1.最忌自欺欺人，不懂装懂
知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》
孔子的这句话，告诉我们这样一个哲理：在现实生活中，许多人不愿意说出“不知道”这三个字，认为那样做会让别人轻视自己，使自己很没面子，结果却适得其反。
古希腊著名哲学家苏格拉底也曾说过：“就我来说，我所知道的一切，就是我什么也不知道。”苏格拉底以最通俗的语言表达了进一步探索的强烈愿望。
如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，那他就是太无知、太虚伪了。人不懂并不可怕，可怕的是不懂装懂。在这个世界上没有一生下来就上通天文、下知地理、晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中充实自己的。只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”，便只能是被后人笑话，最终被社会淘汰。其实，对自己不知道的事情，坦率地说不知道，反而更容易赢得别人的尊重。
心理学家邦雅曼·埃维特曾指出，平时动不动就说“我知道”的人，不善于同他人交往，也不受人喜欢，而敢于说“我不知道”的人，则显示的是一种富有想象力和创造性的精神。埃维特还说，如果我们承认对某个问题需要思索或老实地承认自己的无知，那么我们自己的生活方式就会大大地改善。这就是他竭力倡导的态度，人们可以从中受到教益。
凡是聪明的人，都有勇气承认“没有人知道一切事情”的这个事实。他们面对不了解的事情能够坦然地说自己不知道，随后就去寻找他们所欠缺的知识。承认自己不知道无损于他们的自尊，对于他们来说，“不知道”是一种动力，促使他们积极采取行动，进一步了解情况，求得更多的知识。
正因为人的心理通常是隐恶扬善的，所以人们会想尽办法来掩饰自己不知道的事情，宣扬自己所知道的事情。有时候，为了隐藏自己的弱点和无知，人们喜欢摆出一副不懂装懂的姿态，殊不知这样反倒给人一种浅薄的感觉。
有一次，一位外国人去旁听一位美国加州大学著名教授的演讲。课上他提出他做的老鼠实验的结果。此时，有一位学生突然举手发问，提出了他的看法，并问这位教授假如用另一种方法来做，实验结果将会怎样。所有的听众全都看着这位教授，等着看他如何回答这个他根本就不可能做过的实验。结果，这位教授却不慌不忙，直截了当地说：“我没做过这个实验，我不知道。”
当教授说完“我不知道”时，台下响起了经久不息的掌声。
一般人都有不想让别人看出自己弱点的心理，因此很难开口说“不知道”。殊不知，有时对自己不知道的事情坦率地说不知道，反而可以增加人们对你的信任和亲近。因为直截了当地说不知道，会给人留下非常诚实的印象，并且敢于当众说不知道，其勇气足以让人佩服。这样，对你所说的其他观点，人们会认为一定是千真万确的，因此对你也就会更加信任。
几乎每个人的知识面都是有限的，学问上的精通是相对的，认知上的缺陷是绝对的。世上没有无所不知、无所不能的“全才”，尽管人们都在朝着这个方向努力。“知而好问然后能才。”聪明而不自以为是，并且善于向别人请教的，才能成才。敢于承认有些事情和道理“不知道”，正是求得“知道”的基础；“不知道”的强说“知道”，自作聪明，欺人自欺，最终只会贻笑大方。
有个美术评论家总是大吹大擂，凡事不懂装懂。
有一天，那个评论家受一位知名人士所邀请，来到名人家里，许多美术界的权威也在，他们畅所欲言，谈笑风生。
一会儿，主人拿来一幅画像说：“这是我刚买来的毕加索的画，请诸位评论一下。”
于是，那个不懂装懂的评论家马上站起来说：“色彩华丽，线条鲜明，果然是毕加索的画。你刚拿来的时候，我就看出是毕加索的画了。”
主人听完，再仔细看了一下画说：“真抱歉，刚才我介绍错了，这不是毕加索的画，而是米开朗琪罗的作品。”
“什么？米开朗琪罗的？”
顿时，在座的各位看着那个评论家捧腹大笑。评论家满脸通红，不好意思地低下了头。
不要不懂装懂，所以孔子才告诉子由“懂了就是懂了，没有懂就是没有懂，这才是真懂”。
