1.天人合一，道法自然，自然即道

    自古以来，太极就富有一定的玄色。很多人不理解太极智慧，搞不清楚太极智慧的本质。根本原因就在于，在太极的思想体系中，“道”是居于核心地位的一个概念，而“道”之所以如此重要，就在于“道”是具有超越性的，因此它才能涵盖这世间的一切，才能成为天地万物的根本法则。

    太极所阐述的整个哲学体系全部都建立在“道”的基础之上。老子不惜笔墨，围绕着“道”大书特书。如此强调“道”，运用各种事物详细阐述“道”，似乎“道”包罗了天地万物。的确如此，“道”包罗万物，无所不在，看不见，摸不到，想要把握它、运用它实属不易。清朝的咸丰皇帝二十岁继位，在位十一年便含恨而终。他的早逝可以说是违背自然之道的结果。

    事实上清王朝自从乾隆年间就已经开始走下坡路了，不过是之前的几代帝王呕心沥血积攒了丰厚的家底，才一时间不致捉襟见肘。直至咸丰年间，清王朝的家底已然被耗干，国家呈现出江河日下、千疮百孔之势。随着人类的进步，封建的清王朝明显跟不上时代发展的脚步，被历史淘汰是必然的。然而，作为君主的咸丰皇帝不堪这样的局势，试图凭借一人之力改变自然规律，这一逆天之举最终的收获可想而知。心灰意冷的咸丰皇帝意识到国家的灭亡已成定局，非人力所能阻止，于是他开始自暴自弃，日日歌舞升平，沉迷于酒色之中，最后还吸食鸦片，终于将自己年轻的生命折腾没了。

    可以说咸丰皇帝是任性的。清王朝的灭亡是必然的。作为一名君主，如果咸丰皇帝是智慧的，他应该顺应天道，破旧立新，及时改变那些不合乎时代的制度，尽快地跟上时代的步伐，励精图治才是他应该做的事情，而不是因为无力逆天而自暴自弃，从这点上讲，咸丰皇帝不是一名智者，不是一名合格的君主。他心灰意冷，过度糟蹋自己的身体健康，早早逝去也是意料之中的结果。

    其实，说“道”难，是因为“道”强调感知，把握“道”的条件是非常苛刻的，它需要人们一方面体察万物，同时在实践中总结客观规律，一方面还要潜心修行，在思考中突破固有思维。

    一望无际的荒野中，一群饿狼正在围攻一头水牛。狼群盯上这群水牛已经很久了。终于在一个湖泊旁边，水牛静静饮水之际，狼群发起了进攻。水牛四处逃窜。身体强健、灵活机动的水牛，左转右转很快就逃脱了。只有这头有些老迈的水牛落入了狼群的包围圈里。看着一只只凶恶的饿狼，这只可怜的水牛发出了凄凉的悲鸣声。它的眼神里充满了恐惧与绝望，它已经意识到了自己凄惨的结局，它多么希望此时此刻自己依然深处水牛群中，然而它没有太多的时间考虑了，狼群进攻了。

    狼是一种非常残忍的动物，它不会一口将猎物咬死，然后再慢慢食用，而是任由猎物活着，一点点地被它吞噬。这个可怜的水牛最先感受到的是撕心裂肺的疼痛，之后它在这种疼痛中看着自己的身体一点点地被饿狼掏空，直到生命的最后一刻。

    看着水牛由最初的奋力反抗到最后的一动不动任由饿狼撕咬，也许你会觉得太过残忍，忍不住想要拯救可怜的水牛，因此就有了人类一次又一次地用枪口对准恶狼。的确，作为自然界的主宰者，人类拥有着其他物种不具有的智慧，除掉狼群对于人类而言简直是小菜一碟。随着狼群的逐渐灭亡，惨死在其口下的水牛的确越来越少。然而令人感到不解的是，水牛的数量并未随着狼群的灭亡而增加，反而水牛大批死去，死去的水牛得不到及时的消解，瘟疫四起。水牛群濒临灭亡，这时人们才意识到狼群的重要性。因为狼群的存在，水牛时时刻刻保持着警惕，经常奔跑，身体素质非常强壮，老弱病残的水牛在一次次的狼群猎食中被无情地淘汰掉。狼群作为生物链中必不可少的环节，维持了自然界的平衡。这就是“道”，赤裸裸的自然之道，唯有及时的优胜劣汰才能保持水牛群的稳定发展。

    道法自然，自然之道是不能被违背的，一旦人为干涉，违反了“道”，终将会受到大自然的疯狂报复。千百年来，人类为了发展，一次又一次地侵犯大自然：为了得到更多的陆地，人类去填海；为了得到更多的海生物，人类甚至连海生物的幼崽都不放过；为了能够得到更多的矿物质，人类过度开发矿山；为了获得更多的耕地，人类破坏了大量的原始森林……

    结果如何呢？

    伦敦的雾霾，带走了无数人的生命，国家倾其全力花了五十年的时间终于还伦敦一方净空；数不胜数的地震、山体滑坡、泥石流，夺走了无数人类的生命；渔民驾着船到深海区打渔，一连数月了无收获；当初费力砍伐掉树木，如今又开始重新种植……想想这一切，不禁让人陷入沉思。

    自然界的一切都是“道”，植物由萌芽到结果；四季循环更替，大地时而春暖花开，时而寒风彻骨；动物们在田野间奔驰，为了生存，它们需要四处寻找食物，为了生存，它们要时刻警惕天敌的出现，等到老了，也可能无疾而终，但更多时候是成为天敌口中的美食，这些都是“道”。想要把握住“道”，必须了解它，认识它，然后顺应“道”的发展规律，借力打力。

