1.天性和本色是你独享的资本

    太极智慧认为，世界上的每一个人都是独一无二的，没有哪两个人是完全相同的。每个人都有自己独特的本色和天性，而这些特有的天性和本色，其实就是你独享的资本。每一位成功者都坚持了自己的本色和天性，并把它们发挥得淋漓尽致。

    一个人想要获得真正的幸福和成功，他就必须喜欢自己。从某种意义上讲，喜欢自己的程度决定着一个人的幸福指数。一旦一个人真的喜欢自己、认可自己了，那么他就是最幸福的人。同理，也只有那些真正喜欢自己的人才懂得为自己树立良好的目标，维护自己良好的形象，从而获得真正意义上的成功。爱默生曾经说过：“每个人在他的教育过程当中，一定会在某个时期发现，羡慕就是物质，模仿就是自杀。无论好坏，他都必须保持自己的本色。虽然广阔的宇宙之间全是美好的东西，但除非他耕耘那一块属于自己的土地，否则他绝不会有好收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除他之外没有人知道他能做些什么，他知道些什么，而这些都必须靠他自己去尝试求取。”

    由此可见，利用好自己独享的资本——天性和本色，将自身的才华充分发挥出来，才能更好地实现自我价值，从而自信满满地应对生活中的各种困难。

    艾文·伯林，美国著名的流行歌曲作曲家，年少时曾经在街头卖唱，在咖啡厅里唱歌。那个时候一个名叫奥特雷的音乐家在音乐界风头正旺。因此，伯林的主要表演节目就是模仿奥特雷。伯林非常有才华，将奥特雷的表演技巧模仿得惟妙惟肖。

    一次非常偶然的机会，奥特雷注意到了这个模仿自己的年轻人，他非常欣赏伯林的才华，但同时也为伯林感到惋惜。于是，奥特雷让人通知伯林，问他愿不愿意成为自己的助手。得到奥特雷的赏识，伯林顿时觉得自己是最幸运的人了。于是，伯林欣然接受了这个职位。

    让伯林没有想到的是，在与奥特雷初次见面时，奥特雷竟然出人意料地对他说道：“我非常欣赏你的才华，因此给你提供了这个岗位，但是我需要提醒你，如果你接受了，你可能会成为一个二流的奥特雷；但如果你能坚持做自己，我相信总有一天你会成为一个一流的伯林。”伯林听完奥特雷的话，明白了奥特雷的用意。于是，伯林欣然接受了奥特雷的忠告。在接下来的创作生涯中，伯林再也没有模仿任何一位当红的音乐家，而是坚持自己的创作风格。终于，很多年之后，伯林成了美国最具影响力的作曲家之一。

    这个故事告诉我们，无论我们身处何种境地，都要勇敢地坚持做自己，保持自己的本色和天性，不要盲目模仿别人。因为即便你模仿得再成功，最多也只能是一个模仿者。每个人都是这个世界上最特别、最独一无二的宝贝，每个人都有自己独享的成功资本。盲目模仿他人，就等于放弃了自身的资本，模仿得再好也不会胜过原装。因此，想要获得真正意义上的成功，我们就必须学会展示自己的本色和天性，营造属于自己的一方天地。

    事实上，人们追求成功的过程就是一个做真实自我的过程。没有人从一出生就清楚自己的本色和天性，发掘出自己的本色就等于找到了成功的入口；在奋斗的过程中，保持自身的本色，尝试着把自己好的一面展示出来，就是在开辟成功。每个人都是上帝的宠儿，这句话说得非常准确。上帝从来没有放弃过任何一个孩子，即便是那些身有残疾的孩子，上帝赋予了每一个人独享的资本，那么，如何将这些资本充分利用则是人们应该思考的重要问题。

    肖潇是一个有些胆小的孩子，和同龄孩子一起玩耍时，总是显得没有足够的信心。为了拓展肖潇的人际关系，肖潇妈妈总是让肖潇带一些玩具上学。有了玩具，同学们都愿意和肖潇一起玩耍。很快，妈妈就发现了问题，肖潇的玩具总是被其他孩子霸占着，而她自己却玩不上。看着肖潇急得满头大汗，肖潇妈妈有些不高兴了，她走上前去将玩具从一个小朋友手里要了回来递给了肖潇，并告诉她道：“肖潇，这个玩具是你的，你有权利玩，也有权利不给别人玩，按照你的意愿勇敢做自己。”

    看着妈妈坚定的眼神，肖潇的内心发生了一些变化。从那以后，肖潇开始尝试着保持自己的本色，不仅是将自己的玩具按自己的意愿分配，在其他事情上，也开始表现出自己的风格，如一次老师给每一位学生一张光头图，让孩子们按照自己的想法美化这个光头。在老师的引导下，大多数孩子给光头画上了各种形状的头发。只有肖潇在光头上画了一个四方形状的东西。老师们看着肖潇画的图案，百思不得其解。最后，还是肖潇一语道破天机，“我是觉得光着头有些冷，给他画了一个帽子。”

