1、不为名利遮望眼
有人说：“名利是智慧的枷锁”。的确，许多人会被“名”的光环、“利”的诱惑遮住智慧的双眼，使自己的聪明才智不能有的放矢，只在名利的夹缝中趋炎附势，这样的人也许有一天会到所谓的“名利”，但最终也体会不到人生的乐趣。
所谓人过留名，雁过留声。意思应该是，每个人都不想默默无声、碌碌无为地活一辈子，这是很正常的事情。但是，人们在求取名利时，应该做到：少一点欲念，多一点洒脱，脚踏实地、孜孜不倦的去追求，自然会水到渠成，切勿被名利遮住双眼。
对于名利，得之自然是好事，失之也不为之可惜？古人对此有这样的看法：“窃住故禄，君子所耻；相待而动，可仕则仕。墨子不会朝歌之邑，志士不次盗泉之水。折圭儋爵，将荣其身，鸟栖择水，而况于人。逢萌桂冠于东都，陶远亮解印于彭泽，权皋诈死于禄山之荐，费贻漆身于公孙之迫。持琬琰，易一羊皮，枉尺苴寻，颜厚怩。”“功成而身遐，为天之适；知进不知退，为乾之亢。验寒暑之候于火申，悟羝羊之悔于大垃。天人一杌，进逗一里；当遥不退，灾害齐至。祖帐东部，二疏可喜；兔死狗烹，何嗟及矣。”
人，如果对于名利过分地追求，往往会导致很多人们最不愿见到的事情发生。比如，父子不和，君臣猜疑，兄弟反目成仇等等。而如果人们把名利当作过眼烟云，看的非常淡薄，那么在这个世界上妒忌之语、诽谤之为、仇杀纷争之乱将会少之又少。所以人们应该衡量事情的利弊，擦亮双眼看清事物，看淡名利，不要做让自己羞耻、别人憎恶的事情。
唐代诗人宋之问有个很有才华的外甥——刘希夷。一日，刘希夷带着自己新作的一首诗——《代白头吟》请求舅舅指点，宋之问让刘希夷先读一遍他的诗，于是刘希夷忙扬声诵读：“……古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同……”，宋听了连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”刘希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”
刘希夷走后，宋之问开始翻来覆去念这两句诗，越念越觉得此诗非同寻常啊，如果一面世，定会成为千古绝唱，一举名扬天下……想到这，他开始动了歪念头，如果此诗属于自己那岂不是一夜成名了吗？那怎样才能从外甥那得到这首诗呢？想来想去，只有一个办法，那就是让希夷死。后来，宋之问真的这样做了，所谓“天网恢恢，疏而不漏”当然宋之问得到了应有的惩罚，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之无不说：“宋之问该死，是天之报应。”
事实上，追求名誉并非坏事。名誉感很多时候会成为人们进取的动力，许多人怕玷污自己的名声而不搞旁门左道，积极进取使自己在所处的环境中得到良好的口碑。但是，如果追求名利过分急切，就容易走上旁门左道。最终不仅名誉扫地，更将臭名远扬。
自古胸怀大志者多有三大目标：求名、求官、求利。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。问题在于，付出的值不值得，为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值得。否则，付出越多越可悲。所以人们在求取名利时：切莫被为名利遮住眼。
有一个叫塔尔达利亚的数学家，在中世纪的意大利，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。这时，有个叫卡尔丹诺的人找到了他，声称自己有上万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。
善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程式的新解法，将成果攫为己有。他的做法在相当一个时期里欺瞒了人们，但真相终究还是大白于天下了。现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问、卡尔丹诺之流，并非无能鼠辈，甚至在各自的领域里还可以说很有建树。但是，就一个“名”字，致使这些本该名垂青史的人们成为了万人唾弃的盗窃者。
有时，既未沽名钓誉，更未有盗窃之嫌，美名便戴到了自己的头顶，这时又当如何呢？以下两个例子非常值得人们深思：
著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为：《关肃霜等九名演员义务赡养失子老人》的报导，同时收到了报社寄来的湖北省委顾问李尔重写的《赞关肃霜等九同志义行之歌》的诗稿校样。这使她深感不安。原来，京剧演员于春海去世后，母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务赡养老人，这一活动持续了二十三年，关肃霜开始并不知晓，是后来知道并参加的。但报导却把她说成了倡导者，这就违背了事实。关肃霜看到报导后，立即委托组织给报社复信，请求公开澄清事实。李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成“赞云南省京剧院施沛、何美珍等二十六同志”。
第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍下来，就找来六名战士重新演出这一幕。其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为普通的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。这时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不副实，又总是处在一种内疚、自愧之中。在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己。终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