求知最忌自欺欺人、不懂装懂。人们时常讽刺那种只会说“Yes！”的“假洋鬼子”，这是不懂装懂的典型形象。而实际上，生活中这样的“假洋鬼子”到处都是，充斥于各行各业。如果只是读书求知，这种“假洋鬼子”还不过是害己而已，没有什么大的危害。但如果让这种人从政治国，那可就不是害己的问题了，小则害己害人，大则亡党亡国。所以，我们绝不要低估了不懂装懂的危害。因为它完全可能由一种个人品质而发展成为一种社会公害，遗患无穷。
2.不显山露水，不卖弄聪明
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”
——《论语·为政》
孔子说：“我和颜回谈论一整天，他从不提反对意见和疑问，就像一个愚笨的人。可是，我注意观察他课后的情况，却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨！”
有大智慧的人，不显山露水，不卖弄聪明，表面上看起来很愚笨，其实却很聪明。有句俚语说得生动：“面带猪相，心头僚亮。”可惜颜回没有照片留下来，我们不知道他长得怎么样。
《小儿语》告诉我们：“洪钟无声，满瓶不响。”俗话说：“满罐水不响，半罐水响叮当。”如果你留意观察，生活中这种现象真是不少。有经验的教师都知道，课堂上发言最踊跃的不一定是成绩最好的，而往往是所谓的“小聪明”。
《老子》有句名言：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”苏东坡补充说：“大勇若怯，大智若愚。”（《贺欧阳少师致仕启》）
颜回不正是这样一个外愚内智的人吗？
外愚内智并非一种处世的技巧，也不是基督的那种泛爱与宽容，它是中国特有的大学问、大智慧，也是中国人特有的一种人生大境界。
《道德经》中说的“大智若愚，大巧若拙”，听起来好像是让人装笨装糊涂，其实不然，其中有着很深刻的为人处世的道理——隐藏自己的聪明，不做挨打的出头鸟。
世间往往会有这样一种奇怪的现象——越是有本事的人，他们往往越低调，看上去就像什么都不会一样。而那些经常显摆自己无所不能的人，到了关键时刻什么也干不了。
人的一生精力有限，若对什么事都斤斤计较，那就太累了，不如“抓大放小”，小事糊涂而大事精明，既显得宽容大度，又能保全自己。
小事愚，大事明。对于个人来说是一种很高的修养。所谓愚，并非自我欺骗，或自我麻醉，而是有意糊涂。
该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂；而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
明朝时，况钟以小吏的身份追随尚书吕震，吕震欣赏他的才华，推荐他当主管，升为郎中，出掌苏州府。
况钟刚到苏州府时，假装不懂政务。府里的小吏们抱着公文，围着况钟，请他批示。况钟装作不知，瞻左顾右地问小吏，小吏说可行就批准，小吏说不行就批不准，一切都听部属的。这些小吏都很高兴，说况钟是个笨蛋。
三天后，况钟召集部属，责骂道：“某某事可行，你却阻止我；某某事不可行，你却要我批准。可恶呀可恶！”就将这些小吏捆绑，拷打之后，丢在庭院里，结果死了好几个人，这些部属又变得十分恐惧，认为况钟十分神明。从此以后，况钟对这些小吏细加考察，辞退五个贪恃的小吏及十几个愚笨、懦弱的人，苏州从此大治。
宋代宰相吕端是有名的相国。他在小事上很会装糊涂，而在大事上、在需要决断时则又十分聪慧和果敢。
当宋太宗病危时，内侍王继恩忌恨太子英明过人，私下里同豢知政事李昌龄等打算立楚王元佐为王位继承人，宰相吕端到宫禁中去探问皇帝的病情，发现太子不在皇帝身边，怀疑其中有变，就在笏上写了“病危”两个字，命令亲近可靠的官员请太子马上入宫侍候。
太宗死了，李皇后叫王继恩来召吕端进宫。吕端知道情况有变化，马上哄骗王继恩，让他领着进书阁检查太宗先前所赐的手写的诏书，把诏书锁起来才入宫，皇后说：“皇帝已经去世了，立太子应当立长子，这是顺理成章的事。”
吕端说：“先帝立太子，正是今天。现在天子刚刚离去，难道可以马上就违抗天子的命令，在王位继承人问题上提出别的不同说法吗？”于是就拥戴太子继承王位。宋真宗登上王位后，在举行登基仪式时，天子座位前垂着帷帘接见群臣。吕端平正地站在殿下，先不拜天子，而是请求天子卷起帷帘，他上殿仔细看过，认清了的确是原太子，然后才下台阶，带领群臣拜见天子，高呼万岁。
