凡是不影响我们生存的事都可以包容
一百多年前，法国作家雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”而在中国，则有“宰相肚里能撑船”的说法。这都说明一个人要想成功，就要学会宽容。
我们常说人生如战场，但它毕竟不是战场。战场上敌对双方如不消灭对方就会被对方消灭。而人生赛场不一定如此，为什么非得争个鱼死网破？有一则寓言：一头狮子与一条狼共同去捕获雄鹿，当狮子扑倒雄鹿后，狼才去咬雄鹿，因为它怕被雄鹿踢着；雄鹿被捕获后，狮子想独吞果实，于是与狼打起来，结果狼被咬死，而狮子也被咬成重伤。在美食面前，狮子也无法享用了。如果人与人之间也是如此争取利益，岂不是两败俱伤？
包容是一种智慧，一种气度。英国有一句谚语是这样说的：
“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的推动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报定会带来心灵的负累，真正仁者会选择一份包容，一份泰然。包容的神奇就在于化干戈为玉帛，化敌人为朋友。包容他人，不仅仅可以有改过自新的机会，更能将自己从憎恨的痛苦中解救出来！
古今中外，能成大业者，都是因为包容而得众，做大事的人都必须有这种气度。
蒋琬是三国时蜀国的宰相，素以宽厚待人著称，在朝中威信很高。
在蒋琬身边担任东曹掾的杨戏性情简慢，沉默寡言，蒋琬和他讨论事情，他常常默不作声，很是傲慢。有人借机在蒋琬面前中伤杨戏说：“大人和杨戏谈话，他都不搭理，实在是太傲慢，太过分了！”蒋琬却说：“人心不同，各如其面；当面顺从，背后议论，古人有诫，不可这样。”蒋琬进一步帮杨戏辩称：“杨戏要是赞同我的话，那就违反了他的本意；要是反对我的意见，那就显示了我的缺点，所以默然，这正是杨戏的耿直之处。”
又有负责督察农务的杨敏曾经诋毁蒋琬，说他“做事糊涂，确实赶不上以前的人”。主管官吏请求追究杨敏诋毁上司之罪。蒋琬说：“我实不如前人，没有什么可追究的。”主管官员又请求允许他去责问杨敏所指糊涂的具体表现何在，蒋琬说：“既然不如前任，那么事情处理必有不当，事情处理不当，就是昏庸。还有什么好问的？”后来杨敏因故被捕入狱，大家担心蒋琬伺机报复，结果蒋琬却不以个人亲疏恩怨决断，秉公处理，不存成见，杨敏未被判重刑。
大权在握的蒋琬不计个人恩怨，更不以别人对自己的态度来判断是非、定人罪责，而是宽厚待人，雅量容下，诚为可贵。蜀国百姓因此称他“宰相肚里能撑船”。
和蒋琬同时代的曹植，在政治上颇不得志，但是却说出了一番富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”一个人要想成就一番事业，就必须有恢弘的气度，自古皆然。
在现代，一个成功人士更是要有包容之心，只有包容别人，才能够赢得他人的敬重。
在这里还得说说李嘉诚。还是在他生产塑胶花的时候，有一次，有个美籍犹太人马素订了一批塑胶产品，打算运到美国销售，后来不知什么原因，马素临时取消了订购合同。李嘉诚并没有按照合同要求赔偿，他对马素说：“日后若有其他生意，我们还可以建立更好的关系。”马素深感这位宽厚的年轻创业者，是个可做大事的人，于是不断向美国的行家推销“长江”的产品。自此，美洲订单如雪片般飞来，李嘉诚由此进一步感悟“吃亏是福”的道理。
人生在世，不能脱离群众，离开群众，难以活下去，也无所作为。而胸怀广阔、气度宽大的人才能出众，广结良朋，团结一切可以团结的人，把事情做得好上加好。
斯宾诺莎说：“心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”欧文说：“宽容精神是一切事物中最伟大的。”确实，我们每个人都需要培养宽容的心胸，彼此容纳、谅解，不固执己见，要淡泊名利，泰然处之。
容纳别人无心的过错
美国钢铁大王卡内基在他的自传里，谈起一位叫洛伯里的人时说：“记得有一天早上，洛伯里先生特地差人请我去一趟，当我到他家里时，他正坐在桌旁，桌上放着一个信封，寒暄过后，他便把那个信封递给我说：‘我想请你把写这封信的秘书辞退。’”