关肃霜和海斯同样得到了飞来的美名，但因为表现的态度不同结局也各不相同。还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压得喘不上气来。像关肃霜，就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。
谁也不想默默无闻地活一辈子。但是，在人生求名利的过程中，还是要奉劝各位：做人要少一点欲念和私心，该是你的就是你的不是你的也强求不得，千万不要被名利所诱惑，让其遮住智慧的双眼，否则将失去生活中那份踏实的快乐。
2、得意莫忘形，见好就收场
俗话说：“人无千日好，花无百日红”，意思是人不会一生顺畅，花不能永远绽放。命运让人无法捉摸，在人生的道路上无论取得多么大的成绩都不需要得意、炫耀，因为见好就收，才是大智慧者对待人生的基本态度。
众所周知，廉颇曾经因为蔑视蔺相如而在相如府前负荆请罪，如果现在我们来追究其原因，也许正是因为廉颇的得意忘形，所以才使自己吃了苦头！
郑庄公因得意时说话太绝，无奈之下只能隧而见母。常言道：“凡事留余地，日后好相逢。”不管做什么事，都不能走极端，堵自己的退路。事到难处须忍让，抽身退出要趁早。即使自己很得意也不要炫耀，要懂得掩饰自己的才能，隐藏自身的光耀，要知道树大招风，必有后患。尤其是在权衡得失时，切莫得意忘形，务必做到见好就收。
在一次百兽舞会中，狮子因为舞跳得很好，被推举为王，一只狐狸很嫉妒，看到猎人设的陷井里有一块肉，就说找到了宝物，但不愿独占，要献给国王，力劝狮子去拿那块肉。狮子听了很欢喜地走了过去，结果掉入陷井，很生气地说：“你为什么要骗我？”狐狸说：“啊！狮子先生，像你这么愚蠢，怎能当百兽之王呢？”
狮子因为得势而生贪婪，认为整个森林的动物都会归顺，将所有的好处都留给自己。这是非常不理智的想法，如果想成为真正的强者，那么就应该做到：“不可来者不拒，予人危害之机”。而身居高位，不假思索、不懂自省的人，注定会以失败而告终。
生活中的每一个人都想要以个很好的口碑，所以难免会谈一些自己的得意之事，但是一定要做到见好就收、适可而止，否则别人不仅不会认为你很“了不起”，还会认为你是不成熟的，只会卖弄过去好时光的人，所以，不要时时处处提自己得意之事，在偶尔谈到时最好使用以下几种低调的方式：
（1）在别人谈起得意之事，自己也再谈也不迟。也就是说，如果单方面大谈得意之事有时会很尴尬。
（2）在别人尚未表现出不耐烦时，自己先结束谈话，这样既不会显得你在故意炫耀自己，也不会让别人产生厌烦心理。
（3）最好再别人再三追问的情况下再谈起自己经理的得意之事，这样既可以满足他人的好奇心理，又可以把自己的“光辉历史”展现出来，恰到好处的在人前展现了自己优秀的一面。
如果一个人能够遵循以上三种方式，那么就能够在自己的生活圈子中有一个良好的口碑，在以后的人生道路上铺建坚实的人脉之路，这就是低调做人的奥妙所在。
社会上总是有这样的一些人为了“收获名利”而忽略了见好就收的道理，最终招致祸害。
越王勾践手下有一名重臣——文种，他在勾践攻打吴国期间立下了汗马功劳。战争结束后，他自然是加官进爵，但是他仍然谦虚谨慎的侍奉越王。所以范蠡曾给他写了这样一封信：
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，猎狗烹。越王的长相是，颈巧细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享安乐，你现在不离去，更待何时？”
文种读了信后，聪明的他当然明白其信中的含义，于是在不久后便称病返乡，但是由于他还贪恋自己的名望，没有像范蠡一样彻底隐退，返乡后他的名字仍然威慑朝野，如此一来便让佞臣钻了空子，诬称文种欲起兵作乱。越王早有“猎狗烹”之意，故而趁着这个机会以谋反罪将文种处死。
很显然，文种“只进不退、见好不收”的做法引来了杀身之祸。在我国古代历史上像文种这样久居高位，最后惨遭杀戮的人并不少见，因为他们都像文种一样心中始终有贪念，放不下名利，由此可见，见好就收有多么的重要。
秦国宰相范雎，虽然是说客出身，但是也深谙用兵之道，他曾以“远交近攻”的策略壮大秦国军事实力，为秦做出了巨大的贡献，他的名声在当时自然也是家喻户晓。
范雎晚年，他力荐的一名将军带领他手下的三万士兵投降了敌人。当时投降乃是“株连九族”之罪，并且推荐者也会连带处以死刑。范雎虽得秦王信赖被免除死刑，但他知道此事之后，秦王对他的信任度会大大的降低，于是心中整日忐忑不安，正在这个时候，他收到蔡泽的劝慰信：
“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，如果你趁此时辞去宰相的职位，既可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子（传说中的仙人）般的长寿！何乐而不为呢？”
范雎读过信后心情豁然开朗，决定辞去宰相之职。于是三日后他上了一份请辞的奏章，并且举荐蔡泽为相……
老子有句话说：“福兮祸所依，祸兮福所依”，这是在提醒人们千万不要得意忘形，本着“见好就收，低调做人”的原则，才不会为自己忘形的行为付出惨重的代价。
3、宠辱不惊，做人稳住心气
人生就是受苦受难的过程。这个观点不知道有多少人认同，但要谋求发展，必须“稳步前进、谦虚谨慎，宠辱不惊”是每个人都无法置疑的。因为成大事者必备的就是“泰山崩于前而色不变”的沉着。
三国时期，曹操手下有一智慧超群，谋略过人的谋士——荀攸，他辅佐曹操二十余年，期间讨袁绍、擒吕布、定乌桓，他从容不迫地谋划战争策略，处理军中上下左右的复杂关系，直到辅佐曹操统一北方，他始终在残酷的人事倾轧中处于稳定地位，原因就在于他能够稳住心气，无论在怎样的情况下他都不会乱了方向。
