1.太极平衡：举重若轻与举轻若重

    众所皆知，太极最讲平衡。练好太极拳，不仅要做到形体平衡，还要做到心态平衡，其中最表面的平衡就是形体平衡。从物理学角度讲，形体平衡主要考虑重心位置下移，所以太极拳的所有招式全部建立在重心下移的基础之上。当然想要维持形体平衡还需要有其他条件。研究明白这些问题对于我们研究太极是非常有意义的。

    所谓形体平衡，在运动学中，是指事物的静止或相对静止的状态。我们都知道物体在持续外力或是没有外力的情况下，能够保持匀速或是相对静止的状态，这种状态即为物体的平衡状态。通常情况下，人体也可以达到这种平衡。当然这种平衡只是相对的、暂时的。相对于形体上的平衡较容易达到，心灵上的平衡则需要一段时间的修炼。太极拳在注重形体平衡的同时，更加注重心态平衡的调整。所谓心态平衡，需要人们把握好两个相反的状态——举重若轻与举轻若重。

    一个拥有太极智慧的人要同时兼具“举重若轻”与“举轻若重”这两种处世智慧，当然做到这点的确很不容易。但是，举重若轻与举轻若重二者必须同时具有，缺一不可，才能达到心灵上的平衡。也就是说，当我们在决策重大问题时，必须要有“举重若轻”的气势，方能当机立断，不耽误时机。如果一个人没有“举重若轻”的气势，在关键、紧急时刻，犹犹豫豫，就会贻误时机，造成无法挽救的巨大损失。当然一味地“举重若轻”也是不正确的，很多时候，尤其是在处理某些具体细节上，就必须处处“举轻若重”，方能做到行事周密细致，稳扎稳打，否则就可能因为一时疏忽导致重大失误。由此可见，我们在生活中一定要妥善运用和转换“举重若轻”与“举轻若重”这两种处世方法。

    “举重若轻”与“举轻若重”，既是两种不同的处世风格，也是两种迥异的处世智慧，二者之间既对立又相生相依，时常相互转换，下面我们来具体研究一下这两种处世智慧的裨益。

    所谓举重若轻，就是把复杂、纷乱的事务简单化，提纲掣领，以最短的时间迅速、敏捷地了解局势，然后果断地做出决定。通常情况下，“举重若轻”的处世风格适合用在决策大局和处理紧急问题上。

    所谓举轻若重，就是将简单的事物具体化，对事物的细节和具体的步骤进行详细的研究和推敲，其标准是细致缜密，力求万全。通常情况下，“举轻若重”这种处世方式适合应用到处理一些日常的事务上面。

    一个周末，一位母亲正在忙着收拾家务，一旁四岁大的孩子坐在沙发上兴致勃勃地玩着玩具。忽然间，妈妈听到了孩子的哭声，她立即扔下了手里的活计，冲到了孩子的身边。孩子仍然坐在沙发上，手却卡在了放在茶几上的花樽里。这个花樽是这位母亲家的传家宝，上宽下窄的形状，摆在客厅里漂亮极了。孩子一时淘气，将手伸了进去，现在怎么也拿不出来。看着孩子哭泣的样子，妈妈急得像热锅上的蚂蚁，她分别用了很多方法，可依旧没能成功。最后，这位母亲动了把花樽打碎的想法。尽管这个花樽是个价值不菲的古董，自己一直把它当成宝贝一样珍惜。可是为了孩子，她已经顾不上了。

    “啪”的一声，花樽被打碎了，孩子的手顺利地拿了出来。母亲顾不上心疼被打碎的花樽，连忙检查孩子的手是否受伤。孩子的手没有任何伤痕，可就是一直紧紧攥着拳头，怎么也不肯松手。母亲一下子紧张起来，“难道孩子的手出了问题？是不是伤到神经了？”这位母亲开始一阵胡思乱想。她左问右问，孩子哪里都不疼。最后，孩子被问烦了，终于伸开了手……原来，孩子的手不是伸不开，而是为了握住一枚面值一元的硬币。这个时候，孩子的母亲真正明白，孩子的手不是卡在花樽里出不来，而是因为他握着拳头，不肯放开才出不来。

    这个故事告诉我们，很多时候人们之所以陷入困境不能自拔，不是因为人们没有能力摆脱困境，而是因为在人们的心里有太多太多放不下的东西。“举重若轻”的处世方式就是要人们学会放手，放开一些相对而言不太重要的问题，抓住大的纲领即可。

    记得以前读过一本书，书中谈到毛主席和蒋介石二人，认为蒋介石之所以失败，其中一部分原因在于他的处世方式。书中提到毛主席是一个拥有太极平衡智慧的人，他能巧妙运用“举重若轻”与“举轻若重”的处世智慧，在很多重大战役上均采用了“举重若轻”的方式，他只是告诉部下最终要达到什么样的战果，至于如何达到这样的战果则交由部下自由发挥。而蒋介石刚好相反，他是一个“举轻若重”的人，不懂得放权，对每场战役都亲自部署，一点自由发挥的空间都不留给自己的下属，甚至在哪里搭建工事都要亲自过问。然而战场上的情况瞬息万变，根本无法事前预料，将士们没有自由发挥的权力，不能根据战场的实际情况迅速做出反应，自然不能取得胜利了。

    当然，我们并不是说“举轻若重”的处世方式是错误的，事实上生活中的很多时候，都需要“举轻若重”的方式。

    伟大总理周总理就是一个深谙“举轻若重”的人。周总理心系全国的老百姓，恨不得事事亲力亲为。因此，总理的时间总是不够用，紧张到连睡觉的时间都没有。工作占据了总理几乎全部的时间，直到生命的最后一刻，总理依然在病榻前为国家、为人民处理问题。可以说，从某种程度讲，正是总理的“举轻若重”让中国人民提前挺直了脊梁。

