1.求“贵人”帮忙不丢人
一个人的生命中，总会遇到那么几个赏识你，愿意拉你一把的人，这时候你就要打起十二分的精神了，因为这就是你生命中的“贵人”，要紧紧抓住，千万不能让他“跑”了。
宋朝时，有人假造韩国公韩琦的信去见蔡襄，蔡襄虽然有所怀疑，但因这人性情豪放，就送给他三千两银子，写了一封回信，派了四个亲兵护送他，并带了些果物赠送给韩琦。这个人到京城后，拜见韩琦，承认了假冒的罪责。韩琦缓缓地说：“君谟（蔡襄字）出手太小，恐怕不能满足你的要求，夏太尉正在长安，你可以去见他。”当即为他写了封引荐信。韩琦的子弟对此举表示疑惑不解，觉得不追究伪造书信的事就已经很宽容了，引荐的信实在不该写，韩琦说：“这个书生能假冒我的字，又能触动蔡君谟，就不是一般的才器呀！”后来，这人到了长安，夏太尉竟启用他做了官。
当然，这个人实际运用了诈骗的手法，他的行为冒了一定的风险，我们不提倡。但是，我们从中可以得到一条经验：借助“贵人”更容易往上爬。
宋哲宗年间，苏轼出任杭州太守，刚处理公事时，适逢税务官送来一名逃税的人。这人叫吴味道，是南剑州的乡贡士。他将两大包东西冒充苏轼的名字，假说是运往京城送给侍郎苏辙的。苏轼问他包内有些什么东西，吴味道很害怕，惶恐地说：“我被推荐参加今年秋天的礼部考试，临行时乡亲们送了些钱给我，作为在京城的花费。我用这些钱买了两百端建阳纱，因为路上各个关卡都要抽税，如果那样，到京城纱布就剩下不到一半了。我心想，当今天下大有名气而且又爱惜读书人的，惟有内翰大人（指苏轼）和侍郎大人（指苏辙），小人纵然败露，也必定能得到原谅。于是就冒充先生的名衔，将货物封好运来，不知先生已经光临此地，我的罪行实在是无法逃脱的了。”苏轼朝吴味道看了很久，随即笑着招呼属下将货物的旧封条去掉，换上真的名衔，上写“至东京竹竿巷”，给他弟弟写了一封信，交给吴味道，说：“你这回就是上天去也没有关系了！”第二年，吴味道考中了进士，特地回来拜谢苏公。
怪招虽有效，但也不能老用。用的人多了，次数多了，也就不灵了，真正的聪明之士捕获贵人除了怪招、歪招之外，还有真能耐、真功夫，也就是说还有一技之长，能不失时机地在贵人面前抖出自己的绝活儿，引起贵人注意。
清朝最后一个大太监小德张，历经了清王朝最后两个朝代。他凭借自己的一技之长，先后赢得了慈禧、裕隆两朝皇太后的的宠信。那么，他是怎样捕获贵人的呢？
第一，敢吃别人吃不了的苦，下功失把自己的“活”练“绝”。
宫中有数以千计的太监，绝大多数是干一些杂役、粗活儿，许多人一直到死，连皇帝、皇后、太后长的什么样子都不知道。南府戏班的太监戏子就不一样了，看戏是慈禧太后生活中不可缺少的组成部分，给她演戏总是有机会得到赏识的。一旦能演主角，得到“老佛爷”的赏识，自己也就有出头之日了。
要想在南府戏班立住脚并不是一件容易的事，更别说成为主角了。小德张进南府戏班时已经17岁了，内行人都知道，演戏需要唱、念、做、打等多方面的深厚功底，演员必须从小练起，一招一式都要精雕细琢，练就所谓的“童子功”。17岁的小德张那时什么都不会，要想练出点儿名堂，必须付出常人无法忍受的艰辛。小德张心里想的是捕获贵人、出人头地，就十分刻苦地练起功来。他练功一时一刻也不放松，别人自以为功夫到家了，游手好闲，可小德张却从来没有这样的想法。他白天当差，晚上偷着练，还在腿上绑着十几斤重的沙袋，练踢脚、弯腰、翻跟头等等，有时摔得鼻青脸肿。即使这样，他也咬牙坚持练习，从不放松。功夫不负有心人，小德张的辛苦终于没有白费，功夫一天天长进，“奋斗目标”一天天接近，只等日后露一手了。
第二，一旦有机会，就要紧紧抓住，把自己的“绝活”抖出来。
尽管功夫已经不错了，可是小德张还不能演主角，只能跑跑龙套。就在小德张初次登台演出时，他抓住了一次千载难逢的机会，并由此改变了自己的命运。这一天，慈禧太后要看《盗仙草》，小德张出演鹿童——一个跑龙套的角色。他正要上场演出时，一个意外的事情发生了。当时台上正在演出一场打斗场面，饰演白蛇的演员一个人必须要踢回从几个方向飞来的长枪。这个太监多次在台上亮这一手绝活儿，能不偏不倚、不轻不重地把长枪踢到所设计的地方。这一次，不知道怎么回事，他一脚将一根长枪踢飞，长枪却直奔台下飞去，眼看一场横祸就要发生，在场的所有太监戏子都惊呆了。只见小德张一个跟头翻过去，把那杆长枪挑了回来，不轻不重地落到“白蛇”脚下，“白蛇”赶紧接住，踢到了该踢的地方。一场虚惊就这样过去了。谁也不曾想到小德张有这种化险为夷的本事。
事后，从外面请来教这出戏的京剧名家杨隆寿对戏班首领说，小德张是一个演戏的好材料，让他学武生和小生吧。这样一来，小德张再也不用默默无闻地跑龙套、演配角了，他终于有了正式登台演出的机会。小德张特别高兴，更令他高兴的是慈禧太后对他的赏识。慈禧太后对这出戏非常熟悉，知道剧中没有鹿童飞身接回长枪这一情节，因此觉得有些奇怪。当她弄清楚是小德张急中生智、化险为夷之后，不但没有怪罪南府戏班，反而提拔小德张为太后宫中的回事太监，并赐小德张“恒太”为名。
喜从天降，一切都来得这么突然。能得到“老佛爷”的赏识实在太不容易了，小德张终于看到了“光明”的前途。