曹操曾对荀攸的这种低调做人的心态用一段话作出了精辟地总结：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不成善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”由此可见，荀攸的智慧过人，他对内对外，表现的迥然不同，对内，他用过人智慧连出妙策；对外，他用坚强的意志奋勇当先，不屈不挠。但却从不邀功，不争权位，表现的谦虚谨慎，宠辱不惊，甚至还欲加掩盖他的功绩。
在曹操谋取袁绍冀州时，荀攸前后谋划了12种策略，使得曹操顺利的打败袁绍，但当有人问起他的当时的情况时，他的回答却及其出乎人的预料，他说他什么都没做，即使史家称赞他是“张良、陈平第二”时，他仍然闭口不提自己的卓著功勋。
也是由于他的宠辱不惊的这种心态，即使他深受曹操宠信二十余年，直到建安十九年在从征途中善终而死，还是没有一人在曹操面前谗言陷害，更没有过让曹操不悦的行为，这在历史上非常罕见。在他死后，曹操痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”
宠辱不惊的低调处世方式，并不像表面上看起来的那样不知喜怒哀乐，事实上，它是通过多做事少说话、沉着冷静的将自己的智慧发挥的淋漓尽致。与此同时，宠辱不惊，稳住心气还能够保命安身，得以善终，这又何乐而不为呢？
西汉初年，在连年战争导致人口锐减，经济萧条，国家困难重重的情况下。汉高祖赐予功勋卓著的张良，富饶的齐地3万户为封邑，张良在这种情况下，毫不犹豫的婉言谢绝了武帝的厚赐，这种明哲保身的良苦用心堪称及至。高官厚禄的确诱人，但是低调做人的本色不能丢弃。如果你拥有名利就沾沾自喜，失去名利就黯然伤神，那么，你永远也只是外物的奴隶。
大凡成就大事的人，他们的成功都取决于为人处世的方法。一旦取得成绩便兴奋不已，大肆炫耀自己的功劳，丝毫不能稳住心气，这样高调的做人方法是不可取的。真正大智慧的人能够做到宠辱不惊，甚至能够为了明哲保身，把自己的成就掩藏起来，把成功的光环呆在别人的头上。
现实中存在着这样一种情况：功高盖主。自古以来人们就很注意这一点，不论做任何事，都要守住自己的本分，绝不能独霸荣誉，避免功高盖主。否则，轻则招致别人的怨恨，重则惹来不可预知的祸患。历史上有很多这样的事例，那些能在关键时刻不炫耀、独享荣誉的人，都能全身而退，有个好结局。
汉代晁错自认为才智超过文帝，朝廷中的大臣也远远不及他，屡次向文帝暗示自己完全可以担任佐命大臣，想让文帝将处理国家大事的权力全部交给他。晁错的这一行为正是功高盖主的表现。
提起韩信无人不知，最终的下场悲惨至极。最主要的原因就是没有稳住心气，受宠的光环迷住了智慧的眼睛，导致功高盖主，最终以悲惨结局收场。
韩信从项梁、项羽起义时，被任命为郎中。为其主屡献良策，可是却屡不用，认为英雄无用武之地，便投奔刘邦，被萧何荐为大将。
楚汉战争时期，韩信明修栈道、暗渡陈仓，出奇制胜一举攻下关中。后来，刘邦与项羽相持于荥阳、成皋间，韩信被刘邦任命为左丞相，带领兵马攻打魏、平定赵、齐，而后被封为齐王。
在韩信的协助下，刘邦很快建立了汉朝。后来有人诬陷韩信，说他要举兵造反，被刘邦降职为淮阴侯。后有人诬陷韩信与其同谋，欲起兵长安，最后被吕后设计杀害于未央宫。
古语有云：“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将殒于深渊。”就是告诉人们不要居功自傲，要学会宠辱不惊。功成名就时要稳住心气，能够适当地将荣耀分给其他人一些，或甚至为了明哲保身，功成身退也不失为良策。
4、富而不骄，居高自省
庄子“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界可谓是人生的最高境界，它用于生活中，可以说是一种达观透彻的低调处世艺术，有智慧的人应该掌握这门艺术，时时刻刻提醒自己，无论处于多高的位置上，都不要被地位所迷惑。
中国古代帝王不知道有多少因为骄奢淫逸，而导致国家灭亡的，陈后主就是其中的一例。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮迓酒家。
南女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这是唐朝著名诗人杜牧有感于陈朝灭亡而写的一首七绝，诗中所说的《后庭花》也叫《玉树后庭花》，是陈后主所写。
陈后主是南北朝时期陈朝的最后一个皇帝，他名叔宝，字元季，小字黄奴。在他当政的7年中，只有很短一段时间政治比较清明，也许是他认为陈朝已经固若金汤，无须居安思危；也许是他受了身边弄臣的蛊惑，不再宵肝忧勤，乐得纵情酒色，放浪形骸。总之，后主很快成了昏庸之君，刚即位时的朝气已消磨殆尽，与以前判若两人了。
后主皇后名沈婺华，其父是仪同三司沈君理，母亲是陈朝开国皇帝陈霸先之女会稽穆公主。她端庄贤淑，聪敏强记，涉猎经史，工于书翰，但赢弱多疾，虽贵为皇后，后主待她甚薄。后主即位时被始兴王叔陵斫伤，养病承香阁，皇后与诸姬皆摒斥于外，惟张贵妃丽华得以侍从左右，以此之故，宠冠后宫。
至德2年，后主在光照殿前建临春、结绮、望仙三阁，各高数十丈，绵延数十间，其窗牖、壁带、悬楣、栏槛等皆以檀木做成，又饰以金玉，当中镶嵌珠翠，外挂珠帘，内设宝床、宝帐、服玩之类，瑰奇珍丽，自古未有。每有微风，香飘数里，晨曦初照，光映后庭，阁下积石为山，引水为池，种植奇花异卉。后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁。三阁之间有复道相通，往来甚便。