    由此可见，“举重若轻”和“举轻若重”，这两种处世方法各有利弊，只要我们做到取舍得当，根据具体的时间、环境、主客观条件等因素的不同而灵活转变，交替运用，就能达到解决问题的最佳效果。

    以上我们谈到的平衡智慧还需要综合具体的实际情况，充分考虑和谐的因素。正如太极拳的推手练习，并不是身体的重心越低，其稳定性越好就越好，太过稳定了，很多动作做起来就会困难。事实上，很多太极拳的前辈们，他们在做太极拳推手时，重心都会稍稍偏高一些，目的就是为了利用这种身体的不稳定性，以便招式、身形能够更加灵活。太极讲究“人不知我，我独知人”的境界，它不但是一种东方文化，更是一种深奥的人生哲理。作为文化的载体，我们要充分领悟太极文化中的平衡智慧。

    2.上善若水，不争才是争

    老子在《道德经》中一再强调“不争”的思想，多次说过类似“夫唯不争，故天下莫能与之争”的话，在老子看来，最高境界的品德是“上善若水”。水滋养着万物，却从来不求回报，无声无息地流淌，具有这种思想境界的人才是真正的贤者与智者。“贤”在于他有宽广的胸怀，磊落的胸襟，高尚的道德；“智”在于他拥有舍弃的精神，成全他人的精神，从而使自己远离纷争、嫉妒、怨恨，以此确保自身的安全。

    事实上，“上善若水”的智慧，也是太极智慧的思想主张。太极拳与道家修炼渊源极深，想当年张三丰修炼太极拳能到登峰造极之地，全赖上善若水的道理。太极拳的先祖修炼太极拳时效法老子思想，力争达到心境若水。老子眼中的水是自然界中的生物源泉，养育万物而不自持，性温软而生生不息，包容万物。因而太极拳讲究和顺柔静，以柔克刚。太极拳与道家渊源极深，特别是在“上善若水”的人生哲理上更是一脉相承。

    水是最能体现太极拳理的物质，正如老子所说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”太极认为上善之人，就应该像水一样，滋养万物，却不与万物相争。同时老子又说出了“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也，损而不竭，施不求报，善为仁也。”由此可见，不争才是最大的争。

    汉高祖刘邦逝后，吕后为了巩固自己的权位，大肆屠杀刘姓子孙，并且广泛启用吕氏家族的成员，造成了外戚当权的局面。但是最终证明吕后所有的努力都是徒劳的，甚至适得其反。不错，因为吕后，吕氏家族曾经一度兴旺，但是这种兴旺的现象太过短暂，而且后期吕氏家族为了这短暂的兴旺付出了惨重的代价。历史上著名的“周勃安刘”讲述的就是，吕后死后，刘姓皇室的成员们与周勃一起群起而攻，将吕氏子孙屠杀殆尽的历史事件。至此，吕后专权的局面彻底结束。

    后来，刘氏成员们和大臣们开始思量由谁来继任皇位。当时汉高祖刘邦尚在人世的儿子有三位，齐王刘襄、淮南王刘长、代王刘恒。众大臣因为担心“吕后专权”的事情再次上演，故而否决了拥有强权娘舅的刘襄和强势母亲的刘长，选择了性格宽厚仁孝的代王刘恒。

    从这段历史我们可以看出，吕后费尽心机把持朝政，处心积虑地争夺皇位，结果不但失去了皇位，还赔上了整个家族成员的性命，真可谓“赔了夫人又折兵”。如果那已在地下的吕后，能够感知到她死后的这一切，内心该是如何懊悔呀。相反，一直没有争夺之心的代王刘恒，最终却被群臣拥立为王，成为了九五之尊。这段历史，深深地印证了老子的那句“以其不争，故天下莫能与之争。”

    在这里提到的“争”，是指在条件、时间都不成熟的情况下，强行的争夺行为。这种有为行为，违背了自然之道，自然最终不能取得好的结果。正如一个实力不强的企业，试图与一家实力雄厚的企业打价格战，一番你死我活的较量之后，实力不强的企业变得千疮百孔，而实力雄厚的企业却仅伤分毫。这种情况在现实生活中并不少见。

    企业如此，个人也是如此。现在有一些父母在教育孩子的过程中，“争”的心理太过严重了，动不动就流露出来，潜移默化地影响着孩子们的心理。例如，父母们经常对孩子说：“你看谁谁表现得多好呀，你一点不比她笨，赶快也去上台表演一个节目吧。”孩子听完，明确表示不愿意去表演，可是父母“争强好胜”的心已经被激发起来，根本容不下自己的孩子表现得比别人的孩子差的情况存在，于是父母们死拉硬拽地将孩子推上了表演台。看着孩子们脸上尚存的泪痕，看着孩子们惊恐的眼神，无比的遗憾呀，他们就这样成了父母们“争强好胜”的工具。事实上，每一个孩子都有自己的小天地，在他们的世界里原本存在着温暖的阳光，他们热爱生活，热爱周围的小伙伴，同时他们也有自己的小小情怀，如他们也会害羞、恐惧、紧张、难为情等。当你的孩子出现这些小情绪时，作为父母，我们要力所能及地帮助孩子合理调节情绪，而非强迫孩子做些不愿意做的事情。过度的强迫会导致孩子心理的严重失衡，在孩子们幼小的心灵上埋下嫉妒、狭隘、自卑等不良心理的种子。

