对他人充满希望
一位老和尚和一位老农坐在一个小城镇边的道路旁下棋。一位陌生人骑马来到他们的身边，把马停下来，向他们问道：“师父，请问这是什么镇？住在这里的居民属于哪种类型？我正想决定是否搬到这里居住。”
老和尚抬头望了一下这位陌生人，反问道：“你刚离开的那个小镇上住的人，是属哪一类的人呢？”
陌生人回答说：“住的都是些不三不四的人。我们住在那儿感到很不愉快，因此打算搬到这儿来居住。”
老和尚说道：“施主，恐怕你会感到失望了，因为这个镇上的人跟他们完全一样。”
过了不久，又有另一位陌生人向老和尚打听同样的情况，老和尚又反问他同样的问题。
这位陌生人回答说：“啊，住在那儿的人都十分友好，我的家人在那儿度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个比我以前居住地方更有发展机会的城镇，因此我们搬出来了，尽管我们还很留恋以前那个地方。”
老和尚说道：“年轻人，你很幸运。在这里居住的人都是跟你差不多的人，相信你会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”
一旁的老农不明白，同样的问题，老和尚怎么给出了不同的答案呢？
心灵寄语：
你对别人失望过吗？你让别人失望过吗？请记住，以一份理想的眼光去看别人，是美好的。
我们为何不以一种更为积极、达观、宽容、和善、友爱、健康的心态去看待人间诸事？为何不多欣赏一下别人，多给别人以支持和鼓励，多为别人拍拍手，喝几声彩呢？
随缘就好
世界因为这一世情缘而美好，生活因为这一生追随而丰富。人，其实真的很容易满足。要感谢这些缘分，因为感谢，所以珍惜……
在时光喑哑的记忆中，那个站在唯一光亮处朝你招手的微笑，那个徘徊在梦境里不曾远离的身影，那段曾经拥有、正在拥有或是即将拥有的幸福，就这样随着美丽的缘，轻轻地停在我们身边，最温暖的位置。
喜欢“缘”这个字，因为想象不出她的颜色。
应当是绿色的吧，生机勃勃，让人无法割舍离弃，但是似乎绿色太媚俗。
应当是蓝色的吧，悠远深邃，让人无法逃离回避，但是似乎蓝色太忧郁。
应当是红色的吧，热情激烈，让人无法忘却疏离，但是似乎红色太妖艳。
应当是紫色的吧，神秘高贵，让人无法浅尝辄止，但是似乎紫色太遥远。
应当是透明的吧，简单纯粹，让人轻易却[情谊却]快乐地放下了整个自己，醉在这一片纯净的世界，忘记了忧虑，忘记了烦恼，忘记了自己。
喜欢站在有微风的地方，任轻轻的微风卷起零乱的发。这是一种“缘”，在这浩然的天地间，你有缘听风说话。
喜欢站在有阳光的地方，任暖暖的阳光晒在懒懒的背上。这是一种“缘”，在这冰冷的世界里，你有缘享受温暖。
喜欢站在有朋友的地方，任浓浓的关怀沁满空空的手。这是一种“缘”，在这复杂的尘世里，你有缘享受真诚。
喜欢站在有家人的地方，任甜甜的爱呵护小小的心。这是一种“缘”，在这混沌的人世间，你有缘享受真实。
喜欢站在有爱人的地方，任迷人的眷恋布满深深的眼。这是一种“缘”，在这浩瀚的人海里，你有缘享受唯一。
所以，我们要做一个惜“缘”的人，珍惜自己所拥有的这份理解人的能力，也珍惜自己所拥有的这份被理解的可贵。
要相信，人间有大爱，大爱才有大执著[太执著]，大执著[太执著]才有大温暖。不喜欢说相守，因为眼见了很多相守到夜残灯枯劳燕分飞的残酷；喜欢说追随，喜欢爱里面永远不分彼此的相互追随，无论对方走多远，总有一个人会在距你不远的地方，随你而来，你永不孤独，却永远自由。
做孩子的时候，我们喜欢追随父母的脚步。喜欢迈着小小的步子，跟在父母的身后，即便摔倒了，爬起来，抹干了眼泪，也继续追随。那是爱的执著的追随，一直到后来，我们几乎熟悉了父母的脚步声，知道他们未曾拿出钥匙，已经为他们打开了门扉，并笑脸相迎一身倦意的他们。
