韩愈

    韩愈欣赏李贺的才学，鼓励他参加进士考试。李贺的父亲名晋肃，因此李贺在准备参加进士考试时遭到非议（晋、进同音，犯讳）。韩愈遂写下这篇《讳辩》来进行反驳。韩愈引用《礼记》中的“二名律”和“嫌名律”对反对者的言语进行还击；又考证避讳的历史，从反面证明这种行为没有历史根据；最后斥责了反对之人，说他们的做法很像是“宦官宫妾”之举，讽刺了对方的荒谬。

    愈与李贺书[1]，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇甫湜曰[2]：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

    律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘徵’不称‘在’[3]，言‘在’不称‘徵’是也。”律曰：“不讳嫌名[4]。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘邱’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名“仁”，子不得为人乎？

    夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也。惟宦者宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子立言行事[5]，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

    凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行；而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜[6]。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾。则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？

    注释

    [1]李贺：字长吉，唐代著名诗人。

    [2]皇甫湜（shí）：字持正，唐代文学家，曾跟从韩愈学习古文。

    [3]徵、在：孔子的母亲名叫“徵在”。

    [4]嫌名：指与人姓名字音相近的字。

    [5]士君子：有志向和学问的人。

    [6]卒：最终。

    译文

    我写信给李贺，勉励他去考取进士。李贺被推荐参加进士考试有了名声，与他争名的出来诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是不要参加进士考试为好，勉励他去考试的人是不对的。”听到议论的人们不加以考察，便都随声附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不把这事说清楚，你和李贺都会因此获罪的。”我说：“确实是。”

    礼法规定说：“名字的两个字不必偏举其中一个字避讳。”解释的人说：“就像孔子说‘徵’就不说‘在’，说‘在’就不说‘徵’。”礼法规定说：“不避讳与人名声音相近的字。”解释的人说：“就像说‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘蓲’一类的字。”如今李贺的父亲名晋肃，李贺参加进士科考试，是违反了名字的两个字不必都避讳的礼法呢，还是犯了名字声音相近的不避讳的礼法？父亲名叫晋肃，儿子就不能参加进士科考试；如果父亲名“仁”，儿子就不得做人了吗？

    避讳是从什么时候开始的？制定礼法制度来教化天下百姓的，不是周公、孔子吗？周公作诗时不避讳，孔子只避讳名字两个字中的一个，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥讽。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名皙，曾子不避讳“昔”字。周朝有叫骐期的，汉朝有叫杜度的，那他们的儿子应当如何避讳？难道为了避父名的近音字，就连他们的姓也避了吗？还是不避讳与名同音的字呢？汉朝因为避讳汉武帝的名，改“彻”为“通”，也没听说因为避讳而把“车辙”的“辙”改成别的什么字；又避讳吕后的名“雉”，将“雉”改为“野鸡”，没听说因为避讳而把治理天下的“治”改成别的什么字。现在上奏章和下诏书，没有听说避讳“浒”“势”“秉”“机”一类字的。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”字和“机”字，把这当成是冒犯。士大夫说话办事，应该依照什么法度呢？现在我们考据经典，在典律中核对验证，李贺参加进士科考试，是可以呢，还是不可以呢？

    大凡侍奉父母能做到像曾参那样的，便无可指责。做人能像周公、孔子那样的，就算是做到极致了。当今的士人，不效法曾参、周公、孔子的行为；而在避讳亲长的名字上，则力求要超过曾参、周公、孔子，也能看出这些人的糊涂。那周公、孔子、曾参，终究是无法超过的。如果在避讳上超过周公、孔子、曾参，那就是将自己与宦官、宫女相比了。那么宦官、宫女孝顺亲长父母，能胜于周公、孔子、曾参吗？

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com