认识你自己

    认识你自己。

    --德尔菲神谕

    泰勒斯告诉我们哲学其实对很多事情都有指导意义，只不过靠此赚钱并不是哲学本身的目的。那哲学的目的是什么，雅典德尔菲神庙前的石碑上镌刻的神谕也许是最好的说明：认识你自己！泰勒斯非常认可这一名言：

    有人问泰勒斯：“什么是最困难的事？”

    泰勒斯说：“认识你自己。”

    那人又问：“什么是最容易的事？”

    泰勒斯说：“给别人提建议。”

    也许你会感到纳闷，难道我还不认识自己吗？我应该是对自己了解得最清楚的人呀？但是哲学告诉你，恰恰相反，我们感觉最熟悉的东西往往是最难认识的。我们常说人是万物的灵长，人是宇宙的奥秘。“人是什么”这个问题也许比最艰深的数学原理都难以解释。和“人是什么”这个问题一样，追问人生的意义同样是一个非常困难的问题。理性主义的哲学观认为，世界是一个有规律、有逻辑、有意义的客观存在。人是宇宙的精华，可以认识自己，认识世界，战胜自然，从亚里士多德到黑格尔莫不如是。然而，伴随着工业文明的到来以及人类认识的进步，对理性主义的打击也纷至沓来--首先是哥白尼的日心说，发现主宰世界的人原只不过是茫茫宇宙中一颗小行星上的尘埃；接着是达尔文的进化论，宣布人并非是由上帝造的；继之以弗洛伊德的精神分析学说，声明人连自己都认识不了，更主宰不了自己。在三次沉重的打击之下，营造了千年的理性主义大厦轰然倒塌，令人目瞪口呆，惊心动魄。叔本华、尼采、萨特等人进一步提出了荒谬哲学，认为人的存在并没有合理性，意义只是选择的结果。人的存在是偶然的，人有思想是偶然，那么我们是谁，我们的意义何在？经过数千年的争论，我们又回到了起点。近代德国着名哲学家叔本华有一段这样的故事：

    在一次名流云集的沙龙里，大家深深地为一位高贵、博学的绅士的风采所迷住。这位绅士高谈阔论、语惊四座，时而评述古希腊精深的哲学思想，时而对当今政府的经济政策加以透彻的赞叹。

    一位贵妇人忍不住问道：“请恕我冒昧，先生，您真是一位杰出的人物，可是您能告诉我您是谁吗？”

    “是的，我是谁？”那位绅士停了一下说，“如果有谁能告诉我这一点就好了。”

    当然，他并不是失忆病患者，而是对现代哲学产生巨大影响的思想家叔本华。

    当然我们并不是强调人生的偶然和无意义，但是哲学的思考确实会对我们认识自己有所裨益。在生活中也许你是一位成功人士，事业有成，家庭幸福。可是有一天，一阵莫名的空虚突然侵袭了你，你突然感觉自己无所依傍，从前所追求的一切突然都失去了意义。你忍不住问：“我到底怎么了？”也许你一直平平淡淡，毫不引人注目，平庸麻木的生活早已消磨掉你的锐气和志向。然而，当你看到那些成功人士时，仍然会心存茫然。你会忍不住问：“我到底怎么了？”正是对于“自我”的追寻，才能使你拨云见日，看到真正的自我，让生活充满意义。当这种动力足够大时，甚至会改变你的一生。

    人最重要的是要有自知之明

    聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。

    --（德）尼采

    世界上最难认清的就是自己。做人最重要的是有“自知之明”，然而“聪明人”很多，他们习惯揣摩别人的心理，于是对别人了如指掌，对自己反倒看不清楚。因而说知人易，知己难，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。如果对自己能多一分了解，也会对生命多一分正确的认识。“知人者，智；自知者，明。”