    也许有人说，“我就是能够逆道而行，我能够让只在秋季结果的植物在冬季里也能结果。”根据植物开花结果所需的温度、湿度，人为地调整周围的环境，为植物营造四季如春的生长环境，让其在这种环境下一直生长，如今的植物大棚就是这样运作的。然而，也许你自己都没有意识到：这不是逆道而行，而是顺道而行。正是因为人类把握住了植物生长的规律，从而充分利用其“道”，创造出了适合其生长的环境，才有了植物在冬日里开花结果的现象。

    由此可见，不管我们想要做什么事情，首先必须充分了解其“道”，顺其“道”而行，方能求仁得仁。太极认为“道”是自古以来就存在的，如果能够把握住这原本就存在的“道”，就能够用来驾驭今天的一切。事实上，天下根本就没有什么新鲜事，在人类历史的进程中，看似新鲜的事情，透过现象看本质，不过是变了一个外在样子而已。这就是人类一直“以史为鉴”的原因。人类一直研究历史的根本原因就是为了“天人合一，顺应自然，执古之道，御今之有”。

    2.其大无外，其小无内

    很多人说：“世界怎么了，我一名堂堂的大学毕业生，每月的工资竟然不如一名普通的操作工人，那么读书到底还有什么用？”身处洪流之中，迷茫的人总是那么多，尽管每天按时上下班却早已找不着人生的方向了。

    那么，我们究竟应该怎样看待世界呢？

    话说周昭王时期，有一位名叫尹喜的才子，自小酷爱读书，众人都说他是神童，能预知未来。因此，周昭王就封他做了官。一天，尹喜夜观天象，发现天空中竟然呈现出“紫气东来”之象。果然，没过多久老子骑着一头青牛，西出函谷关。在那里遇到了尹喜。贵客来临，尹喜甚为高兴，将老子奉为座上宾，二人一起探讨了很多问题。尹喜非常钦佩老子的才学。老子也很喜欢尹喜，于是将随身携带的《五千言》赠予尹喜，又继续骑牛云游去了。而尹喜也辞掉了官职，潜心研究道家学问，并在《五千言》的基础上作了《八筹》。

    《八筹》是中国最初的古典哲学思想，其中就人的心理与思维进行了深入的探讨，里面记载了一段非常有名的话：“是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。”

    这句话告诉我们，无限大和无限小其实是一回事。大到无穷，无边无界；小到无穷，同样也没有尽头。事实上，随着科技的发展，人类已经慢慢证实了这句话。在人类没有走进太空时，认为地球就是整个宇宙，慢慢地人们才发现原来地球只是太阳系中的一个行星，每天围绕着太阳转，于是人们觉得太阳系才是宇宙，可渐渐地人们又发现原来太阳系不过是银河系中的一部分……此时人们才发现恐怕宇宙大得根本没有办法找到边界。接着人们又发现原来分子并不是组成物质的最小单位，比分子还小的物质有原子、原子核、电子、质子、中子……这时，人们又发现原来小也是没有极限的。

    原本的翰林大学士苏轼被罢官了。原来的朋友都疏远他，只有一个不怕受连累的马梦德帮助苏轼一家申请了一块荒地。荒地位于东坡。自此苏轼每天都会来到东坡耕地，过着闲云野鹤般的生活。

    苏轼一边写诗，一边耕作，心情大好的他开始进入了灵魂深处的创作阶段。他越来越不明白为什么自己以前要陷入黑暗的官场中斗来斗去，这样的生活才是他真正想要的生活呀。就这样，苏轼变成了苏东坡。与从前不同了，从前的苏轼希望建立功名，名扬天下，而今他只想做自己，普普通通的世间一粟，感受着生命的酸甜苦辣。

    苏轼的生命开始了另一种状态，从前的苏轼会介意他人对自己的看法，而现在他成了现实的自己，他开始包容生命。尝遍了酸、甜、苦、辣之后，苏轼发现“淡”才是生命的真谛，不以物喜，不以己悲。他不再执着于建功立业，渐渐地开始放下了。

    苏东坡最终明白，曾经的争名夺利不过是一场虚空的梦，于是他写下了“多情应笑我，早生华发。”苏东坡重新回归自然，自此无论贫穷还是富有，他都不曾改变过心志，用一种豁达的生活态度，品味着淡淡的人生。

    是的，苏东坡的人生自耕种东坡之后，也无风雨也无晴了。这样的心态是太极哲学提倡的，做一个淡然的人，放慢生活的速度，让自己的内心世界丰富起来，也坚强起来。无论外面怎样风云变化，内心的精神世界不可随之动摇。也许我们还无法达到彻底摆脱物质诱惑的境界，但应该保持一份平常心，内心的欲望是没有边界的，不要任由其吞噬自己的全部乐趣。

    你渴望得到的东西，或许别人已经得到了，尽管他已经得到了，但是他依然没有满足，他依然渴望得到另一件东西。因此，你和他此时此刻是没有任何区别的，没有必要羡慕、嫉妒他人。一个人在物欲横流的社会想要获得解脱的确很难，我们不是圣人，圣人只有那寥寥数个，但是我们可以做一个开心、愉快的人，知足常乐，少些欲望和执着。

    正所谓，“天外有天，人外有人”，世界上的任何领域都是无穷无尽的，没有最好，永远学无止境。很久以前，我们的医务人员想要了解人的身体结构，因此需要解剖人体，把人的肚子剖开，这样才能清楚地看到人体的肝、肺、肠子、心脏等各个器官。之后，随着人们对分子技术、基因技术的深入研究，医务人员再也不用解剖人体了，利用这些高科技，他们能够在不动刀子的前提下，清晰地看到人体器官的全貌。