    玲玲的奶奶告诉玲玲的妈妈一定要和孩子的老师搞好关系，以便老师能够多多照顾自己家的孩子。玲玲的妈妈认为奶奶过于看重老师的特殊照顾所能起到的作用，认为在孩子的教育问题上，还是不要特殊化。从小享受特殊待遇，对于孩子的健康成长不是一件好事情。奶奶则表示，如果老师能够特殊关照一下孩子，如出操时让孩子领操呀，表演节目时让孩子领舞呀等，这些有助于培养孩子的自信心，让孩子从心里相信自己是最优秀的。听了奶奶的话，玲玲妈妈更加明确地表示拒绝让孩子享有这些特殊待遇。在玲玲妈妈看来，孩子能不能成为同龄人的标杆，需要孩子自己去努力，这期间，孩子必须明白努力的过程比结果更加重要。如果一个孩子过于重视结果，会养成孩子“争强好胜”的心理。这种心理严重失衡时，会影响孩子的心理健康，甚至会毁掉一个孩子。

    现在社会上，人人都想成为鹤立鸡群的那一个，俯视万千，这种想法被实现后，就被称为所谓的“成功”。事实上，这是对“成功”定义的严重扭曲，“成功”不是非要你比别人强，“成功”的概念里没有他人，只有你自己，只要你自己过得幸福快乐，觉得有意义，这就是“成功”。事实上，如果你能够取得这样的成功，也根本没有和别人比较的意义，因为现实是你一定已经收获了很多很多别人渴望已久的东西了，这些东西可能是金钱，也可能是地位，还可能是权力……它们的到来不是“争”来的，而是因为你的付出，顺其自然而来的。

    3.分清主次，生存下去才有利益可谈

    有一种王鱼，生活在布拉特岛的水域里。它有一种非常奇特的本领，那就是可以吸收那些海洋中附着在它们身上的小生物，然后将它们转化成自身的鳞片。并且随着王鱼吸附的小生物越来越多，它的体积也会变得越来越大，甚至有的王鱼的身体会因此比其自身身体变大四倍。

    然而，随着时间的推移，当王鱼达到一定的年龄时，身体的各项机能也开始逐渐退化，这个时候，那些一起吸收的“鳞片”便会慢慢脱离它们的身体。这个过程非常痛苦，无异于活生生地被剥鳞。这个时候的王鱼需要忍受很大的痛苦，身体变得非常脆弱，根本没有办法在海洋中生存。直到最后，忍受不了痛苦的王鱼选择自杀，它们拼尽全力，撞向海底的岩石，以此来结束这种痛苦。

    这就是王鱼的命运，因为贪婪那些小生物，而让自己的身体过度庞大，最后还要忍受一点点被剥鳞的痛苦。试想，如果一条不贪婪的王鱼，它们只是吸收身体所需的小生物，身体也不会变得很大，到最后剥鳞的时候，经受的痛苦自然也就小了很多，说不定它们忍一忍就能过去了，也不至于因为痛苦不堪而选择自尽了。

    其实人生何尝不是如此。我们的一生，随时随地都充满了很多诱惑，它们就像是王鱼所遇到的小生物。表面上这些“小生物”会令我们生活得更加幸福，实际上往往到了最后，它们会成为我们生命中不能承受之重，为了生存，我们需要经历巨大的痛苦来摆脱它们，甚至会因为无法承受失去它们的痛苦而丧命。

    因此，太极智慧提醒我们，在生活中一定要分清主次，面对那些生存必需的主要诱惑，我们可以争取，对于那些不重要的次要诱惑，我们要学会放手，不能胡子眉毛一把抓，什么都想要，什么都不舍得放弃，毕竟生命能够承受的重量是有限的。

    元末明初，有一对兄弟郭德成和郭兴，他们二人跟随朱元璋征战沙场，立下了很大功劳。后来，朱元璋得到天下，对有功之人大加分封，当年那些跟随他的人都加官进爵，做了大官，唯有郭德成只做了一名普通的戏骑舍人。对此，朱元璋曾有意试探道：“德成兄弟，你是跟着咱一起打江山的功臣呀，立过大功，现在却只做一名普通的戏骑舍人，有些大材小用了，咱给你封个大官做做吧？”

    郭德成连忙推辞道：“那可不行呀，我有什么样的能耐我清楚得很，我这个人脑袋笨，还特别懒，每天只知道吃喝玩乐，根本担不起重任，您要是真封了我，那不是害了我也害了国家嘛。”

    朱元璋见郭德成真心推辞，不贪图权位，内心非常欢喜，因此对他大加赞赏，赏赐了他很多金银财宝，还经常请他进宫喝酒。

    一次，朱元璋又邀请郭德成进宫来喝酒。酒过三巡，郭德成喝得酩酊大醉，迷迷糊糊中他踉踉跄跄地向朱元璋谢恩。朱元璋见他一副狼狈不堪的样子，笑着说道：“看你这蓬头垢面的样子，简直就是一个醉汉。”

    郭德成听完，痴痴地抓了抓头发，语无伦次地说道：“我最烦的就是这些杂乱无章的头发了，等到哪天非将它们全部剃去，做个光头。”

    朱元璋早年间为了生存，曾经剃去了头发，在寺庙里做了和尚，这段不堪回首的往事成了他心中永远的痛，因此他非常忌讳“光头”“和尚”“僧人”等词语。如今郭德成竟然当着他的面大放厥词，朱元璋不由得恼怒起来，但是看到醉得不省人事的郭德成，便将心中的怒火压了下来，心想：“等到他清醒之后，我再观察一下，看看他究竟是有心挖苦我，还是酒后胡言。”就这样，郭德成被送回了家中。

    第二天，郭德成酒醒之后，想起自己酒后失言，说到了皇帝的痛处，暗叫：“大事不妙呀！”他猜想此刻的朱元璋定然是对他百般猜忌，即便昨日放过了他，日后想起此事终究会收拾自己。为了避免日后有杀身之祸，郭德成首先想到去向朱元璋请罪，这个想法一产生，立即又被他否决了，这样做等于彻底撕开朱元璋心里的伤口，只会给自身带来更大的灾祸。于是，郭德成左思右想，终于想到了一个万全之法。

