1.学会做人情，不要欠人情
如果你想成为有本事、被尊敬的人，就要学会做人情，也要懂得努力让自己尽量避免欠下朋友的人情。做人情和欠人情的差别就在于，一个是施与，一个是索取。对于一个真正独立的人来说，施与往往要多于索取。
人情是必须回报的，但是，如何回报，何时回报，回报的代价是多大，却从来没有什么定规。如果你欠了小情，却还了大的，岂不吃亏？如果你欠久了，难以还，成了负担，岂不糟糕？所以，做人会送人情，不要欠人情。
《论语》上说：“惠则足以使人。”意思是说，给人恩惠，就足以使唤人了。所以，对朋友的小恩小惠、大恩大惠要慎重，能不接受的尽量不接受，“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短”。这一短，若想再长起来，就必须替朋友办事。
当然，朋友之间来来往往，送点礼物，都挺正常，不在上述之列。带有明显功利目的的朋友，是可以看得出来的，今人与古人不同。今人的生活速度已提高许多，请朋友办事的速度也大大提升。假如一个并不经常见面的朋友却在一天忽然登门，你可千万别奇怪。或者常见面的好友，带的礼物超乎平时的贵重，你也要心里有数。
中国人讲面子，带来的东西你不收，他觉得你不给面子，你再让他带回去，更是有损尊严了，所以，你也不能太驳人家的而子，盛情难却，你可以暂时收下，但你必须将这个人情送出去。你要去回访他，带着差不多的恩惠，两下扯平，也不会伤了和气，这没有什么不好意思的。
朋友请你办事的第二种手段，就是请你吃饭，东西送到门，你不能不给面子，吃饭却得预约，这就让你有许多理由去推卸掉，但脑袋要转得快些，推辞讲得委婉些。要知道对方是谁，要弄清关系，搞清朋友圈，然后，再想想该接受还是推掉。
要送人情人情债，要有自知之明。自己应该最了解自己，能吃几碗饭，能干多少事。然而，中国人的面子害死人，有的人就爱打肿脸充胖子，觉得自己特能，朋友一求，马上一拍胸脯，包在身上。更有甚者，明知自己办不成，还硬往身上揽。
三国时的蒋干就是这么一个人，他自以为了不起，认为自己的口才可以同春秋战国联横、合纵的雄辩天才相比。他向曹操自荐，他可以去说服周瑜投降曹操，而且信心十足，于是青衣小帽，再加一个书童，一叶扁舟就去见周瑜了。也不想想，周瑜岂是吃白饭的？年纪轻轻便能统帅百万军队，岂是一个同窗的说客可以动摇的？蒋干来至周瑜的兵营，连二句半都没说上，被周瑜玩得团团转，最后走得也不正大光明，带回的密信让曹操上了当，损失两员大将。
所以说，办事千万别逞强，除了办不了，说不定你还会将事情搞砸。办不成的事，要老实地说，没什么不好意思的。蒋干就是有点自不量力，事没办好不说，居然还上了人家的当。办不了的事就是办不了，朋友之所以来找你，就因为他也办不成，别为你帮不上别人的忙而不好受，与其自己搞砸了，还不如让他另请高明。
一个人不可能只凭借自己的力量去闯世界，即使是那些白手起家并有所成就的人，也需要借助众多的人的支持才能达到今日的业绩。问及他们成功的经验，都会对自己的讲求信誉和以诚经营而自豪不已。讲信誉，讲诚信，送给别人一个人情，表现自己的诚意，就会收到意想不到的回报。
如果你是一个有“手腕”的人，你就应该试着让别人欠你一点人情债。终有一天，你会连本带利收回来的。
不过，你答应为别人做的事也不要过多，因为你不可能都一一兑现，一旦有一件事情落空，你就会不好交差。如果这样的事情发生两、三次，你的形象就会在别人的心目中降低，他们会认为你这个人做事不讲信誉。久而久之你的威信就会一扫而光，谁还会来尊重你，谁还会来帮助你呢？
同时，自己能办到的事，不要让人帮忙，免得让人说你无能；答应别人的事，也一定要尽力去完成，否则别人非但会认为你能力不够，还会觉得你没信用。另外，你也不要非让别人做不愿意的事情。即使他们按照你的意图做了，心里也一定很不痛快，当然也不会尊重你了。