“当时我大感惊异。‘为什么呢？’我说：‘这个秘书平日做事十分认真，品行也很不错，简直像是我的左右手一样，他有什么事得罪了你吗？’”
“你看，洛伯里指着信封上的一行名字说：这不是他的字迹吗？他怎么把我的姓氏写上两个r呢？”
“这使我心中大感不悦，我说，这种一时的笔误谁都难免的，即使写错了，也不过是无心之错，何必当作一件了不起的事来论处？我平日如果对这种事也斤斤计较，也许早就累死了。至今我每天收到的大批信件中，仍有不少人把我姓名的字母拼错的。他们有时甚至把我的姓名写成Karnayhie，或Carnayay。”
“我的这一番话仍旧未能提醒他。他拿着那个信封，不知如何是好。试想，即使是一个再了不起的伟人，有了这种狭小的气量，优点也会立刻逊色不少的。”
世上有许多人，常常因为觉得自己立足不稳，便疑神疑鬼，对人多方猜忌，稍微抓住人家一些把柄，就大惊小怪起来，恨不得将那人处以极刑。又有许多人依赖某种势力，高居人上，因为对于自己的行动毫无自信，便时时注意人家是在尊重他，还是鄙视他。如果别人无意中对他稍有疏忽，他就立刻认为那人已在向他进攻，立刻拿出全力与他周旋。这种人固然可悲，也实在很可怜。
试想一下，他们整天活在这样一种境界中，该有多么痛苦啊。
相信大家都听过孔子的这句“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔子的意思是“那些早已做过的事情就不要议论了，正在做的事情不要去劝阻，总之过去的就让它过去吧，追究起来有什么意义呢？还是既往不咎的好。”
孔夫子的一个观点和态度，那就是“既往不咎”。人们对犯错误者批评教育之后，总希望他能汲取教训，改正错误，振奋精神，希望他有新的进步，而不是揪住辫子不放，一棍子把人打死。所以需要人们有宽容、接纳、积极、向前看的态度。这样的“既往不咎”是正确的，符合孔子的思想。
但是要做到这样也不是一件容易的事，那需要不一般的容忍。
如果事情已经发生，你说也不能改变什么，对事情没有帮助，反而只会伤了感情，让人处于尴尬，那不如不说。
比如，公司或领导已经决定的事情就不要评价，不要给出自己的想法和建议，无论你认为这些建议和想法对公司有多大的好处都要坚持不说的原则。但是在公司决定以前一定要把自己的想法说出来，这是你的职责，决定事情是公司领导的事，我们要认识清楚自己的职位和存在价值，不要给出超越职权的建议和想法，否则受到伤害的是自己和公司。
有些小事情，过分地追究，可能伤害别人的面子和积极性。用一颗包容的心，宽广的胸怀去容纳别人无心的过错，你也会更快乐。
我们中国人不习惯赞美别人，把对别人的赞美埋在心底，总是通过批评别人来“帮助别人成长”，其实这个想法是错误的，赞美比批评带给别人的进步要大。别人有了好做法、想法就要赞美，要夸奖，只有这样才有完美的人际关系，才有以后成功的基础。
坏事情，先说结果。先讲结果，这样就有了沟通的底线，剩下的时间就可以用来沟通怎样解决问题。
但是要注意的是，正确理解“成事不说，遂事不谏，既往不咎”的含义，对于我们仍然有很强的针对性。凡是做过的事，都有必要总结、评价，为的是发扬成绩，纠正错误，把今后的事情做得更好。如果只是议论，当事后诸葛亮，做些雨后送伞的事，更有幸灾乐祸者发表一些挖苦嘲讽的言论，就大错特错了。
该忘掉的就忘掉
古人云：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”
这句话的意思是：别人对我们的帮助，千万不可忘了，反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。
乐于忘记是一种心理平衡。也是一种净化心灵的扫除。在心灵堆放一些毫无价值、又影响心境的历史垃圾，有什么用呢？它只能让我们背上包袱，让我们生活得不开心，此外，全没有一点好处。
俗话说：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪，何必呢？这种人，轻则自我折磨，重则就可能导致疯狂的报复了。
