来，天空被修好，天地四方的柱子也重新竖立起来，洪水终于退去，大地恢复了平静，凶猛的鸟兽猛禽都消失了，善良的百姓们存活了下来。

    [1]原作者已不可考，本篇选自西汉淮南王刘安及其门客李尚、苏飞、伍被等八人仿秦吕不韦编撰的《吕氏春秋》集体撰写的《淮南子》。

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    女娲氏，一位美丽的女神，传说中的她人面蛇身，一日中七十变。女娲时代，随着人类的繁衍，社会开始逐渐动荡。水神共工氏和火神祝融氏这两个英雄人物，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，使得支撑天地四方的四根柱子坍塌，而这位人类初祖女娲，不忍看到人类遭受如此厄运，便决心用五色石修补苍天，拯救众生。对照注释与译文，读这则女娲补天的故事，你一定会为古人神奇的想象力而惊叹。

    精卫填海[1]

    又北二百里，曰①发鸠之山②，其上多柘木③。有鸟焉，其状④如乌⑤，文首⑥、白喙⑦、赤足⑧，名曰精卫，其鸣自詨⑨。是⑩炎帝之少女[11]名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故[12]为精卫。常衔西山之木石，以堙[13]于东海。漳水出焉，东流注于河[14]。

    【注释】

    ①曰：叫作。

    ②发鸠之山：即发鸠山，古代传说中的山名。

    ③柘（zhè）木：柘树，桑树的一种。

    ④状：形状。

    ⑤乌：乌鸦。

    ⑥文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹。

    ⑦喙（huì）：嘴。

    ⑧赤足：古今异义词。文中指红色的脚；现代汉语中指光脚。

    ⑨其鸣自詨（xiào）：它的叫声像是在呼唤自己的名字。

    ⑩是：这。

    [11].炎帝之少女：炎帝的小女儿。少，小。

    [12]故：所以。

    [13]为：化为。

    [14]堙（yīn）：填塞。

    [15]河：一般指黄河。

    【译文】

    再往北走二百里，有一座叫发鸠的山，山上长了许多柘树。树林里有一种鸟，它的外形比较像乌鸦，头上的羽毛有花纹，嘴是白色的，脚是红色的，名字叫精卫，它叫起来的声音像在呼唤自己的名字。这精卫鸟其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海玩耍，却溺水身亡，再也没有回来，所以就化身精卫鸟。它经常叼着西山上的石块和树枝，想要填满东海。漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

    [1]原作者已不可考，本篇选自《山海经》。

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    晋代诗人陶渊明曾经在诗中这样写道：“精卫衔微木，将以填沧海。”赞扬了精卫鸟衔运西山木石以填东海，敢于抗争的悲壮的战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”来比喻志士仁人为了所从事的艰巨卓越的事业，按照既定目标，坚忍不拔地奋斗到底。读了这样瑰丽神奇的远古神话故事，你是否感受到了小小的精卫鸟身上那种“不屈不挠”的精神呢？试着按照注释与译文读懂故事，积累文言字词，记住这个神话故事的比喻意义。

    尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王[1]

    文/吴承恩

    认识作者

    吴承恩（1500—1582），明代杰出小说家。著有《西游记》《射阳集》《春秋列传序》等。

    却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。

    师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”好猴王，他在那马前，横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂[2]鹿作群行。无数獐豝[3]钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜[4]萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。

    那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”

    行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家，正是多逢树木少见人烟去处。看多时，只见正南上有一座高山，那山向阳处，有一片鲜红的点子。行者按下云头道：“师父，有吃的了。”那长老问甚东西，行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去！”行者取了钵盂，纵起祥光，你看他筋斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。

    却说常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁？说是八戒、沙僧。八戒、沙僧虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将，他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”

    好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧：圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。仔细定睛观看处，看看行至到身边。

    三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。真个是远看未实，近看分明，那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。

    那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是甚么东西？”分明是个妖怪，他却不能认得。那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。”八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！吉人自有天报！师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人，只因无子，求福作福，生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：父母在，不远游，游必有方。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。”三藏道：“善哉！善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾象我这个老和尚罢软！现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。

    只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。

    三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆，也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”

    三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒，行者就叫：“头疼！头疼！莫念！莫念！有话便说。”唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用？你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。终不然，你救得我的大限？你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。”原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次，再休无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。

    却说那妖精脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了？不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也，我还下去戏他一戏。”好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说！那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产？断乎是个假的，等老孙去看来。”

    好行者，拽开步，走近前观看，那怪物：

    假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜叶。颧骨望上翘，嘴唇往下别。老年不比少年时，满脸都是荷叶摺。