除以上几位妃嫔外，还有王、李二美人，张、薛二淑嫒，袁昭仪、何婕妤等人，俱有宠。还以宫人袁大舍为女学士。后主每次饮宴，便命诸妃嫔与女学士、狎客等共赋新诗，互相赠答，择其艳丽者谱成歌曲，选宫女千余人习而歌之，分部迭进，以此为乐。常用的曲子有《玉树后庭花》、《临舂乐》等，内容大多是歌颂张贵妃、孔贵嫔容貌佼好的庸俗之作，如“壁月夜夜满，琼树朝朝新”之类。君臣酣饮，通宵达旦，以此为常。
张贵妃本是武将之女，家贫，父兄以织席为业。初人宫时，是龚贵嫔侍儿，后主一见钟情，宠幸无比，即位后拜为贵妃，生太子深。她发长7尺，油光可鉴，风神秀彻，顾盼生辉。每于阁中临轩梳妆，官中遥望，翩翩若仙。她又善于察颜观色，有权术，后主每次宴会宾客，她便荐诸官女参预其事，宫女们甚为感激，竞言贵妃之善。她还喜魇魅之术，聚女巫鼓舞。其时后主怠于政事，百官奏事，都通过宦官蔡脱儿、李善度方能达于帝前，后主置张贵妃于膝上共同定夺。李、蔡所不能记者，贵妃一一疏理，一条奏折也不会遗漏。贵妃借机干政，朝野中有何言论，有何大事，预先打听清楚，告诉后主后来大臣上奏，与贵妃所言无异。后主见她足不出官闱，更能详知一切，愈加宠幸。于是宦官佞臣，内外勾结，戚畹贵族，纵横不法，卖官鬻爵，贿赂公行，赏罚之命不出于中书省而出于宫掖。甚至后官犯法，也请贵妃在后主前说情，往往如愿以偿。后主荒于酒色，不恤政事，引起了朝中正直之士的不满。大臣毛喜屡次谏诤，被贬谪出朝。右卫将军兼中书通事舍人傅绰对施文庆、沈客卿等人飞扬跋扈、专制朝纳表示不满，施文庆便诬方他接受了高丽使臣贿赂，被下于狱中。傅绰于狱中上书劝谏说：“陛下近来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼；小人在侧，宦官弄权，恶忠直若仇雠，视生民如草芥；后宫曳绮绣，厩马余菽粟，百姓流离。恐东南王气，自斯而尽。”后主见书大怒，后而怒火稍息，派人对傅绰说：“肤打争可改，则臣心可改。”后主下令将他赐死狱中。
吴兴人章华在祯明初年上书说：“陛下即位，于今五年，思衔帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖它，惑于酒色。司七斋而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草戡，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改邪归正，悔之晚矣！”
古往今来，太多才高位高之人不是因为自身能力输于别人，而是因自己的功绩变得骄矜自恃，如果加上别人的几句吹捧则更是狂傲不知所以了，这样的人往往被人利用其骄傲而疏于防范的弱，给予其致命的打击，最终一世英明毁于一旦。
5、低调能聚人气，张扬必遭人嫉
许多年轻人都喜欢但丁的那句名言：“走自己的路，让别人去说吧！”，的确，能够这样做是何等的洒脱？但是，许多人误把任性和张扬当做洒脱，他们不知道这种所谓的洒脱会在无形中招来很多麻烦，其实做人是一种艺术，能够把个性融入到创造性的才华和能力中，是一门高境界的低调处世的艺术，只有掌握了这样的艺术，才能在自己的生活领域中游刃有余。
当今社会，许多图书、杂志、电视等媒体都在宣扬个性的重要，的确，许多名人都表现出非同寻常的个性，像爱因斯坦，生活及其不拘小节；巴顿将军，性格粗暴至极；画家凡高，缺少理性、充满艺术妄想。这些人因为在各自的领域中有突出的成绩，所以媒体开始宣扬他们的怪异行为，误导了许许多多的年轻人，让他们认为：怪异行为是天才的标志，成功的秘诀。事实上，这绝对是荒谬的观点。
大科学家牛顿说：“如果说我比别人看得更远一点，那是因为我站在了巨人肩上的缘故”，相信其他名人也有同样的心态，所以他们的个性并不是表现在高人一等的傲气和张扬，而是体现在低调做人的艺术风格上，这样才使他们的特殊个性得到了社会的肯定。
现在的年轻人所表现的个性内容和这些名人有很大的区别：
首先，年轻气盛的人希望别人崇拜自己，所以表现欲非常强烈，这其中还夹杂了许多情绪，比如，他们不喜欢束缚在条条框框中，渴望淋漓尽致的发泄自己的情绪。这些与那些“天才”或大人物所表现的个性张扬是不同的两种做人姿态。
其次，年轻气盛的人都希望完全释放自己的情感，所以表现出及其任性、意气用事的姿态，甚至还会放纵自己的缺陷和陋习，那么，这样的张扬个性与那些名人更是有太大的区别。
由此可见，我们在释放自己情感的时候，千万不要忽视低调做人的优势，更不要把张扬个性当成纵容自己虚荣心的借口。时刻谨记，我们来到这个社会上，首先是为社会创造价值，把自己的个性融入到创造性才华和能力之中，以低调的姿态为社会创造出价值，然后再表现自己的个性，这样才会被社会所接受，反之，如果个性仅表现为一种脾气，而没有丝毫的相容性，那么，必然会导致不好的结果。
宋代大诗人苏轼，可谓一生命运多舛，究其原因何在呢？
北宋神宗在位期间，支持王安石变法，而有许多官吏不同意使用新法，这样就形成了支持变法的新党派和反对变法的旧党派。旧党派的代表人物是司马光，新党派的代表人物当然就是主张变法的宰相王安石。苏轼同这“两党”的代表人物都很要好，所以就个人感情而言毫无偏爱之心。但是他认为王安石要革新旧的立法理念固然好，但是在改革措施、举荐人才方面，都非常欠妥，所以，他对王安石变法持反对态度。这样一来，司马光自然高兴，以为苏轼是他的一党，所以对苏轼大加称赞。
在王安石紧锣密鼓的筹办立新法的同时，司马光也在紧急搜罗帮手，阻止王安石推行新法。正在这紧要关头，司马光想到苏轼，便来到苏轼的住所，毫不委婉的对苏轼说：“王安石敢自行其是，冒天可之大不韪，实在是胆大妄为，我们应该想对策阻止他的这种行为！”。可没想到，苏轼竟然用蔑视的口吻说：“你那套‘祖宗之法不可变’的封建理念早就过时了，王安石至少知道从大局来看事情，为国为民着想，虽然有祸国殃民的可能，但是也比你的理论更值得赞扬！”此话一出，毫无疑问，司马光勃然大怒，拂袖而去还不忘骂苏轼：“好个介甫（王安石之字）之党！”