所以说，一个人要获得成功很多时候离不开贵人的帮助，但是前提是你自己必须要有一套绝活，什么本事也没有，就像“扶不起的阿斗”一样，即使你的贵人再有能耐，也没办法让你翻身。
2.主动出击，寻找贵人
一个人要获得成功是需要一定实力的，但是当你不具备这种实力的时候应该怎么办呢？坐等吗？对于自强自立者来说，等待是最愚蠢的，他们懂得利用贵人。当然，利用贵人并不是依赖贵人，等时机成熟就要摆脱贵人了。
世界著名的快餐连锁店“麦当劳”的创建者克罗克，他创业的成功是他善于主动出击寻找贵人的结果。
克罗克原先只是美国的一个穷光蛋，没读完中学就出来做工，以养家糊口，维持生计。后来，他在一家工厂当上了推销员，一方面收入有了一定的提高，生活有了明显的改善；另一方面，他在推销产品过程中走南闯北，结识了不少人，交了许多朋友，增长了见识，积累了大量有关经营管理方面的宝贵经验。一段时间之后，他开始越来越不满足于给别人当雇员了，一心想要创办自己的公司。
可是选择哪一行呢？“民以食为天”，随着人们生活节奏的加快，他发现当时美国的餐饮业，已远远不能满足变化了的时代的要求，亟需改革。
想归想，要将其变成现实就不是那么容易的事情了，必须付出一定的代价。克罗克面临的首要问题就是资金问题，要实现“鸿鹄之志”没有启动资本就如同“水中月”、“镜中花”，可望而不可及。对于一贫如洗的克罗克来说，自己开办餐馆又谈何容易呢？
思来想去，他终于想出了一个好办法，他在做推销员的时候，曾经认识了开餐馆的麦克唐纳兄弟，自己倒不如凭双方交情先打入其内部学习，以最终实现自己的伟大抱负。
主意已定，克罗克找到麦氏兄弟，对其进行了一番赞美后，话锋一转，开始讲述自己目前的窘境，待博得对方的同情后，便不失时机地恳请对方无论如何要帮他这个忙，答应他留在餐馆做工，哪怕是做一名跑堂的小伙计也行，否则，他的日常生活将面临危机。
在过去一段时间的接触中，克罗克深知这两位老板的心理特点。为尽早实现自己的远大目标，他又主动提出在当店员期间兼做原来的推销工作，并把推销收入的5％让利给老板，麦氏兄弟见有利可图，而且又考虑到眼下店里确实人手不足，便十分爽快地答应了他的要求。
克罗克进入快餐店后，很快就掌握了其实力与条件。为取得老板的信任，他工作异常勤奋，起早贪黑，任劳任怨；他曾多次建议麦克兄弟改善营业环境，以吸引更多的顾客；并提出配制份饭、轻便包装、送饭上门等一系列经营方法，以扩大业务范围，增加服务种类，获取更多的营业收入；还建议在店堂里安装音响设备，使顾客更加舒适地用餐；他还大力改善食品卫生，狠抓饮食质量，以维护服务信誉等等。当然，克罗克的每一项改革都使老板感到满意，因为他的言谈举止总是表现得那么坦诚，那么可信赖，给人留下谦虚谨慎的极好印象。
由于经营有道，为店里招来了不少顾客，生意越做越好，老板对克罗克更是言听计从，百依百顺了。餐馆名义上仍是麦氏兄弟的，但实际上餐馆的经营管理、决策权完全掌握在了克罗克的手中。这一切正是通向其最终目的的铺路石，可怜的两位老板还一直蒙在鼓里，对此没有丝毫戒心，甚至还在暗自庆幸当初留下克罗克的决定是对的，多亏他的有效管理和辛勤治店，餐馆的生意才这么兴隆，财源滚滚而来，大有“伯乐相识千里马”之自豪与快慰。
不知不觉，克罗克已在店里干了6个年头。他的羽毛渐渐丰满，翅膀越来越硬，展翅腾飞的时机日趋成熟，于是便暗暗加快了行动步伐，他通过各种途径筹集到了一大笔贷款。
该与麦氏兄弟摊牌了，克罗克想，事到临头，不容再难为情、继续拖延下去了，他很熟悉两位老板素来喜欢贪图眼前利益，为一时的需要常常会忘记原来最基本的要求。为此，克罗克充分做好了谈判前的思想准备。
1961年的一个晚上，克罗克与麦氏兄弟进行了一次很艰难的谈判。起初，克罗克先提出较为苛刻的条件，对方坚决不答应，然后克罗克又稍作让步后，双方又经过激烈的讨价还价，最终克罗克以270万美元的现金，买下了麦氏餐馆，由他独自经营。麦氏兄弟尽管有种种忧虑与不安，但面对如此诱人的价格，他们终于动心了。“270万美元，整整270万美元呀！这么优惠的价格，傻瓜才会不接受呢！”
第二天，该餐馆里发生了引人注目的主仆易位事件，店员居然炒了老板的鱿鱼，这在当时可以说是当地一特大爆炸新闻，引起了巨大的轰动，而快餐馆也借众人之口，深入人心，大大提高了其在美国的知名度。到此为止，克罗克的“瞒天过海”之计也基本达到了预期目的。
克罗克入主快餐馆后，经营、管理更加出色，很快就以崭新的面貌享誉全美，在不长的时间内，270万美元就全部捞了回来。又经过20多年的苦心经营，总资产已达42亿美元，成为国际十大知名餐馆之一。
克罗克能够获得成功，很大程度上得益于他寻找贵人、利用贵人的能力。在他自身来讲，起初是根本没有能力开办餐馆的，他充分利用了麦氏兄弟的弱点，“瞒天过海”，最终吃掉了对方，开创了自己的事业。
3.借助别人抬高自己
独立自主并不是要一个人与其他人断绝来往，任何事都不求人，如果真要这样，人类社会也就不成其为社会了。如果你有本事借助别人来成就自己的事业，从某种意义上说，你是主动者，也是独立自主的表现。