乐于忘记是成大事者的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前进。人要有点“不念旧恶”的精神，况且在同事之间，在许多情况下，人们误以为“恶”的，又未必就真的是什么“恶”。退一步说，即使是“恶”吧，对方心存歉疚，诚惶诚恐，你不念旧恶，以礼相待，说不定也能改“恶”从善。
唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三强求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功；魏征曾鼓动太子建成杀掉李世民。李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功。
相传唐朝宰相陆蛰，有职有权时，曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆蛰被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆蛰的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不计旧怨，而且，“只缘恐惧传须亲”，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆蛰深受感动，便积极出点子想办法，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人，也帮助了自己。
最难得的是能够将心比心，谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解啊！
古人古事，脍炙人口。以古为镜，可以净心灵，愿每一个人都能面向未来，忘掉一切影响情绪的阴影，在生活中宽厚为人。
惠顾于人伤不到本
在人际关系中，个人间的关系也都是彼此联系，互相依存的。
人与人之间难免有些碰撞和摩擦，这一切产生的原因大多数都与名利有关，缘于名利又消于名利。
吃亏怎样？占便宜又怎样？吃亏了，一来取得心灵的平静，二来可获得道义上的支持，三来在钱财上并不会永远吃亏，因一旦对方醒悟，你的我的自然一清二楚。相反，占便宜的人，心理上永无宁日，让天下人耻笑，别人的钱财你占有，是何滋味？明白了个中道理，吃亏、占便宜也就分得很清楚了。
郑板桥说：“为别人打算，就是为自己打算。”为人处世，假如适当地让利给对方，可以避免生怨，少惹灾祸，这便是“有福”了，这就是“真糊涂”了。
日莲和尚《异体同心事》云：“异体同心万事成，同体异心诸事废。”
人与人之间的误解或反感，起因经常在彼此双方，俩人谁也不愿主动地、面对面地将诸多鸡毛蒜皮一类的事谈清楚，相反只在背后说三道四，论长论短，以致误解越来越多，隔阂就会越来越深，甚至反目成仇，结果令人沮丧。
当面对这种现象时，两个人可都糊涂一点，打破僵局，与对方谈清楚，诚心、坦荡、虚怀若谷，自然云破天开，重归于好。“精诚所至，金石为开”，人是有感情的，待对方思想转变过来，就能收到较好的效果。这样，于己于他都是有百益而无一弊的。
交往中，双方互利就会免去很多障碍，交往也会越来越密切。
这其中，不只是指物质因素的互利，还包括精神因素。而且在一定意义上说，主要是指精神上的互相鼓励和促进。
别人怨恨你，你对他处处关心；别人同你为难，你却给他帮助。别人背后搞小动作，你胸怀坦荡，若无其事。用自己冷静的态度和热情去感化别人，当他人确实了解你的为人后。大多数人是反过来自责，这样的交往也会是牢固的。
东汉初年，寇恂任颍川太守，贾复任左将军，两个人都是兴复汉室的有功之臣。
一次，贾复的一位部将在颍川持刀杀人，寇恂作为太守，秉公执法，将部将逮捕入狱，而且判处死刑。贾复听后，很气愤，认为寇恂不给他面子，“打狗还要看主人面”，现在把他的部下处以死刑，认为有失其尊严。于是放出话去，有机会经过颍川时，碰到寇恂即为部下报仇。
寇恂手下的人提醒他，贾复孔武有力，翻脸不认人，万一……因此要求太守大人多带几名带刀侍卫，以防不测。寇恂说：“不必如此。”