    郭德成并没有向朱元璋再提起那天醉酒的事情，而是接着日日饮酒，日日喝得酩酊大醉。终于，在一次醉酒之后，郭德成借着酒劲径直来到一家寺庙，将自己的头发全部剃光，真的做起了和尚。

    朱元璋在得知这件事之后，心中的疑虑全部消除，他笑着对旁人说道：“郭德成乃是真汉子，毫无心机，原本我还以为他是故意借着酒醉嘲讽我，没想到他说的都是真的，他真的是讨厌那些乱糟糟的头发。”自此，郭德成的杀身之祸彻底消除。

    后来的事情证明，郭德成的做法是正确的。因为猜忌，朱元璋纷纷以各种理由将曾经的功臣悉数杀死。唯有郭德成得以平安终老。

    这段历史证明，在人的一生中会遇到很多选择，在做出选择时，我们一定要保持头脑清楚，分清主次，不能贪图眼前的利益，导致灭顶大祸，毕竟如果一个人连生存的机会都没有了，就谈不上什么利益了。正如事例中的郭德成，此人心怀大智慧，在几次人生的十字路口，他都能保持心清神明，分得清主次，做出正确的选择，因此他能够在朱元璋的铁血手腕下保存性命，安享富贵。现在看来，在众多明朝开国功臣中，郭德成的结局应该是最好的了。

    由此可见，分清主次对于我们的人生是多么重要呀。人生一世，任何时候都不能做到鱼和熊掌兼得，最好的结局就是根据自己的需求，分清主次，选择对自己最有用的东西。这点说起来容易，做起来一点也不容易。古往今来，不能分清主次，想要鱼和熊掌兼得的人不在少数，他们往往都是一些旷世奇才，最终却都凄惨地死在了贪婪上，如那不知足的长孙无忌、那放不下权势的韩信、贪恋权位的文种、清朝名将年羹尧等，他们哪一个不是罕见的旷世奇才，他们哪一个不是因为分不清主次而丧命？这些血淋淋的历史教训，难道还不能够让我们清醒过来么？在生命面前，所谓的财富、权力、美女等，难道不是极其次要的么？

    因此，太极智慧告诫我们，一定要学会放手，学会舍弃，懂得主次。若非要违背自然之道，试图抓住一切主要的和次要的事物，无异于逆道而行，最终不仅会一无所获，还会赔上自己的卿卿性命。事实上，人生一世只要你能抓住几个主要点，就能获得无比幸福、光辉的生命。

    4.太极容纳万物，以“平常心”对待世情

    古代的人原本处于蒙昧的状态，日出而作，日落而息，阴阳和谐，生活宁静。那个时候，四时合乎节序，万物顺其自然。因此太极认为，人们本来能够安静地生活在大自然的怀抱中，保持一份平静的心态，安享天命，但是随着人类欲望的无限膨胀，使得人类最终摆脱了最本然的自己，故而人类失去了宁静祥和的乐园，开始了紧张、压抑的生活。所以，庄子说：“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”意思就是说，不要让自己的心成为获取名誉、承载计谋、承载负担、承担智慧的工具。

    世间百态，人情世故百态。大千世界，人们为了生计、欲望或是疲于奔命，或是阴狠狡诈，或是心机百出等，表面上的觥筹交错，背地里的飞短流长……复杂，复杂，还是复杂，这些复杂的人情世故让心灵原本无忧无虑的自然空间消磨殆尽，背负了太多太多的沉重包袱。

    正所谓，“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。”人生的很多东西远非刻意谋取就能得到的。太极阴阳鱼最主要的价值就是它们身上所自然喷吐出的太极阴阳力，这是世上最顶级的元力，蕴含了阴阳属性，这种力量能够容纳万物。面对纷乱复杂的人世，最弥足珍贵的还是我们的一颗“平常心”，平常心对待人生百态，对待世俗羁绊，对待一切。正如周国平所言：“心理的空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事的闲适和遐想的快乐，等等”，太极就是要人们修炼快乐，修炼一颗平常心。

    虫虫的眼睛天生有疾，一只眼睛大一只眼睛小，而且非常明显。随着年龄的增大，虫虫早已不再是当年那个什么也不懂的毛孩子，她的心思很细腻，对一切都非常敏感。

    “孩子，你的眼睛怎么回事呀，怎么一个大一个小呀？”公交车上，一个毫不相识的中年妇女问道。

    虫虫最烦这种八卦的大妈，对周围的所有人和事充满了无穷无尽的好奇心，无聊至极。虫虫狠狠地白了一眼对方，真想回敬她一句：“管你毛事儿，死八婆！”最终虫虫还是压制住冲动的情绪，用不理睬回敬对方。

    “就是，不用理睬她，这种人最无聊，像个长舌妇一样，专门盯着别人的缺陷，为了满足自己的好奇心，不管是不是戳痛别人。”一个豪爽、直率的声音从虫虫的身后传了出来。

    虫虫立即转身寻找这个声音的主人，并对其回以感激的微笑。

    “你说谁像长舌妇呀，我问你了么？有病吧。”果然这个八卦的中年妇女没有什么素质，一副吵架的样子，看起来马上就要当场撒泼了。

    虫虫自然不能让帮助自己的人孤军奋战，她静静地说道：“可是你问我了，我从心里非常反感你的八卦行为，也觉得你是个长舌妇。”

    那位八卦的中年妇女看着平静的虫虫，感到了一阵慌乱，她的脸上一会青一会白，显然对于眼前的一切觉得无比的尴尬。“今天怎么回事，出门没看黄历，专门遇到当横的啊，你的眼睛长在脸上，谁都看得见，问问都不行呀。实在不愿意引起别人的好奇，干脆带个墨镜出门，一了百了。”中年妇女开启了泼妇模式，一点道理也不讲了。

    “我说你怎么说话呢？缺不缺德呀，人家孩子不愿意向你这个陌生人说些什么，你怎么还攻击上了。将心比心，你就不该问东问西的。”一旁的老大爷老大妈们实在听不得那位中年妇女的胡言乱语，纷纷群起而攻之。