做少年的时候，我们喜欢追随同伴的脚步。喜欢牵着彼此的小手，一前一后的，蹦蹦跳跳或是三五成群的，去一个新鲜的玩处，那是爱的执著的追随。一直到后来，在我们历经了各种各样的沧桑，历经了人生的各种幸或不幸，还能在满世界虚假的觥筹交错中敬上一杯最真诚的酒。
做青年的时候，我们喜欢追随爱人的脚步。时而携手，时而拥抱，时而亲吻，也时而互相追随。我们在自然里互相追随，享受彼此依恋的小快乐；我们在心灵里互相追随，享受彼此理解的小幸福；我们在理想里互相追随，享受着彼此建筑的小成就，那也是一种爱的执著的追随。爱情，并不复杂，只是记得，无论眼前流转过多少人，身边经历过多少事，都像曾经在自然里，在心灵里，在理想里相互追随那样，不曾遗落了对方的脚步，那又何尝怕等不来天长地久的一世情缘呢？
做中年的时候，我们喜欢追随在孩子胖胖小小的身子后面。看他们像天真的小企鹅，一步一摇的走向他们充满想象和未知的未来，心里充满甜蜜和期许。我们的生命在他们小小的身体里延续着，我们的快乐在他们可爱的小脸上洋溢着，我们的爱在他们的成长中追随着。
心灵寄语：
人说百年修得同船渡，千年修得共枕眠。只是，同船渡未必有缘对话；同枕眠也未必真的会百年好合。那么，是否万年才修来这份相识相知相惜相恋的“缘”呢？如果，这便是最值得珍惜的“缘”，那么既然已经快乐的拥有了，一生又有何求呢？
逆境也是缘
历史上，许多高僧的一生都经历过恶缘逆境，明末高僧紫柏真可大师由于为民请愿减轻矿税，受到朝中权奸的陷害而被捕入狱，最后惨死在狱中；憨山大师为了修建寺宇，曾多次遭人诬陷其假公济私、贪污钱款，被以私创寺院的罪名流放雷州，后受请修复南华寺，也曾遭到别人的诬陷，以至于憨山大师坚决辞去南华寺住持之职。
来果禅师出家之后，往宝华山受戒，他日夜兼程前往，不料夜歇水边，僧帽瓢筷便铲等物，被行船纤绳经过齐刮下水，杳然无迹，次日只得觅一竹棍，化一瓦盆，一路求食，有时一饿五天，有时一饿三天。如此晓行夜宿，将到宝华山边，无力上山，又无衣单，即取青藤一条，将破衲袄捆好，当作[当做]衣单，背负而行，因多天未食，毫无气力，挨至客堂拜下，无力起身，知客师未识来意，照来果禅师臀部踢了一脚，遂被踢倒在地而无力爬起，在照客的搀扶下才得以起身。又因来果禅师写一句顺口溜：“普陀离俗意念奢，实为生死到宝华，多蒙师众收留我，参明水性脱尘沙。”知客认为禅师是歹人，便将禅师移住在磨房里。大师在磨房里多天，只余一息，最后因溜单被追回，被磨头用茨条一顿毒打，休克多次。次日，禅师又私自逃出磨房到金山求戒，知客师也不问青红皂白便派人连推带拖，一拥而出。禅师当时已经三天没有吃饭，想求一餐饭也不被允许。禅师被推出寺门之后，为了活命，只得到镇江街上沿街乞讨。街上人见禅师身无衣穿，手无碗筷，没有一人肯布施给他。这样，又经过三天，大师未得粒米充饥。在饥饿无门时，禅师遇到一个道士，禅师请道长收留为道士。禅师便按照道士的指点上山，等了四个小时，该观观主方回来，一看禅师的样子便怀疑为坏人，叫五六个道士，将来果禅师连拖带抬，向柴堆边一摔，惊动了犬狗，狗不停地狂吠，禅师只好在狗窝里住了一夜。禅师后又到金山塔院，请求当家收留，也不被准许。后来禅师又寻求多家寺院，都被拒绝同住，有的寺院甚至连一餐饭也不给禅师吃。来果禅师受尽了各种磨难，最后才寻觅到安身立命的寺院住下来。
恶缘逆境往往会使人遭受很多艰难困苦。但是，恶缘逆境往往也能够成就一个人，那些不曾经过各种恶缘逆境的人就像温室中的花草，一旦经历风雨的折磨就会枯萎而死，只有那些屡遭各种恶缘逆境磨难的人，才能成为百折不挠、勇往直前的强者，他们最终才会有大的成就。
由此可见，遭遇逆境也是缘。但要能够正确地认识逆境，并不是一件容易的事情。当自己处在旁观者的地位，看到别人遭遇挫折时，或许有时还能做出一些较为正确的分析，而当挫折降临到自己的头上时，要能做出正确而清醒的认识，则就很不容易了。在挫折情境中，许多不理智的反应，不正确的行动，都是与缺乏对挫折的正确认识有关的；因此，我们就应当有正确的逆境观。