有这样一则故事：有一个人在市场上卖一匹骏马，可是连续等了三个早晨，却没有一个人过问。于是，他就去找伯乐，对伯乐说：“我有一匹骏马想卖掉，可是在市场上站立了三个早晨，没有人过问，我希望你能围着马转一圈，临走时再返回头看看，装出恋恋不舍的样子。我愿意给您十两银子。”
伯乐答应了，到了市场上，围着那个人的马转了一圈，临走了，又深情地回过头看了这匹马一眼。顿时，市场上买马的人都围了过来，于是这匹马的价格便提高了十倍！
为什么行家看和不看有这么大的区别呢？其实，无论过去还是现在，一般消费者购买商品，虽然都想买回物美价廉，经久耐用的上乘货，但并不真懂得商品的规格、质量和性能。大部分是看别人购买是否踊跃，听别人的品评。因此其中对名人、行家的鉴赏就会有信赖感，甚至“迷信化”。利用消费者的这种心理，借助于名人的推崇、夸奖，的确是种绝好的广告术，这就是我们通常所说的“借光”。古人用“伯乐一顾”来提高马的身价，其实就是一种原始的借光术。
所借之“光”可以是直接的，比如身世、背景，也有其他类型的“光”，如口才、衣服等等。具体地讲，一个人可借光的来源不一定是直射的，有些“光”虽令人觉得不那么明显，却也仍具威力，不可小瞧。
下面略举几例：
（1）隔几辈的祖上的光也可以借。
中国人习惯续家谱，重出身，爱攀名人之后也重名人之后。刘备明明是个编席卖履的小贩，却在攀了个皇族之后，被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文武就捧着这块招牌，居然三分天下。
一般人有后无后，还是个人和家族的事，名人无后却成了国人的遗憾。俗话说，不孝有三，无后为大。纪念故人也有三：故居、墓地、后人，后人为大。虽然后人不能尽续其先人的功德才智，但对世人来说，有一条血缘的根传下来，总比无声的遗物更惹人怀旧。
人们尊其后，说到底还是尊其人。这是一种纪念，一种传扬，要不怎么没人去找出秦桧的几世孙呢？清朝乾隆年间有位叫秦大士的人过岳坟，不由感叹道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见前人与后人还是大有关系的，名人之后更是关系重大。对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者，人们就越尊重他们的后代，好像只有这样才能表达对他们的感激，赎回生者的遗憾。
（2）丈夫可得益于名妻。
席慕蓉女士的丈夫刘海北先生所写的《家有名妻席慕蓉》一文，不妨摘几段以飨大家：
“有一件常常发生的事是给我做介绍的时候，介绍人为加深对方的印象，常在介绍完了我的姓名、职业、学历甚至生辰八字以后，再加上一句，‘他就是名妻的先生’。日后，可能没有几个人还记得我的名字，可是一定记得我的婚姻状况。
“那么，难道名妻没有带给我任何的方便吗？其实不然，让我再举两个例子。
“名妻的读者，大多是刚踏出校门进入社会担任某基层工作的青年们。记得有一次计划全家出游，名妻打电话到某饭店订房。订房小姐说那一天正值假期，房间都已订出去了。但是仍可以留下姓名，列入候补。当名妻一报上姓名，对方说：‘您随时来吧，一定有房间留给您。’真是痛快极了”。
（3）要活用自己的籍贯。
北洋政府时期前后有七个总统及执政首脑，他们中有六个是行伍出身，惟有徐世昌是无一兵一卒之文人。徐世昌以翰林起家，攀附袁世凯，投其所好，因缘际会，扶摇直上，最终跻身总统宝座。
徐世昌生于河南开封，城内的双龙巷是他出生地和少年时代活动的地方，算是他的第一个籍贯；据徐氏家谱考证，徐世昌的远祖明朝末年居住在浙江鄞县，这是他的第二个籍贯；乾隆年间，徐家又从北京大兴移居天津，由此徐认为大兴是他的第三个籍贯，天津是他的第四个籍贯。
别人也许会觉得有这么多籍贯是个麻烦，而徐世昌却利用这多处籍贯大作文章，他跟袁世凯论河南同乡，跟冯国璋、曹锟论直隶同乡，与钱能训、孙宝琦论浙江同乡。所以，涉足社会，处处得到同乡的帮助。
综上所述，借光的办法很多，光的来头也千奇百怪。我们应当多用心挖掘。有些人、物、事、情，乍看起来与你八杆子打不着，可只要动足脑筋，便会有文章可做，关键是要懂得“借”的妙处。
4.拿出身心独立的勇气
一个人是否成熟，最重要的标志就是看他是否做到了真正的独立。真正的独立不仅是经济上的独立，而是从内到外，身心都要独立，就是遇事要有自己决断的能力，而不是总依赖别人，听取别人的意见。
在我们周围有许多人，可能已经参加了工作，甚至可能担任了某种重要职务，但他们并不见得就是一个身心独立的人。有的人平时春风得意，但一遇到重大情况，他们的第一个反应就是打电话给亲人：“妈，我该怎么办啦？”
也有的人虽然可能很优秀，但一旦遇到突发的情况，他们的第一个反应就是用乞求的目光看着长辈、老师或是他们认为值得信赖的人，在那一刹那间，他们的自信，他们的独立思考突然都不见了，脑子里一片空白，说话带着哭腔，走路步伐慌张，在那短短的一刻里，我们看见了一个没有意志的人，也许在那一刻，这个人在我们眼中的形象突然就坍塌了，于是我们会得出这样的结论，这个人不值得信赖。