    对于肖潇这次的特立独行，妈妈并没有责备孩子，反而和肖潇一起将帽子画得漂亮一些。

    从那以后，肖潇的脸上每天都会绽放出幸福的笑容，这种笑容来自心底深处，笑得非常真实，具有独特的感染力，仿佛在告诉全世界这样一个信息：我真的很幸福。是的，在肖潇成长的过程中，她非常幸运地找到了幸福的密码——勇敢做自己。

    现实生活中，保持本色，才能拥有幸福。就像肖潇一样，保持了自己的本色，才会更加喜欢自己，才能重新找回失去的信心与快乐。所有人都希望能够拥有幸福的生活。为了能够过上幸福的生活，一些人开始执着于获得丰厚的收入，建立和谐的家庭，锻炼健康的身体，打拼出一番令人羡慕的辉煌事业等，这些所谓的幸福生活的基础，其实都只是幸福生活的外在表现而已。为了这些所谓的“幸福生活”而牺牲真实的本性和天性真的是非常不划算的。人们真正的修炼对象是自己的心，一颗勇敢做自己的真心才是获得幸福的根源所在。

    每个人都有自己的性格和特征。我们应该学着感悟太极智慧，放下心底深处的重重束缚，勇敢地、洒脱地活出自己。如果一个人，每天都唯唯诺诺，不敢把真实的自己展现出来，那么他就会慢慢失去自我，失去上天赋予他的独享资本，变得越来越自卑，越来越迷茫。只有那些将自己的本色和天性淋漓尽致地展现出来的人，才会在越来越喜欢自己的过程中，找到宝贵的幸福感和成就感，这样的人生才是最美丽、最幸福的人生。

    2.瞭望世界从认识自己开始

    太极智慧认为，一个人的能力和智慧不是来自对外界的人和事的研究、分析和运用能力，而是来自对自己的认识。能够了解外界的人和事，说明这个人的确具有一定的智慧，却不一定是聪明人。但那些真正认识自己的人才是真正的聪明人，他们无畏困难，懂得选择自己想要的生活，他们才是真正的强者。

    人对于自己的认知可以通过自己的描述呈现出来。有的人在描述自己的时候，语气十分肯定，对自己的评价非常高；有的人在描述自己的时候，则充满了不确定性，好像根本也搞不懂自己是怎么回事一样；有的人则通篇否定自己，一幅自我讨厌的样子。其实，这三类自我评估都有些偏颇。太极智慧告诫我们，对自己要有全面、客观的认识，既不能自视过低也不能自视过高，要既能看到自己的优点又能看到自己的缺点。任何一个人，不论是伟大的成功者还是落魄的失意人，在他们的身上总是优缺点共存，没有完美的人，也没有完全不美的人。造物主在制造人类的时候，赋予人类的不仅是发达的头脑，还有发达的自我认识能力。只有那些真正认识自己的人，才能瞭望整个世界。

    赵概是宋朝时期的官员，他为人光明磊落，堪称官场中难得一见的清流。早年间，赵概与著名诗人欧阳修共同在朝为官。因为赵概性格敦厚稳重，有些不善言辞，欧阳修非常看不上他。时间久了，二人便生了嫌隙。后来，欧阳修的外甥女与人发生了奸情。一些人趁机打压欧阳修，对欧阳修的道德品质提出了质疑。一时间，满朝官员没有一个人为欧阳修说话，只有赵概为欧阳修鸣不平。然而，只凭赵概一个人的力量肯定不够，在众口烁金的情况下，皇帝也开始怀疑欧阳修的言行。最终，欧阳修被罢免，贬值滁州。

    之后，赵概先后调任苏州，接着又因母亲离世回家丁忧一段时间。守丧期满后，赵概升入翰林学士。这期间，赵概再次上诉，建议皇帝让欧阳修官复原职。尽管赵概的意见依然没有被皇帝采纳，但是世人却对赵概不计较私人恩怨的行为表示钦佩。欧阳修也意识到赵概是一个真君子，于是一改之前对赵概的看法，与之成为莫逆之交。

    赵概是一个君子，他的德行高尚，得益于平日里严于律己的习惯。为了能够做到严于律己，赵概准备了两个瓶子，如果做了不好的事情，就会往其中的一个瓶子里放上黑豆，如果做了好事，就会将一粒黄豆放入另一个瓶子里。最初，赵概也不能很好地控制自己，瓶子里的黑豆总是比黄豆多。但是随着赵概长期的坚持，时时刻刻地克制自己，终于瓶子里的黄豆数量超过了黑豆。

    正如赵概一样，只有充分认识自己，经常检讨自己的行为，反思己过，才能使自己的道德更加高尚。如果对自己的言行没有明智的认识，不知道哪里需要改进，哪里需要保持，这样的人是不会有任何进步的。

    《菜根谭》中说：“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”意思就是说，当夜深人静之时细听远处传来的钟声，可以把人们从梦境中唤醒；在心情平静之时审视清澈潭水中的月影，就可以窥见真实的自己。这句话实际上是在告诉人们，只有静下心来好好反思自己的人，才能真正认识自己。在圣人看来，反思是认识自己的最佳手段。