    法国着名散文家、思想家蒙田在《论自命不凡》的随笔中写道：“对荣誉的另一种追求，是我们对自己的长处评价过高。”这是我们对自己怀有的本能的爱，这种爱使我们不能认清自己。有位哲学家讲述了这样一个故事。

    一位老师常常教导他的学生说：“人贵有自知之明，做人就要做一个自知的人。唯有自知，方能知人。”有个学生在课堂上提问道：“请问老师，您是否知道您自己呢？”

    “是呀，我是否知道我自己呢？”老师想，“嗯，我回去后一定要好好观察、思考、了解一下我自己的个性、我自己的心灵。”

    回到家里，老师拿来一面镜子，仔细观察自己的容貌、表情，然后再来分析自己的个性。首先，他看到了自己亮闪闪的秃顶。“嗯，不错，莎士比亚就有个亮闪闪的秃顶。”他想。

    他看到了自己的鹰钩鼻。“嗯，英国大侦探福尔摩斯--世界级的聪明大师就有一个漂亮的鹰钩鼻。”他想。他看到自己的大长脸。“嗨！伟大的林肯总统就有一张大长脸。”他想。

    他发现自己个子矮小。“哈哈！拿破仑个子矮小，我也同样矮小。”他想。他发现自己具有一双大蹩脚。“呀，卓别林就有一双大蹩脚！”他想。于是，他终于有了“自知”之明。“古今中外名人、伟人、聪明人的特点集于我一身，我是一个不同于一般的人，我将前途无量。”

    生活中这样的人不少。认识自己，并不是一件简单的事，它要求我们必须从性格、爱好等各方面全面分析自己。只有正确地认识自己，才能保持本色，找到适合自己的位置。认识自己，并且按自己的意图去办事，才能具有无穷的魅力。

    有很多人认为，认识自我就是认识自己的缺点。认识自己的缺点是好的，可以加以改进。但如果仅认识自己的消极面而不能自拔，就会陷入混乱，使自己变得自卑。与此同时还要看到自己的优点。所谓的优点是任何你能运用的才干、能力、技艺与人格特质。用积极的心态看待自己的过去、现在，发现那些优良的特质，利用这些优良的特质成就人生。

    心不动，才能真正认清自己

    我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

    --（古希腊）苏格拉底

    生活中，有很多人的心情都容易受到外界的影响，甚至将对自己的认识和评价建立在他人的态度之上。为什么人最难认清自己？主要是因为真心蒙尘。就像一面镜子，被灰尘遮盖，就不能清晰地映照出物体的形貌。

    在佛教看来，真心不显，妄心就会成为人的主人，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。人体如一村庄，此村庄中主人已被幽囚，为另外六个强盗土匪（六识）占有，他常在此兴风作浪，追逐六尘，让人不得安宁。

    仰山禅师有一次请示洪恩禅师道：

    “为什么吾人不能很快地认识自己？”

    洪恩禅师回答道：“我给你说个譬喻，如一室有六窗，室内有一猕猴，蹦跳不停，另有五只猕猴从东西南北窗边追逐猩猩。猩猩回应，如是六窗，俱唤俱应。六只猕猴，六只猩猩，实在很不容易很快认出哪一个是自己。”

    仰山禅师听后，知道洪恩禅师是说吾人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），鼓噪繁动，彼此纠缠不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？因此便起而礼谢道：

    “适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与它相见，且又如何？”

    洪恩禅师便下绳床，拉着仰山禅师，手舞足蹈似的说：

    “好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’？”

    仰山终于顿悟。

    佛法要求人能把握自己的心，别让自己的心那么散乱，人心一旦散乱了，活着就会觉得辛苦。

    人们想要净心的时候，往往习惯于用理性去控制。但这样做的结果可能适得其反，告诉自己“不能动心，不能动心”的时候，心已经正在动了；提示自己“心不能随境转”的时候，心已经转了。真正的净心不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什么时候都知道自己的心，心自然而然就不动了。心不动了，人就不会为外界的诱惑所动从而净化自身。