当然，上面所谈到的都是极端的现象，而有时候我们内心的某些依赖却是很难察觉的。曾经有一位企业的老板，经营公司几十年，每当遇到大事时他都有意无意的去找他的老父亲聊天，虽然谈的不是公司的事情。他也没有流露出任何为难的情绪，但每次聊完之后，他都有了自己的主意，并且能够迅速地处理这些难题。直到有一天，他的老父亲去世了，他再也没有可以常聊的对象了，这时候他才发现，其实他在内心深处是那样的依赖着自己的父亲，从某种角度来说，父亲就是他精神的支柱。
当然，也有另外一种情况。一个十四岁的男孩，在暑假之前强烈要求离开父母去过一段日子，他拒绝了父母的送行，与小伙伴们一起去到一个离家几百公里之外的地方旅行。时间不长，只有一周的时间，他们每天按线路自己出发，自己计划开支，自己安排时间，离开了父母的唠叨，他们觉得自己很独立，也很开心。但事实上是，他们所旅行的线路是父母们早就安排好了的，他们身上带了足够进行两次类似旅行的钱，他们带着手机可以随时和父母联系，以寻求支持。实际上，他们所获得是有限的独立，尽管这种独立会让他们欣喜不已，但从根本上来讲并不曾改变什么。直到这个男孩在一年后在一次集体活动中意外走失，备尝了没有亲人支持，身上没有一分钱的孤独历险之后，他才懂得了什么是真正的独立。
你是否具有较强的依赖性？要分辨这一点，最好看看你的家庭和自己的经历，如果你出生在一个充满爱意的家中，有一对极具责任心的父母，如果你曾经在人生的某一阶段受到某位长辈的巨大影响，如果你从小就是一个特别听话的孩子，如果你从来没有想过自己应该干些什么，如果你从来没有亲人离你而去的经历和经验，如果你一直在某个你崇拜不已的偶像面前安心地工作，如果你总是一味地迁就你的朋友或同事，如果……那么，你可能是一个依赖性很强的人。为了确信这一点，你可以对照下列一些常见的依赖行为与助长依赖的行为，看看自己是否有这样的体验：
觉得不能离开父母，或虽已离开，但双方都感到内心不安。
觉得有义务经常看望父母，给他们打电话或陪他们出去玩。
不管做什么事，都得征求爱人的同意，包括花钱、说话都得看对方的脸色行事。
说这样的话：“我绝不能告诉他我对他的看法，他会不高兴的。”
把自己束缚于某一特定工作，从不敢发挥自己的能动性。
不切实际地期望爱人、父母或孩子应当如何如何。
因孩子、爱人或父母的行为感到窘迫，好像他们的行为是你自己的行为似的。
一生中总在为某项工作或某一职位进行训练和准备，却不再努力一下去实现它。
因别人的言语、观点或行为，感觉自尊心受到伤害。
只有当爱人和你一样觉得高兴或有所作为时，才觉得幸福或具有成就感。
总是喜欢听从别人的调遣，而不问自己的意愿如何。
遇事让别人替你拿主意，或总要先征求别人的意见再做决定。
因为怕自己所依赖的人不同意，便不敢在他们面前做某些事。如不敢抽烟、喝酒、骂人、嚼口香糖等等。
因父母或爱人患了重病或去世而痛不欲生，丧失生活的勇气。
在处于支配地位的人面前，说话十分注意分寸，生怕惹他生气。
总是以谎话掩饰自己的行为，说话不坚持原则，混淆黑白，觉得这样“他们”就不会生你的气。
如果从上述的自测中，你发觉自己是一个依赖性很强的人，你也不必太沮丧，事实上，你可能还会申辩说：其实依赖也有依赖的好处。应该知道，从表面上看，依赖似乎是无害的，但它实际上却是幸福与成就最大的敌人。
的确，做盲从者比做领头人更为容易。别人叫你干什么就干什么，保准不会出差错，虽然你可能不喜欢充当盲从的角色。盲从也比独立行事更为简单，而且没有任何风险。但是，依赖之所以具有很大的挫败性，是因为它使你性格不够完整，精神上不能独立。依赖别人是很容易的，这的确不假，但依赖别人的结果便是自己永远无法独立。
5.扔掉手中的拐杖
你是不是有依赖手中拐杖的习惯，如果是，那么你就要扔掉它，学着独立的生活，自主地去做些事情，因为一个真正的成功者是不会在生活中依赖他人的。
虽然当我们作为一个生命呱呱坠地时起，就已经习惯了父母的呵护与抚养：饥饿、寒冷、病痛、挫折……似乎都有人在为你遮挡。但是现在，我们长大了，步入了社会，走向了自己的生活，就要想一想：我能生存吗？我能适应社会吗？我能成大事吗？从这一刻开始，我们的精神支柱就是自己，只有我们自己才能对自己负责！
王勇博士曾谈起他在美国的一段经历：
王勇博士为了让16岁的儿子能够成材，狠下心来，送他到一所离家很远却十分有名的学校去念书。那个稚气未脱的小伙子每天都需要转三站公共汽车，换两次地铁，穿越纽约最豪华和最肮脏的两个街区，历时三个多小时。而纽约的地铁又是世界上最乱最不安全的地方之一，每天都有抢劫、强奸、甚至杀人的事件发生。为什么他要让自己的儿子放着附近的高中不读，而冒那么大的风险，整天奔波在危险的上学路途之中呢？
王勇博士说，一方面固然是因为儿子考上了世界的名校，另一方面更是由于他独立生存的观念使然。在美国，16岁的孩子应该是具有独立人格和精神的。王勇博士始终认为：在人生的旅途上，每个人都要经过这一关，都要穿越这样的危险地带，否则就难以在这错综复杂、险象环生的环境中生存下去。他告诉儿子：人生的道路是更危险的，因为人生只有去，没有回，走的是只能走一次的路线，而每一步跨出去都是自己不曾熟悉的道路，只要一步稍有不慎，你的整个人生都将遭到打击或挫折。后来，他在给儿子的信中又写道：“年轻人，你渐渐会发现，当你一个人独行的时候，会变得格外聪明，当你离开父母的时候，你才会知道父亲是对的。”