    故事中的赵概表面上是了解欧阳修，认为欧阳修的人品没有问题，其外甥女的品行不端与他并没有直接的关联，其实是认识自己的过程。在这个过程中，赵概认真地审视自己有没有“因私废公”的不良行为。正是因为赵概的严于律己，所以他才能修剪掉自身的不良行为和思想，让自己成为一个品行高尚的人。

    所谓“知人者智，自知者明”，从古希腊的苏格拉底时代开始，人们就已经不再满足“提问”的状态，而是转入“认识”阶段。人们开始提出“认识自己”的命题。尽管每个人的身上都潜藏着这种自我认知的能力，但是能够充分运用和发挥出来的人少之又少。大多数的人都是在迷迷糊糊中稀里糊涂地度过仅有的一次生命经历。事实上，为了能够让世人尽快清醒过来，太极智慧中早已为我们指明了三道法门：

    1.完善自己

    太极智慧认为，在我们的身体中存在着一个灵魂，它借助我们的身体来世间走一遭。而这个灵魂就是“我”，帮助这个灵魂圆满完成这一世的修行就是“我”的终极使命。找到自己的灵魂，不断完善自己的灵魂，就是我们来到这个世界的目的。当我们找到真正的自己时，我们的生命就会充满力量，不再迷茫。人的一生，就是在各个时期不断完善、升华灵魂的过程。

    然而，现实中的自己与理想中的自己总是有一定的差距。当人们感知到这个差距时，就会出现各种不良情绪，这说明，人们对自己的认知有些高了，这样的人过于看重自己的缺陷和不足，容易导致心理扭曲，走上邪路，不仅让自己痛苦万分，同时也会伤害到其他人。

    面对这样的自己，我们需要在自我认识的过程中激励自己，比如，多看看自己的优势，尽可能地喜欢和欣赏自己；思考问题时抱着积极乐观的态度，凡事往好处想；勇敢地改变自己，尝试一下接受新的生活方式等。正如日本管理大师稻盛和夫所言：“人生就是精神实现的过程，就是让你的灵魂经过你一生的修炼，比你刚来到世间时得到一些提升。所以，正确地认识和欣赏自己，才是完成整个历练的全过程。”

    2.完善自己与他人的关系

    一个人的人生是否精彩，与你遇到的人有着直接的关系。在你的世界里，他人是非常重要的组成部分。那么如何完善自己与他人的良好关系呢？在他人眼中的自己有时准确，有时不准确，我们不能因为他人不确定是否正确的一句话而大动干戈，这是对自己认识不够和不够自信的表现。

    自己对自己的认识与他人对自己的认识经常会出现很大的区别，这个时候，人们需要做的是自我反省，搞清楚哪种自我认识是对的。同理，当你对他人存在很多负面的认识时，也要经常反思自己是不是存在认识偏颇的情况，不要将关注点全停留在对他人的评价上，而忽略了自身的修炼。

    3.完善自己与世界的关系

    记得一部电影中有这样一句台词：“当一切事情都长期一帆风顺的时候，是最危险的时候。”实际上，无论是一帆风顺还是困难重重，都是世界赋予我们的财富，我们应该心怀感恩之心来瞭望世界，与世界融合在一起。

    太极智慧告诉我们，每个人的身上都蕴藏着宝藏，想要找到这些宝藏，就必须打通以上三道法门。这三道法门共属于“自我认识”的体统，只有打通这三道法门，人们才能站在一个正确的立场上，审视自己，审视他人，审视世界。

    3.学会“装傻”就不再是“傻瓜”

    人们都向往聪明的智商，于是处处炫耀着自己的聪明才智：

    “我家的孩子太聪明了，都没有告诉他怎么摆弄电视，现在人家摆弄得比我都熟练了。”

    “我家的也是，电脑无师自通，我看这孩子有点电脑天才的意思。”

    “是的，是的，我家的也是，那天在公园里，孩子自己突发奇想地跳了一段舞，跳得特别好。我觉得我家孩子有可能是一个跳舞天才。”

    ……

    孩子是父母眼中的宝，然而在这些父母眼中，他们的孩子竟然都是天才，这难免让人觉得奇怪：“什么时候开始，世界上竟然出现了这么多天才儿童？”

    事实上，孩子们的智慧基本没有太大的区别，无非是智力开发的早与晚的问题，从小教育孩子做人、做事的道理和原则才是幼儿时期家庭教育的关键所在。对于成年人而言也是如此，智商的高低远远排列在道德操守的后面，做人首先应该看重的是道德水平的修养。

    俗语说：“聪明反被聪明误”，这句话是总结了无数令人惋惜的事例而得到的。其实那些自认为很聪明的人，只是稍具一些小聪明，称不上有大智慧，而恰恰是那些经常说自己傻的人，才是拥有大智慧的人物。庄子说：“知其愚者，非大愚也，非大惑也。”就是说，知道自己愚笨的人，并不愚笨，知道自己迷惑的人，其实并不迷惑。在太极智慧中，傻是一种大智慧的体现，正如俗语说的“大智若愚”。