假如你能做到这一点，以这种心态和别人交往，你就会不好意思欠他人的人情债了。但是，即使你不愿欠别人的人情债，在现实生活中你仍会不知不觉地接受别人的好处。
所以，做人应该有这种意识：至少，不要随便接受他人的好意帮助。以这种观点与他人交往，你的心里才能坦荡，才会毫无牵绊。
当然不是所有人都会积极地去偿还欠你的人情债。不过，总是有人会还的。因此，有“手腕”的你，还是应该试着让别人欠你人情债，终有一天，你会连本带利收回来的。
2.伸出一只手，架起一座桥
帮助他人不要只图报答，因为一次性报答过了，你也就失去了帮助人的意义。当有人需要你帮一把时，你能搭把手帮一把，这本身就是一种回报，就是一种社会共有的缘分。
有一种说法，叫做生活不需要技巧，讲的是人与人之间要以诚相待，不要总是怀着某种个人目的。对别人的帮助，要落到具体的行动上，不要只停留在口头上。
帮助有两种可能，一种可能是随便帮帮，一种可能是一帮到底，做足人情。第一种帮助不能说它不是帮助，因为它也能给人带来某种好处，但随便帮帮的帮助不是真正的帮助，这种随便的帮助在关键的时候总是不管用的。第二种帮助才是真正的帮助，它能帮人彻底解决实际困难。我们时常用“两肋插刀”来形容朋友之间深刻的情义。其实，这只不过是一种夸张的说法，在现实生活中，往往只需要你伸出一只手，就能架起一座美丽的桥。这里有一则感人的故事：
罗斯是位单身女子，住在华盛顿的一个闹市区。有一次，罗斯搬一只大箱子回家，因为电梯坏了，她只得自己扛着箱子上十二层楼。彼得是一个平时没事就在大街上闲逛，偶尔还闯点祸的人，这次他看到罗斯累得汗流满面，于是想上去帮助罗斯。
罗斯刚开始并不相信彼得，以为他图谋不轨。彼得十分困惑，他花费了许多唇舌，想说明他的善良用心，却无济于事。罗斯拒绝了彼得，但她将箱子从一层搬到二层后，就再也没有力气了，需不需要彼得的援手呢？罗斯感到矛盾极了。最终，还是在彼得的帮助下，箱子被搬上了十二层。为了表示自己的真诚用意，彼得只将箱子搬到罗斯的家门口，坚持不进去。后来，罗斯和彼得交上了朋友，一年后，他们双双步上了红地毯。
帮助别人，不要居功自傲，不要使对方觉得接受你的帮助是一种负担；帮助要做得自然得体，也就是说在当时让对方或许无法感受到，但是日子越久越能体会到你对他的关心，能够做到这一点是最理想的；帮忙时要高高兴兴，不可以心不甘情不愿的。
如果对方也是一个能为别人考虑的人，你为他帮忙的各种好处，绝不会像泼出去的水，难以回收，他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人，应该经常给他些帮助。
我们共同生活在这条人生的大船上，别人的好坏是与我们息息相关的，我们在帮助别人的时候，也是在帮助我们自己。有一则寓言从反面告诉了我们这个道理：
一头驮着沉重货物气喘吁吁的驴，请求只驮了一点货物的马：“帮我驮一点东西吧，对你来说，这不算什么；可对我来却能够减轻不少负担。”马不高兴地回答：“你凭什么必须让我帮你驮东西，我现在正乐得轻松呢？”过了一段时间，驴由于长时间驮着沉重的货物给累死了，在驴死了之后，主人将驴背上的所有货物全部加在马背上，马因此懊悔不已。
其实，我们在帮助别人的时候，也在无形中帮助了自己，同时也使自己获得了更多的快乐。这种快乐不是物质上的，而是我们每个人内心深处善良的本性，所以表达出来的是一种真实情感，一颗关心爱护别人的心。当你用爱帮助别人的时候，别人心中已经完善了你的品性，你已经站在了被你帮助别人的心中。这时的你会感到十分的快乐。因为给予永远比索取快乐，所以助人永远比助己快乐。
3.帮助别人就是帮助自己