我们生活在这个世上，不能没有独立。而这一切，又都只能靠你自己，因为你自身就是你自己的生存环境之一。要成大事的人必须明白，只有你才是你自己的主人。
鲁迅小时候，由于家道的败落和父亲的病情，使还是孩子的鲁迅过早地承担起了家庭的重担。他不仅要学习，还要每天往返于药店与当铺之间，去为生活而奔波。可即便如此，他还是不忘自强不息地奋斗精神。一次，由于上学迟到，老师对他加以批评，于是鲁迅在自己的书桌上刻上了一个“早”字，这不仅仅是对自己的提醒，更是一个人人生观的体现：自立、自强。
在我们生活的环境中，社会的进步使人与人之间的关系出现了异化，每个人都充满了智慧，又都有一副适应自己人生经验的“如意算盘”。然而，谁也无法在课堂上、书本中和家庭里教会我们如何自如地处理各种复杂的社会关系、人际关系和利害关系，如何克服自身的惰性和弱点，以一个成熟者的目光来审视世界上的一切。只有独自去面对、去体验，才会获得这些知识。正如一位先哲所说，若想让小鸟学会飞，就让它飞吧。
有人建议，我们在工作和生活中能够坚持自己的信仰，拒斥邪恶，保持自我真性情，玉洁冰清，不沾世俗气的独立，更值得我们学习。做人要独立，只有如此，才能思想自由，不断探索，才能使从事学术工作者解放思想，善于怀疑，富有创造性，且能埋头钻研，上下求索，以追求真理为己任，才能促进学术的发展与进步，才能在将来成就一番事业。
我们都知道，小孩子学走路的时候，如果他的爸爸妈妈总是舍不得松手，怕他摔倒，那么他就很难学会走路。人生亦然，一个人如果不肯扔掉手中的拐杖，挣脱依附他人他物的习惯，那么他就只能永远在平凡的日子里徘徊，难成大事。
著名的石油商人阿卜杜拉·法赫德说：“我的成功秘诀，就是在大家都去投资一个热门产业时，先呆在一边安静地思考3分钟。”事实证明，正是这独立思考的3分钟，使他获得了巨大的成功。相反，那些缺乏主见，人云亦云的人必定和成功无缘。所以说，凡能成就大事的人，都是那些时刻保持冷静头脑，在关键时刻有主见，善于审时度势的人。
1897年，阿卜杜拉·法赫德出生于沙特阿拉伯的一个小乡镇里，他的父亲根据他们信奉的宗教习惯，为他起了这样一个响亮的名字。
阿卜杜拉·法赫德的父亲是一个四处游走江湖的药贩子，他时常到处奔波，向人们兜售一些民间的所谓灵丹妙药。像当时的许多人一样，他也偶尔做点日用百货的小生意，并且向儿子传授了一点生意经。在阿卜杜拉·法赫德幼小的时候，父亲便经常派他到别的乡镇买一些便宜的日用百货品，然后带着他四处兜售。
在这样的环境下，阿卜杜拉·法赫德从小就得到了一种特殊的训练，一种几乎从一开始就应当具备的商业训练，这对他日后的商业成功奠定了基础。
几年后，阿卜杜拉·法赫德先后进了几个学校学习，在学校里继续维持他半工半读的生活。当他18岁的时候，如愿以偿地进入了一个商学院学习。在学校里，他将自己的大部分精力投入到自己的学习之中，在余下的时间里，他继续在自己家的小商店里干活。毕业后，由于出色的经营，他家的小店已经成了当地一个相当有规模的综合性商店了。
20世纪上半期，中东地区相继钻出了一些石油，而当时的人们并没有发现这一矿产资源的巨大价值。就在这时，阿卜杜拉·法赫德与他的一个伙伴在沙特阿拉伯开办了一个石油经纪所。出乎他们意料的是，由于欧洲一些地区对石油的要求与日俱增，这个商行从一开始便生意兴隆，这为阿卜杜拉·法赫德带来了大量的财富。由此，阿卜杜拉·法赫德开始利用石油为他带来的巨大利润涉猎铁路和土地方面的生意，同时，他也紧紧抓住世界石油紧缺的有利时机，密切注视中东地区正在发展的石油产业。
但是，阿卜杜拉·法赫德并不急于加大对石油业的投资，他需要以审慎的头脑对待这一新兴的产业。果然，由于这一新兴产业在建立之初并不具备规范的商业运作程序，结果成批的冒险家们大败而归。这与他当初的预想相差不多。另外，由于运作不规范，油价的起伏也相当剧烈。当他初涉石油业时，每桶原油的售价大约在20元左右。随着源源不断的原油流向市场，两年以后，当他退出石油业时，原油的价格降低到每桶大约18元。
3年后，油价再次回升，稳定在每桶大约19元左右。这时，阿卜杜拉·法赫德认为时机已经相对成熟，原油的价格不会再有太大的波动。于是，他毅然加大了对石油产业的投资力度。
在过去的几年中，由于阿卜杜拉·法赫德在自己的商业范围内经营有方，因此积聚了大量的资金，他以此为后盾，大力在中东地区购买原油，然后再转手卖往欧洲和美国等地。加之在这几年中，世界局势不稳定，各国忙于备战，急需大量的石油，这就为阿卜杜拉·法赫德提供了一个具有无比潜力的巨大市场，他紧紧把握住这一良机，经过几年的努力经营，终于建成了中东最大的原油基地，阿卜杜拉·法赫德也理所当然地成为了这一地区石油业的最大经营家。
有主见的人就是这样一种人：当机会来临的时候，他们并不盲从，而是审时度势地分析其中可能存在的利弊因素；当一切都了然于胸的时候，选择最佳的时机，从最佳的角度入手，放手一搏。这样，他们就会无往而不利，他们的人生道路也会由此而更加绚烂多彩。