    我们眼中的世界，是一个只有三维的空间，而据爱因斯坦的解释，宇宙实际上存在着11个维度的空间。那些我们看不到的其他维度只是无限小了，它们属于微观世界。

    纵观人类的战争发展史，从最初的肉搏到今天高科技武器的发展，战争的模式始终没有变化，变的是对抗的方式。今天，如果一个战争的参与方是手持大刀参加战争的，不用一秒钟，他们就会百分之百地战败。由此可见，掌握科技就等于掌握了战争的主动权。

    过去的商业是店商时代，今天的商业是电商时代。随着互联网的进入，淘宝、京东、苏宁等商业平台应运而生，点对面的销售模式几乎彻底取代了点对点的销售模式。商人的财富成几何倍数增长，造就了一个又一个商业神话。再也没有过去庞大的商业帝国了，动辄数十万的员工，每日唧唧复唧唧的辛勤工作。这样的商业帝国所创造出来的商业利润，在不久的未来也许等价于一个只是几十个人的商业团队所创造出来的利润。

    在现在这种高速发展的时代里，越来越多的例子证明，知识在日新月异地发展着，过去你所学习到的知识早已经过时了，只有不断地向前看，才能跟上时代发展的脚步。过去的种种，数十年的寒窗苦读，数十年的埋头苦干，积攒的知识和经验，有可能在分分秒秒中就被一个没有生命的程序完全取代了。

    3.宇宙大人体，人体小宇宙

    太极大师有言：“天人合一是人体与自然和谐共存的绝佳境界。”这里的“自然”指的是宇宙万物。宇宙就是万物，而万物皆来自“无”，空空如也。人体是宇宙的一部分，与宇宙的关系非常微妙。人体、言行、灵性、思维、感觉全部来自宇宙，与宇宙共生；而宇宙间的一切，自然现象、知识、微观世界、宏观世界又与人体的心灵共存。对于一个人而言，心灵感觉到的就是全部宇宙，因此人体即宇宙，宇宙即人体。但同时人体又非宇宙，宇宙又非人体，只有当人体与宇宙合为一体时，两者相通相化，相生共业。

    人们用眼睛观察宇宙，用心灵来感悟宇宙。然而，眼睛看到的并不一定是真相，心灵感应到的一定是宇宙之道。宇宙在变化，人体能够感觉到。人们随着太阳光的消失、出现，日出而作，日入而息。而当你心情不好时，整个宇宙也随之淡了颜色。由此可见，宇宙之律动，人体皆能感应；人心之律动，皆反馈于宇宙。

    也许你会问：“宇宙到底是怎么来的？”

    事实上，宇宙来自灵性。人类有了灵性，于是察觉到了宇宙，但是人类的灵性是有限的，而宇宙是无限的。宇宙包罗万象。灵性开启宇宙，照亮了宇宙的某一角落。因为灵性，人类跨越时间和空间，跨越微观和宏观；因为灵性，人类使微观世界与遥远的外太空进行了轮换。今天，人类的灵性依然在不断地照亮着宇宙中那些不为人知的黑暗角落。宇宙大人体，人体小宇宙，人类的灵性才是天人合一的唯一法门。

    随着现代科学日新月异的发展，人类的足迹延伸到遥远的外太空。月球上早已留下了人类的足迹。为了能够更好地观察宇宙，各种人造卫星围绕着地球转动，将地球上的各个角落观察得清清楚楚。对于宇宙能量的开发已经到了原子核能的时代。然而今天，人类对于宇宙的了解依然是少得可怜。宇宙中有太多太多未知的领域等待着人类去发现。

    要探索宇宙的未知领域，不能不提到“人体小宇宙”这个话题。太极哲学认为：“人体就是一个小宇宙，暗藏着宇宙各个时空的信息。”也就是说，人体所蕴含的能量远远超过所展示出来的能力。由此可见，在任何时候我们都要相信自己有能力解决问题。

    陈平，西汉的开国功臣之一，曾经在汉惠帝和汉文帝时受封丞相。早年间，陈平是一个颇具才华的人，少年时就饱读诗书，后来在项羽手下未受重用。

    公元前206年，刘邦率军攻入咸阳。迫于项羽的权势，刘邦虽然攻破了咸阳，却不敢称王，为了掩饰自己的野心，刘邦被迫亲自前往项羽帐中谢罪。这次刘邦与项羽的宴会就是历史上著名的“鸿门宴”。在宴会上，陈平第一次见到刘邦，他敏感地感觉到刘邦是一个可以成就大事的人物，而项羽则是一介匹夫，不足与之谋。于是，陈平在心中暗暗生了叛楚归汉之意。

    没过多久，刘邦被项羽困在了咸阳，难以脱身。在此危急时刻，张良决定铤而走险，他悄悄找到陈平，寻求解决之法。没有想到，张良和陈平一见如故，大有惺惺相惜之意。陈平非常爽快地答应帮助刘邦脱险。项羽原本一鲁莽勇夫，有勇无谋，所有的计策全部来自他的亚父范增。陈平深知想要救出刘邦就必须调开这个范增，于是陈平给项羽提出了一个建议：给楚怀王加尊号，遣送回郴州养老，如此一来，项羽就可以无所顾虑地发号施令了。陈平深知，遣送楚怀王是一件非常重要的事情，需要一个项羽信得过的得力助手，此人非范增不可。果不其然，项羽将这个重要的任务交给了范增。范增也同意了，但是临行之前一再强调千万不可将刘邦放回汉中，汉中乃刘邦的根据地，放其回汉中，无意于放虎归山。项羽不住地点头应允，范增这才安心离去。