    说自己傻，其实是一种收敛的智慧。傻人没有那么多的烦恼，而那些所谓的聪明人事事精于算计，处处斤斤计较，从不吃亏，反倒是烦恼重重。相对幸福、开心、心情舒畅而言，精心算计得来的一点点回报显得多么的得不偿失。从长远看来，那些精心算计得到的回报也未必是真正的福利，说不定反倒是灾祸。古往今来，“聪明反被聪明误”的例子数不胜数。

    苏东坡在其《洗儿》诗篇中这样写道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡对自己“聪明反被聪明误”的一生追悔莫及，因此希望自己的孩儿能够愚昧一些，从而躲避灾难。由此可见，为人处世千万不要太过聪明，学会装傻才能减少很多痛苦。历史上那些学会装傻的人，最终都能如愿以偿地达到预期的目标，朴实安然地度过余生。

    战国时期，秦国大将王翦就是一个非常懂得“装傻”的将军。一次，秦王命王翦统帅全国的军队出征。王翦借着这个机会向秦王提出了一个要求：请秦王赐他良田和房屋。秦王笑着说道：“将军放心吧，一旦取胜定然厚赏。”王翦说道：“出征打仗危险重重，我只想在临行时斗胆请大王赐予我田地和房屋留给我的子孙。”秦王听完，答应了王翦的请求。

    随后王翦到了潼关，再一次派人回去提醒秦王赐封田地。其他人对他的行为非常不理解，纷纷劝说他大可不必如此挂怀。王翦屏退左右之后，悄悄地对心腹说道：“其实我并不是很在意那些田地，只是大王生性多疑，将全国的军队交于我协管必然会心中不安，对我百般猜测。如此一来，我的处境其实非常危险。为了打消大王的猜测之心，我故意向大王请赏，这样反而能让自己安全一些。”

    事实正如王翦所料，秦王见王翦如此关心自己的赏赐，不像是有大智慧的野心家，于是渐渐放松了对他的猜忌之心。王翦的“装傻”其实才是真正聪明的表现。

    老子说：“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”意思就是说，众人都觉得有余的东西，我却觉得缺失。我有一颗愚蠢之心。世人都清楚明了，而唯独我昏昏沉沉、糊里糊涂的；世人都精于算计，唯独我傻傻地不说话。在老子看来，愚并不是真的智商低下，而是一种聪明，一种大智慧。现在很多人总是觉得自己不够聪明，因此将这种“无知”的智慧遗弃殆尽，丝毫不愿“愚”与自己沾边。殊不知，愚昧、糊涂、傻才是真正的处世之道，拥有大智慧的体现。

    1.装傻可以让人际关系更融洽

    古往今来，表现得机智聪明的人总是容易招致他人的嫉妒，相反那些看似“无知”的人，通常更加容易受到众人的喜爱。对此，太极智慧说：“绝圣弃智”，意思就是说抛弃聪明和才智。道家思想提倡的“无知”并不是让人们真正成为傻子，而是让人们学会敞开心胸，不要斤斤计较，多一份真诚和舍得的智慧。

    2.装傻可以让人心情舒畅，烦恼少

    太极思想提倡“返璞归真”，希望世人在合适的时候做一名闭目塞听的婴儿，这样一来便会少了很多烦恼，心情也会好很多。

    太过聪明的人是很难做到返璞归真的，他们事事洞悉，事事精心算计，做起事来束手束脚、顾虑重重。即便最终他们如愿以偿地获得了一些回报，他们也不会觉得快乐。相反那些懂得装傻的人则不同，他们不会顾虑太多，直率地顺应本心，对得与失不斤斤计较，这样的傻人无论面对怎样的结局总能保持心情舒畅，不庸人自扰。

    3.装傻可以趋利避害

    人人心里都有一面镜子，处处算计他人，处处展示出高乎他人的智慧，必然会招致他人的不满和报复，最终为自己招来灾祸。历史上的智者文种、李斯、商鞅等，他们哪一个不是堪有绝世之才的聪明人，然而却因为不懂得“装傻”，最终招来灾祸，付出了惨重的代价。

    不仅是太极和道家提倡“无知”思想，佛家也同样追求这种思想境界。慧能法师说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”在慧能禅师看来，如果心中有尘埃，那么无论你怎样擦拭也不能擦干净，如果心中没有尘埃，那么又何必擦拭呢？这种思想与道家提出的婴儿状态是一样的，真是因为无知，所以心如止水，没有任何烦恼。我们虽然做不到像婴儿那般无知，但是我们可以学会装傻来化解外界对我们造成的伤害。