吕端小事糊涂，正是装糊涂，正是大智若愚，而在必要时，才表现出大智的另一面：见识和决断。
人的一生不必太较真，遇大事的时候分清轻重，精明一些，小事糊涂一点，这样必能活得自在坦然。
小事糊涂，对工作、生活中非原则性的小事，要运用一个字“懒”，就是懒得去听，懒得去看，就是请你也不要去。不去听，就能耳不听、心不烦。如果听见了就装作耳聋，没听见；看见了，就装眼瞎，没看见，而且在思想上要真心当作一点儿不知道那样泰然处之，在嘴巴上真正当作一点儿不知道那样从不谈及。要学会装作不懂。对一些无伤大雅、无关大局的问题，最好不去过问，就是知道了，也装不懂。装不知运用一个字“懒”，装不懂则要运用一个“傻”字。在有些问题上，装聋卖傻，并不掉价失声望。
古时候有一位刺史，跟本州参军关系不好。于是，参军总想找机会给刺史一个难堪。
有一天，刺史的家僮骑着马，从参军身边匆匆经过，没有下马请安。这在当时是一种失礼的行为。参军假装大怒，追上去，将家僮拉下马，用皮鞭一顿猛抽，打得皮开肉绽。然后，他提着马鞭来见刺史，叙述经过后，说：“我打了您的家僮，请让我解职回家吧！”
这等于是给刺史将了一军：如果刺史不同意他解职，就输了一招；如果刺史同意他解职，又有公报私仇之嫌，反而被他抓住把柄。但这位刺史并非等闲之辈，他只是淡淡地说：“奴才见了官人不下马，打也可以，不打也可以；官人打了奴才，走也可以，不走也可以。”
参军不知所措。走也不是，不走也不是。他默思半晌，说不出一句话，只得躬身告退。自此，他再也不敢找刺史的麻烦了。
“走也可以，不走也可以”，刺史对参军交来的棘手问题不明确表态，将决定权交给对方，等于反将对方一军。
这种“小事糊涂”的做法，不仅是处世的一种态度，亦是健康长寿的秘诀之一。一个人每天都要受到或多或少、或大或小的事情纠缠与人际纠葛，故生活中的种种矛盾很难避免。如果一个人遇事总是过分计较，一味地追究到底，硬要讨个“说法”，烦恼和忧愁便会先自“说法”而来，久而久之，不利于身心健康。
3.欲速则不达
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
——《论语·为政》
子夏做了莒父邑的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。”
公元前658年，晋国人以宝马美玉献给虞公，要求借道讨伐虢国。宫之中以唇亡齿寒的道理劝谏虞公不要答应晋国的借道要求，但虞公贪图宝马美玉而不听劝谏。结果，晋国人灭虢国后在返回的途中又顺手灭了虞国。这是贪小便宜而坏大事的典型。
1958年，中国人以火箭般的“大跃进”速度赶超英美，结果是经济大倒退。这是“欲速则不达”的典型。
国家大事如此，个人事务也是一样。所谓“风物长宜放眼量”也就是这样的意思。但面对现实，谁又没有“近视”而急功近利的时候呢？既然如此，就应把圣人的话当作座右铭，时常提醒自己。
任何一位追求成功的人都应当明白：紧急的事不一定重要，重要的不一定紧急。不幸的是，我们许多人把我们的一生花费在较紧急的事上，而忽视了不那么紧急但比较重要的事情。当你面前摆着一堆问题时，应问问自己，哪一些真正重要，把它们作为最优先处理的问题。如果你听任自己让紧急的事情所左右，你的生活中就会充满危机。
根据你的人生目标，把所要做的事情制定一个顺序，有助你实现目标的，就把它放在前面，依次为之，把所有的事情都排一个顺序，并将它记在一张纸上，就成了事情表。养成这样一个良好习惯，会使你每做一件事，就向你的目标靠近一步。
众所周知，人的时间和精力是有限的，不制定一个顺序表，你会面对突然涌来的大量事务手足无措。
美国的卡耐基在教授别人期间，有一位公司的经理去拜访他，看到卡耐基干净整洁的办公桌感到很惊讶。他问卡耐基说：“卡耐基先生，你没处理的信件放在哪儿呢？”
卡耐基说：“我所有的信件都处理完了。”
“那你今天没干的事情又推给谁了呢？”经理紧追着问。
“我所有的事情都处理完了。”卡耐基微笑着回答。看到这位公司经理困惑的神态，卡耐基解释说：“原因很简单，我知道我所需要处理的事情很多，但我的精力有限，一次只能处理一件事情，于是我就按照所要处理的事情的重要性，列一个顺序表，然后就一件一件地处理。结果，完了。”说到这儿，卡耐基双手一摊，耸了耸肩膀。