    范增走后，陈平又向项羽进言：“现在天下初定，国家还没有从战乱中恢复元气，国库非常紧张，而各路君侯齐聚咸阳，开销太大，不如让各路诸侯各回封地以节省开支。”项羽思虑再三，决定采纳陈平的建议，但是刘邦不能回汉中，必须留在咸阳。项羽不肯放刘邦，原也在陈平和张良的意料之中。接着刘邦上书项羽，提出回沛县省亲。项羽左右为难，终究没有和刘邦撕破脸，不让人家回家省亲似乎有些说不过去，放他走又有些顾虑。正在项羽为难之际，张良进谏说，“与其让刘邦回沛县不如让他回汉中。沛县是刘邦的老家，一旦回到沛县恐怕刘邦就会在沛县扎根，但如果放他回到汉中，再将其家人作为人质留在咸阳，刘邦定然不敢乱来。”陈平也借机进谏说：“如今刘邦已经受封为汉王，如果不放他回到自己的封地，天下的人都会觉得大王言而无信，不如就采纳张良的计谋，放刘邦回汉中，扣其家人在咸阳做人质。这样一来，既能保住大王的信誉，又能约束刘邦，一举两得。”项羽遂同意了放刘邦回汉中。

    就这样，刘邦在陈平的帮助下顺利脱险，回到了汉中。没过多久，项羽的一个部下投靠了刘邦，项羽因此迁怒陈平。陈平惶恐不安，认为再这样下去自己恐怕要遭毒手。于是，陈平来到黄河边，准备渡河。当船行驶到河中间时，陈平发现两名船夫心怀鬼胎，似乎要谋害自己。于是，陈平当机立断脱下了衣服，将衣服重重摔在船上，让船夫清楚地明白自己并没有携带贵重之物。两名船夫见陈平身上没有财宝，遂打消了谋害之意，安安稳稳地将陈平送到目的地。

    在陈平成为刘邦阵营的重要谋士的过程中，可以说是一波三折，困难重重，甚至到了最后关头竟然出现了船夫欲谋财害命的变故。面对这些困难，如果陈平没有足够的智慧，恐怕根本无法化险为夷。面对这心生歹意的船夫，陈平面临的局面几乎是一场死局。然而，人的智慧就是这么伟大，在这种危急时刻，陈平运用自己的智慧，机智地打消了歹人的企图。由此可见，世界上根本就没有什么解不开的死局，只要人类能够充分运用自己的智慧，调动潜能量，所有的问题都能迎刃而解。

    正如人们常说的，“宇宙大人体，人体小宇宙”，人体就是宇宙，能量无穷，从五千年前，人们过着逐火而生的游牧生活，到黄帝的一个部下无意间捕获了一匹以草为食的野马，人类开始了主宰自然界的征程。如今的人类，不仅成为地球上的主宰者，还将目光延伸到了几亿光年的太空中。越来越多的未知领域被人类的灵性点亮。同宇宙一样，人类的能量也是巨大的。作为人类的一份子，相信自己的能力吧。

    4.企业亦宇宙，企业亦太极

    “无为”是老子思想的核心，也是太极哲学的核心。“无为”指不妄为、不乱来。对于企业管理而言，“无为”就是指管理者要顺应社会的发展规律，顺应时代的发展，尽情地展示自我。因此，一个好的企业就是太极，就是宇宙。

    老子说：“无为而无不为”，意思是说：无为并不是什么都不做，消极地任由事态肆意发展。而是不妄为、不乱为、顺应客观规律，这样就没有什么事情做不成的。万物都有自身的发展规律，我们只能顺应规律，才能有所收获。在现代的企业管理中，老子的“无为”思想得到了充分的认证。那些顺应时代发展的企业越来越红火，而那些违背时代发展规律的企业最终都淹没在了时代进步的潮流中了。

    老子提出“无为”思想，是在告诫人们要顺道而行，但是老子并不反对人们为了某些目标而努力奋斗。因此，即使在现代社会中，老子的“无为”思想仍然具有很大的价值。时代需要“无为”，企业发展需要“无为”。“无为”是对人类与自然万物共存的深刻理解，包含着对企业发展的有益启示。

    道家学说曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”，这里的“道”能生育世间万物。太极哲学同样可运用于企业。有些人认为，企业讲究的是商业竞争，是非常激烈的战场，怎么能用太极哲学来解读呢？其实不然，首先企业之间的经济活动不能简简单单地理解为竞争，应理解为竞赛。“竞争”与“竞赛”只有一字之别，但却相距甚远。“争”字非常容易引导世人走上极端之路，甚至会失去应有的理智和人性，如商场如战场、尔虞我诈、阴险无耻、不择手段等，这些血淋淋的企业之间的经济活动对社会和企业自身没有任何好处。但如果将其当成是企业之间的竞赛，目的是为了互相学习，共同进步，那么商场上自然会呈现出一片和谐、繁荣之态。

    随着市场竞争愈演愈烈，很多不良企业为了获利而不择手段，视经济发展规则为无物，以次充好、以假乱真、偷工减料，的确将成本暂时降低了很多，一时间获利颇丰。然而好景不长，他们就如昙花一现般短暂，很快就被市场无情地淘汰了。因此，企业亦太极，需要“无为”思想做指引。

    对企业而言，其发展生产的根本目的是为社会服务，造福人类。想要在社会上长久地生存下去，就必须忠诚于这一终极目标，而不是想着怎样才能赚更多的钱，甚至一些企业为了牟利，不惜彻底违背企业的终极目标。这样本末倒置的逆天行为只会加速企业的灭亡。