    在人的一生中，会遇到各种各样的诱惑和困难，也会有很多羁绊和无可奈何。人们总是在追求幸福、追求成功、追求财富等的征途中，想要获得的东西不一样，所经受的磨难也不一样，有些东西并非对我们真的有用途，之所以苦苦追求不过是满足自身的虚荣心而已。然而，随着年龄的增长、阅历的增加，我们再回首往事时，就会发现有些东西根本没有必要追求。人的一生，草木一秋，我们根本就没有过多的时间耗费在无用的东西上面。回归生命的本源，解脱自己，回复婴儿的状态，才是幸福生活的源泉。

    4.坚守自我的同时也能顺遂众人

    太极主张既不避世，也不入世，而是要游世。游世的具体表现就是：“顺遂众人而又不失自我”。不偏不倚，伸张有度，懂得顺应环境的变化而变化。游世的思想主要包含两个方面：顺遂众人和坚守自我，其中顺遂众人就是顺应他人，顺应社会，尽可能地减少与他人发生摩擦和冲突。然而顺遂众人，绝不等于没有原则地迁就、迎合他人，而是在坚守自我的同时与他人、社会和谐相处。

    《庄子》中记载着这样一则故事——

    子舆、子来、子犁是非常要好的朋友，不仅如此，他们还有着共同的志向和信念，可以一起探讨人生和理想。

    一天，子舆生病了，朋友们前去探望，不想子舆竟然病到了直不起腰的地步。然而子舆对自己的病却能安然视之，似乎完全没有受到疾病的侵扰。他说：“如果我的左臂变成了一只公鸡，那么就叫它按时打鸣；如果我的右臂变成了弹弓，那么就拿它来打野鸟；如果我的臀部变成了轮子，脑袋变成了马，身子变成了一辆车，那么我就乘坐这这辆马车四处云游。生命原本就有始有终，我又何必为改变不了的事情耿耿于怀呢？”

    没过多久，子来也病倒了，他张着大嘴就是喘不上气来，眼看就要死掉了，他的妻儿围在他的身旁，伤心地哭泣着。可是，子来却说：“自然让我身体得到生长，在我年轻的时候让我努力奋斗，在我老的时候得以安度晚年，最后自然地走向死亡。天地就像是一个大熔炉，生老病死乃是造物者制定的规则，我等应该顺应自然，不要庸人自扰。”

    这个故事中，子舆和子来在生命即将逝去的时刻所表现出来的顺应自然的态度，看起来完全顺从了大自然的安排，没有自我的概念，其实是他们在坚守自我的同时，顺应了自然之道。他们懂得坚守真正的自我：积极地奋斗、无畏生死，他们活出了真正的自己，同时他们又顺应了天道，默默地遵守生老病死的天道循环，没有因为病痛而烦恼，迷失自己的本心。

    现实生活中，很多人表面上看起来顺应社会，其实在他们的内心深处凝结着顽固和执拗。他们不能顺应社会的变化而变化，又或是为了顺应众人而放弃了自我。这样的人，很难与社会很好地融合到一处。每个人都是一个独立的个体，有自己的思考和不同的世界观，在做事情时，总会遇到自己的想法与众人的观点相矛盾的时刻。如果你的选择只有两种，一是坚持自己的想法，二是放弃自己的想法，那么你就犯下了一个致命的错误：在坚守自我与顺应众人之间不能很好地保持平衡。

    美国总统林肯刚刚上任不久，曾经与六名议员一起商讨一项法案。包括林肯在内的七名成员就这项法案发生了激烈的争执。除了林肯之外的其余六个人都不同意通过这项法案。

    林肯认认真真地听取了他们的反对意见和顾虑。最后，他依然觉得自己的意见是正确的。到了最后的决策阶段，他们还是鲜明地分成了两个阵营。为了能够确保这项利国利民的法案顺利立法，林肯力排众议，坚定地坚持了自己的观点。虽然最后只有林肯一人同意通过这项法案，这项法案还是最终通过了。

    在这个过程中，林肯并没有被其他人员的强势攻击击退，而是选择了坚持自我，在坚持自我的同时，林肯也顺从了其他人。最后，林肯是这样说的：“我非常理解你们的顾虑，对于你们的顾虑也表示认可，我会认真考虑你们提出的这些顾虑和困难，做出最好的解决方案来应对它们，但是这不能成为阻止这项法案立法的原因。因此，尽管只有我一个人支持这项法案，我依然要宣布通过这项法案。”

    就这样，林肯既达到了坚持自我的目的，又委婉地顺从了其他人的观点。很多年之后，实践证明了林肯当初的想法是正确的。那条因为林肯的坚持才幸免于流产的法案，为美国的发展带来了积极的影响。

    在这个故事中，林肯表面上看起来有些独断专行，执意坚持自己的观点和想法，丝毫不考虑别人的意见，但实际上，林肯在这个过程中处理得非常得当，既坚持了他认为正确的事情，又恰到好处地认同了其他人提出的顾虑和建议。林肯没有一意孤行，而是在对其他意见充分考虑之后，权衡利弊做出了他认为正确的决定。在这个过程中，林肯独自面对来自其他六个人的压力与反对，依然能够勇敢、果断地坚持己见，这种勇气和执着非常值得我们学习。

