韩愈

    杨少尹德高望重，深受时人称赞。退休时，韩愈为他写了一篇赠言以称颂。本文明白流畅，列举了汉代疏广、疏受的事例，衬托了杨少尹不贪慕荣华、功成身退的美德。

    昔疏广、受二子[1]，以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道都门外[2]，车数百两[3]。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

    国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

    予忝在公卿后[4]，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否[5]？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之[6]。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

    中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠[7]，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也[8]。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也，某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

    注释

    [1]疏广、受：即疏广、疏受叔侄俩。

    [2]祖道：古代在道旁设宴饯行的一种仪式。

    [3]两：量词，计算车乘的单位，今作“辆”。

    [4]忝：有愧于。

    [5]落莫：冷落。莫通“寞”。

    [6]属：写文章。

    [7]冠：古代男子到二十岁时，行冠礼表示已经成年。

    [8]《鹿鸣》：出自《诗经·小雅》。唐代州、县考试完毕，地方长官要出面主持酒礼，歌《鹿鸣》之诗。

    译文

    从前疏广、疏受两位先生，因为年纪大了，终于有一天辞去官职而离开。当时朝中的公卿大臣摆设宴席，在都门外为他们饯行，车驾有数百辆。道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，一齐称赞他们的贤良。汉朝的史书已经记载了此事，而后世擅长绘画的人又画下了这个事迹，画卷至今光彩照人，耀眼得就好像是几天前的事情。

    国子司业杨君巨源先生，正是精通《诗经》并以此教导学生的时候，一朝年满七十岁，也禀告丞相请求辞职还乡。世人常说今人不能与古人相比，如今杨先生与二疏相比，他们的志趣难道有什么不同吗？

    我十分惭愧地追随在公卿大臣们之后，赶上生病，没能前去送行。不知杨先生离京的时候，在城门外送行的人有多少，车辆有多少，马匹有多少，路边观看的人是否也在叹息，是否知道他的贤良？当朝史官是否宣扬过这件事，是否能写成传记以做为承继二疏的事迹，而不至于让他受到冷落？当今世上没有什么擅长绘画的人，画与不画固然不用去评论了。然而，我听说杨先生辞官离京，丞相中有爱护惋惜杨先生的人，上表举荐他担任家乡的少尹，不中断他的俸禄，还作了诗劝勉他。京城中那些擅长写诗的人，也都作诗勉励他。也不知道当年二疏辞官离去的时候，是否也有过这样的事。古人与今人相同还是不同，就无法得知了。

    中古时候的士大夫，以官府为家，一旦离职就无处可归。杨先生刚成年的时候，通过乡试中举，在《鹿鸣》的歌乐声中前来京城为官。如今归去，指着那些树木说：“这树是我的先人种的，那条河、那个山丘，是我儿童时钓鱼玩耍的地方。”家乡的人没有不更加敬重他的，并且告诫子孙要以杨先生不忘怀故里的美德为榜样。古时候所说的“乡先生”，就是那种死后可以在社庙里享受祭祀的人，我想就是杨先生这样的人吧！就是杨先生这样的人吧！

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