刺世嫉邪赋
伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反焯。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，唯利己而自足。
于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪□名执，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃；捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失拖，积薪而待燃？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
有秦客者乃为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。”
鲁生闻此辞，系而作歌曰：“势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分。勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！”
【鉴赏】
此文选自《后汉书》卷八十（下）《文苑传》中的《赵壹传》。
文章一开始以三王五帝之不同礼乐为据，得出“数极自然变化，非是故相反駮”的论点，这是一篇文章之纲，是对当权者发出的警告，继而又告诫统治当局，“德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊”，进一步说明如果不能及时惩治邪恶势力，从根本上改变世风，那么社会将会发生不可逆转的巨变。
接着，作者针对社会上种种丑恶的现象，毫不留情地予以揭露：当权者不顾人民的利益，只顾满足自己贪婪的欲望，于是社会上“佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行”，以至“邪夫显进，直士幽藏”。产生这种丑恶现象的主要原因是什么呢？作者一针见血地指出，“实执政之匪贤”，被宦官和内侍所把持朝政，无耻小人成为当道之人，飞扬跋扈，而忠直耿介之士却被百般迫害，没有出头之日。如果再这样发展下去，无异于失去舵的船，国家将危在旦夕。生活在这样不安定的环境中，老百姓大有生不如死的念头。最后，作者又虚托秦客、鲁生之口，以诗、辞的形式发泄了对当局者的不满，对腐败丑恶的社会现象进行了尖锐的揭露，对忠正贤良之人寄予深深的同情，并发出“哀哉复哀哉，此是命矣夫”的悲愤呼声。
东汉末年，宦官专权，朝政腐败，自朝廷到地方官员鬻爵卖官，公开受贿，以致小人得志，刚直之士横遭残害。面对当时黑暗现实，作者结合自己的不幸遭遇，发而为赋。赋中以犀利的词句，激愤的情绪，尖锐地揭露并批判了统治者荒淫腐朽，社会风气的败坏，以及奸邪得势，豪门不法，贤良正士被迫害摧残的不合理现象，表明了作者嫉恶如仇的政治态度和矛头直指统治当局的反抗精神。
作为一篇赋体文章，本文一扫汉赋瞰终奏雅，劝百讽一之风，刻意讽刺，言辞激烈。运用大量比喻，形象地再现社会上种种丑恶小人的卑鄙嘴脸。用两首诗歌对全文进行总结，以饱含激情的语句表达出作者强烈的不满情绪，具有高度的概括性和较强的艺术感染力，对后世讽刺文学的发展有很大的影响。
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