    林肯的这种处事方式符合太极的处世哲学，给了后世很多积极的启发。下面简单总结一下太极关于“坚持自我”与“顺遂众人”二者维持平衡的相关观点：

    1.“顺遂众人”

    太极智慧告诫我们，在生活中要学会能屈能伸，要懂得识时务，要学会根据环境的变化转变自己，不要做一个固执己见的倔人。

    每个人看世界的角度不同，所得出的结论自然不会相同，因此多听听他人的意见可以拓宽自己对人对事的眼界。如果在听取他人意见的过程中，发现别人说的是正确的，自己的观点是错误的，那么就要及时改正，采纳正确的建议。即使别人的观点有些不正确，也要认真听取，站在对方的角度去感悟对方的观点，从中采纳有价值的意见。

    2.“坚持自我”

    太极智慧告诫我们，为人处世时要讲究策略，要外圆内方，在顺遂众人的同时也要勇敢地坚持自我，做到既与他人和谐相处，又能保留自己的本色。

    回归现实生活中，我们经常会遇到别人不理解自己的情况，在这种情况下，想要坚持自我，就要勇敢地面对来自他人的阻力。这种情况下，我们想要融合到众人中间去，就必须改变自己的态度和做事的方式，舍弃一些不是很重要的东西，尽量让自己少一些棱棱角角。然而，在原则问题上，我们必须坚持自己的观点，不能因为顺遂众人而迷失自我。

    世界就是如此，无论时代怎样变迁，科技如何发达，世界始终是辩证的，既要求我们要顺遂众人，融入社会，与他人和谐相处，又要求我们要时刻保持着自己的本色，不随波逐流，迷失自我。然而世界又是统一的，坚守和顺遂相辅相成，共生共存，这就是我们从太极智慧中领悟到的处事智慧。

    5.直视个人劣势，发扬内在优势

    所谓“金无足赤，人无完人”，每个人都有自己的优势和劣势，这与其先天的遗传基因和后天的生长环境有着直接的关系。一般情况下，一个人的优势对其后天的成功有着积极的推动作用，而劣势对其获得成功起到阻碍作用。因此，一个人的优势越多，劣势越少，就越容易获得成功。

    太极哲学认为，了解自身的优点和缺点，是合理开启成功人生的一步。不了解自身的缺点和优点就很难找到适合自己的人生坐标。那么，我们应该怎样正确了解自身的优、劣势呢？

    1.在日常生活中认真总结自己的优势和劣势

    一般情况下，世界上最了解自己的人就是我们自己。我们在每天的生活中与自己形影不离，从生活的点滴中，从过往的种种经历中，我们一点点地挖掘、发现自身的优势和劣势。这个时候，我们最需要做的就是经常性地总结。

    2.通过他人对自己的评价，认识自身的优势和劣势

    在这个环节中，我们身边的亲人、朋友、师长，他们对我们也有自己的认识，我们不妨了解一下他们对我们的评价，从而全面、彻底地认识自己。

    3.经常进行自省

    自省是自己与自己的对话，是灵魂深处的剖析和对话。俗话说：“批评别人易，反省自身难”，尽管自省是认识自我的最佳方式，但是很多人都不愿意通过这种方式审视自身的优点和不足，人们总是习惯性地去审视别人。

    通过这三种方式，对自身有了一个系统的认识和了解，但这还远远不够，想要获得成功，我们还需要在认识和了解自身的基础之上，学会合理地运用自身的优势和劣势。有的时候，一些劣势并不一定会导致失败，一些优势也不一定会促进成功，关键在于我们对优势和劣势的运用技巧。

    那么，我们应该如何运用好自身的优势和劣势呢？

    首先，我们需要清楚地知道一点：优势和劣势是可以相互转化的。在特定的环境下，一些优势可能会转化成劣势，而一些劣势可能会变成优势，如篮球运动员小丁的个子非常高，在投篮的过程中，个子高成了小丁的重要优势，而在运球的过程中，个子高则成了一个劣势。因为个子高，身体的重心也就高，无论小丁怎样压低身子，球和地面的距离也比别人大，这就大大增加了对手抢球成功的几率。因此，想要运用好自身的优势和劣势，一定要紧密地结合周围的环境，因地制宜，合理规避。

    其次，扬长避短，巧妙地模糊劣势

    如果外界情况可以选择的话，我们要选择自己擅长的事物，避免让自己陷入被动。在这个过程中，我们需要做的是准确评估外界事物和自身的能力。但如果外界条件不由我们选择，我们就只能接受现实，尽可能地将自己的劣势模糊化，避免它成为他人的攻击目标。

    有这样一则童话故事——

    一位伟大的国王在维护国家权益的战争中不幸失去了一只眼睛，成了独眼皇帝。这个无法弥补的残疾成了国王心中永远的伤口，他不愿意让人触碰到这个伤口。因此，身边的人从来不敢提及这个话题。