寇恂下令，对贾复的部队，各属县都要盛情款待，每位士兵备两份酒食。贾复到了颍川城，寇恂亲自出城迎接。然后推说自己生病，先回府去了。贾复欲带兵追击他，无奈手下将士个个烂醉如泥。
事后，寇恂将这件事向光武帝刘秀汇报了，并一再请求，不要追究贾复的责任。刘秀没有为难贾复。等贾复了解真情后，感动得热泪盈眶，自己竟然为一个犯罪的手下申冤，岂不叫人笑话。他主动来到寇恂的府上，承认错误，此后，二人成为生死之交。这是一个人惠顾于人并不影响自己声誉的典型例证。
另有一例，历史上有一个叫王文正的人，其为人处事，度量都十分宽厚，从来没人看见过他发怒。
家里的人想试探他的度量，将少量的灰尘和墨水洒在他的碗中的肉汤里。王文正就只吃饭而不食菜。问他为什么不喝汤，他说：
“我有时不喜欢喝肉汤。”
有一天，下人又把墨水洒在饭中，王文正看见以后，说：“我今天不想吃饭。你们可以熬一些粥。”儿子告诉他说：“猪肉被做饭的人吃了一半，我们都吃不饱了，请爸爸惩罚那个厨子。”王文正说：“你们估计吃得了几斤肉？”儿子说：“一斤。可是今天只吃了半斤肉，其余半斤让厨子藏起来了。”王文正说：“一斤肉能吃饱吗？”儿子说：“一斤肉当然能吃饱。”王文正接着说道：“那以后每天买一斤半肉就可以了。”
在生活中，我们都会遇到过类似的事情，虽然我们损失了一点，或奉献了一点，但并不影响我们原本的生活状况和秩序，因此，我们大可不必为此兴师动众，而是采取一点无所谓的态度，会让我们生活得更安静、更有人缘。
即使遭遇无端指责也主动退让
社会关系复杂，人在其中或承受委屈，或遭遇指责都是不可避免的，但是我们表现出无所谓的姿态来，不是还以颜色而是宽容忍让，我们就会为自己打开一扇扇轻松快乐的大门。
《寓圃杂记》中记述了杨翥的两件小事。杨的邻人丢失了一只鸡，指骂被姓杨的偷去了。家人告知杨翥，杨说：“又不只我一家姓杨，随他骂去。”又一邻居每遇下雨天，便将自家院中的积水排放进杨翥家中，使杨家深受脏污潮湿之苦。家人告知杨翥，他却劝解家人：“总是晴天干燥的日子多，下雨的日子少。”
久而久之，邻居们被杨翥的忍让所感动。有一年，一伙贼人密谋抢杨家的财宝，邻人们得知后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾祸。
宽容说起来简单，可做起来并不容易。因为任何宽容都是要付出代价的，甚至是痛苦的代价。谁都会常常碰到个人的利益受到他人有意或无意的侵害，于是，就要控制好自己的情绪，只要忍一忍，就能抵御急躁和鲁莽，控制冲动的行为。如果能像杨翥那样再寻找出一条平衡自己心理的理由，说服自己，那就能把忍让的痛苦化解，产生出宽容和大度来。
生活中有许多事当忍则忍，能让则让。宽容不是怯懦胆小，而是关怀体谅。宽容是给予，是奉献，是人生的一种智慧，是建立人与人之间良好关系的法宝。
在很多伟大人物身上都有宽容的美德，这种美德是他们能够被人尊敬的原因之一。不会生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。只有学会体谅、宽容，做一个品格高尚、善解人意的人才有可能成功。
宽容可以减少人与人之间的隔阂，可以让人们更好地沟通，彼此多一些体贴和关怀。同时，宽容也可以解决许多棘手的问题，让生活中的许多难题迎刃而解。
在开往费城的火车上，中途一个妇人上了车，走进一节车厢，坐在座位上。这时候，走过来一位略显肥胖的男子，坐在她对面的座位上，点了一根香烟，她禁不住咳了几声。身子也挪来挪去。
可是，那个男子丝毫没有注意到她的暗示。最后，妇人终于忍不住开口说道：“你多半是外国人吧？大概不知道这趟车有一节吸烟车厢？这里是不让抽烟的。”那个男子一声不吭，掐灭了香烟。
过了一会儿，列车员过来对老妇人说，这里是格兰特将军的私人车厢，请她离开。她听了大吃一惊，站起身往门口走。她看着将军一动不动的身影，心里有些慌张和害怕。而整个过程中，将军仍像刚才一样表现出了他的宽容大度，没有给她任何难堪，甚至没有取笑嘲弄她的神情。