    中年妇女怎么也没有想到，自己的一个问题竟然引来整车人对自己的批判，她倒也是个聪明人，见事态发展有些不妙，急忙想要撤离，“我愿意，一个个的神经病。”说着，中年妇女想要挤到后门下车。

    中年妇女使劲挤了挤，没有挤过去，“麻烦让一让”，中年妇女说道。没有人给她让路，“麻烦让一让，麻烦让一让……”中年妇女又接着喊了几句，可依然没有人给她让路。这时，一位老大爷好意提醒她，“年轻人，说话太不注意了，你刚才那‘神经病’把这一整车的人都得罪了，赶快给大家道个歉吧，也不是什么大不了的事情。”

    老大爷的提醒，让中年妇女顿时明白，原来大家是故意为难她，她的脸涨得通红通红的，“我可能没太注意啊，顺嘴说出来的，不针对大家，没有什么恶意，对不住了各位。”中年妇女简单地说了这些话。

    刚才说话的老大爷也起身打圆场，说道：“哈哈，各位，这位同志既然已经认错了，大家也别揪着不放了，一件小事情，都别放在心上了，让个路，让人家下车吧。”这时，车上的乘客才纷纷挪动了身体，给中年妇女腾出了下车的空隙。

    我们在生活中，难免会遇到一些行事不够周全、素质不够高的人，有意或是无意地让我们陷入窘境，这个时候，我们可能会有些愤怒，有些埋怨，这些情绪反应是正常的，但是产生这些情绪之后，要学会调节，懂得释放，不要让坏情绪影响我们，否则就是在犯傻，在用别人的错误惩罚自己。事实上，故事中的虫虫的确已经算有素质的一员了，尽管对八卦妇女的问题很反感，但并没有对其直接发难。但是很明显，虫虫的思想境界还不够高，其实我们每个人的身上都有这样那样的缺陷，面对这些缺陷，我们应该以平常心视之，不要太把它们当回事儿，弄得像老虎的屁股摸不得，完全没有这个必要嘛。过度在意，对自己也是一种心理负担呀，毕竟我们总会遇到几个类似那位中年八卦大妈的，难道我们遇到一个，气愤一次，遇到一个，争吵一次？这样做也改变不了什么呀！因此，解决问题最好的方法就是从自身着手，改变自己的心态，以平常心对待自身的不足之处，以平常心对待人生中形形色色的人与事。唯有如此，我们才能像穿上一件金刚罩，练就百毒不侵之身。

    太极智慧包罗万象，能容下一切的好与坏，我们要潜心修炼、钻研，守护自己的心灵森林。我们要做的事情还很多，不能让心灵背负太多的包袱，要拿得起放得下，要让我们的心灵之水像山涧里的溪水，舒缓地、自由自在地流淌，以平常心面对人生的每一次日出日落。生命是海，心灵是潮，人们应该把握好浪潮的势头，不要大浪滔天，要风平浪静，才能一览宽广的海面风光，才能扬帆远航，在灿烂的阳光下驶向那个充满鸟语花香、清泉明月、朗朗乾坤的未来世界。

    5.宠辱不惊，惯看世事无常

    太极所蕴含的哲学道理侧重辩证法的角度分析。俗语说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”世事无常，人间百态，看惯了也就没有“宠”“辱”之分了。

    大明王朝的开国功臣，中国历史上最后一个宰相胡惟庸，早年间跟随朱元璋起兵，深得朱元璋的信赖。后期更是集万千宠爱于一身，居百官之首，甚至一度代替朱元璋理政，处理军国大事。

    然而胡惟庸虽然聪明绝顶，却不安分守己。他利用职位之便，排斥异己，肆意罢免官员，隐匿对自己不利的奏章。一些趋炎附势的小人，见胡惟庸如此得宠，纷纷争先恐后地贿赂他，送给他字画、古玩、珍宝，数不胜数。而对于这一切，朱元璋心知肚明，只是故意不动声色。朱元璋在等，等待一个合适的时机。而胡惟庸对于即将到来的灭顶之灾却浑然不知，他还继续沉浸在备受君王宠信，众人敬畏的美梦之中。直到有一天，胡惟庸的儿子因为在闹市区骑马招摇，不幸坠马，被一辆刚好经过的马车碾死在车轮下。胡惟庸悲愤万分，竟然不分青红皂白地将车夫杀死，以消心头之痛。事后，胡惟庸意识到自己触犯了大明律法，心中深感不安，于是他精心编了一套说辞，向朱元璋声泪俱下地倾诉自己的丧子之痛和失手杀人的悔恨之意，原以为朱元璋会被自己感动，进而大事化小，最后不了了之。没想到朱元璋静静地听完他的倾诉，然后冷漠地说了四个字：“杀人偿命”。此话一出，胡惟庸立即意识到了问题的严重性，他跪求朱元璋允许自己用金钱弥补死者，以此来减轻自己的罪过。可是朱元璋早有杀他之心，根本不会再给他任何机会。当朱元璋简单明了地回复道“不许”时，胡惟庸这才意识到自己的灭顶之灾已成现实。

    就这样红极一时的一代宠臣，最终惨死在朱元璋的算计之下。不仅如此，胡惟庸之案牵连甚广，相关人员均被灭九族。这也就是说，只要与胡惟庸扯上一点点关系的人，均难逃一死。更令人发指的是，朱元璋竟然认为上元、江宁两个郡县的百姓与胡惟庸关联密切，竟然下令将这两个县的百姓，不分男女老幼全部屠杀。

    由此可见，人生无常，今日看来是无限风光的荣宠，他日未必不是一场灾祸。正如事例中提到的胡惟庸，据传当年朱元璋宠信他时，甚至将自己贴身之物都送予他，谁能想到短短数载之后，这莫大的荣耀竟然变成一场巨大的灾难，径直要了五万余人的性命，包括当时已经告老还乡的开国第一功臣李善长。