    一次，国王想要画一幅画像。于是，他找来了几名画技绝佳的画师，对他们说：“你们几个分别为我画像，既要把我的威严画出来，又要画得真实。”

    第一个画师知道国王不愿意让世人看到他的瞎眼，于是就画了一幅两眼正常的国王。两只眼睛炯炯有神，透着无限的威严。没想到，国王看到这幅画后，顿时雷霆大怒，尤其是看到那双炯炯有神的眼睛，他觉得画师是在讽刺他眼瞎，于是便下令将画师的双眼全挖掉。

    有了第一个画师的教训，第二位画师不敢再作假了。他按照国王真实的模样一板一眼地画了起来。由于画师的画技很好，这幅画画得十分逼真，将国王的缺陷全部暴露了出来。国王看完之后更加生气了。这一次，他没有挖掉画师的双眼，而是直接摘掉了画师的头颅。

    轮到第三位画师画像了，这位画师看着国王，然后决定画一幅国王狩猎图。按照画师的要求，国王手持猎枪，威武地睁一只眼，闭一只眼，举枪瞄准猎物。这幅画不仅完美地遮盖住了国王的缺陷，还真实地再现了国王的雄姿。国王非常满意这幅画，于是重重地赏赐了第三位画师。

    这个小故事告诉我们，所谓的优点和缺点只是相对的，没有恒久不变的优点和缺点。判定一个人的优势和劣势必须要有特定的参照物。正是因为这个关键因素的不确定性，所以一个人的优势和劣势是可以灵活转化的。

    现实生活中，我们要勇敢地直面自身的优势和劣势，根据特定的参照背景，发扬自身的优势，合理规避自身的劣势。对于一些硬伤式的劣势，我们要勇于改正，不要讳疾忌医，盲目遮掩，更不要因为这些劣势而感到自卑。

    话说宋太祖赵匡胤在位期间曾经肆意欺负当时的南唐国主。最初，赵匡胤图谋江南，制造了几千艘战舰。对此，南唐国主早早就获得了情报，却因为性格懦弱迟迟不敢下令破坏战舰，以致丧失了最佳战机。后来，赵匡胤南下，南唐灭亡，李后主成了亡国之君。宋太宗继位后，李后主的王后小周后经常被宋太宗召进宫中，一连数日都不能回来，一回来就将自己关在屋子里哭泣。还是因为懦弱，李后主明知妻子受辱依然选择默默忍受，实在忍不下去的时候，他就作诗，通过诗歌来抒发自己的郁闷之情。

    作为国君，作为夫君，李后主是失败的，他向自身的劣势屈服了，最终选择了逃避，通过诗歌来麻痹自己。世界上没有绝对的懦夫，只要他能够鼓起勇气，勇敢付诸行动，他就可以变身成强者。然而，李后主却没有鼓起勇气，他选择了屈辱地活着，选择了逃避。事与愿违，李后主终究还是没能平安终老，最终落得个饮鸩而死的凄惨结局。

    由此可见，向自己的劣势低头是件非常愚蠢的事情。只要你还想获得成功，想要活出最好的自己，就必须有直面劣势的勇气和决心。只要我们自己不给自己带上枷锁，世界上就没有能够锁得住我们的枷锁。

    6.胜己者，天下莫能与之争雄

    在历代帝王中，刘秀是最特别的一位。刘秀创建了东汉王朝，一般情况下，开国之君都是一些强势的君主，靠杀伐决断夺取天下，而刘秀则不然，他是靠委曲求全获得的天下。西汉末年，王莽篡位，改国号为“新”，后因施政不当引发社会动荡，百姓揭竿而起，绿林军攻进长安，王莽被杀，新朝宣告灭亡。

    刘秀和兄长刘演也参加了反对王莽的起义军，并且迅速成为义军的高级将领。然而，被义军兄弟拥立为帝的刘玄忌讳刘演在义军中的威望，唯恐他夺了自己的位置，遂设计杀害了刘演。刘演死后，刘玄还欲杀害刘秀。然而，刘秀与哥哥刘演的性格截然不同，他处处委曲求全，使得刘玄找不到杀害刘秀的借口。

    哥哥刘演死后，刘秀意识到了刘玄的阴谋，于是立即向刘玄请罪，说哥哥的死完全是其咎由自取，而自己对哥哥之死毫无半点怨言，只希望刘玄能够相信他，让他有全心全意效忠刘玄的机会。刘秀此举赢得了刘玄对他的信任。随后，刘秀率军远赴河北作战，攻克了邯郸，自此刘秀有了自己的根据地。

    攻克邯郸之后，刘秀缴获了大量当地官员与王朗的书信，信中不乏辱骂自己的内容。部下劝刘秀借机看清楚众人的用心。可是刘秀却选择当众焚毁书信。就这样，原本人心不安的局面得到了控制，那些曾经和王朗有联系的官员们彻底对刘秀臣服了。随着刘秀的实力越来越大，前来投降他的军队越来越多。一些投降的将领们担心刘秀终有一天会杀掉他们。刘秀为了能够让他们安心，便让他们各自回到营地，自己单枪匹马地去看望他们。这样一来，那些将领们再也不怀疑刘秀的诚意了。