帮助别人本身就会带来快乐，即使没有其他的回报，快乐本身已经足够偿还你助人的付出了。更何况，即使助人不是为了回报，而生活总是不会忘记你的付出，必定给你相应或更多的回报。
2000年5月，山东女孩赵眉到日本留学。赵眉在当地的语言学校附近住了下来，她每天早5点起床，每次都能看到一位日本阿婆去买报。有一天早晨，赵眉看见老太太买完报纸往回走的时候，突然跌倒了。于是赵眉赶紧走上前去，把她搀扶起来，她嘴角紧闭，不省人事，赵眉赶紧把老太太送到附近的福利医院去。幸好没有什么大问题，医生说老太太是因为长期营养不良，身体太虚弱了，休息一下就可以了。事后，为了表示感谢，日本阿婆对赵眉说，如果您现在还没找到房子，又不嫌弃的话，那就请您搬过来和我一起住吧。就这样，赵眉住进了日本阿婆的房子。
住了一段时间后，赵眉才知道阿婆是二战时期的日本“慰安妇”。曾结过婚，有两个儿子。儿子长大后，怕影响儿子的前程，阿婆从不和儿子来往，自己一个人孤单单地生活着。阿婆身体不好，有严重的心肌梗死。
2001年7月初的一个暴雨之夜，阿婆起来上洗手间，突然昏倒在地。医院诊断说要做心脏搭桥手术，否则有生命危险。可是费用高昂，赵眉连夜敲了几个同学的门，总共借了七十多万日元，终于让阿婆顺利上了手术台。
手术之后，阿婆的身体每况愈下，眼看着走上了生命的末路。
2001年11月的一个晚上，阿婆把赵眉叫到身边说：“你照顾我这一年多，我都看在眼里了。真是非常感谢你，非常对不起你，我不知道我怎么才能报答你，我的生命要走到头了，我想送给你一样东西。”阿婆颤颤巍巍地从手指上褪下一枚铁指环，那是一枚黝黑粗糙的戒指。她苦笑着说：“这枚铁指环是祖母留给我的，是她出嫁时的陪嫁。虽然不值钱，也算一样礼物了。留个纪念吧！”她用颤抖的手给赵眉戴在无名指上，看着赵眉的眼睛，淡淡地说：“千万戴在手上，千万不要丢掉。我的灵魂都在上面呢。”
第二天，等赵眉醒来的时候，阿婆在她的床上安详地睡着了——永久地睡着了。阿婆的房子本来就不是她自己的，是社会福利机构提供给她的。她去世后，房子也收回了。赵眉另外又找了个地方住。阿婆一贫如洗，赵眉带走了她的铁指环和一张发黄的照片。
后来，阿婆的两个儿子把赵眉告上了法庭，要求继承母亲的遗产。阿婆一贫如洗，唯一留给赵眉的就是那枚铁指环，赵眉虽然赢得了官司，但在法庭上还是把那枚铁指环递给阿婆的儿子，她儿子看了看这枚指环，发现这仅是一枚铁制的劣质指环，气急败坏地把它扔在地上，拂袖而去。赵眉从地上捡起铁指环，小心地戴在无名指上。
后来一个偶然的机会，赵眉才知道，这枚指环表面上故意镀了一层氧化铁，看上去是个劣质的铁指环，实际上却是一枚重量很大价值昂贵的钻戒，而且已经有悠久的历史了。这枚钻戒是从幕府时代的宫廷里流入民间的。
赵眉帮助了一位日本老太太，是由于一种同情和关爱之心所致，本无意想得到什么回报，可日本的阿婆却以这种特殊的方式回报了一位中国女孩。这个故事告诉我们，与人为善、帮助别人的人，生活总是对他眷顾有加，而一味索取不愿付出的人却什么也不会得到。
帮助别人就等于帮助自己，这句话听起来让人菲疑所思，然而事实却一次又一次地验证着它的真实性。在抗美援朝时期，一场异常激烈的战斗中，一架敌机正飞速地向阵地俯冲下来。正当班长准备卧倒时，突然发现离他四五米远处，有一个小战士还在那儿直愣愣地站着。班长顾不上多想，一下子扑了过去，将小战士紧紧地压在身上。一声巨响过后，班长站起身来拍拍落在身上的泥土，正准备教育这位小战士，回头一看，惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。
故事中的小战士是幸运的，但更加幸运的是那位班长，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。这里还有一个故事，是火车上一名乘警讲的。