    世间的很多事情都很难料，也许正当你春风得意之时，却发生一件令你痛不欲生的事情；正当你沉迷于甜蜜蜜的爱情之中，一件影响你一生的灾祸正在等待着你。之后你便如直接坠落的飞机，从天上陡降到了地上。心情的巨变，周围事物的巨变远远超过了你的承受范围，于是你觉得异常痛苦。事实上，人生从来都是福祸相依，没有任何人的一生是永远一帆风顺的，也没有任何人的一生是永远一蹶不振的，人生跌跌浮浮、起起落落是再正常不过的自然现象了。之所以人们觉得接受不了，承受不了，只是因为他们没有做好足够的心理准备。

    太极智慧告诫我们，人生无常，我们要学会宠辱不惊，淡看世事无常。

    在清末时期，北京城里有一位著名的艺人，在一家戏班里唱戏。这位艺人原本是满族贵族的子弟，因为酷爱戏剧，所以便时不时地客串一下。渐渐地，随着唱功越来越好，班主便让他成为了一名正式的戏剧演员。那个时期，唱戏是非常低贱的职位，戏子们因此受尽了世人的歧视。当时这位艺人的家里传来消息，欲让他承继祖上的爵位，但前提是他必须放弃唱戏。

    遇到这样的事情，其他人定然会毫不犹豫地选择放弃唱戏，可是他偏偏选择放弃了继承家业。这件事情在当时传遍了整个京城，众人对于这个艺人的决定很难理解，认为他脑子有问题，分不清什么是光荣什么是耻辱。面对周围的一片质疑声，他非常淡然地说道：“谁说唱戏是一种耻辱，你们认为继承爵位就是荣耀的，说不定我继承了爵位，还来不及享受这个荣耀就不明不白地死在了别人的算计之下。”

    他说的是人生无常。人生的确无常，没有所谓的荣耀也没有所谓的耻辱，只要能够顺应自己真实的心意，开开心心地生活就已经很完美了。也许在很多人的眼中，这位戏子的选择是荒诞的，但就是这个荒诞的选择让他在以后有了立足社会的能力，而很多和他一样的贵族子弟随着清王朝的覆灭全都流落街头，成了有上顿没下顿的乞丐。

    这个时候，那些曾经劝阻他继承家业的人们开始赞扬他的慧眼，夸奖他具有超凡的眼界，见识非凡，能够预知未来等。而他听着人们这些赞美的话，并没有觉得开心，在他的内心里，并没有因为自己当年的“正确”选择而感到万分庆幸。在他看来，无论是过去还是现在，都不能妄言宠辱，从长远看，那些已经流落街头的贵族子弟，他们所承受的耻辱也不算什么，三十年河东，三十年河西，说不定这段不堪的经历会成为他们人生的升华点。

    他的话总是那么神奇地准。真的就有一位贵族子弟因为家道中落，流落街头，受尽了世人的白眼和欺辱，于是他立志成才，靠自己的努力摆脱困境。于是他跟随着远行的船只来到了欧洲，在那里他一边工作一边努力学习，最终成为与时俱进的一代华商，富甲一方。

    由此可见，人生无常，我们应该珍惜生命赐予我们的一切荣辱，以一颗淡泊的心去面对它们，迎接它们，宠辱不惊，看庭前花开花落。

    现代画家丰子恺先生曾经说过这样一段话：“有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：‘绳子只要画一根。牵着一只羊，后面的都会跟来。’我恍然大悟自己的阅历太少了，后来留心观察，看见果然如此，前头牵着一只羊，后面数十只羊都会跟去，就算走向屠宰场，也没有一只羊肯离开羊群，独自寻觅生路。”现实生活中就有这样一根无形的绳子在牵引着人们，使得很多人痴迷于宠辱的执念之中不能自拔。而那些圣人之所以能够宠辱不惊，就是因为他们已经放下了这根绳子的束缚，摆脱了一切世俗观念，看清了生命的本质，自由自在地做真实的自己。

    6.读懂了“生”“死”，才能更加坦然

    生命是有极限的。当一个人死去时，有的人感到遗憾，心想：“人死如灯灭，一切皆空了”；有的人感到很伤心，心想：“以后再也见不到了，无论心里怎么思念”；有的人感到灰心，心想：“混得再好又有什么用呢，到头来还不是一场空。”总而言之，当一个生命离开这个世界时，没有人会感到高兴。推己及人，看到他人的离开，内心不免感到一些伤感。

    谈到看淡生死，世间有些人做到了，但是大部分人做不到。尽管我们无比在乎，却无力左右，生命的长度并没有全把握在我们的手中。有些人说，人的一生其实只有三件事情，一件是自己的事情，一件是他人的事情，还有一件就是上天的事情。这三件事情的决定者不同，就拿“上天的事情”来讲，决定者是老天爷，如死亡、刮风、下雨、泥石流、地震等，这些都是人力所不能及的事情。面对这些事情，我们能做的只有顺其自然，不能过于执着。相对于“上天的事情”，“自己的事情”则可以由我们自己决定，如高兴、伤心、积极奋斗、坚持到底、哭泣、恐惧、坚强等，这些事情的决定权一直把握在我们自己的手中。因此，面对那些“上天的事情”，我们能做的就是做好“自己的事情”。

    老子曾经说过：“吾之所以有大患者，及吾有身，若吾无身，吾有何患？”意思就是说：我之所以有这么多忧患，是因为我有身体，若我没有了身体，那么我还有什么忧患呢？从这句话中可以看出，老子其实已经读懂了生死，不再受死亡的困扰。也许在老子的眼中，死亡其实是一种重生，重新塑造一个无忧无虑的自我。