“噢，我明白了，谢谢你，卡耐基先生。”几周以后，这位公司的老板请卡耐基参观其宽敞的办公室，对卡耐基说：“卡耐基先生，感谢你教给了我处理事务的方法。过去，在我这宽大的办公室里，我要处理的文件、信件等，都是堆得和小山一样，一张桌子不够，就用三张桌子。自从用了你说的法子以后，情况好多了，瞧，再也没有没处理完的事情了。”
这位公司的老板，就这样找到了处理事务的办法。几年以后，他成为美国社会成功人士中的佼佼者。
柯维指出：有效的管理是要先后有序。在领导决定哪些是“首要之事”以后，时时刻刻地把它们放在首位的就是管理了。管理是纪律，是贯彻。
如果你是一个有效率的自身管理者，你的纪律来自你自身内部；它是你独立意志的一种因素，而你是你自己深刻的价值及其源泉的追随者。而且你有将你的感情、你的冲动、你的心境从属于那些价值的意志和忠贞。
4.行动在先，说话在后
子贡问君子。子曰：“先行，其言而后从之。”
——《论语·为政》
子贡问孔子怎样才是君子。孔子说：“行动在先，说话在后。”
真正的君子，就是要少说空话，多做实在的事情。也就是“敏于事而慎于言”，凡事先做起来，然后再说，把实际的行动放在言论的前面，而不要光吹牛不做事，夸夸其谈。
语言的巨人，行动的矮子。这是圣人所不能容忍的。
把自己业绩超群的事，经常挂在嘴边大吹大擂，或不断地拿它去傲人，这就嚣张过分，应该有所克制。
很多刚走上工作岗位的人，不懂得这种心理，往往希望从一开始就引人注目，夸耀自己的学历、本事、才能。即使别人相信，形成心理定式之后，如果你工作稍有差错或失误，往往也会被人瞧不起。试想，如果一个本科生和博士生做出了同样的成绩，人家会更看重谁？人家会说本科生了不起。你博士生的学历高，理应本领高些，可你跟人家一样，有什么了不起的？心理定式是难以消除的。所以，刚走上岗位或新的岗位的人，不应当过早地暴露自己，当你默默无闻的时候，你会因一点成绩一鸣惊人，这就是深藏不露的好处。如果交给你一项工作，你说：“我保证能够做好！”几乎和说“我不会”一样糟糕，甚至更糟糕。你应当说：“让我试试看。”结果你同样做得很好，可得到的评价会大不相同。
某高校，一个系里有两位成果颇丰的青年教师，一个爱吹嘘自己的成就，逢人便说又发表了几篇文章，学术成就有多高；另一个人几乎总是回避关于这个问题的提问，其实两个人在各自的学术领域里都已崭露头角，而后边的那个人的文章更经常成为学术界评议的对象，但他始终不吹嘘炫耀自己。结果，两个人都抱着一摞杂志到系里申报职称，别人却说：“你整天吹嘘炫耀自己发表了多少多少文章，按数目早就远远超过这些了，怎么才这么多。看看人家，平日一声不响，谁能想到他会发表这么多文章呢？”尽管两人数量差不多，但后来还是第二个人先晋升了。
待人坦诚，心直口快并非不好，但事实证明那些心直口快的人往往容易暴露自己，得罪别人，既没有很好地把握自我，也不易取得事业的成功。这样的人实在不太聪明。你无意中说了别人什么，但别人常常会记忆一辈子，到适当的时候，他可能会不知不觉或有意识地进行报复。因此我们说“口无遮拦”，坦荡如砥，是一个人的好处，也是一个人的致命弱点。
可是，话说回来，表现拔尖而过分谦虚，也不应该。
当你确实在业绩上大有突破，对单位的贡献也是众人公认的，这时候，向企业要求适当的报酬也无不可。借这个机会把自己好好宣传一下，也是应该的。年轻人就要有这么豪放的一面。
要不吹牛也不要谦虚过度，表面上看来很简单，其实却不是那么容易掌握好的。因为人的性格，他所接受的教养一般总是偏向某一边的。
小A姑娘，26岁，外向型性格，话很多，有时令人讨厌。她的自我感觉总是那么良好，就连自己那张并不怎么漂亮的脸，由她自己说来也是美似天仙。她当然知道，作为一个年轻的下属，不该吹牛，但不知不觉中，只要一开口，就必会自我吹嘘。什么我的朋友是大学教授（其实是讲师）啊，什么某某领导非常器重我啊。久而久之，无论她说什么别人都打个问号，甚至连她结婚的消息人们也将信将疑，经过再三证实后才相信，这就是吹牛的恶果。俗话说：“牛皮不是吹的，火车不是推的。”人在社会上的地位如何、贡献多大，归根结底要靠真实情况，吹牛的人不但令人讨厌，而且“假作真时真亦假”，连你的真话都会无人相信的。