    王健林说：“慈善不是做秀，慈善是全人类共同的美好精神家园，也是中华民族几千年的传统，慈善事业应该是一种真诚的帮助，帮助别人的同时自己也能获得满足感。”

    万达集团自1988年成立，至今已经29年了。在这期间，万达累计捐款金额达40亿元，这在全国的民营企业中无人能比。然而更加令人钦佩的是万达的义工组织。目前，万达的员工人人都是义工，他们在与万达签订劳务合同的同时，必须无条件接受做义工的这个要求，每年至少做一次义工。用王健林的话讲：“我不要求员工捐钱，捐钱的事情由企业出面，只要求员工多一些行动，每年至少做一次公益。”

    那么，为什么一位民营企业家这么重视慈善事业呢？

    企业的宗旨就是“服务于社会，造福于人类”。只有顺应这个宗旨的企业才能在市场竞争中胜出，进而获得利润。这就是企业的太极智慧。试想如果一个企业不关心社会发展，无视消费者的疾苦，那么这样一个没有心的企业又怎么能够“服务于社会，造福于人类”？不能做到“服务于社会，造福于人类”，让这样的企业存在又有什么意义呢？企业能够存活在于社会是否需要它，人类是否需要它。当一个企业与社会、人类无半点有利的联系时，它的存在也不会太长久了。

    因此，企业亦太极，想要生存下去，就必须尊重和顺应客观规律。俗话说：“君子爱财，取之有道”，这个道，就是“太极”。企业用“太极智慧”来指导企业行为，从企业的文化到产品，从宣传到销售渠道的拓展，从员工的培养到管理，太极无时无刻不贯穿着企业的发展。在企业发展中，管理者首先制定了有利于公司发展的规则。这些规则体现“服务于社会，造福于人类”的企业发展宗旨。在人员管理问题上，采取“无为”思想，根据员工的特长，给他们最佳的工作岗位，激发员工的积极性。当员工遇到困难时，管理者及时伸出援助之手，让员工深刻地感受到企业也是一个温暖的大家庭，顺应了情感之道，自然也能够收获员工全心全意的工作态度，从而增强企业在市场中的竞争力。

    一个好的企业就像宇宙一样，其发展空间无边无垠，大到超乎人们的想象。

    佛经上说：“无量有四：一慈二悲三喜四舍”，意在教化人们应站在他人的角度思考、体会，奉献于他人。在这个过程中，自身所获得的回报会自然而来，无需你巧取豪夺、不择手段。企业提倡“无为”，就顺应了自然之道，造福人类，与天地万物和谐共存。这样的企业，胸怀太极，顺应天道，能够与宇宙共存。

    5.意念贯穿，动如抽丝，势断意不断，藕断丝相连

    众所周知，练习太极拳的过程中要始终保持着中、正、平、圆、轻、灵、柔、活的姿态。想要达到这些要求，需要反复练习，具体的练习方法就是：“轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，镇头领气以卫其力，自始至终以意念贯穿。动如抽丝，势断意不断，藕断丝相连，行似流水，轻若浮云，又如三尺罗衣挂在无影树上，随风飘荡，柔顺自然。阴阳转动如昼夜交替，以外形带动内转，然后由内动去带动外动，如四季运行，自然而然。”

    一名道行高深的练家子打出来的拳架，宛似游龙戏水，上下起伏，左右翻腾，四面示势，八方转动，缠绵绞转，一环扣一环，循环无端，一圈滚一圈，无处不圆。太极练习中最为典型的推手锻炼，用来检验拳势动作是否准确。在推手的过程中，敌进我退，敌退我进，时刻保持着太极阴阳图的形式，时而在上，时而在下，上下转换自然，相得益彰。

    推手练习的过程中，反复运用的八种手法，分别为：“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”，八种手法配合八种身法和八种腿法，无时无刻不在破坏对方的身体平衡。然而在破坏对方身体平衡的过程中，稳固自己的重心是重中之重，即要做到时时与对手黏连在一起，如影随形，给对手一种“想甩又甩不掉”的感觉。这种推手境界非常高，需要练习者每日坚持练习，风雨无阻，必见成效。

    以慢生柔，柔极生刚，方才达到刚柔相济的目的。太极拳看似一举一动形如抽丝，拖拖拉拉，绵延不断。然而，我们并不能据此就说“太极拳必须连贯着，不能停顿”。事实上，外表上的连绵并不是太极拳的至高境界。太极拳的最高境界是：“势断意不断，藕断丝相连”。

    那么，何为“势断意不断”呢？

    意思非常简单，太极拳的招式可以间断，而意却在持续，这才是真正的太极功夫。比如，拳师的动作结束之后，表面上看起来身体已经回归平静，但其实身体内的意念仍然在继续。而这短暂的平静其实才是整个练功阶段最高难度的环节。此时此刻，拳师正在与宇宙亲密接触，将自己与世间万物结合在一处，达到“宇宙大人体，人体小宇宙”的境界。太极中，看似“静”实则波涛汹涌，狂动不止；看似是“动”，实则心静如水，波澜不惊，总是给人一种看似近在咫尺却怎么也抓不住，我知别人，别人却不知我的感觉。

    汉朝开国皇帝刘邦实乃一介布衣，文不能写字，武不能安邦。然而就是这样一个人，最后竟然击败了实力雄厚、武艺超群的楚霸王项羽，成了汉朝的开国皇帝。刘邦开创了大汉王朝，其中的原因有很多，他自己也曾经认真总结、思考过这个问题。

