子曰:
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
子曰:
“巧言令色,鲜矣仁!
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
传不习乎?
子曰:
“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
子夏曰:
“贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
子曰:
“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
曾子曰:
“慎终追远,民德归厚矣!
子禽问于子贡曰:
“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?
子曰:
“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
有子曰:
“礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
有子曰:
“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
子曰:
“君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?子曰:“可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。
子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
为政篇第二
子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
子曰:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
‘思无邪。
子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。樊迟曰:
“何谓也?子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
孟武伯问孝。子曰:
“父母唯其疾之忧。
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?
子曰:
“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安;人焉廋哉?人焉廋哉?
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
子曰:
“君子不器。
子贡问君子。子曰:
“先行其言,而后从之。
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
子曰:
“攻乎异端,斯害也已。
子曰:
“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
哀公问曰:“何为则民服?孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
或谓孔子曰:
“子奚不为政?子曰:
“《书》云:
‘孝乎惟孝’友于兄弟,施于有政,是亦为政。奚其为为政?
子曰:
“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?
子张问:
“十世可知也?子曰:
“殷因与夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。
子曰:
“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。
八佾篇第三
孔子谓季氏八佾舞于庭:
“是可忍也,孰不可忍也?
三家者以《雍》彻。子曰:
“‘相维辟公,天子穆穆’。奚取于三家之堂?
子曰:
“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
林放问礼之本。子曰:
“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;与其易也,宁戚。
子曰:
“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰:
“女弗能救与?对曰:
“不能!子曰:
“呜呼!曾谓泰山不若林放乎?
子曰:
“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮。素以为绚兮’何谓也?子曰:
“绘事后素。”子夏曰:“礼后乎?子曰:“起予者商也,始可与言《诗》
已矣。
子曰:
“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
子曰:
“禘,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
或问禘之说。子曰:
“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!指其掌。
祭如在,祭神如神在。子曰:
“吾不与祭,如不祭。
王孙贾问曰:“‘与其媚于奥,宁媚于灶’。何谓也?子曰:“不然。
获罪于天,无所祷也。
子曰:
“周监于二代。郁郁乎文哉!吾从周。
子入太庙,每事问。或曰:
“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之曰:
“是礼也。
子曰:
“射不主皮,为力不同科,古之道也。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰:
“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。
子曰:
“事君尽礼,人以为谄也。
定公问:
“君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:
“君使臣以礼,臣事君以忠。
子曰:
“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
哀公问社于宰我。宰我对曰:
“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:‘使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
子曰:
“管仲之器小哉!或曰:
“管仲俭乎?曰:
“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?“然则管氏知礼乎?曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?
子语鲁大师乐曰:“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也。以成。
仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:
“二三子何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。
子谓《韶》:
“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:
“尽美矣,未尽善也。
子曰:
“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉?
里仁篇第四
子曰:
“里仁为美。择不处仁,焉得知?
子曰:
“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
子曰:
“唯仁者,能好人,能恶人。
子曰:
“苟志于仁矣,无恶也。
子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
子曰:
“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
子曰:
“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
子曰:
“朝闻道,夕死可矣!
子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
子曰:
“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
子曰:
“放于利而行,多怨。
子曰:
“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?
子曰:
“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:
“何谓也?曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
子曰:
“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
子曰:
“父母在,不远游,游必有方。
子曰:
“三年无改于父之道,可谓孝矣。
子曰:
“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
子曰:
“古者言之不出,耻弓之不逮也。
子曰:
“以约失之者,鲜矣!
子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
子曰:
“德不孤,必有邻。
子游曰:
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
公冶长篇第五
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
子谓南容:
“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。以其兄之子妻之。
子谓子贱:
“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?
子贡问曰:“赐也何如?子曰:“女,器也。”曰:“何器也?曰:
“瑚琏也。
或曰:“雍也,仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁。焉用佞?
子使漆雕开仕。对曰:
“吾斯之未能信。子说。
子曰:
“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与?子路闻之喜。
子曰:
“由也,好勇过我,无所取材。
孟武伯问:
“子路仁乎?子曰:
“不知也。又问。子曰:
“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。“赤也何如?