6.独立自主，消除依赖心理
生活的实质在于独立，或许你非常害怕脱离信赖关系，但如果问问你在精神上依赖的那些人，就会惊奇的发现，他们最钦佩的，正是那些敢于独立思考、独立行事的人。
社会在不断的发展变化，过去我们在大锅饭时代每个人都养成了一定的依赖思想，什么都靠国家、靠政府、靠父母。因此，在现实生活中，要保持一种心理上的独立是很难的，依赖这种不良心理会不时地以各种方式侵入你的生活，而且由于许多人从别人的依赖中可以得到好处，致使根除这一弊病就变得更加困难了。
我们这里所说的“心理独立”，是指一种完全不受任何强制性关系的束缚，完全没有他人控制的行为。这就意味着，你不必强迫自己去做本不愿意做的事。保持心理独立之所以很难，这与社会环境教育我们不要辜负某些人——如父母、子女、上级以及爱人——的期望等因素无不关系。
当然，个人独立并不代表成功，圆满的人生还必须追求一种更加和谐的人际关系。不过，人与人的相互依赖的关系必须以个人的真正独立为先决条件。要实现心理独立，就要摆脱心理上的依赖感，这意味着要根据自己的愿望独立生活，当然不是说断绝社会交往。如果你喜欢自己目前与人交往的方式，它又不妨碍你的生活，那就尽可以保持这种交往。可以这么说人与人之间的相互依赖关系的本身并不是一种问题，而是附带的“义务”。义务会使人产生内疚感和依赖感，而选择会使人得到友爱及独立性。在人与人的关系中，只要存在着心理上的依赖性，就必然不会有选择，也就必然会有怨恨和痛苦。
要实现心理独立，首先就得摆脱依赖他人的心理。因为一旦你觉得依赖别人，你便成为一个脆弱的人，一种现代奴隶。这就是说：如果你所依赖的人离开了你、变了心、或死去了，那么你必然会陷入惰性、精神崩溃，甚至绝望至死。社会告诫我们，要在心理上依赖父母、老师、上级等各种各样的人，你或许总是在等待某些人来安抚你。如果你觉得必须根据某人的意愿做某事，而且事后感到怨恨、不做又感到内疚的话，那么可以肯定，你必须突破这一误区。
消除依赖心理应该始于家庭，始于你孩提时父母对待你的方式，以及你今天如何教育自己的孩子。仔细想一想，你现在脑子里装有多少反映依赖心理的词句？你每天又把多少这类词句强加给你的孩子？
依赖使一个人失去精神生活的独立自主性。依赖的人不能独立思考，缺乏创业的勇气，其肯定性较差，会陷入犹疑不决的困境，他一直需要别人的鼓励和支持，借助别人的扶助和判断。依赖者还会表现出剥削的性格倾向，他好吃懒做，坐享其成。
依赖者会形成一些特有的症状，他们缺乏安全感，与别人保持着距离。他们需要别人提供意见，经常受外界指使，自己好像没有判断能力。他们潜藏着脆弱，没有发展出机智应变的能力，所以较易失业。
我们今天的教育，给孩子太多的依赖和保护，他们受到的纵容、娇宠过度。他们以为只有这样才会使他们安全，其实他们太过于依赖手上的蜡烛，以致将来没有勇气和能力去面对黑暗和挫折的挑战，成功又从何谈起呢！
唐朝德山宣鉴禅师，在未悟道时是龙潭崇信的侍僧。有一天晚上，龙潭对他说：“夜已深，该回去歇息了。”德山道过晚安，走出师父的茅篷，却折回来说：“外面太黑了！”于是，龙潭就点了一支蜡烛给他。当德山正要接过去时，龙潭即刻把蜡烛吹熄，就在这个时侯，德山大悟，便向龙潭礼拜。
龙潭问他：“你见到什么？”
德山说：“从今以后，我对天下老和尚的话，不有所疑。”
第二天，德山把他喜欢的经典《青龙疏钞》烧掉了，他说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
老和尚所说的并没有别的，就是要当一个不依赖经典，不依赖师父，不依赖人言，不依赖过去的经验和成见，使自己成为觉者，一位能自我实现的人。
在今天社会中，每个人都必须自己去安排自己的生活，改革开放就需要每个人都能够摆脱依赖思想，这样才能在社会中生存、发展、成功。
消除依赖心理，你还需要制定一份“自我独立宣言”，并向他人宣告，你渴望在与他人的交往中独立行事，彻底消除任何人的支配。你有意识与你依赖的人谈话，告诉他们你为何要独立行事，并明确你出于义务而行事时自己的感受，这是着手消除依赖的有效方法。当你有足够的自信心时，同支配你的人推心置腹地谈一谈，然后告诉他，你以后愿意通过某个手势来向他表明你的这种感觉，比如说，你可以摸摸耳朵或歪歪嘴。
当你不愿违心行事时，不妨回答说“不，我不想这样做”，然后看看对方对你的这一答复的反应如何。当你感到在心理上受人左右的时候，告诉对方你的感觉，然后争取根据自己的意愿去行事。
请记住：你的父母、爱人、朋友、上级、孩子或其他人常常会不赞同你的某些行为，但这丝毫不影响你的价值。无论在何种情况下，你总会引起某些人的不满，这是生活的现实。你如果有思想准备，便不会因此而忧虑不安或不知所措，便可以挣脱在情感上束缚你的那些依赖枷锁。
如果你觉得出于义务而不得不去看望某个人，问问你自己：别人若处于此种心理状态，你是否愿意让别人来看望你。如果你不愿意，那就应该“已所不欲，勿施于人”。找这些人去谈谈，让他们认识到仅仅出于义务的交往是有损于人的尊严的。