    在一次大败项羽的庆功宴上，酒足饭饱之后，刘邦问大家：“各位兄弟手足们，今天畅所欲言，我一介布衣之身打败项羽，得了天下，是何原因？”这时，高起说道：“皇帝你为人傲慢，待人也不如项羽真诚。但是你有功必赏，这一点比项羽强很多。例如你派人攻打一座城池，一旦胜利便会将这座城池赐封给有功者。而项羽不同，他很有才华，一旦别人的才华超过他时，他就会产生嫉妒情绪，有功者不仅不会得到赏赐，反而会招来灾祸，因此，没有人真心效忠于项羽。只有一个范增忠心他，他还不信任人家。”

    刘邦听完之后，拍手称快，“的确如此，我最大的优点就是不妒贤。我非常清楚自己的能力，实在算不上有才能。运筹帷幄之内，决战千里之外，我不如张良；镇守国家，安抚百姓，为军队提供充足的粮草，我不如萧何；统帅百万大军，逢战必胜，我不如韩信。他们三人的才能远在我之上，堪称旷世奇才，但是我能够让他们甘心效忠于我，令他们的才华充分发挥，这就是我为什么得天下的原因。”

    可以说，刘邦对自己的认识非常准确，对自己能够赢得天下的原因分析得也非常准确。刘邦之所以能够得天下，是因为他不嫉妒贤才，给贤才们足够大的舞台，让他们尽情地展示自己的才华。而他们的才华全部都用在帮助刘邦争夺天下上面。项羽则不同，虽然他的能力远超刘邦，但是他妒忌贤才，不给贤才施展抱负的空间，因而他的力量只来自自身，而刘邦的实力来自众人。以一对多，结果可想而知，项羽的败局其实早已注定。

    以太极的智慧来分析刘邦得天下的原因，在于刘邦非常懂得“意念贯穿，动如抽丝，势断意不断，藕断丝相连”。当别人强时，他就弱，当别人弱时，他就强，他与他手下的部下之间的关系就像太极图一样，你中有我，我中有你，时时刻刻粘腻在一处。

    借古喻今，今天的我们也应该如此，既不能一直强硬，也不能一直柔软，要刚柔并济，相得益彰。事实上，很多问题并不是有多难，换一个角度，换一种思维，也许问题就迎刃而解了。

    隔壁家的王姐又和丈夫老丁吵架了。吵架的原因很简单，卫生间的马桶堵了，王姐让老丁搞定这个麻烦，而老丁不愿意做。于是二人便吵了起来。老丁觉得王姐整日里待在家里，他整日在外忙着工作，回到家里还要做家务。王姐觉得老丁不体谅自己，其实她每天也要做很多事情。

    眼看二人的关系即将破裂，王姐想起了前段时间一直研究的太极哲学。于是，王姐灵机一动，决定尝试一下“以柔克刚”的战略。

    只听王姐说道：“我知道你在外面忙了一天，回到家里已经精疲力竭了。这样吧，你先休息一下，一会休息好了再帮我一起做做家务，可以吗？因为有些家务活技术含量着实只有你有能力搞定它们。”王姐以退为进，先给了老王休息的时间，同时又高抬了老王。别说，王姐这招还非常有效。没过多长时间，老王就主动和王姐一起做家务了，而且二人的心情还很不错。

    太极智慧无处不在，即使是生活中的一件小事情，如果能够稍加思考，转变一下处理方式，也有事半功倍的效果。说到底，每个人都要客观地看待自己和他人，有句俗话说得好呀，“每个人对他人都是哲学家，对自己却是诗人”，冷眼旁观能够看明白的事情，当自己深陷其中时却无比糊涂。最终的目的就在那里，一动不动地，只要最终能够顺利到达目的地，中间采用的方式是灵活多变的，不要钻牛角尖，换个角度，也许会柳暗花明。

    6.阴阳转换如昼夜交替

    阴阳转换如昼夜交替，在太极哲学中，阴阳对立却又统一，阴阳转化是必然之道。万物均分阴阳，阴阳无常，此长彼消，时而阴盛阳衰，时而阳盛阴衰，如昼夜交替一样，这就是太极阴阳相对论。阴阳对立，贵在平衡。长时间的阴盛阳衰之后，必然阳盛阴衰，阴极而转阳，阳极而转阴，此为阴阳转化之理也，体现阴阳之交替。这一点与老子提出的“物极必反”是一个道理。

    学生子贡问孔子：“子张和子夏哪个更贤明一些？”孔子思索一下，说道：“子张常常超越周礼的要求，而子夏常常达不到周礼的要求。”子贡听完之后，问道：“这么说，子张更贤明一些了，因为他能够超越周礼的要求。”孔子摇了摇头，说道：“子张和子夏是一样的。”子贡有些不明白。孔子接着说道：“水满则溢，过犹不及，超过和达不到其实是一样的。”

    阴阳转换，阴极而转阳，阳极而转阴。事情发展到鼎盛阶段之后，自然就开始走下坡路了。

    年轻的商鞅因为秦孝公的招贤令而入秦。入秦之后，商鞅凭借着自己的聪明才智很快得到了秦孝公的重用。他先后两次说服秦孝公变法图强。“废井田，开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”，商君的变法果然带来了大秦的迅速壮大，秦民的生活得到了极大的改变，国家变得越来越富强，社会秩序越来越好，作奸犯科的事件得到了有效控制。