可以说，逆境也是生活中的组成部分，每一个人都会遇到。不是遇到这种不幸，就是遇到那种厄运，不是遇到大坎坷，就是遇到小麻烦。虽然我们不欢迎逆境，不喜欢逆境，但又总是躲避不开它。从某种意义上说，生活就是喜、怒、哀、乐的总和。有喜有乐，自然就会有怒有哀。自然间、社会间的万事万物，无一不是在曲折中前进、螺旋式上升的。一切顺利、直线发展的事情几乎是没有的。所谓“一帆风顺”、“万事如意”，往往只是人们的良好希冀而已；“天有不测风云，人有旦夕祸福”，倒是司空见惯的。纵观古今，许多著名的科学家、文学家和政治家，大都是在逆境和坎坷中磨砺过来的，人类创造文明与进步的事业，无不经过挫折与失败，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
人生苦短，谁能保证在旅途的行进中没有逆境的阻碍。我国古代科学家张衡发明地动仪时，曾遭到当时朝廷政治上的打击，对他降职使用。别人也嘲笑他搞科学是不务正业。但他不为功名利禄和嘲笑讽刺所动摇。世界著名科学家、大西洋海底第一条电缆的设计者威廉·汤姆逊教授（凯尔文勋爵）曾说过：“有两个字最能代表我五十岁前的科学进步上的奋斗，这就是‘失败’……”
心灵寄语：
逆境既是缘，也是客观存在的，关键在于我们怎样认识它和对待它。如果对挫折没有正确的认识，缺乏应有的心理准备，遇到逆境就会惊慌失措，痛苦绝望；如果有了正确的逆境观，做好了充分的心理准备，认识到逆境是人生中不可避免的一部分，并且敢于面临逆境，不灰心，不低头，不后退，坚忍不拔，敢于向逆境挑战，就能把逆境当作[当做]进步的阶石、成功的起点，从而不断取得进步。
得失随缘
佛家讲究的是忍让、避开、耐烦、不理会，以躲避别人恶意的纠缠。不为世事所扰，豁达地面对人生，洒脱自在，这才是快乐处世的真谛。
唐代丰干禅师出家在天台山国清寺。一天，他在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。问了附近村庄的人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。
时间长了，拾得也交了不少僧友，尤其与其中一个名叫寒山的穷僧，相交莫逆。因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的饭菜用一个竹筒装起来，给寒山背回家。
有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看他如何待你。”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处事秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
拾得回答道：“弥勒菩萨偈语说：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫；一心要修行，常在道中办。如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处事秘诀。”
万事随缘，一切随心，这是一种境界，修佛者达则成正果，修身者至则成圣者，平凡者得则获快乐生活。
正因为世间的一切皆是缘所促成，都有其深层的根源，故我们不仅要惜缘，更要随缘。一个人若能如此，已具很高的境界了，还会有何世俗的烦恼呢？所谓“随缘自适，烦恼即去”，就这么简单。
随缘，就是顺其自然，不强求，不怨恨，不急躁，不大悲，不大喜，得失随意。