将军在妇人面前表现出了自己的涵养，他并没有因为自己的地位高贵而轻视她，相反的，却顾及到了妇人的尊严让妇人备受感动，也让我们学到了做人的学问。
我们不妨试着多去谅解别人，而不再去批评他人，惟有如此，我们才会不受其弊，反得其利，这样也许能得到更多的成功机会呢！
当耶稣说“爱你的仇人”的时候，他也是在告诉我们怎样改进我们的外表。一些女人，她们的脸因为怨恨而有皱纹，因为悔恨而变了形，表情僵硬。不管怎样美容，对她们容貌的改进，也比不上让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的一半。
怨恨的心理，甚至会毁了我们对食物的享受，《圣经》上面说：“怀着爱心吃菜，也会比怀着怨恨吃牛肉好得多。”
即使我们不能爱我们的仇人，至少我们要爱我们自己：我们要使仇人不能控制我们的快乐、我们的健康和我们的外表。就如莎士比亚所说的：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。”
我们也许不能像圣人般去爱我们的仇人，可是为了我们自己的健康和快乐，我们至少要原谅他们，忘记他们，这样做实在是很聪明的事。有人问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲会不会一直怀恨别人。“不会，”他回答，“我爸爸从来不浪费一分钟，去想那些不喜欢的人。”
要培养平安和快乐的心理，就永远不要试图去报复我们的仇人，因为如果我们那样做的话，我们会深深地伤害了自己。要像艾森豪威尔将军一样，不浪费一分钟的时间去想那些我们不喜欢的人。
在这一点上，每一个聪明的成功人士都会有所感悟，他们更懂得去调解自己的心理，因为他们知道，生别人的气，不但会伤害了自己，更会把时间耽误在这些乏味的事情上，这是很没有意义的，也会对自己的成功设置障碍。
有人曾经试着对成功者做了这样的分析，通过对他的职业进行长时间的仔细观察和研究之后，得出这样一个结论：他的成功至少有百分之二十应当归功于他在广交朋友方面的非凡能力。从他的童年时代起，他就致力于培养这方面的能力，他非常善于把人们吸引和聚集在他的身边，他的和善、宽容、大度甚至到了朋友们愿意为他做任何事情的地步。
坦然接受一些看似不公平的举措
在我们的生活中，常会有人抱怨这个世界太不公平了，老天不但给了他人聪明，还给了他们美丽，而上帝给自己的，既不是漂亮的容貌，也不是智慧的大脑。其实，那些拥有美丽的容貌和智慧大脑的人何尝没有烦恼呢？上帝是绝对公平的，他给予你此，就不再给予你彼。你看似不公平的，其实对于你来说根本就不关于你的事，你不去理它或不去抱怨它，也不会碍你什么事，你去抱怨，你去在乎它，它也不买你的账。
哥几个为看电视而争吵了起来，他的妈妈过来调解纠纷：“你们为什么吵架呀？”
“妈妈，我要看这个频道，他们几个要看那个频道。”最小的儿子很委屈地说。
“彼得，他们几个人是多数，你一个人是少数。少数人的利益要服从多数人的利益，你应该让他们看，你不能这么自私。”妈妈劝解着她的儿子。
“可是，妈妈，他们要看自己喜欢的频道也是他们的自私啊，为什么多数人的自私就比一个人的自私好呢？这不公平。”她的儿子并不服气。
妈妈无话可讲，但还是命令她的儿子让出了“频道占有权”。
如果这个小案例还不能说明情况的话，我们再来看另一个案例：假设你是一个扳道工人，在一个火车岔道口，一辆火车飞驰而来。可是，在正前方的轨道上坐着六七个人，毫无察觉地背对着火车聊天。你立即想把铁轨扳向另一个方向，可转头一看，这条道上也有人，所不同的是，这边只是一个睡着了的人，这时你会怎么办？
也许这个问题大家从来都没想过，只是一味地想着老天为什么对自己这么的不公平，为什么自己会这么的倒霉等等一些让自己内心很难接受的问题。
其实，人生来都是平等的，每个人的利益都是神圣不可侵犯的，这是理论上的阐述。在现实生活中，我们经常要面对“电视频道”之争和类似铁路扳道工的选择，很多人都会理所当然地牺牲少数人利益去保护多数人的利益。难道多数人的自私就比少数人的自私高尚吗？我们不可否认，小皮特、孤单人之类的弱势群体总是会受到在各种堂而皇之理由的掩护下的侵犯和伤害。