    心不动才能真正认清自己，遇到顺境不动，遇到逆境也不动，不受任何外在的影响。现代人的状况大多相反，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就带来许多痛苦。

    人贵在能够发现自己的价值

    我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。

    --（德）贝多芬

    没有人问我们愿不愿意，就让我们来到这个世界上，开始了一呼一吸。没有人给我们讲清楚为什么，便开始了人生的旅程。在这人生的逆旅之中，不断遭遇着亲情、学业、爱情、工作的痛苦和快乐，从少年走到青年，从青年走到壮年，从壮年走到……没有人告诉我们什么时候是结束。当你正以为一切都已经结束，可以歇息的时候，却突然困惑起来：自己真的是属于自己吗？在生命的旅途中，究竟是谁在与自己同行呢？

    一天，一个农民的驴子掉进了枯井里。那可怜的驴子在井里凄惨地叫了好几个钟头，农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后，他断然认定：驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大的精力去救驴子。

    农民把所有的邻居都请来帮忙填井。大家抓起铁锹，开始往井里填土。驴子很快就意识到发生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大声哀鸣。不一会儿，令大家不解的是，它居然安静了下来。几锹土过后，农民终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他惊呆了。每一铲砸到驴子背上的土，它都做了出人意料的处理：迅速地把土抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟把自己升到了井口。它纵身跳了上来，快步跑开了。在场的每一个人都惊诧不已。

    在现实世界，有很多人因为各种各样的原因，像这头驴子一样，在一口注定要给他带来苦难的井里挣扎。实际上，没有必要抱怨，把生活中压向你的一铲土，踩在脚底，照样可以求得新生，走向人生巅峰，而不是在那里等待死亡。

    生命的战场不是没有同盟，只是这些盟友只能做我们精神上的“拉拉队”，给你加油，让你自信，而一切赛程却还要靠你自己的力量去完成，不能完全依赖别人。许多从艰苦的环境中奋斗出来的人，他们并不比我们拥有更多的天赋，而他们之所以能取得成功，是因为他们能够发现自己的价值。即使我们最终没能到达彼岸，但只要用自己的力量征服痛苦，也能体会到一种快乐。

    不要因为目的而错过人生路途中的美景

    人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

    --（德）尼采

    人的存在本身就是一个过程，而不是为了什么目的。换言之，我们的人生就是一个过程，而不是为寻求一个结果。不要把目的看得太重，那样你会错过人生路途中的美景。

    在我们潜意识的深处有一幅美好的田园景象：我们看到自己坐着火车，行进在一条横跨大陆的漫长旅程中，吸吮着饮料，透过车窗，能看到近处高速公路上流动着的车辆；十字路口上向我们挥手致意的孩子；小山旁吃草的牛群；从发电站喷吐而出的烟雾；一排排连绵不断的玉米、麦子；山川和溪谷；城市建筑的空中轮廓和乡村的小山坡。

    可是，很多时候我们会烦躁不安，对车窗外的美景视而不见--等着，等着……在我们心目中，目的地才是最重要的。在特定的一天，特定的时辰，我们的火车将要进站……

    “如果我到了车站，事情就妥了。”我们这样安慰自己，“如果我考上理想的大学……”，“如果我进了知名的外资企业……”，“如果我付清住房的贷款……”，“如果我得到提升……”，“如果我退休，我就可以永远地享受人生！”但或迟或早，我们全明白，生活中根本不存在什么车站，也没有什么可以到达的地方。

    生活中真正的乐趣就是旅行。车站只不过是一个梦，永远可望而不可即，把我们远远地抛在后面。活着，就尽情地享受人生！有人说：“幸福与否不在于达到目的，而在于追求的本身及其过程。”生活中的绝大多数情景就是这样的。珍惜现在，尽可能地享受当下的美好时光吧！