苏轼不但有知无不言，言无不尽的张扬个性，还有一颗爱国爱民的赤子之心。于是，在短短的两个月间，他给神宗皇帝上了《上神宗皇帝书》、《再上皇帝书》两道奏章，全面的批评了王安石的新法，朝野上下无不震惊。王安石的新党派人士更是恨得咬牙切齿。
王安石当然不会无动于衷，派谢景温把苏轼请来，设宴款待苏轼，席间，王安石愤怒的斥责苏轼道：“你同司马光站在一边，竭力反对新法，用心何在？”苏轼听了这样的斥责，忍不住火气道：“你说这话是什么意思？”王安石说：“仁宗在时，你主张革新立法，打破传统理念，而且其意非常坚决，如今到我王安石推行新法，你却又伙同司马光排斥我，还敢说没有任何目的？”苏轼更怒：“既然话你已经挑明，那我就告诉你，我既反对司马光‘祖宗之法不可变’的泥古不化，又反对你不审时度势，冒然推行新法的草率行为！”说罢拂袖而去……
不久便有人上书诬告苏轼，说他利用官船贩运私盐，虽然官方调查并无此事，但早已厌恶朝廷争斗的苏轼，并没有为自己争辩，任由新党排除异己，被贬杭州任杭州通判。
苏轼虽被贬，但是他仍然为国为民着想，在杭州、徐州辗转期间，兴水利，救水灾，为百姓做了不计其数的好事。几年后，苏轼又从徐州迁到湖州。此时的朝廷的新党派内部钩心斗角，相互倾轧。最终王安石被贬庶民，李定、舒宣等人独霸了朝权，苏轼看到朝廷发生的这些事，气氛不已，于是在给朝廷上谢表时加了这样的词句：“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”这份谢表正给小人一个弹劾他的“时机”，李定、舒宣等人唯恐文名布衣于天下的苏轼东山再起，于是，决定借此机会弹劾他，结果弹劾成功，苏轼被神宗勒令拿问。
这就是中国历史上著名的文字狱——“鸟台诗案”。此后，苏轼又被贬为黄州团练副使，由于功绩显著，连升几次官，升为中书舍人，翰林学士制法、侍读等职。但又因为其直言不讳，意见与朝臣不符，被贬琼州别驾，昌军安置，在琼州，苏轼以他的坚韧超脱的态度不仅活了下来，还为海南岛的百姓作出了巨大的贡献。使荒凉的海南发生了巨大的变化。
才华卓著的人总是不能被人们所遗忘，苏轼终于在宋徽宗赵佶即位后，为调和新旧两党的关系被诏还朝。
苏轼这一生的波折，追根究底是因为他的张扬个性，如果他说话委婉些、处世低调些，就不会同时激怒王安石和司马光成为成为众矢之的。
由此可见，无论你是什么样的人，都不要尽显张扬，低调的处理事情，才能在派系纷争中左右逢源，游刃有余。
6、直话婉说，低调做人
低调做人是一种境界、一种风范、更是一门奥妙的学问，掌握这门学问的人，在待人接物时，才懂得适可而止，直话婉说，才能得到别人的认同、支持和美誉。
在社交谈话中，直话直说是致命伤。那么，这绝对不是低调处世的人所使用的谈话方式，低调处世的人把谈话当做一种高深艺术，他们在谈话时，能够巧妙的运用词句，直话婉说，甚至能够挥洒自如地应付、闪避灾难。
有这样一个善于质问的人，他的厚颜本领令了解他的人想大喊一声“太妙了”。例如，如果有人问他：“你可曾读过《堂·吉诃德》？”他会回答：“最近不曾。”其实他根本没读过，然而谁会煞风景去破坏融洽的谈话呢？
另有一次，有人问他可曾读过但丁《神曲》中的地狱篇，他回答：“英文本没读过。”旁人不禁对他肃然起敬。他这句百分之百的真话会让人产生三种误解：他读过这诗篇；他精通14世纪的意大利文；他是文学纯粹主义者，不屑读翻译本。这样的谈话技巧是何等的高明！
那么我们应该怎样才能掌握这样的技巧呢？
（1）使用模糊性语言
就暧昧模糊而言，这题目是数一数二的，这个话题最重要的部分叫做“不确定性原理”。有位物理学家最爱以世界的本质为题，使用一些模糊性语言，讲些令人费解的话，然后看到周围的人个个满脸愕然、面面相觑，便忍不住偷笑，你也可以学他。
（2）选择某位不大出名的历史人物为话题
你可以选择某位不太出名的历史人物为话题，他不必有什么精彩的秘闻逸事，如果你不想再听某人喋喋不休地谈论当今国家大事，用这类题目转移话题再适合不过了。你可以说：“某某怎么样？”那人会顿时茫然，问道：“他怎么样？”“你刚才说的全部可以应用到某某身上。”你回答，你看看他的遭遇。政客就是这样的。谁能反驳？不过要谨慎的是：有时候，需要跟其他客人周旋时，谈些不相干的话，要摸清楚什么题目不能碰。记住，莫论国事。
（3）用涵义广泛的形容词
所用的形容词最好能适用于任何一个方面。如果有人要你对你毫无所知的某本书、某出舞台剧、某部电影或某首音乐发表意见，你应该说：“我喜欢他早期的作品，作风比较单纯。”或者说：“我喜欢他后来的作品。那比较成熟。”无论对方是否同意，都不能说你错。
（4）讲述一些历久弥新的趣闻逸事
你不必发表长篇大论也可以令人觉得你学问渊博。在节骨眼上讲出一桩人所罕知的事，会使人深信你满腹经纶。例如，你记住某某名作家的妻子，是哪个富豪家族哪一房的正室或偏房的表亲，然后在跟人家讨论文学、商界动态、名人花絮或鲜闻的时候，再表现出漫不经心的样子，这样一来别人肯定会为你的博学竖起大拇指。
（5）发表别人无从驳斥的见解
闲谈中，难免会有人问你：“你认为如何？”你不想把真正的想法说出来，原因是你刚才没有注意听。其实你一直想的是，赴宴途中你汽车发出的怪声，或者某部电影里某演员叫什么名字。不过，有三种答案适用于任何话题，而且不会引起异议：“那完全要看情况而定”；“不能一概而论”；“在某些地方，情况会受环境因素影响。”
（6）高明地搪塞躲避
要是有个粗鲁的人竭力想戳穿你的把戏，千万别慌。你可以采纳如下几个对策：第一，含糊其辞。马上用丹麦著名物理学家尼尔斯·波尔所讲的：“真理有大小之分。与小真理对立的，当然是错的；与伟大真理对立的，则同样是真理。”然后，趁质问你的人还在琢磨这一番话，找个借口离桌。第二，指着窗外大声喊：“瞧那个！”希望借此转移同桌人的注意。第三，把一块肉放进口里细嚼，同时作思索状，仿佛是在整理你的答案。接着屏息并慌张地指指喉咙，奔出饭厅，挺着肚子朝沙发背猛扑过去，使人人以为你食物梗塞，在自行救治。然后站起来，转身对吓坏了的众人从容地说：“没事了。”如果你演技够好，大家便会忘记使你突发急症的诱因，反而称赞你有医学知识，救了自己。