有一天深夜，轮到乘警值班。巡逻时，乘警发现一个小偷正将手伸进一位熟睡乘客的口袋，乘警大喊一声，立即追了过去。小偷向餐车方向逃跑。乘警知道，火车正在飞奔，小偷是不敢跳车的，除非他是疯子。乘警渐渐放慢了脚步，开始用对讲机和餐车那头的乘警联络。可正在这时，火车突然停了。只见小偷迅速地跃上一个敞开的窗口。当时乘警心想，完了，这家伙要逃掉了。可就在小偷准备跳下去的时候，听到一个孩子——一个蓬头垢面在餐车里捡酒瓶的男孩子的尖叫声。那孩子头上鲜血直流，是急刹车时一头撞在了车厢上。小偷犹豫了一下，从窗口上跳了下来，一把抱起小男孩奔向医务室。
小偷被乘警抓到了，可乘警说这个小偷真是太幸运了。乘客们不解地问：为什么？乘警的回答使乘客们浑身一颤：因为火车当时所在的地方，两边都是万丈深渊。
在美国波士顿，一座犹太人被屠杀的纪念碑上，刻着一个名叫马丁的德国新教神父留下的一首悔恨诗：“初起他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员；我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们迫杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”
在人生的漫漫长河中，肯定会遇到许许多多的困难，我们所见到的某人现在的遭遇，极有可能是你以后某个遭遇的一次提前彩排。但我们是不是都知道，在前进的路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰就是为自己铺路？帮助别人，有时就是帮助我们自己。
4.必要的时候要学会说“不”
我们时刻怀有一颗助人的心，所以对于朋友的请求，我们自然应该尽力而为。然而，每个人也不是神仙，都有一个办事的底线。有些事情的确很难办到，这种时候与其答应了将来闹矛盾，不如当时就说“不”。
与人交往，说“不”是非常困难的事，但当别人提的要求你根本做不到，你就要勇于说“不”，这样你可以避免许多麻烦。
明人潘游龙的《笑禅录》里有一则小笑话：甲乙是朋友。一日，甲病了，愁眉苦脸的。乙来探望，问：“兄是何病？有什么需要我办的？我都能为你办。”甲说：“我是害了银子的病，只需要二三钱便够了。”乙就假装没听清，咽了咽唾沫说：“你说什么？”
笑话本意是在讽刺虚假的朋友，但从中我们也可体会到拒绝别人的不合理要求时，通常会产生尴尬的心理。
生活中，我们经常会遇到他人的请求，比如借钱、帮忙做某事、下属提出加薪的要求，等等。如果我们对这些请求不愿接受，却又不好意思说“不”，我们就会使自己陷入十分为难的境地。或者违心地答应下来，心里却别别扭扭；或者假装答应却不做，失信于人；或者只能如笑话中的那人，干咽唾沫，脸上酸酸的……
一般来说，我们应该尽可能地帮助他人，因为乐于助人是做人的一种美德，但是帮助别人也不能没有原则。对方的请求，有的是不合时宜或不合情理的，有的是我们没有义务一定要承受的。比如有的人明明自己有存款还向你借钱，原因是怕自己提前取款会损失利息。这样的请求就明显太自私了。有的人好贪便宜，见你有好东西就想要。比如好字画、盆栽摆设，他们便大大咧咧张口：“送给我吧！”这种“夺人所爱”的“请求”也是让人反感的。还有些请求，是强人所难，或根本就是无理要求。对这一类请求，我们心里老大不乐意，却为什么常常点头答应呢？究其原因，大概有这些几种：
（1）接受比拒绝更容易。
（2）担心拒绝后会触怒对方或受到报复。
（3）为了给人一个好印象。
（4）不了解拒绝的重要性。
（5）不知如何说“不”。
知道了上面的原因，我们就要学会如何去拒绝别人，具体方法如下：
第一，耐心地倾听对方所提出的要求。