子曰:
“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。子曰:
“弗如也!吾与女弗如也。
宰予昼寝,子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。
子曰:“吾未见刚者!”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。
子贡曰:
“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。
子路有闻,未之能行,惟恐有闻。
子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
子谓子产:
“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
子曰:
“晏平仲善与人交,久而敬之。
子曰:
“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?
子张问曰:
“令尹子文三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。
旧令尹之政,必以告新令尹。何如?子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?
子曰:“未知。焉得仁?“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。
至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?子曰:
“清矣。”曰:“仁矣乎?曰:“未知。焉得仁?
季文子三思而后行。子闻之,曰:
“再,斯可矣。
子曰:
“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。
子在陈,曰:
“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。
子曰:
“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。
子曰:
“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。
子曰:
“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。子路曰:
“愿闻子之志。子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
子曰:
“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。
子曰:
“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
雍也篇第六
子曰:
“雍也可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰:
“可也,简。
仲弓曰:
“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?子曰:
“雍之言然。
哀公问:
“弟子孰为好学?孔子对曰:
“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:
“与之庾。冉子与之粟五秉,子曰:
“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!
以与尔邻里乡党乎!
子谓仲弓,曰:
“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?
子曰:
“回也,其心三月不违仁;其余则日月至焉而已矣。
季康子问:“仲由可使从政也与?子曰:“由也果,于从政乎何有?
曰:
“赐也可使从政也与?曰:
“赐也达,于从政乎何有?曰:
“求也可使从政也与?曰:
“求也艺,于从政乎何有?
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:
“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。
伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:
“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!
子曰:
“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。
子谓子夏曰:
“女为君子儒,无为小人儒。
子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。
子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。
子曰:
“不有祝之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!
子曰:
“谁能出不由户,何莫由斯道也?
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
子曰:
“人之生也直,罔之生也幸而免。
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。
曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
子曰:
“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
子曰:
“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。
子曰:
“觚不觚,觚哉!觚哉!
宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。
子曰:
“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
子见南子,子路不说。夫子矢之曰:
“予所否者,天厌之!天厌之!
子曰:
“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
述而篇第七
子曰:
“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
子曰:
“甚矣吾衰也久矣!久矣吾不复梦见周公。
子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
子曰:
“自行束修以上,吾未尝无诲焉!
子曰:
“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日哭,则不歌。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:
“子行三军,则谁与?子曰:
“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
必也临事而惧,好谋而成者也。
子曰:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
子之所慎:齐,战,疾。
子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:
“不图为乐之至于斯也!
冉有曰:“夫子为卫君乎?子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐,何人也?曰:
“古之贤人也。曰:
“怨乎?曰:
“求仁而得仁,又何怨?出,曰:
“夫子不为也。
子曰:
“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。
子曰:
“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。
子所雅言:《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:
“女奚不曰:
‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
子不语:怪、力、乱、神。
子曰:
“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
子曰:
“天生德于予,桓魋其如予何?
子曰:
“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
子以四教:文、行、忠、信。
子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
子钓而不纲,弋不射宿。
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。
唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
子曰:
“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!
陈司败问:
“昭公知礼乎?孔子曰:
“知礼。孔子退,揖巫马期而进之,曰:
“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?巫马期以告。子曰:
“丘也幸。苟有过,人必知之。
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
子曰:
“文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:
“正唯弟子不能学也!
子疾病,子路请祷。子曰:
“有诸?子路对曰:
“有之。《》曰:
‘祷尔于上下神只。子曰:
“丘之祷久矣。
子曰:
“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
子曰:
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰伯篇第八
子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉。”
子曰:
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足!启予手!《诗》云:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫!小子!
曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:
“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。
曾子曰:
“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。
曾子曰:
“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也;君子人与?君子人也。
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
子曰:
“兴于诗,立于礼,成于乐。
子曰:
“民可使由之,不可使知之。
子曰:
“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
子曰:
“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
子曰:
“三年学,不至于谷,不易得也。
子曰:
“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。
子曰:
“不在其位,不谋其政。
子曰:
“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!
子曰:
“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。
子曰:
“学如不及,犹恐失之。
子曰:
“巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉。
子曰:
“大哉!尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也。焕乎!其有文章。
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣!