掌握了以上六点说话技巧，就能够把自己的忠言婉转的讲给他人听，就不会因为别人不领情而弄得“猪八戒照镜子”里外不是人，或者惨遭杀身之祸。
7、成败得失，低调处理
成功和失败应该具有连带关系，否则就不会有“成功是失败之母”的说法，所以，无论成功与失败都要低调面对。
前秦王苻坚统一北方后，决定大举进攻东晋，他相信以他训练有素的60万步兵，50万骑兵的兵力，定能战胜东晋。于是，他自率步兵60万、骑兵25万，命其弟苻融率骑兵25万为前锋，水陆并迸，浩浩荡荡开往东晋，大军以惊人的速度占领了徐州、英城、寿阳。苻融的前锋又很快攻下了寿阳，东晋见势乱了阵脚，政权内部出现了混乱局面，大臣们各保其势，都不愿出战。正当晋孝武帝无措之时，将军谢玄请求出战。孝武帝大喜，马上命谢玄为前锋，都督徐、兖、青三州造军事，全面迎击苻坚。
谢玄决定首先挫败前锋苻融军队的锐气，激发晋军的士气。于是，派骁勇的刘牢之率5000精兵直取洛涧；胡彬带领5000兵马前赴寿阳增援，自己与叔父谢石迎击苻坚大军。
将军刘牢之果然不负众望，在短时间内奸灭敌军18000人，缴获很多军械粮草，达到了打击苻融前锋军的目的。但增援寿阳的胡彬军就没有这样顺利了，他因寡不敌众而战败退守硖石，无奈给谢玄写求援信，哪知信并未被送到谢玄手中，半路被前秦军截获，苻坚以为东晋军大势已去，便毫无顾忌的亲率轻骑兵1万人马赴寿阳与苻融会合。同时还派降将朱序到东晋军营来劝谢玄投降，事实上，苻坚并不了解朱序，他是不得已投降，一直在寻找机会返回到晋军中去。这样一来，正中他意，于是，他毫不迟疑的去了晋营，见到谢玄，便把苻坚的战略计划和盘托出，谢玄大喜，并授计于朱序：回去后蛊惑人心，让秦军混乱，然后组织心向东晋的将士准备里应外合，在淝水西岸一举歼灭苻坚的大军。苻坚因求胜心切，并没有注意到军中的变化，更没有看穿谢玄的计谋，于是在谢玄再次组织进攻时，秦军因军心涣散，加上朱序的蛊惑，又有许多士兵倒戈，与谢玄的大军里应外合，苻坚再控制不了局面，数万将士四散奔逃，投水而死者不计其数，其弟苻融也被骁勇无敌的晋军所杀，而他也中箭单骑逃回洛阳……
由此可见，苻坚就是一个不冷静，不低调的人，他在刚刚取得一点战绩就忘乎所以，骄傲自满，并没有想到成功和失败之间只有一步之差，如果被一点成功冲昏了头脑，那么失败也会随之而来。
学会低调做人很困难，但是学不会低调做人就永远也不会成为最大的赢家。
“不要问我能蠃多少，而是问我能输得起多少。”这句话是美国股票大王贺希哈说的，他从不爱“唱高调”，他认为输赢只是一时的，只有坦然的面对这一时的输赢，才能够成为一世的赢家。
贺希哈，17岁开始创业，那时他身上只有不到300百美元，只在股外市场做一名掮客。由于他好学又聪明，18岁，他便赚了人生的第一桶金16.8万美元。他高兴的用这些钱给买了一幢房子。但是，聪明人也有犯糊涂的时候，在一战休战时期，贺希哈以超低的价格买下了一家钢铁公司，谁知不久钢铁公司就倒闭了，他一下子赔的只剩4000美元。但是他没有因为此次事情而失去斗志，他只当这些钱是交学费了，事实上他也真的从中得到了深刻的教训：“绝对不能盲目的去买减价的东西。”
这件事情结束后，贺希哈带着他的4000美元去做未列人证券交易所买卖的股票生意，决心一定要在证券市场上出人头地，但由于没有那么多钱自己经营证券公司，他只能和人合资经营，常言道：“有智者事竟成”，贺希哈在短短的一年内便开设了自己的证券公司。不久，他又做了股票掮客的经纪人，月盈利达到2万美元。
但贺希哈人生的转折是在他经历了一次大冒险后，在淘金热的那个年代，安大略北方成立了一家普莱史顿金矿开采公司，但是，在一次火灾中公司的设备全部被焚毁了，造成公司资金短缺，股票急剧下跌。就在这个时候，有人想到了思维敏捷的贺希哈，这个人是地质学家道格拉斯·雷德，他把这件事告诉贺希哈，贺希哈很快决定拿出2.5万美元做试采计划。短短几个月，便在离原来矿坑仅25英尺的地方挖到黄金了……贺希哈的这次冒险，给他带来了每年250万美元的净利润。
贺哈希不具失败，敢于面对失败，所以嬴得最后的胜利。人生道路上，低调处世能够取得胜利，但是要善于保持，要掩饰住胜利带来的喜悦，不能失去冷静，更不可恃强而骄，否则骄傲情绪一旦产生，失败也会接踵而至。
成功与失败是相互依存、相互转化的。贺哈希不计眼前输赢，敢于认输，最后终于反败为胜，成为笑到最后的胜利者。
8、忍住性情，耐住贪欲
许多人爬到一定高位时，不但居功自傲、矜才使气、盛气凌人，而且还不知道满足，过分的贪欲使其还想“爬的更高，飞的更远”。想一想宇宙之大，人际之繁，一人之功，一己之才算得了什么？更何况每一个人的“功”和“才”都是踩着别人的肩头摘得的。所以，自视清高、贪得无厌，都不是低调处世的人所为。
当面临对方强大的压力，自己却无力回天时，只有三条道可选择，投降、和谈、退却。如果选择投降，那代表已经完全、彻底的失败了；选择和谈则是失败了一半的象征；可是逃跑、退却并不是人们眼中的懦夫所为，也不是失败的表现，而可能是转败为胜的关键。表面看来逃跑、退却不是光明磊落的作为，而实际却是最高的战法，它具有切实的可用性，可使人受益无穷。退一步，海阔天空，留有余地，冷静思考，重整旗鼓，补充实力，以待他日卷土重来，重新再战。
其实，以上的说法只是为了阐述一条做人的大道理，那就是“忍住性情”。不要“明知山有虎，偏向虎山行”，这样会因为自己的固执而招致很大的麻烦。事实上，退却并不是懦弱的象征，而是生存的一种大智慧。苏东坡在《与程秀才书》中曾讲道，将自己的全部命运，完全交由老天爷决定，听其运转，顺流而行，如果遇到低洼就停止下来，这样不管是行，还是止，都没有什么不好的了。在苏东坡这一说法中，强调的是，人应当顺应天意，进退不强求，这就好比是大自然的阴晴，月亮的圆缺，四季的更换，天气的冷暖。所有美好的事情，都只是人们对美好生活的向往，人生在世能一帆风顺真的很难得，有失意的时候也有得意的时候，要做到能屈能伸，进退自如，见好就收，给自己留有回旋的余地。