    明末崇祯年间，有人画了一幅画，巍然耸立的一棵松树，树下有一方大石，大石上摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，意境深远，若有所指。当时的高僧苍雪大师在画上写了一首诗，将画中之意描述得淋漓尽致：“松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。”此诗以一个世外之人的超然心境，将所有人生哲学、历史哲学尽包含其中。人生如同一局残棋，你争我夺，世世相传，输赢二字永远也没有定论。

    人生如棋局，众生如棋子，输赢下不完，何必工心计。

    宇宙间的万事万物时时刻刻都在变化，任何时间，任何地方，一切事情刹那之间都会有所变化，不会永恒存在。生命如莲，次第开放，人生不过是一次旅行，漫步在时空的长廊，富贵名利，不过过眼云烟。

    20世纪，一位美国的旅行者去拜访着名的波兰籍经师赫菲茨。他惊讶地发现，经师住的只是一个放满了书的简单房间，唯一的家具就是一张桌子和一把椅子。“大师，你的家具在哪里？”旅行者问。“你的呢？”赫菲茨回问。“我的？我只是在这里做客，我只是路过呀！”这个美国旅行者说。“我也一样！”经师轻轻地说。

    天地万物，都在永远不息的动态中循环旋转，在动态中生生不息，并无真正的静止。无论是历史，还是人生，一切事物都是无穷无尽、相生相克，没有了结之时的。既然人生不过是路过，便用心享受旅途中的风景吧！

    如果生命是一段旅程的话，那么旅程的起点是诞生，终点就是死亡。在这段旅程中，我们每个人都会欣赏到沿途的无限风光，但景色再美，我们都要到达生命的终点站。生命的历程有长有短，因此路途中总会有人不断到站。当亲人离去时，我们要学会淡忘忧伤，当我们到站时，我们更要学会豁达面对。只要我们好好地生活，珍惜生命旅途，在临近终点时我们便能坦然地说：“感谢生命，我已经真正地经历过了。”

    垃圾是放错位置的人才

    人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为掌握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

    --（德）莱辛

    同样的一瓶饮料，放在便利店里只卖2块钱，但出现在五星饭店的餐桌上，可能价格就是几十块。一个才华横溢的人一旦站错了位置，就容易被人忽视，即使本身仍有价值，甚至价值不菲。很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置，这个位置不必多么尊贵、多么崇高，但一定要合适。

    德国管理界有一句名言：“垃圾是放错位置的人才。”换言之，学历、经验、能力都不是识别人才的可靠标签。一个人是不是人才，关键要看他处在什么位置上，正在做什么事情。如果他做得好、做得巧，在道德与法律允许的范围内做出了成绩，那么他就是众人眼里的人才，可一旦他站在了错误的位置上，即使是硕士、博士，即使拥有卓越的才能和过人的智慧，也会像个系错西装扣子的绅士，从自信满满到尴尬难堪。

    从成分上来讲，注入泥潭和跌落悬崖的流水都由氢原子和氧原子构成，但由于选择的不同，后者成了跌宕且壮丽的瀑布，前者却成了一潭死水。种子选择了泥土才能成就蓬勃的绿，再饱满的种子也难以在花岗岩上扎根；沙粒选择了贝壳才有机会变成夺目的珍珠，否则它就是无垠的沙滩上被踩在脚下的一粒沙。

    作为楚汉相争中最重要的谋士之一，范增的能力与才华有目共睹，最后他却抱恨而终。

    虽被项羽奉为“亚父”，但他终为项羽所疑，在回归故里的途中客死他乡，倾尽一生心力的西楚霸业也沦为一场空梦。范增的满腔抱负、一颗忠心最后只能换来后人的一番嗟叹与同情。所以，范增的失误很大程度上在于他选错了队伍。

    苏轼在《范增论》中说：“增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！”范增明知自己与项羽的观点有分歧，却做不到“不合则去”，反而寄希望于依靠项羽建功立业，未能真正分清离与留的利害分别，这令苏轼忍不住以“浅陋”二字作结。