即使是在他述说的半途你已经知道非加以拒绝不可，你也应该认真地听他把话讲完。这样做，为的是更确切地了解他请求的内涵，也是对对方的尊重。
第二，在你拒绝时，要经过慎重考虑。
拒绝对方前，你应该表明你对他的请求是经过认真考虑了的，你也了解了对方提出的这一请求的重要性。这样做的目的，是不至于让对方因为受到拒绝而显得过于尴尬。
第三，在拒绝别人时，你在表情上应和颜悦色。
最好说一声：“谢谢你对我的信任，不过……”你可以略微表示歉意，但切忌过分地表达歉意。那样，对方会认为你不够真诚。因为你如果真的感到那样的过意不去，那么你为什么不接受请求呢？
第四，拒绝时，要显露出坚定不移的态度。
这就是说，你要暗示给他，你是不会因为他再三的请求而改变你拒绝的决定的。
第五，最好能给对方说一说你拒绝的理由。
这是为了取得对方的理解和谅解。但这并不意味着你在每一次拒绝时都要说明理由，有时不说理由反而会显得真诚。你可以说：“真抱歉，这一次我无法为你效力，希望你不要介意。”这么说，可能不会产生不良后果。如果你讲了理由，对方试图推翻你的理由，切记不可和对方争辩，只需重复拒绝。
第六，要让对方了解，你的拒绝是对事不对人的。
你这么向对方解释，是表明你这次拒绝他了，不妨碍他下次对你提出别的请求，也许下次你就可以帮上忙了。
第七，拒绝以后，若有可能，你可以为对方提供处理他的请求事项的其他可行途径。
美国某市长拒绝了西班牙裔居民关于失业的提案，但在对方撤回提案后，他说：“我同意将这一提案作为我本人的竞选证件而公布。”虽然这位市长拒绝了提案，但并未失去西班牙裔居民对他的支持。
第八，切忌通过第三者拒绝某一个人的请求。
这么做只会让对方认为你既缺乏诚意，又怯懦。
总之，在该拒绝时就要拒绝，而且要把“不”字理直气壮地说出口。明人吕坤说：“你说的是，我便听从；我不是听从你这个人，而是听从‘是’，哪有什么私心？同样，你说的不是，我便不听从；我不是针对你这个人而不听从，我是不听从‘不是’，哪里是（对你）有什么不满意？”别忘了，说“不”也是我们的权利。
5.有付出就有回报
在有些人看来，付出就是吃亏，但这种吃亏只是表面上的吃亏，“吃亏”之后必然会带来回报。回报也就是“福”，所以古人说“吃亏是福”。目光长远的人，都懂得先付出后收获的道理。
人们说吃亏是福，财去人安，这确实是生存智慧的一条重要原则，也是人们最能理解却最难做到的。世上有多少人为了自身的利益，为了不吃亏，少吃亏，或为了多占他人便宜而演出了一幕幕你争我夺，最终导致两败俱伤的人间闹剧。“人为财死，鸟为食亡”这句俗语说的真是入木三分。
善于吃亏的人一般平安无事，而且终究不会吃大亏，所谓善有善报。相反，总爱贪便宜的人最终贪不到真正的便宜，还会留下骂名，甚至因贪小便宜而毁灭自己，正所谓恶有恶报。
要做到不计较吃亏，甚至主动吃亏，就需要忍让，需要装糊涂。既然意识到吃亏是福，就不要斤斤计较，眼里不揉沙子。在得失上不计较就能更好地体会出吃亏是福的深刻含义了。
大概有人会问：吃亏就是吃亏，占便宜就是占便宜，怎么能说吃亏反而是福呢？我们不妨换个角度来分析这个问题：吃点亏，一是内心平静，不七上八下；二是得到旁观者的同情，落个好人缘；三是这次虽吃点亏，但因获得了道义上的支持，下次可能会得的更多。如此，何亏之有？反之，一是占了他人的便宜，发点不义之财的人心理上能安静吗？二是失去人缘，落个坏名声。三是因为占一次便宜而堵了自己以后的路，得不偿失。所以吃亏表面上是祸，其实是福；占便宜表面上是福，其实是祸。
得与失互为转化的效果，有时也并不是马上就可以见到的。不过懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让它发挥出意想不到的效果。战国时，齐国的孟尝君是以养士出名的相国。由于他待士十分真诚，感动了一个具真才实学但却十分落魄的士人——冯媛。冯嫒在受到孟尝君的礼遇后，决心为他效力。