子曰:
“禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣!
子罕篇第九
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:
“大哉孔子!博学而无所成名。子闻之,谓门弟子曰:
“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。
子曰:
“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。
子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡。曰:
“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?
大宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。子闻之,曰:
“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。牢曰:
“子云:
‘吾不试,故艺。
子曰:
“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也;我叩其两端而竭焉。
子曰:
“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。
颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:
“久矣哉,由之行诈也!
无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?子曰:“君子居之,何陋之有?
子曰:
“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。
子曰:
“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?
子在川上,曰:
“逝者如斯夫!不舍昼夜。
子曰:
“吾未见好德如好色者也。
子曰:
“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!
子曰:
“语之而不惰者,其回也与!
子谓颜渊曰:
“惜乎!吾见其进也,未见其止也。
子曰:
“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!
子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?
绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。
子曰:
“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
子曰:
“衣敝韫袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?不忮不求,何用不臧?子路终身诵之。子曰:
“是道也,何足以臧?
子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。
“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?
乡党篇第十
孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙、朝廷,便便言,唯谨尔。
朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,如也。君在,踧踖如也,与与如也。
君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:
“宾不顾矣。
入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。
执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。
君子不以绀饰,红紫不以为亵服。当暑,诊绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。
食不厌精,脍不厌细。食而,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。
臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。
不撤姜食,不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。
席不正,不坐。
乡人饮酒,杖者出,斯出矣。乡人傩,朝服而立于阼阶。
问人于他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。
厩焚。子退朝,曰:
“伤人乎?不问马。
君赐食,必正席先尝之;君赐腥,必熟而荐之;君赐生,必畜之。
侍食于君,君祭,先饭。疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。君命召,不俟驾行矣。
入大庙,每事问。
朋友死,无所归,曰:
“于我殡。朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
寝不尸,居不客。见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。
升车,必正立,执绥。车中不内顾,不疾言,不亲指。
色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之,三嗅而作。
先进篇第十一
子曰:
“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。
子曰:
“从我于陈、蔡者,皆不及门也。
德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:
冉有、季路;文学:子游、子夏。
子曰:
“回也,非助我者也。于吾言无所不说。
子曰:
“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。
南容三复《白圭》,孔子以其兄之子妻之。
季康子问:“弟子孰为好学?孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:
“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行,以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。
颜渊死,子曰:
“噫!天丧予!天丧予!
颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?
颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。门人厚葬之。子曰:“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。
季路问事鬼神。子曰:
“未能事人,焉能事鬼?曰:
“敢问死?
曰:
“未知生,焉知死?
闵子侍侧,如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。曰:
“若由也,不得其死然。
鲁人为长府,闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?子曰:“夫人不言,言必有中。
子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。
子贡问:“师与商也孰贤?子曰:“师也过,商也不及。曰:“然则师愈与?子曰:
“过犹不及。
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:
“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之,可也!
柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。
子曰:
“回也其庶乎!屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。
子张问善人之道。子曰:
“不践迹,亦不入于室。
子曰:
“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?
子路问:
“闻斯行诸?子曰:
“有父兄在,如之何闻斯行之?冉有问:
“闻斯行诸?子曰:
“闻斯行之!公西华曰:
“由也问:
‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在。’求也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之!’
赤也惑,敢问。子曰:
“求也退,故进之;由也兼人,故退之。
子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?
季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:
“然则从之者与?子曰:
“弑父与君,亦不从也。
子路使子羔为费宰。子曰:
“贼夫人之子。子路曰:
“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?子曰:
“是故恶夫佞者。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:
‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。“赤!尔何如?对曰:
“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。“点!尔何如?鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰!子曰:
“何伤乎?亦各言其志也。曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:
“夫子何哂由也?曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。“唯求则非邦也与?“安见方六七十,如五六十而非邦也者?“唯赤则非邦也与?“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!
颜渊篇第十二
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:
“请问其目。子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也。”曰:“其言也,斯谓之仁已乎?子曰:
“为之难,言之得无乎?
司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,吾独亡。子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。’君子何患乎无兄弟也?