    随着国家的富强，商君受到了秦人的爱戴，奉为“法神”。然而这样大规模的变法必然会触及一些人的切身利益。许多达官贵族纷纷抵制新法，对商君也是恨之入骨。一次，秦国的太子触犯了法律。官员们甚感为难，不知道该怎么办了。商鞅说：“秦国的法律上自天子，下至走卒必须一视同仁。如果因人而异，法律就失去了意义。”因此，商君将太子的两位师傅公子虔和公子贾依法治罪，一个脸上刺字，一个被割去了鼻子。至此，商君虽然维护了法律的公允，却也得罪了未来的权力中心。

    后来秦太子继位，公子虔执政，侍机报复商君，污蔑他谋反。商鞅有口难辩，连夜逃离了驻地。到了函谷关之后因为仓皇出逃忘带验证身份的证件而无法住店。被迫无奈，商鞅只好重返封地，组织兵马造反。造反失败之后，依照商鞅亲手制定的秦法，商君被判处车裂之刑。

    商君的新法为秦国一统奠定了坚实的基础，却也因为太过苛刻而带来了很多负面影响，就连商君本人也深受其害，惨死在自己亲手制定的酷法之下，落得个五马分尸的凄惨结局。包括后来的国人不堪秦法严苛，举兵造反致使秦二世亡国，究其根源也在于这部新法。由此可见，物极必反，过犹不及，凡事都要有限度呀。

    生活中很多人，穷其一生都在忙忙碌碌地追求着一些重要的东西。为了达成所愿，他们一刻不闲，将所有的时间和精力全部花费在一件事情上，忽略了路边的风景和家人，到最后才发现不仅没有能够达成所愿，反而错失了很多有意义的事物。太极中常说：“宇宙大人体，人体小宇宙”，天下万物都有自己的规律，人也是如此。身体有一个承受极限，当一个人所做的事情超越了身体的承受极限，那么事情一定会向相反的方向发展。因此，不管我们所要做的事情多么重要，都要适度而行。适度是一种艺术，就像是一幅丹青，如果通篇都是颜色，没有一寸留白，这样的画绝对不是佳作。

    晴晴是一个非常懂事的小女孩，自小就非常体谅父母的辛苦。父母为了晴晴能有美好的未来，经常叮嘱她要努力学习，不可以贪玩。晴晴对父母的叮咛听了进去，从来都是认认真真地学习。特别是到了高三，高考在即，晴晴几乎将自己的全部时间都花费在了学习上，目的只有一个——考上好的大学，不让父母失望。

    由于晴晴很努力，之前的成绩虽然算不上班级里最好的，倒也名列前茅。可是，最近一段时间不知道是怎么回事，晴晴的成绩竟然一落千丈。班主任老师连忙提醒她要加油。于是，晴晴越发努力了，就连晚上睡觉的时间也被尽可能地利用上了。

    夜间两点了，晴晴的房间依然亮着灯。为了能够尽快追上其他同学，读书到夜里两三点，对于晴晴而言已经是常事了。可是，尽管晴晴拼尽全力地学习，成绩依然没有一点提高。随着高考的日子越来越近，晴晴急着直哭。最后，班主任老师侧面了解了一下情况，发现晴晴心里的弦绷得太紧了。再这样下去，恐怕到不了高考，晴晴就会崩溃的。于是，老师为晴晴制定了科学合理的学习计划，叮嘱晴晴要放松，要适度，要明白过犹不及，并且和晴晴的父母进行了沟通。父母在家里也尽可能地安抚晴晴。

    果然，晴晴尝试着放松心情之后，成绩再次回归到了从前的水平。

    类似这样的例子在我们的生活中随处可见，物极必反、过犹不及的道理每个人都懂。生活中，那些一直努力奋斗的人固然可敬，但万事有度、物极必反，奋斗之余也要适时停下脚步，看一看周围美好的事物。

    人生本来就是一门复杂的大学问。有时候特别渴望得到某件东西，为了这件东西付出了很多很多，然而却发现东西却离自己越来越远。就像事例中的晴晴，她特别想要提高成绩，为了能够提高成绩她牺牲了一切娱乐时间，甚至连正常的休息时间也牺牲掉了。然而，凡事有度，晴晴的极端行为令身体承受不住了，超低的学习效率，超长的学习时间，不仅没有让晴晴的学习成绩得到提高，反而大幅下降。由此可见，做任何事情都要遵守客观规律，顺其自然。

    《吕氏春秋·博志》篇说：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”难道说物极一定必反么，就没有特例么？

    答案是“没有”。

    任何事物都有一个极限值，一旦事物发展到了极点，一定会向反方向发展的。这就是事物存在的有限性。老子曾经说过：“无论是抽象的道理还是具体的事物，只要他们能够被指认出来，就不会永远存在的。”在现实生活中，世间万物都有极限，人类的生命有终点，无论一个人生前事业是多么辉煌、功勋卓著，在他们离开世界的那一天，一切都回归零。任何事情都有一个发展的过程，有巅峰，有低谷，走到了巅峰自然会朝着低谷走去，同理，走到了低谷自然也会绝地反弹。

    7.松静定慧空

    佛家需要日日禅修。每日坚持禅修其实并不是一件太困难的事情，最难的是难以保持内心的清净。在佛家哲学中，“松静定”是保持心灵纯净、悟出真智慧的首要前提条件，太极哲学的观点也是如此。太极告诫人们唯有时刻保持松静定，才能拥有清净无为的心灵，才能开启真正的大智慧。