    行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了！有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。”行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货！老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何不去？”行者道：“实不瞒师父说，老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅槃罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。师父果若不要我，把那个《松箍儿咒》念一念，退下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了，也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了？”唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》，却没有甚么松箍儿咒。”行者道：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。”长老又没奈何道：“你且起来，我再饶你这一次，却不可再行凶了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父上马，剖路前进。

    却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼！我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，真个是：白发如彭祖，苍髯赛寿星，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。

    唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。”

    八戒道：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父？等老孙再去看看。”他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做吓虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。

    那唐僧在马上又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”

    那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！罢罢罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”

    唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。

    大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。

    你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

    毕竟不知此去反复何如，且听下回分解。

    注释：

    [1]节选自《西游记》。

    [2]音jǐ。

    [3]音bā。

    [4]音bì。

    阅读小助手

    本文节选自《西游记》中最为精彩的一节故事——“孙悟空三打白骨精”，试着把故事细读之后“读短”，按照事情发展的起因、经过、结果，理清小说的情节，找出这个故事的“三变”“三打”“三责”。再去翻翻《西游记》里的其他精彩故事，所有的故事都可以像这样找到起因、经过、结果。其实《西游记》整本书就像这个故事，可以看成是反复叙事，但故事与故事之间又有着不一样的精彩。

    为世界保留最后一颗种子

    文/赵涵漠

    认识作者

    赵涵漠，《人物》杂志副主编，原《中国青年报-冰点周刊》记者。

    一座巨大的保险库矗立在距离北极点仅有1100多公里的永冻土上。

    每年，只有1900多名捕鲸的渔民或游客和5000多只北极熊会登陆保险库所在的挪威斯瓦尔巴群岛。尽管人迹罕至，但保险库却拥有可与美国国家黄金储藏库相媲美的安全系数，甚至能够抵御原子弹爆炸的冲击和6级地震。

    但是，人们在这座零下18摄氏度的地窖里找不到黄金、钻石或价值连城的艺术品，只有约1亿粒来自世界各地的农作物的种子。

    建立这座“种子银行”的全球农作物多样性信托基金会负责人相信，即便地球经历气候剧变、核战争或恐怖主义袭击，“种子银行都能够让人类在这个星球上重新建立农业生产。它是送给全人类的礼物，它为地球农业购买了一份保险单。”

    这并不是在危言耸听。根据联合国粮农组织的一份报告，全球已有3/4的农作物品种在20世纪消失，其中80%的玉米种类在20世纪30年代便宣告消亡。在美国，84%的豌豆品种不再生长。粮食品种多样性已经陷入了一个大麻烦。

    在南美洲安第斯山区，世世代代的农夫都知道，如果在一块田地里种同一个品种的粮食，一片嗡嗡飞过的蝗虫或一次突如其来的降温就可能让他们颗粒无收。相反，如果在许多片田地里种上几百个品种的庄稼，那就稳妥得多。

    如今，似乎只有闭塞的乡村才遵守千百年来的古老守则。在更多的现代化农庄里，玉米秆和豆秧像等待检阅的卫兵一样整齐排列。《纽约时报》曾发表评论称，“如今在许多农田里，农民为了提高产量，仅种植一到两种作物。与‘纯种的狗更娇贵’的道理一样，如此培育出来的植物更易受到害虫侵害”。

    当时间向前推进几十年，人们会惊讶地发现，竟然是一次农业史上的重大胜利引起了粮食品种的剧减。1944年，墨西哥的小麦遭受流行性秆锈病侵袭，美国植物病学家诺曼·博洛格展开了自己的研究。他使用来自世界各地的多种小麦进行杂交，造出了一个抗锈病而高产的新品种，最终使印度和巴基斯坦的小麦产量陡增近一倍，为十亿人解除了饥荒警报。

    高产作物曾经是人类的救星，可当农民们越来越依赖于单一品种的作物种植时，危险已经悄悄逼近了。在18世纪初，以土豆为主食的爱尔兰人大多种植一个名为“拉姆泼”的品种，尽管这种土豆高产，抵抗力却弱，一碰上马铃薯晚疫病菌，就会像小麦碰上锈病一样迅速死亡。

    灾难发生在1845年，致命的晚疫病菌孢子在爱尔兰全境扩散，由此引发的饥荒导致数百万人饿死或逃难。

    挪威的“种子银行”在2008年冬天建成，不过早在20世纪20年代，就有人提出了这一想法。在贫穷山村长大的俄罗斯植物学家尼可莱·瓦维洛夫曾走遍五大洲，收集了无数罕见粮食品种和野生谷类的种子。