子张问明。子曰:
“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?曰:“去兵。子贡曰:
“必不得已而去,于斯二者何先?曰:
“去食。自古皆有死,民无信不立。
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?子贡曰:“惜乎!夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?有若对曰:“盍彻乎?
曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?对曰:“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
子张问崇德、辨惑。子曰:
“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生,又欲其死,是惑也。
齐景公问政于孔子。孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。公曰:
“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?
子曰:
“片言可以折狱者,其由也与!子路无宿诺。
子曰:
“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。
子张问政。子曰:
“居之无倦,行之以忠。
子曰:
“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
季康子问政于孔子。孔子对曰:
“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?
季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?孔子对曰:
“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣!君子之德,风;小人之德,草;草上之风,必偃。
子张问:“士人何如斯可谓之达矣?子曰:“何哉?尔所谓达者?
子张对曰:
“在邦必闻,在家必闻。子曰:
“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。
夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:
“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?
樊迟问仁。子曰:
“爱人。问知。子曰:
“知人。樊迟未达。子曰:
“举直错诸枉,能使枉者直。樊迟退,见子夏,曰:
“乡也吾见于夫子而问知,子曰:
‘举直错诸枉,能使枉者直。何谓也?子夏曰:
“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。子贡问友。子曰:
“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
曾子曰:
“君子以文会友,以友辅仁。
子路篇第十三
子路问政。子曰:
“先之,劳之。请益,曰:
“无倦。
仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?子曰:
“举尔所知;尔所不知,人其舍诸?
子路曰:
“卫君待子而为政,子将奚先?子曰:
“必也正名乎。
子路曰:
“有是哉,子之迂也!奚其正?子曰:
“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣!
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼?
子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
子曰:
“鲁卫之政,兄弟也。
子谓卫公子荆:
“善居室。始有,曰:
‘苟合矣!少有,曰:
‘苟完矣。富有,曰:
‘苟美矣。
子适卫,冉有仆,子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?
曰:
“富之。曰:
“既富矣,又何加焉?曰:
“教之。
子曰:
“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
子曰:
“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!
子曰:
“如有王者,必世而后仁。
子曰:
“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
冉子退朝,子曰:
“何晏也?对曰:“有政。子曰:
“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。
定公问:
“一言而可以兴邦,有诸?孔子对曰:
“言不可以若是,其几也,人之言曰:
‘为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?曰:
“一言而丧邦,有诸?孔子对曰:
“言不可以若是,其几也,人之言曰:
‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?
叶公问政。子曰:
“近者说,远者来。
子夏为苣父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:
“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。
樊迟问仁。子曰:
“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。
子贡问曰:
“何如斯可谓之士矣?子曰:
“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。曰:
“敢问其次。曰:
“宗族称孝焉,乡党称弟焉。曰:
“敢问其次。曰:
“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。曰:
“今之从政者何如?子曰:
“噫!斗筲之人,何足算也!
子曰:
“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。
子曰:
“南人有言曰:
‘人而无恒,不可以作巫医。善夫!“不恒其德,或承之羞。子曰:
“不占而已矣。
子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
子贡问曰:“乡人皆好之,何如?子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?子曰:
“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
子曰:
“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。
子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
子曰:
“刚、毅、木、讷,近仁。
子路问曰:
“何如斯可谓之士矣?子曰:
“切切偲偲、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。
子曰:
“善人教民七年,亦可以即戎矣。
子曰:
“以不教民战,是谓弃之。
宪问篇第十四
宪问耻。子曰:
“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。
“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?子曰:
“可以为难矣,仁则吾不知也。
子曰:
“士而怀居,不足以为士矣!
子曰:
“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
子曰:
“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。
南宫适问于孔子曰:
“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然,禹稷躬稼,而有天下。夫子不答。南宫适出,子曰:
“君子哉若人!尚德哉若人!
子曰:
“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
子曰:
“爱之,能勿劳乎?忠焉,能无诲乎?
子曰:
“为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。
或问子产。子曰:
“惠人也。问子西。曰:
“彼哉!彼哉!问管仲。曰:
“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。
子曰:
“贫而无怨难,富而无骄易。
子曰:
“孟公绰为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。
子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
子问公叔文子于公明贾曰:
“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?