    松——指放松，是太极修行的最初与最终的那个环节。放松是静的前提，只有身心处于放松的状态下，人的意识才会处于平静之中，才能渐入佳境。

    静——人只有在平静的状态下，意识才是最灵通的，能轻易获悉天地万法。然而在现在这种物欲横流的时代，想要维持内心的平静谈何容易。很多时候，成年人也会像孩子一样出现坐不住的情况，不能专心一件事，思绪总是乱飞。这是因为人的欲望太多了，想要事业辉煌，想要财富广进，想要身体健康，想要儿女成器，想要……想要的东西太多太多了，以致无论现在的生活多么幸福，却始终无法满足。心不静，就容易急躁，急躁到了一定程度之后，不仅做事情的效率低下，连身心也会受到负面的影响。对此，很多人都曾经有过深刻的体验。于是，越来越多的人想方设法地寻求心灵的平静之法。有的练习太极拳，有的日日听经、打坐，有的寄情山水之间，在自然风景中获得内心的平静。无论哪种方法，如果不能修炼内心，放下沉重的欲望，始终无法进入清净的状态。

    对于现代人而言，也许是生活压力太大的缘故，越来越多的人出现了各种各样的心理问题。这些心理问题如果迟迟得不到良性疏解，时间久了就会演变成心理疾病。带着沉重的心理包袱前进，可以说是自身和家人的不幸。

    霆锋是一个非常要强的年轻人，从小学习成绩优良，虽然自己上的大学不是全国顶级学府，却也是名副其实的重点大学。原本以为考上了名牌大学，人生的道路从此就顺畅了，何曾想毕业之后才是生活真正的开始。

    霆锋在大学时钻研的是历史学科，毕业后找工作时才发现这个学科的就业面真窄呀。相对而言，理科生的就业面就广阔多了。霆锋的女友是电气专业的，还没有毕业就已经为一家大型企业预订了。看着女友顺利找到工作，霆锋更加着急了。最终，迫于无奈霆锋应聘了一家家电企业的销售岗位。虽然企业发展前景不错，但是销售岗位的竞争压力大呀。为了生存，霆锋也顾不了那么多了。

    入职之后，霆锋每天要奔走数十家商场和门店推销产品。其中很多人非常无礼，见到推销人员进来，还没等霆锋说完话就往外撵人。霆锋的自尊心受到了很大的伤害，越来越不愿意走进陌生的地方。公司里的一些老销售员对他说：“不要太在意别人的一些行为，我们只要做好自己该做的事情就行了，人家往外撵你你就出来，别想太多。”可是霆锋做不到，他既想要业绩，又想受到他人的尊重，可现实是他的业绩不好，还经常四处碰壁。因此，霆锋陷入了深深的痛苦之中。

    生活不易，想要出人头地更是要付出多于常人百倍的辛苦。事例中的霆锋初入职场，遇到一些困难在所难免。但是他既然接受了这样一份高难度的工作，就应该调节好心态，无论别人对自己的工作持什么样的态度，自身的心态要始终如一。生活中，我们或多或少都会遇到一些困难。在这些困难面前，如何能够保持心灵的平静是现代人必修的功课。太极智慧告诫我们说：“知足常乐”。

    定——松静入定，做到了松和静，定是自然而然的结果。

    一些有经验的销售人员经常说：“如果一个顾客来购物，那么销售成功的可能性会非常大，如果是一群顾客一起来购物，那么销售的难度大大增加。”为什么销售人员会有这样的结论呢？原因是很多人一起买东西的时候，可供参考的意见太多了，购物者自己的意识左右摇摆不定，不知道该买哪个好了。这就是典型的不定，意识不明确，无法果断地做出决定。试想如果人们能够放松身心，让心灵处于平静的状态，这种不定的情况就不会出现了。因为身心放松，所以能够保持理性，因为心灵平静，所以少了很多顾虑，自然能够清净入定，断开头脑的干涉，进入清明觉知的状态。

    修炼太极时，松静定都是在助修炼者排空杂念，因此空才是太极修炼的最终目的。因为心空，所以美好的智慧才会从中诞生。老子说：“见素抱朴，少私寡欲。”“素”指没有经过染色的白色的丝，“朴”指没有经过雕琢的木头。“素”和“朴”都是指事物没有经过任何修饰，保持最原始的样子。“少私寡欲”也是同样的道理，人们本来是没有那么多的欲望和私心的，就像自然界中的动物一样，只求吃饱。然而，如果人类没有这么多的欲望，文明可能也无从谈起了。随着人类的进步，伴随产生的就是过度的欲望和私心。想要的东西太多，永远不知道满足，可能其收获的东西会越来越多，但同时失去的东西也会越来越多，如愉快。

    太极主张世人松静定，但是没有一个圣人可以完全脱离世俗，他们像平常人一样吃饭、喝水、穿衣、生儿育女。唯一不同的是，圣人会用心感悟生活，以一颗平常心面对生活。他们懂得满足，他们只拿所需要的那部分。钱财足够生活之后，他们不会为五斗米而折腰，屈身事权贵，他们更重视生活的品质。

    欲望是没有极限的，人们穷其一生都在追求也得不到满足。在欲望的驱使下，很多原本有着大好前程的有识之士不惜铤而走险，走上了邪路。是贪欲毁了他们。太极智慧就是要告诫世人与自己的贪婪作斗争，这是世间最大的智慧。因为战胜了自己，就等于战胜了一切，能够战胜一切的智慧自然是最大的智慧。追求高薪、高官、财富原本没有什么错，如果适度，还是一种积极进取的生活方式和人生态度，但如果不能控制心魔，就会让自己陷入万劫不复的深渊之中。

    所以，一个人不管是从政还是经商，学会松静定就等于拥有了战胜一切的智慧。我们不奢求成为一名超凡脱俗、不食人间烟火、无欲无求的圣人，我们也没有必要一定得隐居山林，远离喧嚣的城市，但是我们照样要拥有一颗松静定的心灵，时刻克制着内心的贪欲。

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