    一位年迈的母亲在孩子的陪同下去郊外散步。天气非常温暖，阳光明媚，绿树成荫，绿草油油，时不时地迎面扑来阵阵的青草香。抬起头，天空蔚蓝蔚蓝的，几朵鲜明的白云在天空中飘浮着。这样美丽的大自然，让来人头脑中的烦恼一扫而空，觉得心情敞亮了好多。

    “真应该时不时地接触一下大自然，亮一亮心灵，我们整日里忙着各种七七八八的事情，心里的潮气太重了。”大女儿说道。其他的几个孩子不约而同地点了点头。

    “你们还年轻呀，很多问题还考虑不到，妈妈老了，想的问题和你们不一样了。”老母亲略带无奈的语气让孩子们感到很好奇。

    “妈妈，你有什么心事么？”孩子们问道。

    “最近我特别不愿意出门，一出门看到那些腿脚不利索的老年人，或是坐着轮椅，嘴歪眼斜的老年人，心里就觉得不舒服，我特别害怕我有一天也会这样。时间过得真快呀，好像昨天我还只有三十几岁，怎么一眨眼的工夫我都六十多岁了呢？”母亲说出了内心的话。

    孩子们听着母亲的表述，他们能够感受到母亲的恐惧心理，“妈妈，您别这么想，现在科技发达了，六十多岁不算老，您还很年轻，最多算是中年人。”

    母亲听着孩子们的安慰话，勉强地笑了笑。孩子们非常清楚，这样的话安慰不了母亲的心灵。人一旦上了年纪，各种疾病开始慢慢找上身时，心态很容易就变得脆弱起来。曾几何时，她们的母亲是那样的坚强，像一座高大的山峰，将她们姐妹几个牢牢拢在一处，风吹不到，雨淋不到。母亲那时高大的身影与现在步履蹒跚的身影却是大不一样了。

    “妈妈，不管生命有多长，以后的事情我们决定不了，我们能做的就是珍惜现在的美好时光，高兴也是一天，不高兴也是一天，生命不会因为你的忧愁而延迟，倒是有可能会因此缩短，既然什么也改变不了，那么为什么不开开心心地享受现在的健康时光呢？”其中的一个孩子说道。

    “你还是那么乐观，不知愁的丫头。”母亲忍不住伸出手拍了一下女儿，“其实你们说的道理我都懂，只是想要真的看开生死也不是一件容易的事情。算了，越想越不舒服，索性不往上想了。”母亲长长地出了一口气，说道。

    人的力量说大也大，说小也小，在应对我们自己的事情上，我们是主宰一切的神，能够将任何事情做好，也绝对有这个能力。但是在面对上天的事情上，我们的力量又显得那么的渺小，使不出任何的力量。偏偏，人们对于自己干预不了的事情还总是耿耿于怀，放不下。

    当人们的阅历达到一定的限度时，经历一些生离死别之后，渐渐发现，其实人生最重要的事情不是你拥有多少财富，拥有了怎样的地位和权力，这些都是浮云，在生命行将结束之际，它们变得没有任何意义，再多的金钱也买不来多一秒钟的生命，不是嘛？这个时候，人们开始发出感叹：“原来最宝贵的是健康。”

    生命中总是会有这样那样的无奈，当健康不复存在时，才明白健康的重要性，已经没有任何意义了。我们应该感到庆幸，能够在自己尚且年轻时，一切都还来得及之际，感悟到生死。回首过往，问问自己，那样执着权力和地位，那样迷恋财富，为了得到它们不惜拿自己的健康、家人的健康去交换，真的值得么？

    生命是宝贵的，健康是无价的，能够在有限的生命里做自己想要做的事情，不委屈自己，不做被浮云一样的权力、地位和财富束缚住的傻子，是件多么幸福的事情呀。一个人的才华、时间、精力是有限的，想要做好一切是绝对不可能的事情，有些事情，别人擅长，而你并不擅长，有些事情你擅长，而别人并不擅长，我们需要充分发挥自己的长处和运用他人的长处，让事情得到最完美的结果，不要患得患失，而要用最宽广的胸怀包容一切，坦然接受大自然的安排，尽自己最大的努力吧。

    国学大师南怀瑾先生曾经借用古人的一句话：“生者寄也，死者归也。”意思就是说，死亡才是回家。是的，我们每一个人都是赤条条地来，游历了一圈之后，自然是要回家的。其实生命本身也是一个圆，起点和终点都是同一个点。由此可见，生与死原本就是一个概念。事实上，人们能够来到这个世界就是一种偶然，而走向死亡却是一种必然。不同的是，有的人走得快一些，有的人走得慢一些。自然界给了我们宝贵的生命，仅有一次的生命，我们除了珍惜，珍惜，再珍惜，没有任何一种更加真爱生命的表达方式了。不要虚度此生，更不要让一些原本不重要的尘埃覆盖了我们的生命，这是太极智慧最想告诫我们的人生哲理。

    7.无欲则刚，不让欲望做主

    老子说：“致虚极，守静笃。”意思就是说用一种虚空的心态，守住内心的平静。事实上也就是我们常说的“无欲则刚”。然而世界上的诱惑实在是太多太多了，有物质的、精神的，还有心理上的等。面对这些诱惑，没有人能够真正做到“不为之所动”。客观地讲，欲望是人类的天性，是与生俱来的，无欲无求的人根本不存在。大自然既然赋予了人类这种天性，必然有赋予它的理由。其实，欲望本身并没有是非对错之分，在一定程度上，适度的欲望是人类积极进取的动力，是社会文明进步的推力。没有人类的欲望，人类不会进入文明时代，更不会进入高科技时代。因此，从这个角度分析，欲望带给了人类很多积极的正向能量。

    然而，任何事物都要有限度，超过了事物本身的极限的时候，必然会朝着相反的方向发展，这也是人类智慧代表作《道德经》中的至理名言。欲望本身并没有错，只是人类的欲望是无限的，如果不加以克制，就会发生很多歪曲自然之道的事情。因此，自古以来，圣贤们一再强调要做到“无欲则刚”。

