拿得起，放得下
无论是修禅还是做人，都要努力做到拿得起、放得下。只有用这种心态处世，才能体味到生活的快乐。
一天，坦山和尚与随侍的沙弥要到某地去说法，路过一条小溪。下过雨，河水虽不多，却泥泞不堪。师徒二人正准备渡河时，来了一位穿着入时又年轻貌美的小姐，行色匆匆，似有急事要办，却又在岸边踌躇不前。
此时，坦山和尚上前向那位小姐说：“姑娘，来吧！我背你过去。”
紧跟在后面的沙弥一直闷声不响，心里却大惑不解：“平时师父教导我们，不能接近女色，为什么今天师父自己却犯清规呢？”
沙弥虽有疑惑，但受平时师父严格教导的影响，一时间不敢在师父面前立即表态，但心中一直闷闷不乐。
事隔多日，沙弥愈想愈憋不住，于是来到师父面前：“师父！我们出家人是不可以亲近女色的，为什么前些日子，师父在小溪边，却自己背起漂亮的姑娘过河呢？”
坦山和尚听了，很诧异地说：“我背那个姑娘过河，早就把她放下了！没想到你却把那位姑娘紧紧背着，到现在都还没放下来！”
及时果断地对事情做出正确判断，该拿起时，及时迅速的做事；该放下时，也要毫不犹豫全部放下，才能自在而为，心里坦然。
对于我们世间的每一个人来说，功名、利禄、荣辱、爱恨、死亡、恐惧、成败、苦乐、祸福，等等，我们不能否认这些东西存在于自己心中的时候，往往也会成为自己内在的渴望超越自我的一种原动力，但是，人一旦执著于此，往往又会成为自己前进路上的一个沉重的包袱。不管你是一个平凡之人，还是一个追求伟大的人，只要你有一颗能够“放下”的心，你就能成为人间的卓越者、成功者。
有位满腹心思的贵族拿了两只花瓶到佛佗前献佛，佛说：“放下！”贵族放下左手中的花瓶。佛又说“放下！”，他放下右手中的花瓶。佛还是对他说：“放下！”贵族说：“我已经是两手空空了，没有什么可再放下，你还要我放下什么？”
佛说：“我要你放下的是你的心与念想，当你把这些统统放下，再没什么了，你才能从桎梏中解脱出来。”贵族终于明白了“放下”的道理。
然而，“放下”恰恰是我们在生活中很难做得到的。有了功名放不下功名，有了金钱放不下金钱，得到了就不想失去，还想得到更多；人生在世不如意者十之八九，遇到碰到的常常想不开放不下，什么失败、失恋、失落、失望、挫折、痛苦、哀伤，恐惧、忧虑常常被藏在心里压在心头，在心中发酵闹腾，弄得心神不宁、困惑猜疑、烦躁不安。有的更是一味痴迷偏执，越陷越深，不能自拔，钻进了精神的死胡同。正如庄子所言：“荣辱立然，后睹所病”，自己和自己过不去，往往使人出现心理障碍、精神失常、神经病，有的更是感到绝望而走上不归的自杀绝路。
人常常喜欢为自己定下目标，为了达到这个目标，往往会绞尽脑汁、挖空心思去追求，甚至不择手段，处处以是否达到目标来衡量生活的好坏。且不管自己定下的目标是否正确，过于执着[执著]去追求，去强求，给自己原本轻松的心加上重压涂上重彩，给自己的生活增添了无穷无尽的忧愁和烦恼。
古人说，“当忧则忧，遇喜则喜”，就是说，遇事要拿得起放得下，敢作敢为，当机立断，该放下的就要坚决放下。当然，放下并不是要你身如枯树、心如古井、百事莫为。而是要你睁开心灵的眼睛，珍惜心里最美好的东西，舍弃一切偏执的心外之物。因为“人生如舟”，负载过多过重，不沉船也难免要搁浅。
心灵寄语：
放得下，是为了能拿得起。当你为生活的种种烦恼感到困惑、受到压力时，请深深吸一口清新的空气，放下你心中的所思所想，没有负担，海阔天空，你将会变得轻松愉快、活得旷达洒脱。正如古诗所说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
一动不如一静
“一动不如一静”，俗语的意思是多一事不如少一事，不必多此一举。僧人所居之寺庙，梵名的意思是“寂静处”。僧人所修的禅定，梵语的意思是“静虑”。都没有离开一个“静”字。佛家叫人修行，就很反对身、口、意妄动而造业，强调“一动不如一静”就在情理之中了。
南京栖霞山的栖霞山寺，被誉为是六朝圣地，千佛名蓝的道场。
栖霞山以石刻的千尊佛像工程为最大，在无人能攀上的最高山峰顶上，有一尊站立着的佛像，庄严生动，在峰下经过的人，无不举目上视。