坚持不带任何条件的经济独立，不向任何人报帐。你如果向别人要钱花，就会成为他的奴隶。不要继续发号施令，控制别人；不要继续受制于人，唯命是从。承认自己有保持私密的愿望，不必把自己的所有想法和经历都告诉别人。因为你是独特而与众不同的，应该有自己的秘密，如果事事都要告诉别人，那你便没有选择可言，当然也就成了不独立的人。
在晚会上，不要老是陪着你的伙伴，你一直陪着他的义务。两个人分开去找别人讲讲话，晚会结束之后再聚到一起。这样，你们会成倍地扩大自己的知识和见闻。要记住：你没有为别人高兴的义务，别人自会寻求解脱和愉快。你可以在与别人的相处中得到真正的乐趣，但如果感到有义务让别人高兴，那你就失去了独立性，就会因别人不高兴而愁眉苦脸。更糟糕的是，你会以为是你自己使对方不高兴的。
不要忘记：习惯并不是做任何事情的理由。不错，你以前一直服从别人，但不能因此永远受人支配。
幸福是什么？幸福就是自己觉得幸福。有不少人并非为了自己的感觉，而是为了他人的观瞻而建设自己的人生与生活。因而窥察别人的生活与家庭，便成了他们生活的另一部分。
我们的生活好像就是以这两个部分组成的：一是生活给人看；二是看别人生活。我们同情别人生活的不幸而自觉着幸福。我们评价着别人的是非长短而深觉自己又高尚又美好。于是，我们也无法不提高了警惕地想到，人家将对我们的生活怎么说？
我们心里充满了奇特的自尊与自卑。别人的目光对于我们是那么重要，使我们不安。如果得不到公众的承认与肯定，我们再幸福也不幸福了，我们再快乐也不快乐了。我们自己无法证明自己的幸福，我们的幸福无法由我们自己验明。我们被动地生活，寻找幸福，我们常常寻找不着，因为我们出发时就迷了路。
真正生活的实质在于独立。因此，你要想获得真正幸福的生活，就不要活在别人的眼睛里，不要为别人的欢喜而欢喜，不要为别人的伤心而伤心，要真正过上独立自己的生活。
7.自己做自己的“伯乐”
古语有云：“有伯乐，然后有千里马”，这似乎已经成了一种无可辩驳的权威。然而，世上千里马常有，伯乐不常有，凡欲成大事的人，在没有遇到伯乐的情况下，要敢于打破这种权威，自己做自己的伯乐。要知道，是金子就让它发光，不要等待。
在生活中，有很多人抱怨自己明明具有千里马的能力和才干，却偏偏遇不到伯乐。他们不知道自己也可以做自己的伯乐。他们遇不到伯乐，没有发挥自己的机会，就认为自己是一个不幸的人，觉得这个世界不公平。其实，这种想法大错特错，具备这种想法的人，都是那些消极的人，一个积极的人决不会感叹命运的不佳，他们多数都会主动出击，为自己创造机会。如果有能力有才华，不施展出来，就等于是浪费，一个人的生命是有限的，如果在有生之年不发掘出来，会抱憾终生。
自己做自己的伯乐也就是自我推销，而自我推销也是需要技巧的，正像推销产品一样，要有一个好的外装吸引人的注意力，从而顺利地把自己推销出去。所以，一定要注意自己的仪表形象。社会心理学家曾经做过这样一个实验：在对两组被试者分别加以修饰之后，使其中一组看起来风度翩翩，另一组则相对随便，并令其分别走路时违反交通规则。其结果是：第一组闯红灯时，尾随者占行人总数的14%，而第二组的追随者只占4%，这说明人的服饰、穿着具有很强的感召力。没有人会对一个蓬头垢面衣衫不整的人感兴趣。当然，服装也并不一定要时髦赶潮流，最要紧的是大方得体、干净整洁、大众化。
自我推销，光有了外在的形象是远远不够的，还必须行动起来，真正出手，否则你永远是一个被凉在一边的花瓶。有人曾经讲过这样一则在上大学时发生的事，给他留下了深刻的印象：
在我上大学一年级的时候，刚开学老师对同学们不十分了解，选班干成了老师头痛的事情，他也不知道应选谁好。后来，他说：“谁要认为自己有能力当班干，就主动来找我，我会给他施展的机会。”
那时我就想，谁会去主动跟老师说呀，多不好意思啊！即使有这个能力，主动推销自己，也觉得脸红。可是出乎我的意料，我们班有个很不起眼的男孩，平时一向默默无闻，这时却毛遂自荐，当上我们班的班长。刚开始，我们大家都有点不服，像他这样一个内向、不苟言笑的男孩，能胜任吗？我们都有一些看热闹的味道。
事实并不像我们想像的那样，他在管理方面确实有两下子，帮助老师把班级管理得井井有条，得到老师和同学们的高度赞赏。那时我十分感慨，如果他不主动推销自己，即使他再有能力，也不会有表现的机会。
千里马常有而伯乐不常有，这就是千里马的不幸和悲哀，不甘于平凡的千里马一定要敢于推销自己，主动寻找属于自己的发展平台。我们以史为鉴，历史上这样的例子的确数不胜数。
刘邦最初没有重用韩信，这使韩信十分苦闷。他工作没有干劲，而且还和一群人犯了法，依照法律，要处以砍头之刑。执刑那天，当韩信前面的十几个人都被砍了头时，他忍不住心中的悲壮情感，面对监斩的人大声呼喊：“汉王不是要争夺天下吗？为什么要白白地杀掉英雄豪杰呢？”监斩官萧何听到韩信的话猛然一惊，觉得奇怪，便仔细打量一番韩信，发现他仪表堂堂，具有英雄人物的气概，于是将他释放。在交谈中，萧何发现韩信十分有才华，志大才高，便把他推荐给了刘邦，从此韩信受到刘邦的重用，他的军事天才也尽显发挥。