    远在京都的刘玄见刘秀的实力越来越大，又开始担心起来，便命人召刘秀回到洛阳。这一次，刘秀婉言回绝了。很快，刘玄与赤眉军大战，刘玄身死，与此同时刘秀称帝，建立了东汉王朝。

    回首刘秀称帝的整个过程，无论是对弑兄的仇人刘玄，还是对敌人王朗的部下，又或是曾经的敌人，刘秀采用的策略都是委曲求全之法。试问，面对这杀死一母同胞的仇人，谁会不恨？可是，如果当时的刘秀表现出了恨意，那么刘玄定然会斩草除根。为了日后的大业，刘秀只好强迫自己压抑内心的仇恨，委身侍敌。在这个过程中，刘秀面对的最大敌人不是佛口蛇心的刘演，而是他自己。他必须要战胜自己，才能有机会脱离险境。同理，面对那些昔日的敌人，那些曾经辱骂过自己的人，刘秀需要做的还是战胜自己。在刘秀称帝的征程中，他一次又一次地委曲求全，一次又一次地战胜了自己。一个可以战胜自己的人，还有什么敌手是击败不了的呢？

    太极认为，这个世界上，情愿将所有错误都推在他人身上的人太多了，而愿意承认自身错误的人太少了。因此，世人一直认为是外界的某些人和事阻碍了自己成功，殊不知，真正阻碍自己的人恰恰是自己。

    老子认为：“胜己者，天下莫能与之争雄”，意思就是说，能够战胜自己的人，天下已经没有人敢与之争雄了。人的一生，痛苦的枷锁很多，究其根源全部来自自己。

    有这样一个寓言故事——

    有一只秃鹰猛烈地撕啄着一个农夫的双脚。这时一位路人经过，见农夫的双脚已经被秃鹰啄咬得血淋淋的，不禁问道：“你为什么要乖乖地忍受秃鹰的撕咬呢？”农夫强忍着剧痛，断断续续地说道：“这只秃鹰袭击我的时候，我也曾经尝试着赶走它，但是它实在太强壮了，我打不过它，为了不让它继续攻击我的脸，我宁可牺牲双脚。”就在农夫与路人说话的这会工夫，秃鹰已经从农夫的脚上撕下了好几块皮肉了。农夫痛苦地呻吟着。

    路人实在看不下去了，说道：“我去帮你借把猎枪来，一枪打死这只秃鹰。”农夫痛苦地点了点头。然而，就在路人转身离去的那一刻，秃鹰忽然一飞冲天，接着像一根标枪一样从高空冲下。只见秃鹰尖尖的长喙深深刺入了农夫的咽喉里。农夫终于结束了痛苦，倒地而亡。

    在这个寓言故事中，秃鹰只是一个比喻，象征着那些生活中的困难和痛苦。现实中总是有很多人，他们心甘情愿地陷入痛苦中，久久无法自拔，就像寓言故事中的农夫一样乖乖地忍受着秃鹰的撕咬。这种现象简直让人无法理解，这是对人类智商的侮辱。在困难面前选择放弃，任由自己陷入痛苦之中的根源在于自身，是自己选择了放弃，是自己心甘情愿做一名失败者。

    当年的刘秀、唐太宗，包括神话故事中的唐僧，他们全部都是在战胜自己的过程中，一步步登上了人生的顶峰。在太极哲学中，人们奋斗的过程其实就是不断挑战自己的过程，与困难斗争、与敌人斗争，这一切都只是与自己斗争的表现。与困难斗争时，你需要克服内心的恐惧、惰性，坚持不懈地战胜困难，在这个过程中，你的对手自始至终只有你自己。

    人本身就是欲望动物，在造物主创造人类时，不仅赐予了人类巨大的潜能量，同时也赐予了与之相对应的贪婪、邪恶、懦弱、懒惰等心魔。因此，人的一生，需要不断地克制自己的欲望，克服那些来自黑暗的心魔，尤其是统治者，更应该严于律己。在得道之人看来，一个人只要心存贪念，那么他的性格就会有缺陷，他的才智就会被蒙蔽，他纯净质朴的心灵就会被玷污。这时，他的敌人就会趁机而入，促使他陷入万劫不复的深渊中。

    道学的这种观点与太极哲学不谋而合。随着科技的发展，人们的生活越来越方便，物质生活越来越富足，与此同时，人们越来越失去自己，欲望越来越多，而生活越来越不快乐。针对这种情况，太极哲学告诫我们，人不能由着自己的性子任意妄为，人需要自觉地克制心魔，顺应自然，与天道相合，做一个不被欲望驱使、不向心魔低头的铮铮铁汉。要知道，无论是普普通通的凡人，还是统帅一方的英雄，一旦他们战胜了自己，那么放眼这个世界就再也找不到能够打败他们的敌手了。

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