某年，有一信徒参观栖霞山时，见到峰顶上的佛像，就问引导的卓成禅师道：“老禅师！那尊佛叫什么名字？”
卓成禅师回答道；“喔！那尊佛叫飞来佛！”老禅师的意思是说那座山峰很高，人没办法爬上去雕刻，这尊佛应该是从别处飞来的。
信徒听后，很好奇地又问道：“既然是飞来的，为什么不飞去呢？”
卓成禅师道：“一动不如一静。”
信徒再问道：“为什么要‘静’在这里呢？”
禅师回答道：“既来之，则安之。”
卓成禅师随意的回答，给予我们很多的启示，“一动不如一静”，这是多么美妙的境界；“既来之，则安之”，这是多么肯定的生活。
佛家说：“定为慧之体，慧为定之用。”意思是功能要建立在定静的基础上。比如一名运动员，首先必须有好的体质，才好进一步学技能。要没有好体质，学了技能也不能好好发挥。只有在宁静平安的心境里，人才会生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在红尘里迷失。
宋朝大文学家苏东坡，有一个方外知己佛印禅师。有一天两个人在杭州同游，东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师：“这是什么山？”
佛印说：“这是飞来峰。”
苏东坡说：“既然飞来了，何不飞去？”
佛印说：“一动不如一静。”
东坡又问：“为什么要静呢？”
佛印说：“既来之，则安之。”
后来两人走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印说：“观音菩萨既然是佛，为什么还拿念珠，到底是什么意思？”
佛印说：“拿念珠也不过是为了念佛号。”
东坡又问：“念什么佛号？”
佛印说：“也只是念观世音菩萨的佛号。”
东坡又问：“他自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？”
佛印回答道：“那是因为求人不如求己呀！”
心灵寄语：
人，在动的世间上，没有一刻的宁静，就是睡觉的时候，意识都会起来活动（做梦），静中的境界才是广大的、平等的；静中的生活才是安详的、富有的。“一动不如一静”、“既来之则安之”、“求人不如求己”这些佛语告诉我们：只有在宁静平安的心境里，才能看清人间世相，维持一种平安欢喜的心情，就会多一分自在多一分智慧。
勇敢地面对逆境
生活中的种种外境，常使我们随境生心，如水被风激起的波浪动荡不定。我们应将遇到的每个挫折当成是学习的因缘，勇敢地面对挑战……
鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做个谁都不愿做的行脚僧。
每天他都很勤奋地做着住持交给他的工作，已经两年了，他每天如此，从来没有一次让住持对他的工作觉得不满。可是他一直想不明白：为什么别人都在做着很轻松的活，而自己却一直做寺里最苦最累的工作，而且一做就是两年这么长的时间？
有一段时间他认为自己很委屈，觉得住持分配的一点儿都不公平。
有一天，已日上三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，只见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。于是叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破瓦鞋干什么？”
鉴真打了个哈欠说：“别人一年都穿不破一双瓦鞋，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里刚落了一场雨，你随我到寺前的路上走走吧。
寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”
鉴真回答说：“当然想做光大佛法的名僧。”
住持捻须一笑，接着问：“你昨天是否在这条路上走过？”
鉴真说：“当然。”