事实上，我们每个人都希望、渴望社会的公平和公正，但这只是一个理想。每时每刻，我们都有可能不公平地对待他人，也有可能受到他人的不公平待遇。这是社会现实。如果不幸的是你处于一个类似“孤单孩子”的境地，那么社会给予你的不公平会更多，你该怎么办？
“这太不公平了！”
面对这样的情形，每个人都会生气，即使是愤怒也是在所难免的。但我们也应该看到，我们不是生活的法官，手捧神圣的法律来对生活做出强制性的判决；我们也不是武艺高强的大侠，可以除霸安良、匡扶正义。我们可以抗争、呼吁，讨个说法，但对此应有一个正确的认识：这是生活的一部分正常内容，我们不可以过分地计较这些内容。在现实生活中，过多沉醉于那些公平的思考会使我们背上沉重的“渴求平等”的包袱，从而完全演变成为一种对生活和自己的苛刻，这又何必呢？烦恼不找我们，我们难道要找烦恼吗？
在工作中，有的人总是抱怨别人的工作量与自己的工作量一样多，但工资奖金却比自己的高；也有的人总是认为别人生在城市里，生在一个好的家庭里，有着比自己好的背景，有着比自己更好的起点和更多的机会，等等，这实在不公平，并由此对这个社会失去了希望……他们在生活的每一个角落寻求公平的落脚点，并总是把自己放在一个刚正不阿的执法裁判的地位上审视这世间各种不公平的事情，并痛心疾首地大声呼唤：“这公平吗？我需要公平！”
其实，只要我们换一种方式去看人生，就会发现在这个世界上，一切都是公平的。换而言之，也就是你究竟如何看待事物或不平等的事。
爱默生说：“一味愚蠢地强求始终公平，是心胸狭窄者的弊病之一。”因为我们不可能对人生投“弃权”票，所以在抗争与努力进步的同时，也必须学会宽容。
在这个世界上，绝对的公平是根本不存在的，因为这个世界不是根据公平的原则而创造的。譬如，豹吃狼，狼吃獾、獾吃鼠……只要看看大自然就可以明白，这些受到威胁的弱者永远是不公平的，强者生存，弱者灭亡，优胜劣汰，没有公平可言。飓风、海啸、地震等等自然灾害对世上的所有生命来讲都是不公平的。在我们人类社会里，贫穷、战争、疾病、犯罪、吸毒等等不平等的现象也是此起彼伏。公平是神话中的概念，现实中的人们每天都过着不公平的生活，对于快乐与不快乐，其根本上是与公平没有任何关系的。其实，这并不是人类的悲哀，只是一种真实情况，对于公平，过去不曾有过，今后也永远不会有。
生活中，有些人受到要求公平的心理影响，当公平还没有出现时，通常都会感到愤怒或忧虑。其实，他们应该懂得，不公平是常有的事，需要运用自己的智慧与不公平进行挑战，以避免使自己的思想陷入僵化，从而给自己造成自毁心理的状态。
这世上没有绝对的公平，一味地追求绝对的公平，只会导致心理严重失衡，使自己变得浮躁不安。其实事事都是公平的，公平就在每个人的心里。不妨敞开胸怀，把名利地位等不公平的事看得淡些，即使出现一些暂时的不如意，也要学会用宽容和理性处之，这样你就会活得更从容。
让心灵清澈得没有一点仇恨
据说，在北美洲有一个部落时常举行一种仪式，而仪式的内容就是宽恕犯了错的人。当有人犯错的时候就会被带到村子中央，接受众人的赞美。整个部落的男女老幼都停下手里的活儿，将“罪人”团团围住，轮流列举他做过的好事，歌颂他的善行和美德，每一个细节都不遗漏。仪式最终发展成一个欢迎的庆典，大家欢迎犯错的人回归到集体中来。
把惩罚化为温暖，把伤害变成祥和，把排斥变为宽恕，这的确是一件非常美妙的事情。犯错的人没有被排斥，没有受打击，整个部落重新团结成为一个整体。我们完全有理由相信，虽然宽恕无法改变过去，却能够改变未来。只有那种既往不咎、不在乎你过去所犯的错误，懂得宽恕的人，才能甩掉沉重的包袱，轻松地前进。