    他旗下的一家位于列宁格勒（今圣彼得堡）的研究会专门负责保藏他收集到的种子，那就是全世界第一座“种子银行”，当时存储着40万份种子、根苗和果实。

    但在1941年，著名的列宁格勒战役爆发了。此后披露的史料证明，希特勒曾经组织过一支特别行动队去抢掠“种子银行”，人们猜测，这位独裁者也曾经试图有朝一日控制全世界的粮食供应。但在那时，苏联官员只顾着下令转移冬宫的艺术品，没有人理会瓦维洛夫历尽艰险才建成的“种子银行”。

    希特勒对“种子银行”发动的作战计划最终未能完成。瓦维洛夫研究会的一群科学家选取了部分种子样本装箱，搬到地下室里，并轮班守护它们。

    在那场残酷的战争里，最终有几十万人饿死或冻死。当1944年的春天，列宁格勒解围时，死亡名单上有9个名字正是负有守护任务的科学家，尽管他们就在粮食种子旁边，却始终一粒都不肯吃。

    而在此之前，瓦维洛夫搜集种子的行为被当局斥为“资产阶级科学”。1943年，这位一生都在试图解决饥荒问题的科学家，最终在伏尔加河的一个集中营里，被饿死了。

    阅读小助手

    在这篇文章里，“银行”不再是存储金钱的金融机构，而成为心怀天下黎民百姓的科学家们为人类保存来自世界各地的农作物种子的“保险库”……当有一天，我们的地球历经气候剧变、核战争或恐怖主义袭击，这样的“种子银行”或许能够让人类在这个星球上重新建立农业生产！这篇说明文中运用了很多说明方法，请你找出文中列数字和举例子的说明方法，并画出相关语句。

    乐读单

    一、我阅读我感悟

    1.《论语》中有许多关于“学习”的语句，在日常学习生活中，对于书中提到的这五条，你最深有感触的是哪一点？和你的同伴说说看。（链接生活）

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    2.思考并与身边的人探究《精卫填海》《女娲补天》两则神话传说故事，分别体现了什么样的精神。（评鉴信息）

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    3.读了《为世界保留最后一颗种子》这篇说明性的文章，相信敏锐的你一定能从中发现许许多多精确的数字：3/4、80%、84%、1900多……分析一下作者用这样列数字的方法分别说明了什么问题？有什么作用？（评鉴信息）

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    4.从《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》中找一找描写白骨精、孙悟空、唐僧的句子，想一想白骨精、孙悟空、唐僧的人物特点，完成下面的表格。（统整信息）

    主要人物人物特点表现人物特点的重点语句

    唐僧

    孙悟空

    白骨精

    二、我阅读我实践

    1.“学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉了我们学与思的关系，再收集几条《论语》中关于“学习”的语句，并试着背下来。（积累运用）

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    2.中国古代的神话传说都有着浓郁的奇幻色彩，也能激发人们无尽的想象力，按照你的理解与想象，大胆涂画，试着为《精卫填海》配一幅插图。（艺术整合）

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    3.在中国历史上还有许多体现自强不息、执着抗争的神话传说故事，你还读过哪些？试着向你的伙伴复述、分享你知道的故事。（口语交际）

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    4.除了“种子银行”，你还知道科学家们做了哪些保护农作物品种多样性的努力？可以走进科技馆、农科展览馆观察了解，也可以查阅资料，制作一张手抄小报。（实践探索）

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    三、我阅读我挑战

    向爱读书的你推荐以下作品，请你根据自己的阅读能力来选读。

    1.《幼学启蒙丛书》赵镇琬主编

    这套系列丛书文字精练、插画生动，内容涵盖了中华民族流传下来的民俗故事、神话故事、节日故事、名胜传说以及古代名医、贤哲、名相、名将、帝王、智童、科学家、智谋、诗书故事等等。

    2.《101个神奇的实验》[德]安提亚·赛安，艾克·冯格

    苹果掉下来砸到了牛顿，对于这样习以为常的现象，牛顿不断质疑、追问创新，从而发现了万有引力定律；基于先师达尔文的生物进化论，赫胥黎提出“猴子能敲出莎士比亚全集”的观点，从而就有人敢于追问，敢于通过实验，对这一观点提出质疑……这本书中给你介绍了101个水的实验和101个植物的实验，相信勇于创新的你一定能从中“温故知新”！

    3.《故事新编·补天》鲁迅

    鲁迅的《故事新编》，除《序言》外，共收《补天》《奔月》《铸剑》等八篇小说。主要以神话为题材，故事有趣，想象丰富，是鲁迅作品中仅有的以远古为背景创作的小说。读了《淮南子》中女娲补天的故事，再读读鲁迅先生关于女娲补天故事的新编，比较一下，并试着去查阅一下历史资料背景，相信你一定能有新的发现。

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