随缘，不是随便，不是无所作为，马虎行事，也不是消极等待，而是以“入世”的态度去耕种，以“出世”的态度去收获。即做好自己的本分，尽到自己的责任，对任何人、任何事决不敷衍，而是诚心诚意，不逃避问题，不畏惧困难。如能以豁达的心态去面对生活，你会发现无穷的乐趣，会发现处处蕴涵天机。在狂躁的环境下，你必能恬然自若；在生死攸关时，你能处之泰然；在大喜大悲面前，你也不为所动，能迅即洞明真相。
随缘是一种不违背真理，却又随顺环境因缘，不被眼前假象所迷惑，不因暂时困境而绝望，它是人生境界的体现，是一种自在，是智慧的流淌。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。这是古人对随缘的一种很好的阐释。放得下宠辱，放得下得失，即是闲适自在。该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该做事时踏实做事，不妄求于前，不追念与后，从容平淡，豁达乐观，择善而行。
苦乐随缘，得失随缘，必是智慧的人生，必是有意义的人生。当你离开这个世界的时候，你会感到没枉来人世，没白走一遭。倘能如此，足矣！
心灵寄语：
凡事顺其自然，尽力而为也是一种智慧所在。别给自己太多的心理包袱，不管追求什么，让自己轻装上阵，得失随缘。得之，幸；不得，命。尽力为之不强求。佛家云：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
环境决定命运
一个人的命运不是由生辰命理决定的，而是由生长环境决定的。可以说，环境决定人的命运。生长在什么样的环境中，就会有什么样的命运。
正值赶考时节，有位秀才欲赴省城赶考，偏偏妻子大腹便便，随时可能临盆。留她一人在家中又不放心，秀才遂带着妻子同行，希望能赶到省城之后再生产。
一路旅途劳顿，也不知是动了胎气，还是孩子急着想早点出来，妻子竟在半途肚子痛了起来，眼看就要生产了。
沿途住家稀少，勉强前行了一段路，才找到一处人家，秀才急忙上前敲门。这户人家以打铁为业，刚巧铁匠的老婆也正要生产。算来也是秀才的运气好，现成的接生婆正好顺道帮妻子接生。
过不多时，秀才的妻子和铁匠的老婆各自安然产下了个儿子，母子都很平安。两个男婴算来竟是同年同日且同一时辰生下的。
十六年后，秀才的儿子长大了，也继承父业，考上了秀才。老秀才大喜之余，想起铁匠的儿子与自己秀才儿子的生辰八字相同，想来此时必定也是个秀才了。
回想当年收容妻子临盆之恩，秀才便备了四色礼物，专程赶往铁匠家中，欲向他道贺儿子高中之喜。
等到了铁匠家中，只见老铁匠坐在门口吸着旱烟，屋内一个年轻后生，精赤着上身正忙着打铁。秀才将礼物呈上，并问老铁匠的儿子哪里去了。
老铁匠指了指门内，说道：“喏，不就在那儿。哪里也没去啊！”
老秀才诧异道：“是他，这可奇怪了。按命理说来，你儿子和我儿子生辰时刻相同，八字也一样，理应此际也该是个秀才方是，怎么会——”
老铁匠大笑：“什么秀才，这小子从小跟着我打铁，大字也识不得一个，拿什么去考秀才啊！”
老秀才至此才大悟，生辰命理相同，命运也会不同，因为处于不同环境的际遇，命运自然也大不相同。
虽然我们生来不是命由天定，可以说命运是把握在自己手中的，但在周围环境的影响下，会出现不同的际遇。就如孟子，若无孟母三迁，孟子的命运也必将有所改变。想要成功的人，一定要为自己营造和选择合适的环境，潜心努力，才能终有所成。
一个好的环境，或一个适合自己的环境，不仅让自己的生命焕发无限生机，而且决定了一个人的命运。
好的环境要好好把握，不好的环境要好好把持。
首先，环境影响了一个人的性格，一个人的性格造就出了一个特别的人。每个人都有不同的性格，每个不同性格的人都会接触不同的人和事。不同的人和事会使不同的人有不同的命运。
