【题解】

    本文强调治学的两个方面：“求其放心”与“学”。对于“求其放心”，作者引用孟子的话表示赞同，但顾炎武认为为学不仅仅限于“求其放心”，更为重要的是“学”。顾炎武引用孔子“不如学也”的言语论证；对于心的内容，顾炎武也认为应当依靠“学”来填充，并以弈秋诲弈论证。做学问显然是一个复杂的事情，读书人首先应当诚心立意，进而以求学，并在求学的过程中保持勤奋自觉的习惯等等。顾炎武批评的“但求其放心”便能仁与礼自明的观点，实际是阳明心学流于空虚怪诞而没有实质内容的观点。我们需注意顾炎武对阳明心学的批评不意味阳明心学错误，诚心正意仍是基础性的工作。顾炎武强调的是诚心正意后填充实质内容的工作。

    【选文】

    “学问之道无他，求其放心而已矣。”①然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”②者，何其不同邪？

    他日又曰：“君子以仁存心，以礼存心”③，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之具学，弗若之矣。”④此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”⑤，亦必不能从事于弈。（《日知录·卷七》）

    【注释】

    ①“学问之道无他，求其放心而已矣。”语出自《孟子·告子上》，“孟子曰：‘仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。’”据杨伯峻先生考证《紫石山房文集》，“放心”即“放其良心”、“失其本心”，求其放心，将失去的本心再次求得。②“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”语出自《论语·卫灵公》。③“君子以仁存心，以礼存心”语出自《孟子·离娄下》，“孟子曰：‘君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。’”④“使弈秋诲二人弈”：语出自《孟子·告子上》，“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”⑤“穷中罫之方，悉雁行之势”：原注：“（参见）马融《围棋赋》”。罫，音guǎi，围棋格子。

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