小B的情况则和小A相反。他的父母都是中学教师，自小对他进行着比较严格的教育。但他就是太谦虚，无论什么事，明明有能力做，也要说：“我不行，我不行。”结果错失了许多很好的机会。每次评比，总有人想到这位老实人小B，但每次他都推掉了。结果呢，人人都说小B是好人，而他却失去了许多原本应该得到的东西。在现代社会的激烈竞争中，他显得非常不适应。
要掌握好不吹牛但也不谦虚过度的尺度，一是要看时间，绝不要逢人就说自己如何如何行，也不要遇事就往后缩，一般情况下，是谦虚一点好。二是要看场合，同事见面、亲友相逢，都不应该自我吹嘘；总结汇报，自我评定，则一点儿也不要客气。三要看事实，无论何时何地都不能无中生有，也不能敷衍夸张，有什么讲什么，实事求是。四是要有气魄，认定是应该属于自己的东西，就要毫不谦虚，大力争取；但又不必为蝇头小利斤斤计较，即使有时是比较重大的事情，假如同僚中确有比自己条件突出的人，但名额却只有一个，大度地放弃它也不是什么坏事。
5.一屋不扫，何以扫天下
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
——王阳明《传习录》
俗话说得好，“一屋不扫，何以扫天下？”当今社会，很多人成天异想天开要做一番大事业，对身边的小事却不屑一顾，认为这些小事都是给没有能力的人做的。殊不知，这世间万物大与小的概念其实是不尽相同的。对于银河系来说，装载我们人类和其他各种生物的地球只是九牛一毛而已；而一片相对于人类来说微不足道的树叶在蚂蚁面前却成了巨大的操场。所以，小又是大，大亦是小，小事不做又何以成就大事呢？
一天下午，天气忽变，瞬间就下起了倾盆大雨，路上的行人都就近到路边的店铺去躲雨。这时，在费城百货公司里也进来一位老妇人，她步伐蹒跚地进来避雨。
公司里的一位年轻人看见了，就走过来诚恳地对她说：“夫人，我能为您做点儿什么吗？”老妇人微微一笑，说：“不用了，我在这儿躲会儿雨，马上就走。”然而，老妇人的心里却有点儿心神不定了：不买人家的东西，却借用人家的店堂躲雨，似乎不近情理。于是，她就开始在百货店里寻觅起来，哪怕是买个不起眼的小物品呢，也可以给自己躲雨找个心安理得的理由。
.正当她犹豫徘徊之际，那个小伙子又走过来，对她说：“夫人，您不必为难，我给您搬了一把椅子，放在门口，您坐着休息就是了。”雨过天晴后，老妇人向那个年轻人道谢，并要了一张他的名片，走出了公司。
数月后，费城百货公司的总经理詹姆斯收到了一封信，信中要求将这位年轻人派往苏格兰去收取整个城堡的订单，并让他承包写信人家族所属的几个大公司下一季度办公用品的采购订单。
詹姆斯为此兴奋不已，因为这封信所带来的利益，相当于他们公司两年的利润总和！
在与写信人取得联系后，他才知道，原来这封信出自一位老妇人之手，这位老妇人就是英国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲，也就是那位避雨的老妇人。
于是，詹姆斯把这位叫菲利的年轻人，推荐到了公司的董事会上。当菲利准备好行装飞往苏格兰时，他已经是这家百货会司的合伙人了。那年，菲利刚刚22岁。
后来，菲利以他一贯的忠实和诚恳，成为“钢铁大王”卡内基的左膀右臂。
菲利只是做了一个善意的举动——为老妇人搬了一把椅子，就轻而易举地与“钢铁大王”卡内基齐肩并举，一个小小的善举改变了菲利一生的命运，让他从此走上了别人梦寐以求的成功之路。他的成功看似是简单的、偶然的，但实际上我们更应该知道成功没有捷径，是菲利的善良，菲利的一个细节，反映了他整个人的本质，更是因为这样注重每一个细节的好习惯，带他走向了成功。
其实，机会就隐藏在一些充满善意的细节之中。虽然，即使你做好了这些细节，也并不见得就一定能够遇到让你平步青云、飞黄腾达的机会；但是，如果你忽略了它，你就永远也不会有这样成功的机会。
托尔斯泰说过：“人生的价值，不是用时间，而是用深度去衡量的。”在工作中能够做好小事情、抓住细节，这是所有成功者的共同特点。只有你拥有了注重细节的深度的能力，你才能够活出自身的价值，才能够活出属于自己的精彩人生。
对于王阳明来说，在仕途受到排挤而被遣送至偏远山区贵州龙场，任命为龙场驿驿丞并不是一件坏事。换作其他人被贬到这个蛮荒之地，定会一蹶不振，抑郁而死。但王阳明却在这个地方领悟了他这一生最宝贵的“道”，成就了他的一生。“天下之大，何事不可为？”不论我们身处何地，只要能静下心来过好每一天，认真对待每一件事，便能成大器。