    有人把范增的悲剧归咎于命运使然，似乎失之偏颇。失败的痛苦降临时，不要总是拷问命运：“为什么偏偏是我？”因为快乐时你可从来没有问过这个问题。如果你非要去评点自己或他人的失败，就不要偏执地迁怒于外物，不妨向内搜索原因。

    模仿别人，不如做真正的自己

    夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

    --庄子

    现在面临的一切，都是以前选择的结果。人从呱呱坠地那一刻起，就已经置身于一个预先设定好的单向的执行程序里，无时无刻不在面临选择，所以说，整个人生其实就是不停判断并作出选择的过程，幸福的人生是一连串正确选择的累积相加。

    《庄子·秋水》中记载了这样一则故事：

    在燕国寿陵地方有一位少年，人们叫他寿陵少年。

    这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等--衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

    家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

    有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势优美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

    邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

    一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

    生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。很多人过不上自己想要的生活，就希望自己成为别人，把自己想象成模仿中的人物，过着模仿的生活。其实每个人都有自己的生活，为什么要模仿，为什么就觉得别人的生活比自己好呢？

    如果生活中出现偏差就要及时调整，就像人的皮肤拥有自愈能力一样，生活给了我们足够的包容让我们去检讨并修正自己的言行。不过，千万不要在简单重组自己的偏见时，还以为自己是在思考，这样的话只会沿着错误的方向越走越远。

    目标有价值，人生才有价值

    如果一个人活着不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。有人活着没有任何目标，他们在世间行走，就像河中的一棵小草，他们不是行走，而是随波逐流。

    --（古罗马）塞涅卡

    只有了解了自己为何有此一生，确立了自己所要完成的目标，人生才会更有意义。因此，我们要树立自己的目标，而且要树立有价值的目标。有这样一个真实的故事最能体现目标对人生的重要性：

    有一次，在高尔夫球场，罗曼·V·皮尔在草地边缘把球打进了杂草区。有一个青年刚好在那里清扫落叶，就和他一块儿找球。那青年很犹豫地说：

    “皮尔先生，我想找个时间向你请教。”

    “什么时候呢？”皮尔问道。

    “哦！什么时候都可以。”他似乎颇为意外。

    “像你这样说，你是永远没有机会的。这样吧，30分钟后在第18洞见面！”皮尔说道。30分钟后他们在树荫下坐下，皮尔先问他的名字，然后说：“现在告诉我，你有什么事要同我商量？”

    “我也说不上来，只是想做一些事情。”

    “能够具体地说出你想做的事情吗？”皮尔问。

    “我自己也不太清楚。我很想做和现在不同的事，但是不知道做什么才好。”他显得很困惑。

    “那么，你准备什么时候实现那个还不能确定的目标呢？”皮尔又问。

    青年对这个问题似乎既困惑又激动，他说：“我不知道。我的意思是有一天。有一天想做某件事情。”于是，皮尔问他喜欢什么事。他想了一会儿，说想不出有什么特别喜欢的事。

    “原来如此，你想做某些事，但不知道做什么好，也不确定要在什么时候去做，更不知道自己最擅长或喜欢的事是什么。”

    听皮尔这样说，他有些不情愿地点头说：“我真是个没有用的人。”

    “哪里。你只不过是没有把自己的想法加以整理，或缺乏整体构想而已。你人很聪明，性格又好，又有上进心。有上进心才会促使你想做些什么。我很喜欢你，也信任你。”

    皮尔建议他花两星期的时间考虑自己的将来，并明确决定自己的目标，不妨用最简单的文字将它写下来。然后，估计何时能顺利实现，得出结论后就写在卡片上，再来找自己。

    两个星期以后，那个青年显得有些迫不及待，至少精神上看来像完全变了一个人似的在皮尔面前出现。这次他带来明确而完整的构想，已经掌握了自己的目标，那就是要成为他现在工作的高尔夫球场经理。现任经理5年后退休，所以他把达到目标的日期定在5年后。

