导读：

    民众的富裕程度怎样，最终不仅仅影响到GDP数字的涨落，更会对中华民族未来的心态走向产生影响。从这个意义上来讲，发展民间资本不仅对暂时的民生有影响，更对国家的发展与民族地位意义深远。那么，民间资本对于中国经济未来发展的意义究竟是什么？

    民富论

    在“国强”与“民富”这两个目标当中，受以往教育的影响，我们总是会下意识地亲近前者，把后者当成羞于启齿的不良心态，却丝毫不去深究，这两个词究竟都代表了什么意思，两者之间又有着怎样的关联。

    同样的，在一部分决策层中间，也存在着这样的偏见，进而将国家经济摆在民众的对立面上。

    其实，之所以会有这样的对立，很大程度都源于政府决策者不愿尝试着与民众寻求合作，共同谋求经济的发展。而当国家着力于发展国民经济的时候，意味着一个全民财富时代的到来。

    在这里，中国春秋时代的一个小故事，颇能说明这个看似繁杂实则简单的问题。

    曾经有一个叫有若的人，是孔子门下的一名弟子，根据《论语》的记载，鲁哀公曾向他请教解决荒年国家收入不足的办法。有若建议他在鲁国的范围内实行彻法，意思就是实施逢十抽一的税收标准。

    鲁哀公惊讶地表示反对，声明百分之二十尚且不足，更何况百分之十的税收呢？对于此，有若的回答是：“如果百姓足够，您怎么会不够？如果百姓不够，您又怎么可能够？”

    “彻”是周代什一而税的税法，“二”是什二而税。鲁哀公实行什二而税，国用犹感不足，可是有若竟然劝他实行彻法，并讲述了一番足君与足民关系的大道理。是对富民和富国关系最早的理论阐发。

    足君即是富国，百姓足即是富民，那时国富的标志无非是钱粮布帛充盈府库，而这些全部都是来自百姓生活、生产的余剩，过度的压榨必将使百姓的生活、生产难以为继。一时的“国富”，会使以后的赋税征收难以为继，赋税既乏，国家自然无从实现富裕的政治目标。

    反之，百姓富有余粮余财，就会扩大再生产，即使国家不再加赋，而上缴的粮帛赋税反会更多。这也就是说国家的富足，取决于百姓所拥有的财富总量。

    事实上，这样的观点恰好符合西方自由主义经济学派的思路，其本质是国家通过履行自身职能，在帮助国民经济发展的同时，建立起长效的发展机制，在经济生活中与民众站到同一个层面上，最终实现共同富裕的政治目标。

    用现代金融技术发展民间资本

    在中国经济的发展历程中，我们都知道民间资本的繁衍对于国家的帮助是非常大的。

    在改革开放之初，我们国家经济发展的带动，靠的基本上是乡镇企业的拉动，民营资本的激励，无论是对GDP的贡献率，还是对宏观经济发展的活力，以至于对市场的创新，这些宝贵的东西无不来自于民间资本。从这个角度上来说，在过去乃至未来相当长的一段时间里，民间资本都将是国家经济成长的动力。

    可以说，在过去的岁月里，流连于实业、制造业领域的民间资本的发展非常之好，然而围绕着债券、股票等金融领域，这种发展却一直都没有跟上。

    在这一点上，除了我们在本书中提到的制度性因素之外，中国民众的观念，也成为了一个制约民间资本成长的问题。

    比如说，温州是中国民营经济发展最早的地区，也是民间资本扩张最迅速的区域之一。早在2001年，大批温州人投入近两千亿元人民币，组团进入北京、上海、杭州购房。在2002年，中国出现了能源紧缺，煤炭价格飞涨的现象，温州的民间资本又流向山西，一举收购了山西省半数的煤矿；而当棉花减产、棉价上升时，温州为数30亿元的人民币民间资本，又进驻新疆收购棉花；在2007年的石油涨价风波里，50亿元人民币的巨额温州民间资本，再次进入中国西部收购油井；近一段时间，海南岛的房市又吸引了大量民间资本前往投资。

    不知大家有没有注意到，无论这些资本流向何处，所指的却都是有形的实物财富，像债券、股票这样的证券市场，却从来没能够吸引民间资本的目光。

    出现这个局面的主要原因，是因为我们的传统观念。在中国人的传统观念里，把货物买进卖出是很正常的事情，也更加稳妥一些，而与虚无缥缈的票据、债券打交道，总是让人感觉到缺乏安全感。

    当我们的股市、基金、期货一次次地显露出不稳定与“吞金机器”的外貌时，这种不安全感就更加浓重了。

    事实上，能否通过金融证券收入，把资本在未来的收入流变现，进而无数倍地扩大自己现有资本，拓展未来的发展空间，这对于处于弱势地位的民间资本来说，是至关重要的。在这里，一个核心的观念问题，就是我们是否愿意将未来的收入转移到现在，是不是有这种能力，保证这种转移能够成功。

    当我们全书的探索行进到这一步的时候，也就意味着我们在经济思维上已经与时代接轨，唯一所欠缺的，就是在中国特有的经济环境下，掌握切实准确，更富收益的理财分析方法，掌握更合理有序、效用更高的资产管理结构，关于这套方法，我们将在本书的下册里传播给大家。

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