总之，作为一个想成大事的人，如果你自认为是千里马，就不要在乎有没有伯乐，没有伯乐，自己就是自己的伯乐。
8.独自站立才是真正的站立
对于一个人来说，求助于他人也许能够更快的成就事业，但如果没有独立自主的个性，即使面对再好的机遇，也不可能获得真正的成功，所以我们说“求人不如求己”，这是自古以来人们获得成功的恒定规律。
任何一个人，只有当他用自己的双脚站立的时候，才能认为自己是独立的，而且只有当他依靠自己而存在的时候，他才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，根本就是一个从属的废物。
一个人不得志时应该怎样做呢？古人曾借一个失意之人的经历告诉我们一个真理：君子当自强，而不甘自弃。
生活中有许多人，特别是读书人，常埋怨自己时运不济，他们叹道：我有智慧，却为什么生在这个时候？是时运呢，还是命运呢，让我独自受苦难。但是叹息不能改变现实，对这些人来说，自信是成功的关键。
西尼16岁时来到了纽约。当时他仅有一年半的学习经历，他到美国黑人剧团应试，因念不下台词，主考官打断了他的试听：“别再浪费我们的时间了。”
回家后西尼买了台收音机，几小时几小时地收听广播，模仿播音员的发音。后来，西尼再次来到美国黑人剧团，并且最终成了世界上最好的演员。这就是强者面对挫折的态度，用这样的态度面对世界，没有什么东西可以挡住你成功的步伐。
美国加州的一位大学生，急于找一份工作。他几乎是冲进一家报馆，对经理说：“你们需要一个好编辑吗？”对方答：“不需要。”“记者呢？”“不需要。”“排字工人呢？”“不，我们观在什么空缺也没有！”“那你们一定需要这个东西！”大学生从公事包中拿出了一块精致的牌子，上面写着“额满暂不雇用”。经理看了牌子，笑了，立刻打了个电话，把这件事说给老板听。随后经理笑呵呵地说：“如果你愿意，请到我们广告发行部来工作。”后来，这个年轻人成了这家报馆出色的经理，事实再次证明，只要努力自强，真正有用的人是会自己找到位置的。
我们要知道，每个人都是自己命运的塑造者，依靠别人终究会垮掉。这正像森林里的藤蔓，总想靠大树来支撑自己，大树最终被它缠死而枯朽的时候，它的末日也就不远了。别人的帮助是暂时的，我们应该自己学会如何战胜困难，正像原始人要想使自己生存下去，必须自己学会打猎、种粮食，而不能靠邻居或朋友的接济。
美国五六十年代有一位非常受青少年欢迎的通俗文学作家叫卡迪丝。在她的一部很有影响的游记《魂系撒哈拉》中，记载着她的一次真实的经历。
那是一个秋天，卡迪丝女士按照自己既定的旅游计划，离开阿尔及利亚，前往突尼斯。中途要穿越一片沙漠。一大早，她就只身驾车出发了，希望能在日落前赶到。没想到，在下午距突尼斯邦米吉达镇还有一百多英里的地方，她的汽车抛锚了。
卡迪丝从来没有修过车，只能坐在车里静静地等待，希望有一辆车从这里经过，搭救她出去。残阳如血，风渐渐地紧起来，黄沙开始漫天飞舞时，仍没有一个人影出现。焦灼、恐惧开始爬上她的心头，沙漠中的种种传说开始在她的心灵中复活。可怕的幽灵、冻僵的尸体、饥饿的狼群……她感觉自己像一个即将被推上绞架的囚犯，在一步步走向刑场。
在恐怖、绝望中，突然，她觉得自己应该试一试能否修好这辆车。这个念头刚一产生，她便立刻兴奋起来，马上动手。当她打开车盖时，很轻易地发现，其实不过是一根导线断了。凭着常识，她很快就把导线接上了。
当马达再次轰鸣起来的时候，坐在车里的卡迪丝已能听到远处隐约传来的狼群的嚎叫声。
没有谁可以保证卡迪丝的安全，即使没有狼群的出现，寒冷也会把她冻僵。恐惧使她丧失了一切行动的能力，直到她挣脱出来，才想到要试试以前从未做过的事。她试了，并且轻易地成功了。其实，世上有许多事，我们一直因为恐惧而不敢做，就像卡迪丝遇到的一样，不过是连接一根导线的举手之劳。吓倒我们，使我们不敢动手的不是事情本身，而是我们自己的恐惧，而产生这种恐惧的根源就在于我们太多的依赖感。这种依赖的心理是非常坏的，因为当我们所依赖的对象失去时，也可能就是我们的末日。
李先生是政府里的一个小公务员。在46岁那年，他患了心脏病，妻子又在一次车祸中丧生。这对他的打击实在太大了，整天愁眉苦脸、唉声叹气。每见到一位朋友或同事，他都要喋喋不休地唠叨他的痛苦。开始，那些朋友及同事对他都抱有真诚的同情，并不断地安慰他。可是这仍旧不能使他从痛苦中解脱出来，他仍是难以控制地向他们诉说、诉说、诉说。时间长了，他的那些朋友已经越来越不希望见到他了，因为难以忍受。直到有一天，他的一位同事坦诚地告诉了他，他才醒悟过来：“死者已经死了，这个世界上谁没有经历过亲人去世的痛苦？而我却把它当作惟独我才有的痛苦；医生要我精神放松，这样才有利于我的健康，我也听不进。是烦恼害了我，使我病情加重，朋友也疏远了我。我自己不想除去自己的烦恼，谁能帮我放下呢？它一直被我扯住不放！”
这个故事告诉我们，没有谁有义务承担你的烦恼，你只有独自去承担，另外，也不要把太多的感情寄托在一个人身上，当这个人不在的时候，你要有能够独自支撑的能力。
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