    他在这5年的时间里确实学会了担任经理必备的学识和领导能力。经理的职务一旦空缺，没有一个人是他的竞争对手。

    又过了几年，他的地位依然十分重要，成为公司不可缺少的人物。他根据自己任职的高尔夫球场的人事变动决定未来的目标。现在他过得十分幸福，对自己的人生非常满意。其实这个青年的际遇绝不是个例，他可能就是你、就是我，是许多想要努力却没有方向的人。因此，我们也应像他那样，先静下来想想自己最想要的究竟是什么，树立了目标才能全力以赴。

    没有目标的人生就像没有方向的航船，只能在海上漫无目的地漂泊。关于人生和价值，黑格尔有一个着名的论断，他说：“目标有价值，人生才有价值。”为了掌握自己的人生，先要明确你的目标，找到努力的方向，再立即采取行动，不断努力提高自己的能力，促进自己的成长，才能获得满意的人生。

    梦想也有保持期，不要让你的梦想变质

    一个人可以非常清贫、困顿和低微，但是不可以没有梦想。只要梦想存在一天，就可以改善自己的处境。

    --（美）奥普拉·温弗瑞

    柏拉图认为，每个人的内心都有一个“精灵”，它是上天注定的一种天命，让人知道自己该往哪个方向发展，最后达成一个目的，完成生命的拼图。我们每向前发展一步，就好像是加上一片拼图，而在尚未完成之前，是无法看到全貌的。一个人如果想将人生拼成美好的图案，一定要有愿景。

    这个愿景或者我们内心的“精灵”就是我们的梦想。在20世纪，几乎所有成就都可以通过奋斗得到。现在的时代，科技、信息和知识一切都唾手可得，更多的成就得靠智慧。做出成绩还是要靠梦想。生活往往有一种巨大的惯性，让人们在现有的工作面前安分守己、不思进取。此时应该问一问自己的内心，这是否是自己真正想要的生活。什么工作才是最适合自己的？

    梦想的魔力是巨大的，但梦想也是最容易被人遗忘的。不管当初的梦想有多么绚丽多姿，如果你不紧盯着它，时间会褪去它的颜色。很多人在成长的过程中丢失了自己的梦想，等到垂垂老矣才发现，梦想被丢在青春年少时。我们询问小孩子梦想是什么，十个中有九个会答“将来做个科学家”，但最终成为科学家的却往往只有一个。不只是关于科学家的梦想，还有很多梦想被我们自己遗忘了，而那些把梦想记了一辈子的人实现了梦想。

    梦想是前进的指南针。因为心中有梦想，我们才会执着于脚下的路，坚定自己的方向不回头，不会因为形形色色的诱惑而迷失方向，更不会被前方的险阻而吓退。如何才能不忘记自己的梦想呢？汉代的刘向《说苑·建本》记载了这样一个故事：

    宁越世代种田为生，但他感到种田太辛苦。便问朋友说：“怎样才能免除种田的辛苦？”他去请教一个朋友，他的朋友说：“如果你能立志求学，苦读30年，就不用再种田了。”

    于是，在别人休息的时候，宁越不休息，别人睡觉的时候，宁越不睡觉，苦读15年，终于变得很有学问，因为品学兼优，周成公就聘他为师。

    宁越是实现了自己的志向，唐代的李白《上安州李长史书》也有“幸容宁越之辜，深荷王公之德”的赞赏诗句。人只有高度的自制，摆脱身体的惰性与软弱，心灵才能更加自由，只要心灵自由了，无论身体如何变化，都可以寻到一个翱翔的天地。而只有爱好智慧，具备智慧的思维，才能点亮人生的照明灯，让我们知道自己该往何处去。

