同治四年二月十四日

    再，据副将刘世玉禀称：『世玉家住衡郡，籍隶清泉。生父颜宗臣、生母李氏现年均臻七十有奇。前因家计赤贫，两胎孪生，世玉兄弟四人，无乳鞠养，遂将世玉抚与刘姓为义子。后抚父刘耀鳌、抚母吴氏得生三子，目下皆已成人。今年抚父母相继弃世，业经安葬守墓，稍酬教育之恩。而生父母风烛堪虞，胞兄弟事养缺乏，恳请复还颜姓，冀尽乌鸟反哺之私，以符水木本源之义』等语前来。臣复查该副将所请复姓归宗，委无别项事故，应请敕部查照，更正施行。谨会同兵部侍郎臣彭玉麟附片具陈，伏乞圣鉴训示。谨奏。

    译文

    副将刘世玉复姓归宗片

    另外，据副将刘世玉的禀报说，“世玉家住衡州府，籍贯隶属清泉县。生父颜宗臣、生母李氏现在年岁都在七十以上。先前因家中特别贫困，接连两胎都是双胞胎，世玉兄弟四人，缺乏奶水喂养，于是将世玉出抚与刘姓人家为养子。后来抚父刘耀鳌、抚母吴氏生得三个儿子，眼下皆已成人。今年抚父母相继去世，已经安葬并守丧完毕，稍稍酬谢教育之恩。而亲生父母如风中之烛，景况堪忧，胞兄弟缺乏能力伺养双亲，恳请复还原来的颜姓，希望能尽到乌鸟反哺其母的私情，也符合水木当归其原本根源的道理”等等，前来报告臣处。臣查实该副将所请复姓归宗之事，的确没有别的原故，应请交给相关部门知晓，并依此改正。谨会同兵部侍郎彭玉麟附片陈述，请求圣上鉴察指示。谨奏。

    评点

    既看重宗法又顾及人情

    这是一道代部下陈述复姓归宗理由的奏折。

    中国的文化是一种以血缘家族为基础的亲亲文化，由家而扩及到社会、国家及至于万物。这便是孟子所说的：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”一个人若能通过奋斗为自己的亲人赢来荣耀，则此人不仅让他的亲人感到自豪，同时也是整个家族的光荣。社会提倡此风，政府也着意予以导向；封赠制的设立，更是大为促使此种风尚的昌盛炽烈。官方此举的目的十分明确：“遂臣子显扬之愿，励移孝作忠之风。”（《清高宗实录》第四卷）在清代，凡九品以上的文武官员，都可以得到相应的封阶。一品官员可以追赠三代，即便九品小芝麻官，也可以追赠父母亲。这种追赠不但有虚衔虚位，还包括实际的官职。比如曾氏在《台洲墓表》中写道：“初，国藩以道光间官京师，恭遇覃恩，封王考暨府君皆为中宪大夫，祖妣暨先母皆为恭人。逮咸丰间，四遇覃恩，又得封赠，三代皆为光禄大夫，妣皆一品夫人。今上嗣位，四遇覃恩，又以战绩，兄弟谬膺封爵，于是曾祖府君儒胜、王考府君玉屏暨府君皆封为大学士、两江总督、一等侯爵，曾祖妣氏彭、祖妣氏王、先妣氏江仍封一品夫人。”

    当然，这些长眠于地下的老祖宗，自然不可能到朝廷去做大学士，也不可能去南京做两江总督，即便是活着的老父亲，这些官职对他来说也是虚的，脸上光彩光彩而已，实际的权力一点儿都没有。

    不但向上封赠先人，而且也向下荫庇儿孙。二品以上的官员之子可以获得荫生的出身，与举人进士的出身一样同属正途，不必经受十年寒窗和科场的煎熬，也可同样地去做官。有功于国家的大员死后，朝廷可以给其子孙直接送几个官职，或赏“举人出身，一体会试”等。

    正因为直系血亲能得到这么多荣誉和实惠，那么理清血缘，便是当时官场中的一桩大事。咸丰、同治年间的这场大战争，给许许多多贫寒子弟、乡间农夫提供了一个广阔的显亲扬名的舞台。这批人中，自然会有一些因种种原因而造成的非正常家庭出身者。先前是草民一个，血缘理清不理清没有多大的实际意义，故不去管它。现在打仗立了功，授职做了官，光宗耀祖了。你光耀的是哪家的祖宗，你封赠的是哪些先人，这可是大事了，必须理个一清二楚。于是，战争打到后期，在曾氏的奏章中，便时常可见这类复姓归宗的折子。

    刘世玉的复姓归宗得到了曾氏的同意。是不是所有的复姓归宗都是合情合理，一定都得认同呢？也不一定，这得看具体的情形。比如曾氏奏折中就有不同意的例子，笔者将在稍后选出一个来说说。

    由不赞同的例子可以证明，复姓归宗也不仅仅只凭血缘这一条就行了。除血缘外，刘世玉的归宗还有这么几条原因：一、当时颜家贫困，又是双胞胎，无力将他养大，送出去情有可原。二、抚父母有三个儿子，后嗣有人，且抚父母均已过世，刘世玉也已尽人子之责。三、颜家兄弟缺乏赡养父母的能力。

    既看重宗法，又顾及人情，这便是当时复姓归宗一类事情的处理原则。这种情形今天也普遍存生，可供借鉴。

    写作简析 转述原件中的重要段落，然后再表明自己的态度，这是代人转达一类报告的通常写法。这种写法的好处是既简洁明了，又让阅读者读到原件。

    要言妙道 冀尽乌鸟反哺之私，以符水木本源之义。

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