其次，每个不同的成长环境都带给人不同的记忆，人们会因此有不同的兴趣爱好，不同的鉴别能力，不同的心理和想法。不同的兴趣爱好又指引大家对不同的事物分外热衷，同时也做出不同的选择。比方说：现在的人们都因为自己的兴趣和爱好选择了不同的行业和岗位。当然也有些人因为外界影响不得不选择或从事某些行业和岗位。不管是自由选择还是外界影响，它们的抉择都是由生长的环境所决定的。不同的鉴别能力使人产生不同的欣赏观念，不同的欣赏观念使人做不同的判断。比方说：现在的男男女女们对帅哥和靓女们都有着各自的看法，对喜欢与爱也有着不同的定义。不同的心理和想法使人结交不同的朋友，不同的朋友群也使人有不同的性情。比方说：跟漂亮的女孩在一起会变漂亮，跟温柔的女孩在一起会变温柔，跟开朗的女孩在一起心情会分外开朗，反之，跟粗鲁的女孩在一起会变得更粗鲁……所以，成长的环境对人一生的生活都有着至关重要的影响。
再次，环境决定一个人的未来。每个不同的人都有着不同的未来。未来如何谁也无法预料，但我相信，只要我们肯努力，前途将一片光明！
心灵寄语：
生活需要好的环境，创业需要好的环境，这也是每个人都渴望的，但由于自己不是社会的主宰，不是环境的主导，所以，环境不是自己能够控制的。只能好好地去适应周围的环境。无论我们遇到的环境多么恶劣，都要像画画一样，尽量完善些吧。但这种完善，既是一个人的风格的力量，更是一个人同命运争辉的胆识。
顺势而为
烈日炎炎的三伏天，骄阳似火，已经有好久没有下雨了，禅院草地上的草死的死，枯的枯，变成光秃秃的一片黄土。
小和尚焦急地对师父建议道：“好难看啊！我们赶快撒点草种吧！”
“现在不行，等天气凉爽了。”禅师挥挥手说：“随时！”
中秋节过后，天气凉爽下来，禅师买了一包草籽，叫小和尚去播种。一阵秋风吹过，草籽边撒边四处飘洒。
小和尚惊慌地喊道：“不好了！好多种子都被吹走了，多可惜呀。”
“没关系，吹走的种子多半是空的，撒下去也发不了芽。”禅师安慰弟子说：“随性！”
一些鸟儿看见人在撒种子，小和尚前脚一走，它们就跟着飞来啄食。
“要命！种子都被鸟吃了！”小和尚发现了，急得跺脚。
“没关系！种子多，吃不完！”禅师不以为意地说：“随遇！”
半夜时分突然下了大暴雨。一大早，小和尚就冲进禅房嚷嚷道：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
禅师镇定地说：“种子被冲到哪儿，就在哪儿发芽，随缘！”
一个星期过去，原本光秃秃的地面，突然之间冒出了许多青翠的草苗；一些原本没有播种的角落，墙角、门槛，到处泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手，叫道：“师父说的真对[说得真对]啊！”师父点头说：“随喜！”
禅，注重活泼流转的生命之流，知道万物虚空但是不拘泥于虚空，从空境圣境中转身而出，将小我转化为大我，将个体转化成全体，将“满目青山起白云”作为家风，随缘任运，洒脱无拘，使个体生命与宇宙生命合而为一，时间与空间融成一体，至真至美，无拘无束。自然物象成了禅悟者的宇宙生命，个体生命与天地大心息息相通。这至大至全的我，这至醇至美的道，既有宁静淡远、繁华落尽的静谧之美，又有鸢飞鱼跃、生机勃发的流动之美。
有一位禅师写了两句话要弟子们参研，那两句话是：“绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。”
弟子们看了这题目，便议论纷纷起来。
第一个说：“两个人走在雨地里，有一个人却没淋到雨，那是因为他穿了雨衣。”
禅师对于这个解释不予置评，只是缓缓地摇着头。
于是，另外一个弟子就说了：“那是一个局部阵雨，一边下着雨，一边没雨，这种景观虽不常见，但也不算罕见。所以两人走在雨地里，才会一个淋不到雨，那是因为他走在没有下雨的这边。”说毕，他望向禅师。
禅师仍旧默然不语。