    只要心存希望，人生就会多姿多彩

    绝望是对无法获取任何益处的处境的想法，其作用是因人而异，有时会带来不安或痛苦，有时会带来平静和懒散。

    --（英）洛克

    在走向人生的这个征途中，最重要的既不是财产，也不是地位，而是在自己胸中像火焰一般熊熊燃起的意念，即“希望”。因为那种毫不计较得失，为了巨大希望而活下去的人，肯定会生出勇气；不以困难为事，肯定会激发巨大的激情，使自己的内心开始闪烁出洞察现实的睿智之光。只有睿智之光与时俱增、终生怀有希望的人，才是具有最高信念的人，才会成为人生的胜利者。

    亚历山大大帝给希腊世界和东方、远东的世界带来了文化的融合，开辟了一直影响到现在的丝绸之路的丰饶世界。据说他投入了全部青春的活力，出发远征波斯之际，曾将他所有的财产分给了臣下。

    为了登上征伐波斯的漫长征途，他必须买进种种军需品和粮食等物，为此他需要巨额的资金。但他从珍爱的财宝到领有的土地，几乎给臣下分配光了。

    群臣之一的庇尔狄迦斯，深以为怪，便问亚历山大大帝：“陛下带什么启程呢？”

    对此，亚历山大回答说：“我只有一个财宝，那就是‘希望’。”

    据说，庇尔狄迦斯听了这个回答以后说：“那么，请允许我们也来分享它吧。”于是他谢绝了分配给他的财产，而且臣下中的许多人也仿效了他的做法。

    只有保持“希望”的人生才是有力的。失掉“希望”的人生，则通向失败之路。“希望”是人生的力量，在心里一直抱着美“梦”的人是幸福的。也可以说抱有“希望”活下去，是只有人类才被赋予的特权。只有人，才由其自身产生出面向未来的希望之光，才能创造自己的人生。希望能让漆黑的夜晚出现指路明灯，希望能让狂风暴雨出现绚丽的彩虹。只要心存希望，人生就会多姿多彩。

    量需而行，量力而行

    所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐须败事。

    --程颐

    一个人要有远大的志向，但朝着目标迈进的时候要量力而行。志向远大而心神疲劳，任务重大而力量较小，往往会做不成事，达不到自己的目标。

    人的一生，要想走向成功，必须有自己的目标。如果没有目标，便犹如大海上没有舵的帆船或看不到灯塔的航船，就会在暴风雨里茫然不知所措，以致迷失方向，无论怎样奋力航行，终究无法到达彼岸，甚至船破舟沉。有的人一生忙碌，但一事无成，便是因为没有目标，导致人生的航船迷失了方向。

    有的人虽设定了目标，但在实现梦想的过程中还要量力而行。如果在追梦的过程中心有余而力不足，便要审视自己的目标是否可行，自己的选择是否有所偏差。如果目标与方向没有错，就应该朝着既定的目标量力而行。

    人生地图上的路有千百条，选择什么样的路，应当量力而行。要学会审时度势，学会扬长避短。只有量力而行的睿智选择才会拥有更辉煌的成功，中途可以休息，但绝不能够放弃。

    “成名成家”固然充满风光，但绝不是每一个人都可以实现的，“心想事成”只不过是美好的愿望。有信心是重要的，但有信心不一定会赢，而没信心却一定会输。人生的学问，其实就是“量需而行，量力而行”。

    要想获得快乐的人生，就不要行色匆匆，不妨停下脚步，暂时休息一会儿，想一想自己需要什么、需要多少。想一想有没有这样的情况：有些东西明明是需要的，你却误以为自己不需要；有些东西明明不需要，你却误以为自己需要；有些东西明明需要得不多，你却误以为需要很多；有些东西明明需要很多，你却误以为需要极少……

    也许我们平时会把某个目标定得很高，不过真正实行起来还是要量力而行，不能为了所谓的面子或其他原因勉强自己，这样做的结果多半是让自己后悔不迭。在明知自己可能做不到的情况下还固执地前行，不是执着，而是愚蠢。一件事情遇到困难该坚持的时候，你放弃了，距离成功只有一步之遥；另一种是方向错了，明明早就该“弃暗投明”，你还是不撞南墙不回头，这是固执的愚蠢，不是执着的坚定。