住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“我每天走的路都是又干又硬，哪里能找到自己的脚印？”
住持又笑笑说：“今天再在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”
鉴真说：“当然能了。”
住持笑着没有再说话，只是看着鉴真。鉴真愣了一下，然后马上明白了住持的教诲，开悟了。
人生不如意事十之八九，日常生活中总会遇到一些不如意的事情，例如身体不健康、家庭不和谐、学业不顺利，或是事业失败、情感出问题等。遇到挫折时，如果找不到适当的解决方法，便会心生恐慌，落入忧虑不安当中，不得自在。
而修行的目的，就是要使这念心经得起风浪，更进一步要让这念心不为境界风所动，达到绝对的清明与定静。正如苏东坡所言：“八风吹不动，端坐紫金莲。”遇到挫折时，当自反省检讨，所谓“危机就是转机”，我们更应将遇到的每个挫折当成是学习的因缘，勇敢地面对挑战。更要能了达因缘和合，缘起性空的道理，不住在过去心、现在心和未来心，自然能以清楚明白的心通过每一个挑战。
唐朝玄奘大师为了让后世能得到佛法的利益，不辞艰劳地至遥远的印度求法，并主持翻译佛经的志业。在西行求法期间，途中“乘危远迈，策杖孤征，积雪晨飞，涂间失地，惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟云而进影；百重寒暑，蹑霜露而前踪。”孤征艰险的沙漠，独越冰寒的雪山，完全不畏途中的艰危险阻，自始至终从未萌生退志。玄奘大师曾坚定地表示：“为了求法，我愿舍生命，宁向西天一步死，不向东土一步生，纵然丧身在此，也绝不后悔。”是什么样的力量，支持着大师横越一望无际的沙漠，经历重重的难关，无所忧畏？是对佛法的信心，是为利益众生的大愿，成就大师“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨愿行。
心灵寄语：
不经历风雨，就见不到彩虹。在风雨中历练自己，敢于挑战困难和挫折，才能得到更多的收获。
打破玉钵
从前有个人发现了一个森林，森林进口清楚地标明，该森林为金子森林，凡进入者都可带走一块金子，但进入森林后，只能一直往前走，不能走回头路。而且这一路上一直到离开这森林为止，只能选一次，选中了，就不能换。否则，就什么也得不到。
于是，这个人就走进了金子森林，一路上，他看见了一颗颗闪闪发光的金子，正想去捡，又想起了提示：这一路上只能选一次。他想，还未到尽到，前面应该有更大的。于是，他一路地走，总想着前面有更大的金子。结果不知不觉已到了森林的出口，前面再也没金子了。这人马上回头，想随便拾一颗也好，可一回头，他已走出了森林，再也进不去了。
佛经里讲贪、嗔、痴。贪是第一。我们要想获得智慧，要先消除自己的贪念，如果做到不贪了，那可能你的智慧就会升起。
那么作为常人，贪念时时都会升起。贪念是最根本的东西。那怎么样解决呢？
以慈悲为本，关心他人，爱护众生之心时常不断地在自己的意识里头充满着，这样就能压制住我们的贪念、贪心、分别心、愤怒心。用最慈悲之心占据你所有的脑海意识，你才可能去将那个贪念给抵消掉。
有一位禅宗祖师，他的修为非常好，好到连皇帝都知道他，皇帝为了表示自己对他的仰慕之情，特意派人送给他一个玉钵以示对他的肯定和嘉奖。
多数人会把这件事视为一种荣誉，毕竟是来自于皇帝之手，这位祖师在这件事上也未能免俗，虽然他可以对其他事不在乎，在其他事上心无挂碍，不过他无法对这个玉钵也采取同样的态度。他对这只玉钵非常珍惜，百般呵护，不允许任何人动它。
有一天，有两个小鬼奉命来抓拿[捉拿]祖师，因为他的阳寿到期了，不过他们找来找去都找不到祖师。他们就去问侍者，侍者说：师父在定中，不在六道中，你当然看不见。不过只要你动一下他的玉钵，他就会跑出来扁你。小鬼就敲了一下玉钵，祖师马上就出定了。小鬼就看见他了。然后他们就出示了逮捕令，祖师说，你能否等我一下，我去一下洗手间就来。祖师跑到自己的房间，把玉钵摔了个粉碎，然后又入定了。小鬼们等了一会，不见祖师出来，就跑进去找，这次怎么也找不到了。