宋代的王安石当宰相的时候，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得苏东坡好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，根本不把这些事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，或讨论学问，互相勉励，十分投机。苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京去看望王安石，结果受到了热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：“将来告退时，要来金陵买一处田宅，我好与你永做睦邻。”苏东坡也满怀深情感慨地说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”就这样，二人一扫嫌隙，成了知心好友。
古往今来，不计前嫌，以宽恕为上，从而化敌为友的佳话真是不胜枚举。人活于世，最难得的就是将心比心。谁没有过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解啊！是多么希望对方能把不愉快的往事忘记啊！既然我们都有这样的想法和愿望，那么为什么不能用宽恕的胸怀去理解他人呢？
记得有一位朋友说过：“我只记着别人对我的好处，忘记了别人对我的坏处。”因此，这位朋友很受大家的欢迎，拥有很多至交。乐于宽恕是一种心理平衡，老是“念念不忘”别人的“坏处”，实际上身受其害的是自己的心灵，使得自己痛苦不堪，何必呢？这种人，轻则自我折磨，重则可能导致疯狂的报复。人的确需要有点“不念旧恶，宽恕为上”的精神。
对自己有恩、帮助过自己的人，我们要牢牢记住，并时刻想着去回报他人；而对自己有过伤害、有愧于我们的人，我们则要以宽广的胸怀包容往日的恩怨，不以势压人，不落井下石，不计前嫌，着眼于将来。这样才会使我们具有更大的人格魅力，这才是一个人成功立业的有力保障。
犯不上去理会妄言
人生活在世界上，是非成败，总不免有他人说三道四，道短论长。对此，有些人就忍受不住，便义愤填膺，反唇相讥，其实那都是没有必要的。何必为此斤斤计较而浪费精力？如果因此而惹下大祸就更不值了。
唐玄宗时，李林甫为了独掌大权，一心要挤掉宰相张九龄。张九龄是个老臣，德高望重，李林甫几次试探着攻击他，只因玄宗信任张九龄，李林甫的奸计没有得逞。
李林甫十分懊恼，他对自己的亲信说：“张九龄一日不除，我就一日不安啊。这个人没有污点，我该从哪里整治他呢？”他的亲信说：“张九龄没有过失，但我们可以让他主动犯错。”李林甫说：
“他这个人一生谨慎，谁也不能拉他下水啊。”他的亲信说：“张九龄有个缺点，就是性格孤傲，忍受不了羞辱。你如果刺激他发怒，他一定会暴跳如雷，这样，他做起事来就不能周全了。”李林甫认为他说得对，于是就寻找机会激怒张九龄。
一日，地方将领牛仙客要受朝廷实封的消息传来，朝中大臣都认为不合礼度，纷纷表示反对。李林甫鼓动众臣向玄宗皇帝进谏，但他们怕惹祸上身，没有一人响应。李林甫于是对张九龄说：“你以忠直闻名，难道也胆小怕事了吗？这点小事你都不敢站出来说话，看来你是徒有虚名啊！”张九龄一听李林甫这样污蔑自己，果然大为恼火，他说：“我是敢进谏的，只怕你不敢啊。”
二人言语相互攻击，张九龄火气越来越大，李林甫见张九龄中计。于是，拉着他一起进见唐玄宗。在玄宗面前，张九龄由于有怨气，说话的口气十分激动，言辞也有不当之处。玄宗越听越烦，不待他说完就制止了他。李林甫在旁冷眼观望，一句话也没说。
李林甫在事后对众臣说：“张九龄对皇上十分无礼，大声指责，他是国家重臣也不该这样啊！他不把皇上放在眼里，还会忠于朝廷吗？”李林甫的话传到玄宗耳中，他开始对张九龄愤恨起来。
不久，张九龄的宰相之职就被罢免了。
张九龄理会了李林甫的妄言，遭到了无耻小人的暗算，让李林甫抓到了把柄。多年的努力一下断送了，还差点因此得罪玄宗而丢掉性命。张九龄的事例说明一个道理：人身处在社会中，遭到别人的妄言攻击是不可避免的，但千万不能让这种攻击干扰了我们正常的心态和生活的秩序。我们如果不想被它所伤害，那就不要去理会它。