一次孟尝君想让人到其封地薛邑讨债，问谁肯去。冯媛说：“我愿去，但不知用催讨回来的钱，需要买些什么东西？”孟尝君说：“就买点我们家没有的东西吧！”冯媛领命而去。
冯媛来到薛城，发现这里的老百姓听说收帐的来了，都叫苦连天。收了两天，只收上来一小部分钱。冯媛仔细一调查，得知这里的老百姓生活的确很贫苦，许多欠了孟尝君帐的人，根本还不起。于是，冯嫒特意把老百姓全召集在一起，对他们宣布说：“孟尝君放帐给你们，本意是救济你们，并不是贪图钱财。我来收帐，是因为他养了三千多门客，钱不够用。但是在临来之前，孟尝君嘱咐我：能还帐的，你收；暂时还不了的，就缓收；真正还不起的，就把债券烧了，一概免了！”众人听了，齐声高呼：“孟尝君真是我们的恩人！”
孟尝君听冯嫒回来汇报，说只收了一部分钱财，还把大量的债券都烧了，顿时脸上变了颜色，说：“只收回这一点钱财，怎么养活三千门客呢？谁让你自作主张烧债券的，我一直以为你有什么特殊才能，按最高的待遇招待您，你就这样为我做事吗？”
冯嫒说：“您别生气，那里的百姓非常穷苦，您留着债券也收不回来，还不如烧掉，换取老百姓对您的感激。我走时，您曾说，这里缺什么，就给您带什么回来，我认为这里最缺少的不是钱财，而是民心，我就给您买回来了。”
孟尝君无可奈何，只好恭维说：“先生眼光远大，佩服，佩服。”
然而过了不久，孟尝君的名声渐渐大了起来，秦国国君原想得到孟尝君，可孟尝君离他而去。现在见孟尝君在齐国名声越来越大并受到重用，就派人到齐国散布谣言，说孟尝君收买人心，名声比齐国国君都大，齐国国君要让位给孟尝君做了。齐国国君齐滑王听信谣言，立即罢了孟尝君的相位，叫他回自己的封地。
孟尝君被革了职，交出了宰相大印，往日的三千门客一下子几乎全散了，只有那个烧了债券的冯媛寸步不离地跟着他，他感到十分凄凉。
后来，冯媛驾着车子，和孟尝君一起回到封地薛城。薛城的老百姓听说孟尝君回来了，都从家里出来，到大路上迎接他。他们有的带着瓜果，有的带着鸡鸭，有的提着酒浆。孟尝君见到这种情景，感激得掉下了眼泪，心服口服地对冯媛说：“先生替我买回了民心，您的确为我买来了最重要的东西。”
也许，此刻孟尝君才真正感受到买民心的好处。这样的结局，在当初他是万万料想不到的。当初吃了一点小亏，却已在不知不觉中为自己日后铺设了一条退路。看来，吃亏的确有它的妙处。
虽然我们现在处于经济改革时期，人际交往往往有了过多的利害关系，但是，真正的智者在人际交往过程中总是不怕吃亏，因为这样才能够为自己以后的生存奠定基础。
6.给他人留面子，自己有面子
社交过程中，人们会遇到形形色色的人，虽然不要你喜欢每个人，但至少也应学会给他人留足面子。谁都不愚钝，你给对方留面子，实际上也就是无形中给了他一个人情，所以对方为了还人情，也会投桃报李，给足你面子。
与人相处当双方意见不统一时，难免会产生口舌之争，然而会做人的人，不会让这种争执成为破坏友谊的蛀虫，他们总是以和为贵，从而赢得别人的好感，提高自己在他人心目中的地位，人气自然而然就会提高。
以自我为中心的人，过分地相信自我标准，别人述说某种感觉、态度和信念的时候，他们对别人的想法会立刻给予判定“说得不对”或“真是好笑”、“这种说法完全不合乎常理”、“这样说不行”、“这不正确”、“这不太好”等等。因而，在日常交际中，势必会与人产生争论，使彼此间出现隔膜。
争论一旦产生后，大多数人都会竭尽全力去维护自己那些并不全面、成熟的观点。对那些没有必要深究的问题，过分看重，执著而偏执，这样容易激化矛盾。
此时，不妨站在他人的立场考虑一下问题的实质，你会发现一个深刻的人生哲理：一场狂风暴雨般的唇枪舌剑过后，人们得到的仅是心烦意乱，而失去的却是彼此间亲密的情谊，友谊将出现一种隔膜，彼此将日渐疏远。让你值得“庆幸”的是，你又多了一个“敌人”。