公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。子曰:
“其然。岂其然乎?
子曰:
“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。
子曰:
“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?
子曰:
“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!
子贡曰:
“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。子曰:
“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之曰:
“可以为‘文’
矣。
子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?孔子曰:“仲叔圉治宾客,祝治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?
子曰:
“其言之不怍,则为之也难!
陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:
“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者。之三子告,不可。孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
子路问事君,子曰:
“勿欺也,而犯之。
子曰:
“君子上达,小人下达。
子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?对曰:
“夫子欲寡其过而未能也。使者出,子曰:
“使乎!使乎!
子曰:
“不在其位,不谋其政。
曾子曰:
“君子思不出其位。
子曰:
“君子耻其言而过其行。
子曰:
“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。子贡曰:
“夫子自道也。
子贡方人,子曰:
“赐也贤乎哉?夫我则不暇。
子曰:
“不患人之不己知,患其不能也。
子曰:
“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!
微生亩谓孔子曰:
“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?孔子曰:
“非敢为佞也,疾固也。
子曰:
“骥不称其力,称其德也。
或曰:“以德报怨,何如?子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。
子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?子曰:“不怨天,不尤人;下学而上达,知我者其天乎!
公伯寮愬子路于季孙,子服景伯以告,曰:
“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。子曰:
“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!
子曰:
“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。
子曰:
“作者七人矣。
子路宿于石门,晨门曰:“奚自?子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:
“有心哉!击磬乎!
既而曰:“鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯已而已矣。‘深则厉,浅则揭。’”
子曰:
“果哉!末之难矣。
子张曰:“《书》云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。
子曰:
“上好礼,则民易使也。
子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?曰:“修己以安人。曰:
“如斯而已乎?曰:
“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!
原壤夷俟。子曰:
“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!以杖叩其胫。
阙党童子将命,或问之曰:
“益者与?子曰:
“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。
卫灵公篇第十五
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:
“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:
“君子亦有穷乎?子曰:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
子曰:
“赐也,女以予为多学而识之者与?对曰:
“然,非与?
曰:
“非也。予一以贯之。
子曰:
“由,知德者鲜矣。
子曰:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰:
“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也。夫然后行!子张书诸绅。
子曰:
“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。
子曰:
“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。
知者不失人,亦不失言。
子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
子贡问为仁。子曰:
“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。
子曰:
“人无远虑,必有近忧。
子曰:
“已矣乎!吾未见好德如好色者也。
子曰:
“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。
子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!
子曰:
“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣。
子曰:
“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!
子曰:
“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
子曰:
“君子病无能焉,不病人之不己知也。
子曰:
“君子疾没世而名不称焉。
子曰:
“君子求诸己,小人求诸人。
子曰:
“君子矜而不争,群而不党。
子曰:
“君子不以言举人,不以人废言。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
子曰:
“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。
子曰:
“吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之,今亡矣夫!
子曰:
“巧言乱德,小不忍则乱大谋。
子曰:
“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
子曰:
“人能弘道,非道弘人。
子曰:
“过而不改,是谓过矣。
子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
子曰:
“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
子曰:
“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
子曰:
“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。
子曰:
“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。
子曰:
“当仁,不让于师。
子曰:
“君子贞而不谅。
子曰:
“事君,敬其事而后其食。
子曰:
“有教无类。
子曰:
“道不同,不相为谋。
子曰:
“辞达而已矣。
师冕见,及阶,子曰:
“阶也。及席,子曰:
“席也。皆坐,子告之曰:
“某在斯,某在斯。师冕出,子张问曰:
“与师言之道与?
子曰:
“然。固相师之道也。
季氏篇第十六
季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:
“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’
危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患贫而患不均,不患寡而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
孔子曰:
“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。
孔子曰:
“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙,微矣。
孔子曰:
“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
孔子曰:
“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。
孔子曰:
“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
孔子曰:
“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
孔子曰:
“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
孔子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
孔子曰:
“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
孔子曰:
“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,未见其人也。”“齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷叔齐,饿于首阳之下,民到于今称之。
‘诚不以富,亦只以异。其斯之谓与?