庄子曾讲，穷通皆乐；苏轼则言，进退自如。不管是庄子的主张，还是苏东坡的看法，其实都指的是同一种做事策略。穷通说的是人实际的境况遭遇，而进退说的是人的主观态度、行动。
“忍住性情，耐住贪欲”不光可以运用到利与弊的权衡上，还可以用做阐述退却与逃跑的道理。当别人的势力强过自己，而自己尚且没有因此受到太大损失时，适时地逃跑、退却是保全自己最好的方法，不要因为自己强烈的欲望或好胜的性情而毁了自己。
利益对人们的诱惑是可想而知的，每个人都想得到越来越多的利益。尤其是钱财，看到别人赚钱，自己更想发财。但是别忘了那句俗语“君子爱财，取之有道”，人绝对不能贪心不足。过分贪婪会使人厌恶，甚至会导致更严重的事情发生，比如，如果一个商人忍不住贪欲，那么他的事业将会宣告失败；一个政界人士如果过于贪婪，那么他的前途命运将会毁于一旦；如果一个君王贪无止境，那么他的国家将会随之灭亡。由此可见，过分贪婪是多么可怕。
冯异，是东汉时期著名的大将军，他有着出众的才华，高尚的品德，他跟随汉光武帝征战沙场几十年，取得了卓越的功绩，但是，这位将军从不像其他将军那样邀功请赏，而且还对自己的功勋避而不提，把皇帝的封赏多数都让给部下。
更始元年，大司马刘秀为平息叛乱率王霸、冯异等将起兵至邯郸，在邯郸展开了一场浴血奋战……
冯异在这场战争中，突破重重阻碍，连夜为夜宿河北晓阳地区的大军筹措衣食，解决前方将士的饥寒问题，还在刘秀大军逢滂沱大雨时，四处奔波，取薪燃火，让将士取暖烘衣，并且送上热气腾腾的麦饭，不但使将士们吃饱穿暖，而且让他们感受到了家一样的温暖，这样更鼓舞了官兵斗志，最终攻克了邯郸叛乱得以平息。
在这一战争中冯异可谓功勋显赫，可是就在别人等待论功行赏时，他却在阴凉处聚精会神地读《孙子兵法》。即使这样，刘秀当然也不会忽略战功卓越的英雄，但是冯异却拒绝一切封赏，实在推托不掉时，便建议将此功让表现突出的战士，将赏银悉数分给这次作战中表现勇猛的士卒。刘秀很欣赏冯异的这种淡泊功利、没有贪欲的性情。
而和冯异恰恰相反的一个人物——年羹尧，就是一个贪欲过胜的人，他的胞妹，是雍正帝的贵妃。
雍正皇帝非常赏识并重用年羹尧。登基之初就命其接替允褪管理抚远大将军印务。年羹尧也的确是一名才华出众的将军，他多年在西北前线为朝廷效力，并且因平定西藏战功卓越，被加封三等公爵，加太保衔，而后，又因平郭罗克、叙平青海等攻击显著进一等公，给一子爵令其子袭，外加太傅衔。从此以后，年羹尧被加封的头衔几乎达到极至，赏银的数量也到了不可再多的地步，但他并没有因此而满足。
年羹尧在享受了如此多的厚赏之后，更加得意忘形，贪欲更浓。他不但霸占了蒙古贝勒七信之女、斩杀四品以上官员多人，还让蒙古王公见其要先下跪。这样张狂的行为终于遭到了群臣的围攻，纷纷上奏章弹劾年羹尧。其中以内阁、詹翰、九卿、科道合奏年羹尧的罪恶“罄竹邓书”最有力度，雍正皇帝对年羹尧的行为早有耳闻且不满，只是没有得到真凭实据，于是在事实摆在面前时便顺水推舟，下令将年羹尧革职查办，历时九个月之久的调查，结果议政王六臣等定年羹尧罪：大逆之罪五、欺罔之罪、僭越之罪、狂悖之罪、专擅之罪等92条罪状。
又半年过后，雍正派兵统领阿尔图，并给年羹尧下了判决诏书：“历观史书所注，不法之臣有之。然当苏败露之先，尚皆为守臣节。如尔公行不法，全无忌惮，古来氆有其人乎？朕待尔之恩如天高地厚，愿以尔实心报图，尽诖猜疑，一心任用。尔乃作威作福，植党营私，辜恩负德，于绍果忍为之乎？……尔悖逆不臣至此，若枉法曲宥，曷以彰安典而服人心？今宽尔磔死，令尔自裁，尔非草木，虽死亦当足也。”年羹尧此时悔之晚矣！只有三尺白绫结束了自己的生命，他的亲属、家眷都受到了诛连……
不可一世的年羹尧轰轰烈烈的一生就这样结束了，究其原因还是因为两个字“贪欲”就是因为他的贪欲太强，而导致的悲惨下场，如果他能够忍住高傲的性情，耐住无止境的贪欲，那么他的人生结局可能就是另外一副样子。
人有贪心、有私欲这时正常的，但是，一个低调做人的人绝对不允许这种欲望达到不可收拾的地步，他会控制自己的性情，遏制自己的欲望，让自己的人生光辉而又圆满。
9、水满则溢，盛极必衰
“盛极必衰，物极必反”懂得这一道理的人，都应该收起“蛟龙腾跃嫉水窄，大鹏展翅恨天低”的自负；控制骄傲自满的情绪，经常反躬自省，才能功成名就。
关羽，字云长，三国时蜀汉大将，武艺超群，有万夫不当之勇。可是这样一员骁将，却败在吴将吕蒙手下。这种结局出人意料之外，又在情理之中，这和他狂傲清高有很大关系。
公元219年七月，吴将吕蒙来见孙权，建议乘关羽和曹操作战围樊城的时候，偷袭荆州。这建议正合孙权之意，吕蒙立刻被委以重任。可是，吕蒙发现镇守荆州趵蜀将关羽警惕性很高，荆州军马整齐，沿江又有烽火台警戒，互透军惰，很难从正面攻破。正在苦思偷袭之策时，陆逊来访，教给吕蒙一条诈病之计。陆逊说：“关羽自恃是英雄，无人可敌。唯一惧怕的就是将军你了。将军乘此机会可假装有病，解去军职，把陆口的军事任务让给别人，又使接替你职务的人大赞关羽英武，使关羽骄傲轻敌。这样，关羽就会把防守荆州的兵调去攻打樊城。假如荆州没有防备，将军只需用一旅的军队饣出奇制胜偷袭，便可以重新掌握荆州了。”吕蒙连声称好。
后来，吕蒙果然请了病假，回到建业休息，并推荐陆逊代他守陆口。关羽得到消息知道吕蒙病重，已调离陆口，新来的陆逊名不见经传，遂有轻敌之心。他还收到了陆逊送来的礼物，附上一封措词卑谦的信函。信中说：“您在樊城一役中，把曹将于禁俘虏过来，水淹七军，远近赞叹，都说将军的功劳足以流芳百世。虽是晋文公大胜楚军的英勇，韩信打败赵兵的谋略，也不及您老人家。这次曹操失败了，我们听到也很高兴。但是，曹操很狡猾，不会甘心失败，恐怕会增调援兵，以求一逞野心。虽说曹军师老，还是很强悍的。况且战胜之后，一般都会出现轻敌的观念。所以古人用兵，胜利之后就应更加警觉。希望将军您多方面考虑计划，以获全胜。我只是一介书生，没有能力担任现职，幸好有您老人家这样强大的邻居，愿意把想到的贡献给将军做参考，希望将军能多加指教！”