宋朝有个叫吕蒙正的人，很有才华，皇帝因此很赏识他，就封他做了宰相。时间不长，就有官员经常在背后和别人说：“你看这个小子，没名没实的，他也配当宰相吗？”吕蒙正有时候听见了，却假装没有听见，大步走开了。吕蒙正的随从为他很愤愤不平，准备利用手中的权力去好好治一下这些大臣。吕蒙正知道后，坚决阻止了他们，吕蒙正对他们说：“如果完全知道了他们都是谁，那么我就会一辈子也忘不掉。这样的话，就会耿耿于怀，影响同朝为臣的关系！因此，还是不要去继续寻查这些人都是谁了。”当时，手下的人都佩服他气量恢弘。也正是因为这件事情，曾经有人向皇帝打报告说：“吕蒙正为人太糊涂。”皇帝却说：“吕蒙正小事糊涂，大事不糊涂。正因为此，才适合做宰相的。”
很多的名人都受到过妄言的攻击，美国前总统罗斯福的夫人艾丽诺也经历过，但尽管是女流，却总能表现出大家之气，对所有的攻击都能够泰然面对，她常常说：“避免别人攻击你的唯一方法就是，你得像一只有价值的精美的瓷器，有风度地静立在架子上。”
这句话十分有道理，世间的事情都是复杂纷纭的，不可能也没必要样样事情都做到一丝不苟。对其他人恣意的妄言，例如婆媳口角、优伶争俏、小丑作怪之类，不必太在意，事实会说明一切的。更何况别人攻击你，至少因为你具有某种的重要性，别人才会去关注你，去议论你，去污蔑你。
有一位朋友对小仲马说：“我在外面听到许多关于你父亲大仲马的坏话。”
小仲马当即摆出了一副无所谓的样子，他回答：“这些事情都不必去管它，我的父亲大仲马是很伟大的人。打个比方说，他就像是一条波涛汹涌的大江，你仔细地想想看，如果有人对着大江小便，那根本无伤大雅的，不是吗？”
其实，低调者就该如此，对于听到别人的流言蜚语，应该再三客观地分析、判断，哪怕言辞激烈或只有百分之一的正确。之后，只要认为自己的做法合理，站得住脚，那么就可以坚持到底，不必妥协。对于那些纯属恶意的人身攻击、诽谤、诋毁、中伤，也不妨装聋作哑一番，豁达大度一些。同事之间，邻里之间，或是萍水相逢的路人之间，都不免会产生些摩擦，让别人说长道短，你如果也是斤斤计较，睚眦必报，这会激化矛盾，其结果是于人于己都不利。如果能做到“低调一点”，麻烦、恼火、损失自然就会少得多了。
即使犯过小错也没什么可愧疚的
我们当中有许多人在自己的生活中，常常沉陷于对往事的追悔和愧疚之中。其实这很没必要，因为犯点小错误，于人于事都无所谓，根本没必要为此愧疚不已。我们在善于宽容别人的同时，也应善于宽容自己，这样的人生才会有快乐。
俗话说：“人非圣贤，孰能无过。”人生在世，总是会犯这样或那样的错误。错误有大有小，也许是影响重大的失误，也许只是些不得体的言行，一句不适当的话。每当回顾这些过去的失误，人们都会去思考。如果能在思考之后，得出教训并努力决不再重蹈覆辙，并且立即投入现在应该做的事情之中，那么你的思考便是有价值的，你的失望与懊悔就是一种自然、健康的情绪反应。这种思索，无疑是你成长的重要动力，已经不是消极的追悔与愧疚。
假如你只是因为过去曾经做过的事情而难过，悔恨自己以往所说过的话，那么你就错了，你已经陷入了一种无用的情绪之中，这种无用的情绪就是追悔与愧疚。本文所要分析的，便是愧疚对人们健康心理的影响。
你可以随时随地在遇见的人身上看到愧疚的影子。它已经成为我们生活当中最常见的心理压力。它使你的注意力专注于过去，为自己做过、说过的行为和言论感到沮丧、愤怒、羞愧和悲伤。这种心理可以占据你现在宝贵的时光。
对于过去的愧疚实际上是对现在时刻的浪费。愧疚的程度可能有大有小，小的愧疚只是失望、懊悔，它会促使你吸取过去的教训，这并不构成心理问题；如果你因为过去曾经做过的事而变得耿耿于怀，退缩不前，生活在过去的阴影下，沮丧、懊恼、萎靡不振，这已经构成了心理障碍了，你就需要审视自己的内心了，你已经被消极情绪所占据。吸取过去错误的教训是健康的，也是成长的因素之一；但过度和长久的愧疚则是不健康的，只是徒劳的。因为，无论你有多少愧疚，终究无法改变历史。
愧疚是所有错误行为中最没有益处的一种，使你浪费了许多宝贵的现在，要知道，多少愧疚也没有办法改变过去。
过去的，已是无法改变，愧疚又消磨了你的意志，使你无法采取积极的态度面对未来。愧疚会损害你的心理健康，心理压力最终会影响到你的身体健康。这种情绪对你没有丝毫的益处，要让自己生活的快乐一些，那你就要果断地远离那些所谓的愧疚。
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