卡耐基曾经说：你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，还是输了。因为与人争论，并不是在向人显示自己的威风，确认自己的口才，而是在树立“敌人”，即使占了上风，获得了胜利，却证明了你并不是一个会做人的人。
会做人的人，在遇到此类事情时总会留一手，即使自己的口才出类拔萃，也不愿与人进行没有必要的无聊的争论。迫不得已被卷进争论中时，也甘愿充当个失败者。
争论无益于友情，在争论的影响下产生的结果只有两种：一是越来越坚信自己所持观点的正确性，二是基于面子即使意识到自己错了，为了维护自尊心也不会向他人低头认输，加之人固执的本性，双方距离会越拉越远，争论结束也就意味着友情破裂。班杰明·富兰克林所说的：“如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那是空间的胜利，因为你永远得不到对方的好感。”
如果想在争论中改变他人的看法或态度，那么错得就有些太离谱了。每个人都有一种发自内心的优越感，总将自己的优越性带进与人相处的社交当中，这样会造成一些不必要的麻烦。即使有些人能够主动承认自己错误，蔑视自身的优越感，却很可能被他人称为“懦夫”、“胆小鬼”或“愚蠢人”。
其实，这种看法完全错误，那并不是懦弱的象征，而是一种难能可贵的、可供称赞的美德，是一种超越“优越”与“权威”的体现，也是在社会上即将取得辉煌成就的前兆。“认错”虽说是个简单的行为，可是在有些人的心目中却比登天还要难。究其原因，是缺乏自我反省的勇气，是内心的“自我权威”在作祟，其实，消灭这种过分的“自我优越”并不是一件多么困难的事情，只要人们心中充满爱，与人交际过程中给他人留足面子，毁灭心中那多余的冲动，就有可能冲破那层古怪的心理障碍。
当所有人都对你失去好感时，就要反省自己是不是一个喜欢与人争论的人，不要等到自己被众人孤立起来时，才幡然醒悟，那时已经为时晚矣，陪伴你的也只有孤独寂寞了。
佛祖有云：“恨不消恨，端赖爱止。”意思是告诫人们，与人争吵并不可能消除误会。只有尽量让自己去了解对方，在争论中主动认输，给别人留足面子，才可以在人们当中重新树立起“人气儿”。
林肯曾经斥责一位和同事发生争吵的青年军官，他说：“任何决心有成就的人，是不会将时间耗费在私人争执上的。争执的后果是失去了自制，这不是你能承担得起的。要在跟别人拥有相等权利的事物上多让步一点；如果你是对的，就让步少一点，与其跟狗争道，被它咬一口，倒不如让它先走。就算将其杀死，被它咬伤也不能治好。”的确，我们虽然不能改变争论引起的不良后果，但是却可以防微杜渐，避免与人发生过激的争论。
怎样才能避免争论呢？这无疑是一个亟待解决的问题。
学会“给他人留面子”就等于办事成功了一半。当与他人的意见产生分歧时，试着用这么一种句式：“原来是这样啊！你说的是正确的，我经常为此而出错，不过幸好这次有你的提醒，我才不至于犯相同的错误。啊，依我看，这是最理想的结果。”将这些用语应用到与人交往时，别人在保留了面子的同时还会对你感激不尽。
现实生活中，许多人都领教过与人争吵的苦，俗话说：“吃一堑，长一智。”与人交往时一定要注意这一点。要想表现得比别人聪明，就不要刻意向对方显示你的口才，也不要随意践踏他人尊严，在公共场合给别人留足面子，要比自己死要面子强百倍。要知道避免争论，就能赢得好感。
7.做人要有“奉献”精神
生而为人，我们要严厉抵制“金钱主义”和“享乐主义”的观念，远离纸醉金迷、醉生梦死的糜烂生活。我们应该明白，人生的真正价值在于对社会的奉献，假如我们的生活中没有奉献精神，结果简直是难以想象的。