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:
‘学《诗》乎?对曰:‘未也。‘不学《诗》,无以言。
鲤退而学《诗》。他日’又独立,鲤趋而过庭,曰:
‘学礼乎?
‘对曰:
‘未也。’‘不学礼,无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:
“问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。
邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之,亦曰君夫人。
阳货篇第十七阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。
遇诸涂。谓孔子曰:
“来!予与尔言。曰:
“怀其宝,而迷其邦。可谓仁乎?曰:
“不可。好从事而亟失时,可谓知乎?曰:“不可。日月逝矣,岁不我与。孔子曰:
“诺。吾将仕矣。
子曰:
“性相近也,习相远也。
子曰:
“唯上知与下愚不移。
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑,曰:
“割鸡焉用牛刀?
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。子曰:
“二三子,偃之言是也。前言戏之耳!
公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:
“末之也,已,何必公山氏之之也?子曰:“夫召我者岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!
子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之。”
曰:
“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
佛肸召,子欲往。子路曰:
“昔者由也闻诸夫子曰:
‘亲于其身为不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?子曰:
“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾其匏瓜也哉?焉能系而不食。
子曰:“由也!女闻六言六蔽矣乎?对曰:“未也。”“居!吾语女。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。
子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!
子曰:
“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?
子曰:
“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?
子曰:
“乡愿,德之贼也!
子曰:
“道听而涂说,德之弃也!
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患不得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。
子曰:
“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”
子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”
子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?子曰:
“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
宰我问:
“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。
子曰:
“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?曰:
“安。“女安,则为之!
夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:
“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?
子曰:
“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之,犹贤乎已。
子路曰:“君子尚勇乎?子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
子贡曰:“君子亦有恶乎?子曰:“有恶。恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。曰:
“赐也,亦有恶乎?“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。
子曰:
“唯女子与小人为难养也。近之则不孙,远之则怨。
子曰:
“年四十而见恶焉,其终也已。
微子篇第十八
微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:
“殷有三仁焉。
柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?
齐景公待孔子,曰:
“若季氏,则吾不能;以季、孟之间待之。
曰:
“吾老矣,不能用也。孔子行。
齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:
“夫执舆者为谁?子路曰:
“为孔丘。曰:
“是鲁孔丘与?曰:
“是也。
曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?曰:“为仲由。”曰:
“是鲁孔丘之徒与?对曰:
“然。曰:
“滔滔者天下皆是也,而谁以易之。且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧,子路问曰:
“子见夫子乎?丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?植其杖而芸。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:
“隐者也。使子路反见之。至,则行矣。子路曰:
“不仕无义。长幼之节不可废也;君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。
逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:
“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!谓:
“柳下惠、少连,“降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。谓:
“虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。
大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰:
“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。
周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
子张篇第十九子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
子张曰:
“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
子夏之门人问交于子张。子张曰:
“子夏云何?对曰:
“子夏曰:
‘可者与之,其不可者拒之。子张曰:
“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?
子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。”
子夏曰:
“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
子夏曰:
“百工居肆以成其事,君子学以致其道。
子夏曰:
“小人之过也必文。
子夏曰:
“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。
子夏曰:“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。
子夏曰:
“大德不逾闲,小德出入可也。
子游曰:
“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?子夏闻之,曰:
“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!
子夏曰:
“仕而优则学,学而优则仕。
子游曰:
“丧致乎哀而止。
子游曰:
“吾友张也,为难能也,然而未仁。
曾子曰:
“堂堂乎张也,难与并为仁矣。
曾子曰:
“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎!
曾子曰:
“吾闻诸夫子:
‘孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。
孟氏使阳肤为士师,问于曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。
如得其情,则哀矜而勿喜。
子贡曰:
“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。
子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有?
叔孙武叔语大夫于朝曰:
“子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。
子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:
“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也!
尧曰篇第二十
尧曰:
“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执厥中,四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。
子张问于孔子曰:“何如,斯可以从政矣?子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。子张曰:
“何谓五美?子曰:
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。子张曰:“何谓惠而不费?子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡,无大小,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?子张曰:
“何谓四恶?子曰:
“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
子曰:
“不知命,无以为君子;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。
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