    众所周知，清朝有名的大贪官和珅，贪婪无度，所积敛的财富远远超过了当时的国库。因此才有了后世流传的这句话：“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。

    早年间，和珅出身在一个没落的家庭，因为家里贫穷，自小便和弟弟受尽了亲戚的白眼。后来和珅凭借着满洲官宦子弟的身份进入了咸宁宫官学读书，这是雍正皇帝为了培养八旗优秀人才而筹建的学堂，专门为内务府输送人才。年幼的和珅在学校里非常刻苦，加之人又聪明，和珅早早就能将《四书》《五经》倒背如流，并且通晓满、蒙古、汉、藏四种语言。就这样，和珅成了这批官宦子弟中的佼佼者，这也为他后来的发迹打下了基础。

    在和珅二十岁的时候，从咸宁宫官学毕业。一次偶然的机会，年轻英俊的和珅遇到了时任户部侍郎的朝中重臣英廉，立即得到了英廉的赏识。英廉料定和珅定然会前途无量，尽管目前他还未建功立业，于是便将心爱的孙女许配给了和珅。很快，在英廉的安排下，和珅成了御前侍卫。虽然这个职位并不高，但是却有机会接触皇帝。很快英廉的眼光就得到了证实，和珅受到了乾隆皇帝的宠信，以直升机的速度迅速高升，直至手握重权，成为军机重臣。不仅如此，和珅还身兼数职，统领各部，后期更是与皇帝结下了儿女亲家，其子丰绅殷德迎娶了乾隆皇帝最宠爱的十公主。

    至此，和珅由一个落魄的八旗子弟成了大清王朝的第一权臣，一人之下万人之上，可谓荣耀至极。然而，这些荣誉依然不能满足和珅的欲望。贪婪的和珅利用一切机会疯狂地为自己谋取财物。和珅的贪婪可谓历史之最，他的府上所拥有的珍奇宝贝甚至连皇宫里都没有。

    和珅彻底败给了自己的欲望，他的巨额财富不仅没有给他带来好处，反而为他招致杀身之祸。乾隆皇帝驾崩之后，嘉庆皇帝立即对和珅下了手，对和府进行了彻底查抄。具官方记载，嘉庆皇帝共查抄了和珅总资产高达十一亿两白银，相当于大清二十年的财政收入。不仅多年收受贿赂所得的财富如竹篮打水一场空，就连和珅本人也落得个凌迟处死的结局。幸得他的儿媳十公主的求情，最终嘉庆皇帝开恩，恩赐和珅自尽。

    和珅的结局正印证了老子的那句话——多藏必厚亡。欲望本身并没有什么错，和珅最初的发迹和快速成长完全得益于他的欲望，然而错就错在和珅对自己的贪欲不加以克制，为了满足自己日益膨胀的私欲，不惜做出很多有违天道的事情，终至灾祸降临。因此，太极智慧告诫我们，凡事均要有节制，欲望更是如此，一定要学会克制，做欲望的主人，而非让欲望控制住自己。

    那么，如何才能摆脱那些难缠的欲望呢？

    太极智慧告诫我们，无欲则刚，想要做欲望的主人，必须做一名内心安宁的人。

    一代儒学大师董仲舒就是一个内心安宁的人，他爱读书，即使和姐姐们一起到花园里游玩也总是手捧书简，虽然身处满园春色的美景之中，依然能够心无旁骛地专心读书。后来中秋赏月，全家齐聚，其乐融融。父母呼唤董仲舒加入其中，董仲舒表面答应，依旧没从书本中抽身出来。由此可见，想要成为无欲则刚的人，必须有足够的定力，能够抵御外界的诱惑。董仲舒正是因为“三年不窥园”的静心精神，才学到了真正的学问。

    卢梭是法国十八世纪最著名的思想家、哲学家，他的一生享有极高的盛誉，一生创作出很多文明遐迩的代表作品，其中最令人印象深刻的就是他晚年所著的《忏悔录》。在这本书中，卢梭对自己的阴暗心理进行了彻底揭露，没有半点的遮掩。在人类历史的长河中，像卢梭这样勇于自我剖析的思想家还有几个，如古罗马的哲学家奥古斯丁。但是，他并没有毫无保留地将自己不光彩的地方和盘托出。因此，卢梭的《忏悔录》被认为是世界上最值得一读的自传。

    卢梭之所以能够做到毫无保留，彻底坦白自己的阴暗之面，其根源在于他有相同于“无欲则刚”的太极智慧。正是这种智慧给了他足够的勇气和信心，向世人敞开心扉。正如卢梭所言，“我现在要做一项既无先例，将来也不会有人效法的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。请看，这就是我所做过的，这就是所想过的，我当时就是这样的人，无论善和恶，我都同样坦率地写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事……”目前世界上，能够做到这种境界的只有卢梭一人。我们不一定非要成为像卢梭一样的人，向世人坦白自己的一切，但是我们一定要做一个能够控制欲望的人。

    现实生活中，我们想要做到“无欲则刚”，也必须练就一定的定力，不管外界的诱惑如何之多，我自岿然不动。靠着心中的这份沉静和不为外界所动的定力，定然能够征服内心的欲望，把握自己的人生。

    太极作为生命的哲学，兼备文、武。人们运用太极智慧作为为人处世的原则，从而做到放得下、容得下、沉得下、刚柔并济、能屈能伸、淡泊自守、宠辱不惊……不为世俗所累，任何事情都拿得起放得下，胸怀豁达，自如应对任何一种人生处境。太极拳的修练过程，其实也是思想境界的修炼过程，不仅能够强身健体，而且磨炼人的心智。生活中，太极智慧无处不在，正如林则徐所言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，便是太极智慧的体现。

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