注荼半托迦尊者是众多罗汉中法术最神通，经历最崎岖的一位。他生性愚钝，常因背不下经文而遭到嘲笑，但他却坚定不移地修持佛法，终成阿罗汉果。释迦牟尼将他说成是改变他人观念的比丘中最杰出的一位。
说起注荼半托迦尊者的愚笨，就有一大堆说不完的事儿。在他刚入寺不久，老师便开始教他认字。一次老师教的是“悉达摩”，老师教他念了很多次这三个完整的字，但他始终记不住。于是，老师先教他念“悉达”，再教他念“摩”，可是当他记住了“悉达”就忘记了“摩”，记住了“摩”却忘记了“悉达”。老师对他无计可施，便跟他的父母说：“我宁愿多教几个其他的婆罗门人家的孩子，也不愿花那么多时间来教像他这样的学生啊！”
注荼半托迦的父母只好将他送往吠陀教师那里继续学习，不幸的是，吠陀教师也发现他实在愚笨，也无心继续教他，便让他的父母另请高明。
注荼半托迦的哥哥半托迦，是个很聪明且博学多才的人。一次机缘巧合，他遇到一些佛陀的弟子，大家认为他是可造之才，便让他出家当上了比丘。而注荼半托迦因为生性愚笨，没有被允许出家，只好独自一人住在附近。
一日，哥哥半托迦和其他人结伴到室罗筏悉底城去朝拜释迦牟尼佛，恰好注荼半托迦也在人群里。哥哥看到他后，便过来问他：“弟弟，你现在都以什么为生呢？”注荼半托迦回答：“无以为生，生活异常艰难。”半托迦又问：“你有没有想过出家为僧呢？这样既可以学习无边佛法，又能保障生计。”“哎，像我这般生性愚笨之人，连最简单偈颂都记不住，又怎么能进入佛陀僧团呢？”注荼半托迦灰心地回答道。半托迦对弟弟说：“学习佛法不分智慧高低、贫富贵贱，最重要的是遵循佛陀教义，并付诸实践。如果你真心诚意地想成为僧人，那么你就能做到。”
在半托迦的帮助下，注荼半托迦来到佛陀面前，佛陀认为他十分谦卑且有一颗纯净的心，便让弟子阿难为他剃度。终于，注荼半托迦成为一名僧人，他的老师就是为他剃度的阿难。
成为僧人的注荼半托迦开始学习偈颂，阿难老师耐心、细心地教他背诵偈颂，但三个月之后，注荼半托迦还是一句偈颂都没有记住，这让阿难老师十分为难。
面对如此愚笨的弟子，佛陀只好亲自出马来教导注荼半托迦。佛陀从最简单的“扫帚”二字开始教他，并让他边学这两个字便扫地。虽然是非常简单的两个字，但注荼半托迦还是记不住，他自己也十分苦恼，变得越来越没有自信，内心十分慌乱。
这时，佛陀对他说：“你认为扫帚的作用是什么呢？”注荼半托迦回答道：“扫除尘埃，保持洁净。”佛陀说：“这就对了，那么为何不在扫地的同时去除你内心的尘垢呢？所谓烦恼除尽，智慧自然开明。”
终于，在佛陀的指导下，注荼半托迦忘记他天性愚笨的特性，静下心来扫地，并在扫地的同时认真思考，终于修得阿罗汉果。
《大智度论》云：“一心正念，速得道果。”注荼半托迦的经历很好地印证了这句哲理。只要除去内心尘垢，仔细端详人生之事，特别是看似微不足道之事，便能成为智者。
“千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。”欲行千里，想成大树，就从脚下开始，从毫末做起。因为只有从小事中慢慢积累经验，才有强大的能力完成更大的事。我们一定不能忽略小事，存在即合理，摆在眼前的事，哪怕再小，都应该尽力去做，只有这样，才能在迎来大事时很好地完成。而那些不屑于做小事的人，即便他有波澜壮阔的理想，也无法亲自实现，只能成为幻想而终日沉浸其中。所以，想要成就大事，必须做到脚踏实地，专注于眼前之事，不论它是大是小。
6.学无止境，保持一颗进取心
与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
——王阳明《传习录》
宁愿做只有数尺之高的有源井水，也不要做数顷无源的塘水。王阳明的这句话与朱熹在《观书有感》中写道的“问渠那得清如许，为有源头活水来”不谋而合。朱熹认为，生活是写作的源头活水，用心观察才能发现它。我们应该汲取源头活水，做一个生活的有心人，才能看到别人看不到的奇观。
王阳明认为，几尺有“活水”汇集的井水好过没有源头的一潭死水。因为，一潭死水到最后要么干涸，要么会发霉发臭，两个都不是好的结果。而几尺有源头的井水却能源源不断地流淌，才能做到“取之不尽用之不竭”。我们学习也是同样的道理，学习是一个终生的事业，没有人能提前毕业或退休，只要你还活在这个世界上，就应该随时学习，偌大的世界，需要你知道和了解的还有很多。这也是成就大事业的原因之一，就像范仲淹那样，无论是处庙堂之高还是居江湖之远，他都保持着学习的势头，每日学习，从不间断。