关羽看了这信，仰面大笑，命左右收了礼物，打发使者回去。他觉得这个年轻书生很懂礼貌，用不着防范，于是，他下命令把原来防备东吴的军队陆续调往樊城前线。就在这时，曹操用司马懿之计派使来到吴国，要孙权夹击关羽。孙权早已决定要袭取荆州，所以马上复信，表示同意。这样，原来的孙、刘联盟抗曹，一下子变成了曹、孙联盟破刘，形势急转直下。孙权拜吕蒙为大都督，总制江东各路兵马，袭击关羽的后方。
吕蒙到了浔阳，命士兵们穿了白色的衣服扮作商人，借故潜人烽火台，攻取了荆州。事惰到了这个地步，关羽才知道自己对东吴的防备太大意。为了重振军威，他带着日益减少的人马准备南下收复江陵。但是，在吕蒙、陆逊的分化瓦解下，他只能步步败退，最后只有困守麦城。在麦城既得不到西川的消息，又盼不来援兵，他只好带一部分士兵偷偷地从城北小路逃往西川。但他哪里知道，吕蒙早已派兵埋伏在那里了，一阵鼓响，伏兵四出，关羽被生擒活捉。同年十二月，关羽被斩首，荆州各郡县皆归东吴。
关羽不得善终，虽然令人感叹，但更为后人敲响了警钟。其实，无论自己有多大的成就，有通天的本领，也还是脚踏实地来得稳当。不要因眼前的成绩而忘乎所以，更不要忘了“盛极必衰，物极必反”的道理。所以，做人要切忌狂傲之心，以免自食恶果。
10、学会隐匿自己，切忌功高盖主
“大成若缺，其用不解，大盈若亏，其用不穷；大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”说的就是要善于隐匿自己，不要把全部的智慧都表露出来，以防功高盖主，最后下场悲惨。
人们不喜欢“意怠”的生存方式，总觉得太保守，向“墙头草”一样。但是，在社会生活中，这种保持中庸的生活方式，却很有可取之处。
在中国古代，能登上皇位的皇子，自然很有能力，又能够服众。但是，这些他们绝对不能表现出太强的才干，造成太响的名气而超过皇帝，否则，就有逼父退位之嫌，很可能遭到皇帝的猜忌，非常不利于继承皇位。
唐顺宗少年时，是众多皇子中表现出类拔萃的一个，后被立为太子，年轻气盛的顺宗，亦好作壮语，慨然以天下为己任。他曾对他的下属说：“我要尽我所能，帮助父皇制定革除弊政的计划！”，这时，辅佐他的人便劝他，不要对敏感问题多加干涉，一旦被其他皇子、大臣视为招揽人心，遭到皇帝的猜忌，就很难澄清了。所以，太子平日里多关心皇上龙体，问起居饮食冷暖之事才对。
太子听了，认为他的幕僚说的极是，在以后真的对改革一事避而不提。每日必到到德宗前请安，尽管德宗晚年专制、荒淫，太子始终不多干涉朝正，直至到继位，方才一展才华，有了轰轰烈烈的顺宗改革。
顺宗登皇帝之位，表现上看来是理所当然，可事实上，还是因为他会隐匿自己，才没有得功高盖主之嫌，最终才得以继承皇位。相反，历史上因锋芒毕露，功高盖主而不得即位太子有太多太多。
老子主张，“我无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。他认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。所以他一向不喜欢针锋相对，争强好胜的做法。
老子又说“上善若水，水善利万物而不争”。水因为安于卑下，不争地位，善利万物，所以谁都喜欢它。这种与世无争的低调做人的谋略，经过很多例证，对任何人都是有益的，它不是苟旦偷生，而是一种韬光养晦的处世之道。
唐代李泌，少时思维敏捷，聪明过人，书读有万卷，可谓博古通今，且精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。后因玄宗赏识，才华得以施展，曾以与世无争的谋略，几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下汗马功劳。唐玄宗说他是“神童”。而宰相张九龄更是欣赏他的胆识，故称他“小友”。但因他不授唐玄宗加封的官职，所以，授命与太子游，年少轻狂的太子非常欣赏、尊重他，因此二人结为布衣之交。
天宝年间，天下危机四起，李泌赶赴朝廷，与大臣们共商治国大计，可是奸臣杨国忠排除异己，李泌不得已有离开朝廷。不久后，安史之乱发生，太子即位于，特召见李泌；李泌毫无保留的向塑综陈述政治形势，肃宗非常赞同。再次授予宰相之职，但李泌婉言谢绝曰：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显得贵多了。”最后因无法拒绝肃宗的好意。只得接受散官之职，虽为散官，但是朝中大小事情均可过问。真是不为宰相但权逾宰相啊！
李泌建议肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，最终唐肃宗在李泌的辅佐下，收复长安、洛阳，唐廷转危为安，李泌见时机已到，便请辞归隐山林。唐肃宗不愿让其离去，说：“朕与先生共过患难，现也应该同享快乐，为什么一定要走呢？”李泌说：“臣有四个必走的理由：臣遇陛下太早；陛下任臣太重；宠臣太深；臣功太高所以不可复留。”，终于说服唐肃宗，隐归衡山。
唐代宗时，因藩镇割据所闹，朝野上下，一片混乱，代宗又特召李泌出山，李泌一再推辞。无奈代宗执意邀请，再一次无宰相官职，却逾越宰相，军国重事皆与他咨商。时局渐渐好转，李泌从此永居山林。
纵观历史，不难得出这样一个结论：但凡能够善始善终的英雄豪杰，都可谓规避风头的大师、低调做人的典范。
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