个人对社会的奉献是社会存在和发展的要求。人类社会的存在和发展，总是取决于一定的物质财富和精神财富的增长；社会要满足个人生存和发展的需要，就必须把这些财富创造出来。为此，应要求每个社会成员承担应有的责任，进行创造性的劳动，做出更多的奉献。如果大家只想从社会索取东西，不对社会奉献，这个社会就不可能存在，个人的生存和发展也就失去了保证。
中华民族在几千年风风雨雨的发展历程中，历经磨难，有时甚至到了生死存亡的边缘，但始终维系不坠，屹立在世界东方，其中重要的原因，就是在每个历史关头，总会有她的优秀儿女挺身而出，力挽狂澜，以大无畏的奉献精神，帮自己的祖国、民族摆脱困境。
从屈原的忧国忧民，到岳飞的精忠报国；从范仲淹“先天下之忧而忧”的无私精神，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的果敢行动；从杨靖宇誓死抗日，到人民子弟兵血洒疆场，这些都是对祖国和人民的奉献。
在抗美援朝战场上，中国人民志愿军涌现出了众多杰出人物：黄继光以胸膛堵住敌人枪口；邱少云为了组织得以隐蔽，在烈火中得到了永生；罗盛教不顾天寒地冻，勇救跌入冰窟里的孩子……
另外，雷锋把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，像一颗永不生锈的螺丝钉；焦裕禄“心里装着全体人民，惟独没有他自己”，为了改变兰考贫穷落后的面貌，“鞠躬尽瘁，死而后已”。雷锋、焦裕禄等先进人物与亿万人民一起，以自己的辛勤劳动推动着社会主义事业的发展。
新时期，人民解放军为保护人民生命和财产的安全，不惜牺牲自己的生命现洪水搏斗；白衣天使为拯救人类健康，积极而踊跃地投身到抗击“非典第一线；科研人员为使航天事业取得突破性成就，废寝忘食地工作。
此外，大学生为抢救老农牺牲生命；海军战士为抢救儿童失去右手；女营业员在身受30多处严重刀伤、右眼刺瞎的情况下，仍然坚持与歹徒搏斗，守护金库钥匙；两位生活本来就很拮据的老人，含辛茹苦地养育着数十个举目无亲的孤儿；一位聋哑妈妈将三个流浪儿从上小学培养到上大学；一位靠蹬三轮车为生的老工人，一次又一次地为贫困地区教育捐款；几位解放军战士，长年累月照顾非亲非故的孤寡老人……在这举不胜举的普通人的不平凡事迹中，我们清楚地看到了他们的奉献精神，看到了他们闪光的人生价值！
一个人，要想活得有价值，就必须学会“奉献”。从另一个角度来讲，“奉献”就是“舍”，有舍才有得。小舍小得，大舍大得，不舍不得。种瓜得瓜，种豆得豆。世上没有无付出的回报，也没有无回报的付出。付出的多少，决定了成就的大小。小至三好学生、五好员工、劳模先进，大至社会名流、领袖伟人，都是因为奉献或付出甚至牺牲生命而做出的成绩。
有一个关于“奉献与索取”的寓言，讲出了深刻的道理。
甲乙两人死后来到天堂，上帝查看功过簿后，对他们说：
“你们两人前世未作大恶，准许转世投胎。但现在只有两种人可供选择：一种是为社会奉献，需要付出许多努力；另一种是向社会索取，可以过吃喝无忧的日子。”上帝说完，让两人慎重选择。
甲暗自思忖，谁不想过安乐快活的日子，那多舒服啊！于是，他抢着说道：
“我要过吃喝无忧的日子！”
见此情景，乙别无选择，就表示甘愿过奉献、付出的生活。
上帝听后，立即判定两人来世的命运：
“甲过索取、接受的人生，下辈子当乞丐，整天向人索取，接受别人的施舍；乙过奉献、付出的人生，下辈子做富翁，在享受生活的同时，施舍帮助别人。”
这则小寓言说明了奉献与索取之间的关系。那些总是索取的人，最终得不到好的结果；相反，那些善于奉献的人，最终往往能得到好的报答。
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