这个道理，在很早以前，孔子在《论语》里就说过：“学如不及，犹恐失之。”蔡元培先生解释说，一个真正用心做学问的人，就会像孔子说的那样，总觉得自己还不够充实，还有许多进步的空间。就好像去追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉，有这样的求学精神，就不需要怕有的学问和修养会退失。不管做什么、学什么，总有很多知识是你没有学到的，做学问不要骄傲自满。人生只有放下自我，才能成为一个空的容器，继续容纳事物。
曾经有这么一个故事：
古代曾有一个青年跟着一位名师学习技艺，三年之后，徒弟技能大有长进，他觉的自己的技术已经达到炉火纯青的地步，足以自立门户，就收拾好行囊，准备向师傅辞行。
师傅得知他的情况之后问道：“你确定你已经学成了，不需要更上一层了吗？”徒弟指着自己的脑袋回答说：“我这里已经满了，再也装不下了。”“是吗？”师傅说着拿出一只大碗放在桌上，让徒弟把这只碗装满石头，一直到石头在碗中层层堆出一座小山后，他问徒弟：“你觉得这只碗装满了吗？”徒弟马上回答说：“已经满了。”师傅听后从屋外抓来了一把沙子，慢慢地放入石头的隙缝内，再一次问徒弟：“那么现在呢，满了吗？”徒弟考虑了一会儿，恭恭敬敬地回答说：“满了。”师傅听后又取了案头上的香灰，倒入那看似再也装不进去的碗中，看了看徒弟然后轻声问他：“你觉得它真的满了吗？”徒弟再次回答说：“这次真的满了。”师傅听后拿起了桌上的水壶，慢慢地把茶水倒入碗中，而水竟然一滴也没有溢出来。
徒弟看到这里，终于明白了师傅的良苦用心，赶紧跪地认错，诚心诚意地请求师傅再次收他为徒。
故事里的师傅想要告诉徒弟：学习，是永无止境的。
不间断地学习能使心灵更加纯净，得到升华，也能增加自身的魅力。波兰著名钢琴家阿瑟·鲁兵斯坦，3岁学习钢琴，4岁登台演奏。他的天赋没有让他感到满足，因为他知道学海无涯、艺术无止境的道理，直到他已是95岁的暮年老人，也没有放弃对艺术的追求。
意大利艺术大师达·芬奇说：“微小的知识使人骄傲，丰富的知识则使人谦逊，所以空心的禾穗总是高傲地举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着它们的母亲。”
学习是光明，无知是黑暗。试想，谁愿意长久地面对黑暗不见天日？只有天天做学问，时时不忘知识更新才能走向光明、使人生更亮丽。只有在不断求知的过程中，我们才会真正得到乐趣。
越是到了高的境界，人越会感到自己的不足，因此，把握你生命的每分每秒，好好弥补这些不足。人外有人，天外有天，巅峰之上，还可以再创巅峰。这一切的前提是——学无止境。
吕蒙是三国时期东吴一位非常著名的将领，孙权曾对吕蒙说：“吕蒙啊，你现在担任要职，执撑权力，不能不学习。”吕蒙不愿学习，于是推辞说军中事多，没时间学习。孙权说：“我不是要你研究儒家经典，去做博士，我只是要你去浏览书籍，了解过去发生的事情，你说你事情多，没有时间学习，但你能像我这样忙吗？我还经常读书，并从中得到很多好处。”于是吕蒙下定决心开始读书。后来鲁肃经过浔阳，与吕蒙谈话，大吃一惊，说：“你今天的才干谋略，已非当初吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就当刮目相待，大哥怎么对这个道理都不明白呢？”鲁肃大受震动，就去拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为了好友。
陈寿在《三国志·吴书·吕蒙传》中，对吕蒙作了如下的评论：“吕蒙勇而有谋，断识军计。”吕蒙本来是一介武夫，后来在孙权的劝说下，用功读书，成为文武双全的帅才，也成就了一段学习的佳话。对于学习，很多人往往跟吕蒙最开始的认识一样，认为没有时间，没有精力，但一切都是借口，只要下定决心，用心去学，你就会得到意想不到的收获。
说到读书，很多人说自己没时间、无精力读书，继续学习。从吕蒙的故事可以知道，这一切都仅仅是借口而已。时间是自己挤出来的，每天花一点点时间学习，时间长了，便能获得很大的收获。所以，从现在开始，为自己留一点时间来学习吧，你将会得到惊喜！