远离贪念即是净土。只追求属于自己的东西，人生才会轻松愉快。
一位作家出名后，总是忙得昏天黑地。他感到生活很累，便去请教一位年长的禅师。
作家向禅师言道：“师父，我为何自从出名以后就觉得工作越来越忙，生活越来越累呢？”
禅师问：“你每天都在忙什么呢？”
作家如实地回答道：“我一天到晚要交际应酬，要演说，要接受各种媒体的采访，同时还要写作。唉！师父，我活得太苦太累了。”
禅师突然打开衣柜，对作家说道：“我这一辈子买了不少漂亮的衣服，你将这些漂亮的衣服都穿在身上，自然就能找到答案。”
作家说道：“师父，我穿着自己身上的这身衣服就足够了。现在你要我将这些漂亮的衣服都穿在身上，我会感觉很沉重的，我肯定会极不舒服。”
禅师说道：“既然你懂这个道理，为何还要来问我。”
作家问道：“师父，我还是不明白您的意思，敬请您说明白一点儿，好吗？”
禅师说道：“你已经知道你穿着自己身上的衣服已足够了，再给你穿上更多的漂亮的衣服，你会感到很沉重，也会觉得很不舒服。你难道还不明白你是作家，不是外交家，也不是演说家，更不是政治家，为何要去扮演交际家、演说家、政治家的角色呢？为何要去做交际家、演说家、政治家应该做的事呢？这不是自找苦吃，自找罪受吗？”
作家恍然大悟道：“每个人都只能追求属于自己的东西，做自己力所能及的事，才能得到幸福和快乐，人生才会轻松愉快啊！”
心灵寄语：
很多人每天都在忙忙碌碌，把自己搞得身心疲惫。究竟为什么这么累呢？因为在追求一些本不属于自己的东西，因为在做一些不是自己力所能及的事情。身外之物不可强求。身外之事不可强为；只追求属于自己的东西，只做自己该做的事。如此，人生才会自在洒脱。
生命不能太负重
放下才会快乐，放下才会成功。若把生命经历过程中的所有感情压力全部背负于身，自然会觉得生命艰辛，既然如此辛苦，为何不放下呢？
一个青年背着一个大包袱千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？”
大师问：“你的大包袱里装的什么？”青年说：“它对我非常重要。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才能走到您这儿来。”
于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”
“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说，“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。原来，生命是可以不必如此沉重的。
人的一生，难免要经历风风雨雨，十全十美只是一种奢望而已，有烦恼，心情不好在所难免。阳光总在风雨后，只要心中有阳光，人生就会永远充满快乐和希望。当你消极时，当你忧郁时，不妨换种心态去对待生活，你会发现幸福、快乐其实很简单，它就抓在你的手里，源自你的内心，学会乐观，学会幽默，学会营造快乐，学会轻松生活，想得开，远离忧愁、悲伤和烦恼。在现实生活中，人人都有自己的烦恼。其实，众多的烦恼都是我们自己强加上去的，我们很多人都背着沉重的包袱过日子，这使我们痛苦不堪。要想摆脱烦恼，快乐起来，最好的办法就是放下包袱。有些人同样是在吃、喝、睡觉、生活，但却没有烦恼，就是因为他们懂得放下的乐趣。
人生在世，放不下的东西总是很多。当然也包括痛苦、寂寞、孤独、眼泪……这些对人生都是有用的，但你念念不忘，整天放在心里，就成了人生的包袱，这许许多多的重担与压力，让很多人生活得很累很累，必要的时候，放下包袱，走自己的路，想自己做的事，你会走得更轻松更快乐。做人要拿得起放得下，因为生命不能太负重，当一个人觉得自己活得很累，觉得自己活得很痛苦时，这累和痛苦不是环境和他人造成的，一切在于自己，更多的在于自己对生活的态度，在于自己的心境，心境不同感觉也就不同。在生活中，我们如果选择一种安宁平和的心境去生活，就不会有那么多烦恼了。