    我们都不是天才，绝大多数人可能只是普通的人，许多事超过我们的能力范围，我们当然不能做一个不自量力的傻瓜。心有余而力不足，这其实算不上什么特别难堪的事情，就算是大人物也一样会有自己无法解决的事。量力而行是一种智慧，是对自己与周围环境的了解，是用最少的力量取得最大的成绩。

    潘多拉的魔盒

    希望是厄运忠实的姐妹。

    --（俄）普希金

    古希腊神话故事是一个非常系统而庞大的体系，这里面不仅有对不同神的描写，还有对战争的描写，对人类的描写，对未来的描写。其中，有一则关于“希望”的故事特别吸引人，这便是“潘多拉的魔盒”的故事。

    潘多拉是宙斯创造的第一个女人，主要是为了报复人类。因为众神中的普罗米修斯过分关心人类，还为人类偷盗了天神的圣火。这惹火了宙斯，他决定惩罚人类和普罗米修斯。他将普罗米修斯抓起来，让老鹰每天啄食他的肝。但由于人类没有犯什么错，宙斯只能另想办法。宙斯首先命令火神黑菲斯塔斯，使用水土合成搅混，依女神的形象做出一个可爱的女人；再命令爱与美女神阿芙罗黛堤淋上令男人疯狂的激素；女神雅典娜教女人织布，制造出各颜各色的美丽衣服，使女人看来更加鲜艳迷人；完成所有手续后，宙斯派遣使神汉密斯说：“放入你狡诈、欺骗、耍赖、偷窃的个性吧！”

    一个完完全全的女人终于完成了。众神替她穿戴衣服，使其娇美如新娘。汉密斯出主意说：“叫这个女人潘多拉吧，是诸神送给人类的礼物。”众神都赞同他的建议。古希腊语中，潘是所有的意思，多拉则是礼物。

    宙斯在争夺神界时，曾得到普罗米修斯及其弟伊皮米修斯的帮助，最终登上众神之王的宝座。普罗米修斯的名字即“深谋远虑”的意思。而其弟伊皮米修斯的意思为“后悔”，所以两兄弟的作风就跟其名字一样，有着“深谋远虑”及“后悔”的特性。潘多拉被创造之后，就在宙斯的安排下，送给了伊皮米修斯。因为他知道普罗米修斯不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了伊皮米修斯。而伊皮米修斯也接受了她，在举行婚礼时，宙斯命令众神各将一份礼物放在一个盒子里，送给潘多拉当礼物。而众神的礼物是好是坏就不得而知了。

    伊皮米修斯的胞兄普罗米修斯就警告伊皮米修斯，千万不要接受宙斯的礼物。而伊皮米修斯就跟其名字一般，娶了潘多拉之后没多久，就开始后悔了。因为潘多拉最大的缺点就是好奇心了。从结婚以后，她就不断地想打开众神送的小盒子，而伊皮米修斯却要时时刻刻提防她的好奇心，因为他知道盒子里的礼物未必都是好的。

    有一天，潘多拉的好奇心战胜了一切。她等伊皮米修斯出门后，就打开了盒子，结果一团烟冲了出来，将一切礼物全都释放，这里面包含了幸福、瘟疫、忧伤、友情、灾祸、爱情等等，在潘多拉打开箱子以前。人类没有任何灾祸，生活宁静，那是因为所有的病毒恶疾都被关在箱中，人类才能免受折磨。潘多拉害怕极了，慌乱中，潘多拉及时地盖住大箱子，但一切都已经太迟，盒子内只剩下了“希望”。

    因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，但是心中总是留有可贵的希望。在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。至今，它一直是人类生活动力的来源，因为它带给人类无穷的“希望”，不管遭遇何种困境，它是人类一切不幸中唯一的安慰。

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