“如果你因错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星。”这是印度著名诗人泰戈尔的名诗，他想要告诉人们，生命中的每一分、每一秒都是值得珍惜和留意的，我们应该让自己的脚步实实在在地落在每一个点上，才能欣赏到最完整的、美丽的画卷。
7.心性专一，有始有终
我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。如此方是精一功夫。
——王阳明《传习录》
以前人们常用泥烧制而成砂锅，来熬制中药或在冬季煨汤，这种锅使用起来很方便，但是也非常容易被打碎，而且一碎就会一裂到底。后来世人常常用“打破砂锅问到底”来形容执著的求证精神和做事的专注精神。
王阳明在龙场悟道后，其心学有了发展的基础和方向。历史上对于“龙场悟道”的描写都有些神秘色彩，但无论多么神秘，有一点可以肯定的就是，王阳明在悟道之前无时无刻不在努力思考着心中的问题。他认为，每天都要把今天的所得的知识扩充到底、研究到底，这样才能做成学问，才是“精一功夫”。
其实，做什么事情都要有一种执着的精神、一股“打破砂锅问到底”的劲头。专注不仅使人走向成功，也更容易感受到生活的快乐。当我们用心去做一件事情的时候，就会产生更大的能量。
宋初，宋太宗命李昉等编了一部书，全书共1000卷，共搜集和摘录了1600多种古籍的重要内容，分类归成55门，是一部颇有参考价值的参考书。这部书是在宋太宗的太平兴国年间完成的，因此原定书名为《太平编类》。
据《渑水燕谈》《春明退朝录》和《宋实录》等载：宋太宗对这部书很感兴趣，书编成以后，曾亲自看了一遍。他规定自己每天至少要看二三卷，一年之内，就全部看完了，所以这部书后来叫作《太平御览》。
当时有人认为，皇帝在处理国家大事之外，每天还要阅览这部大书，未免辛苦，便劝他少看一些，也不一定每天都要看，应注意休息。宋太宗说：“朕性喜读书，颇得其趣，开卷有益，岂徒然也。”
宋太宗作为一国之君，事务繁忙，却仍然能够抽出时间来钻研学问。是因为他把读书当作一种乐趣，专注于其中时，不觉疲倦，反而深感愉悦。古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。学问要靠累积，所以，人要抓住一切机会读书。只有这样，才能做到滴水穿石，积累起高深的学问。
生活中，专注不是一种枯燥的实践。许多成功人士，在对事业的追求中做事专注，像小朋友搭积木，拆了做、做了拆，乐在其中；辛劳惯了的农民，让他闲上三五天，他便心里发慌，不如在田里劳作开心；作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看书，不动笔，便会觉得魂不守舍，大抵各行专注其事的人都是如此。王阳明也是这样，晚年的他身体虚弱，就是因为在年轻时候落下的病根。专注于学习的他，白天除了准备科举考试之外，晚上还挑灯夜读，常常整夜整夜不睡觉。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在爱情故事里，这是凄美、纯粹的恋爱境界。而如果这里面的“她”换成事业，那么为它受苦的境界不也正是人生一大乐事吗？
做一行爱一行，乐在其中便是专注。因为乐于所做之事，专注便顺理成章。曹操之于权谋，李白之于诗酒，还有法国拿破仑之于战争与冒险，毕加索之于绘画。他们专注其中，既取得了非凡成就，也得到了娱乐。若无自娱的乐趣或让他们放弃自己的乐趣，他们便不会有最后的成就。
作家冰心曾说：“成功的花，人们只惊慕它现实的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”的确，成功的路是漫长、辛苦的，但是专注于成功的人，也正像是专注于恋爱的人一样，纵使瘦了、累了、憔悴了也不会后悔，纵使千帆过尽皆不是，也不会懊恼，因为没有专注于“她”的境界，也就不会成就纯美的爱情，没有专注于事业追求成功的辛劳，也就不会有乐享专注，尽在其中的陶醉与乐趣。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源