事实上，很多事情你不在意它，它便不存在于你的生活里。曾有人说，给悲观者一个春天，他依然不会感到温暖；给乐观者一缕阳光，他就会看到生命的希望。快乐要自己去寻找，快乐原本是很简单的事，任何人都可以拥有它。有的人一直在抱怨生活中诸多的得失，有的人却在拥有的事物中寻找快乐并满足，用一颗澄澈的心去发现生活中的美丽，拥有一种乐观的心境是何其重要。生活中，让人们感到快乐的事情有很多，关键是看你是否把它放在心上，是否去珍惜。对待生活、对待人生的态度不同，感受便也不同。乐观的心境造就快乐的人生，悲观的心境造就忧郁的人生。乐观是冬日里的太阳，即使天气寒冷，也让人觉得温暖。乐观的人永远能看到快乐和幸福。生活就是这样，你对它笑，它就会对你笑。有些人可以在每件小事上创造快乐，发现快乐，感受快乐，生活平淡却快乐得犹如在天堂。有些人虽然拥有名誉、地位、财富，但仿佛生活在地狱之中。天堂和地狱都在人们的心里，不过是一念之间，只要把你的目光和心放在让你快乐的事情上，放在事物好的一面，懂得知足，那么你每天都可以生活在天堂里。
心灵寄语：
生活中，很多人在不知不觉中背负着各种各样沉重的包袱，以致自己快要透不过气来。与其活得这么累，不如果断地放下一切包袱，一切荣辱、是非、得失都不能左右我们，让自己轻松地生活。
忘记过去
有一次，有一个人去侮辱佛祖——他朝佛祖的脸上吐了一口唾沫。
佛祖擦了擦脸，然后问他：“你还有什么要说的？”——好像那个人说过什么似的。
这个人糊涂了，因为他从来没有料到会有这种回答，只好怏怏地走开。可他整夜不能入睡，越来越感觉到自己做了件绝对错误的事，觉得有罪恶感。
第二天早上，他来了，跪在佛祖脚下说：“饶恕我吧！”
佛祖说：“现在谁来饶恕你？你对着吐唾沫的那个人已经不在了，吐唾沫的那个人也不在了——所以，谁来饶恕谁？忘了它吧，现在，什么事都过去了，一切都已经结束了！今天你是一个崭新的人，我也是一个崭新的人。”
如果我们一直想着沉重的负担，就会觉得不堪重负。相反，如果我们能够把心思转移一下，放在别的事情上，不再时时关注自己的负担，就会因为忽视了它的存在，而使自己变得轻松。
镜虚禅师带着他的弟子满空云游四方，满空出家不久，还不习惯这样在外面行走，觉得太累了。
一路上，满空不住地嘀咕，嫌行囊太重，想找个地方歇歇脚。而镜虚禅师却总是说：“再走一会儿吧，再走一会儿吧。”但走了半天，镜虚禅师不仅不歇，反而越走越快，满空跟在后面，跑得气喘吁吁。
师徒俩走了好长一段山路后，进入了一个村庄，满空说：“师傅，咱们在这里休息一下吧？再走我就累死了。”
正在这时，一个妇女迎面走来，镜虚禅师赶忙跑过去，抓住了那个妇女的双手。妇女吓坏了，尖声大叫：“救命啊！非礼啊！老和尚非礼啊！”
妇女的家人和邻居听到声音，急忙赶了出来，一看到这种情况，都非常生气，齐声喊打。镜虚禅师见势不妙，赶紧松手，撒腿就跑。满空也被吓坏了，背起行囊跟在师父后边，飞也似的跑了起来。
师徒俩一路狂奔，一刻也不敢停，顷刻间便跑过了几道山谷。
回头看看没人追来，二人便一屁股坐了下来。
满空擦了擦额头上的汗，生气地埋怨道：“师父，没想到您竟会做出这样的事情。跟您学习，我还能参禅悟道吗？我还是回家算了。”
谁知镜虚禅师听了不仅不生气，还嘿嘿地笑了一下，问道：“现在，你背上的行囊还重吗？”
满空回头一看，顿时明白了师父的用意。
在我们长途跋涉时，即使是一颗小小的石子握在手心里久了也会觉得沉重无比，而只要换一换思路，看看路边的风景，就会觉得旅途轻松很多。所以，当我们身有负担时，不妨转移一下注意力，不要总是放大自己原有的负担，往往会让你的身心更加轻快。
心灵寄语：
人生中难免会有不快。当新的一天来临时，我们已经是一个崭新的人，因为昨天的我们已经不存在了。所以，我们应学会忘记过去的不快，因为那都是昨天的事了，过去的就让它成为过去。
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