于是，第三个弟子便得意地说：“你们都错了！什么穿雨衣，局部阵雨？”他嗤之以鼻地继续说道：“都太牵强了，其实道理很简单，一定是有一个走在屋檐下，所以才没淋到雨。”说罢，他洋洋自得地准备接受赞赏。
禅师微笑着看看他，然后对弟子们说：“你们都执著于‘不淋一人’这一点上，却钻进了牛角尖，其实，所谓的‘不淋一人’，不就是两个人都在淋雨吗？”
心灵寄语：
人心总是纷乱复杂，起伏不定，智慧的人能够顺势而为。在遇到问题的时候，我们的思路一定要开阔一些，千万不要钻牛角尖，甚至犯“一叶障目，不见森林”的错误。只要顺势而为，随缘任运，开放心怀，即可尽情欣赏品味世间的一切！
换个角度去看
有个年轻人被贫穷所困扰，便向一位老禅师请教。老禅师问：“你为什么失意呢？”
年轻人说：“我总是这样穷。”“你怎么能说自己穷呢？你还这么年轻。”“年轻又不能当饭吃。”年轻人说。老禅师一笑：“那么，给你一万元，让你瘫痪在床，你干吗？”“不干。”“把全世界的财富都给你，但你必须现在死去，你愿意吗？”“我都死了，要全世界的财富干什么？”老禅师说：“这就对了，你现在这么年轻，生命力旺盛，就等于拥有全世界最宝贵的财富，又怎能说自己穷呢？”
年轻人一听，又找回了对生活的信心。
这个世界上，任何事情都不是绝对的，就看你怎么去对待它。换个角度看问题，常能海阔天空。
有这样一个故事：一群兴致勃勃的人在登山的路上遇到了从山上下来的满身疲惫的人。于是，登山的问下山的说，怎么样？山上有什么好玩的吗？下山的满脸失望地说，没有，什么也没有，只是一座破庙……如果你是登山的，听到这些话，就停滞不前，满心失望。请问你这次旅途愉快吗？不，一点都不愉快。这个时候，你只有给自己一个微笑，给自己一次机会，自己爬上去看个究竟，也许，你会从中发现一些新的东西……
伟大的发明家爱迪生，在研究了八千多种不适合做灯丝的材料后，有人问他：你已经失败了八千多次，还继续研究有什么用？爱迪生说，我从来都没有失败过，相反，我发现了八千多种不适合做灯丝的材料……换一个角度思考，问题就截然不同了。有时候，能从失败中走出来也是一种成功，如果你整天沉浸在失败的痛苦之中，那么你永远无法成功……
一个老太太有两个女儿，大女儿嫁给一个开伞店的，二女儿成为洗衣店的主管。这样，老太太晴天怕大女儿家雨伞卖不出去，雨天又担心二女儿家衣服晒不干，整天忧心忡忡。后来，有一位得道高僧对老太太说：“老太太，您真有福气，晴天二女儿家顾客盈门，雨天大女儿家生意兴隆。”老太太这么一想，哎，还真是！从此，整天无忧无虑。
一片落叶，你也许会看到“零落成泥碾作尘”的悲惨命运，但是只要换个角度想，你便会发现它“化作春泥更护花”的高尚节操；一根蜡烛，不久便会“蜡炬成灰”，但它却为人照亮了前面的路；一支粉笔，只需三笔两画，生命便会结束，但它却在学生心中撒下了知识的种子。
在生活中遇到逆境和困难，还要从另外一个角度看待问题，给自己以信心，同时寻找解决问题的方法。发现问题就是发现发展的空间。
美国心理学家艾里斯曾提出一个叫“情绪困扰”的理论。他认为，引起人们情绪结果的因素不是事件本身，而是个人的信念。所以，许多在现实中遭遇挫折的人，往往认为“自己倒霉”，“想不通”，这些其实都是本人的片面认识和解释，正是这种认识才产生了情绪的困扰。实际情况是，人们的烦恼和不快，常常与自己的情绪有关，同自己看问题的角度有关。能否战胜挫折，关键在于任何情况下都不被一时的失意和不快左右，永远怀着希望和信心，就能从逆境和灾难中解脱出来。
心灵寄语：
当我们遇到挫折、碰到困难时，难过、后悔是不能解决问题的。更积极的方法是，我们要勇敢地去面对挫折，接纳挫折，接纳自己，换个角度看问题，使挫折变成成功的垫脚石。
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