这里先说演讲风格，再说文学修养，最后才轮到我特别看重的精神磨砺。
晚清以降，时运转移，对于读书人来说，不只所学不同，连讲学的方式也都迥异。读读康有为、梁启超师徒各自的讲课稿，很容易领会其中奥秘。1891—1897年，康有为在广州万木草堂讲学，弟子们认真笔记，留下了日后流传甚广的《万木草堂口说》。引一段谈论“学术源流”的话，以见一斑：“地球之生约四万年，分三古，曰荒古，曰远古，曰近古。大象是洪水以前物。各国皆言洪水，洪水后方有今日世界。《汉书》诸西国皆在今昆仑山，不止葱岭也。佛之阿弥，即昆仑。古之瀚海，即今戈壁。波斯、印度、希腊及中国，约分四教。地球之聪明大略相仿，印度开国最古，各国政教多从印度出。……孔、墨弟子各以其学教天下。孔子时创教者甚多……庄子内外学俱有，而内学多，聪明太高，不肯下手耳。……老子阴狠到极，外似仁柔，如猫之捕鼠耳。……游侠亦墨学，宋牼、许行亦墨氏别派。道家神仙家《汉书·艺文志》已分两派，今世所谓道家，不出于老子。”康有为：《长兴学记·桂学答问·万木草堂口说》92—95页，北京：中华书局，1988年。万木草堂学生梁启超，也以擅长演讲著称，可翻阅其1923—1925年在清华、南开等校讲学时所编讲义《中国近三百年学术史》，其著述风格与乃师大相径庭。不只是具体观点或学术思路的差异，“五四”新文化运动以后，大学教授讲课，大都圈定范围，理清思路，起承转合，娓娓道来，而不太可能像康有为那样“天女散花”了。
传统书院注重自修，为师的点到即可，学生们自会回去仔细琢磨；现代大学以课堂讲授为主，必须对象明确，思路清晰，所授知识方能被迅速掌握。像俞平伯在北大讲“帘卷西风，人比黄花瘦”张中行回忆俞平伯在老北大课堂上品鉴李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”：“真好，真好！至于究竟应该怎么讲，说不清楚。”张中行称，这样的讲授，让他悟到诗境只能心心相印，不该“用冗长而不关痛痒的话赏析”。参见张中行《俞平伯》，《负暄续话》34页。，或者像唐兰在西南联大开“词选”课汪曾祺这样描述唐兰讲《词选》：“他讲词的方法是：不讲。有时只是用无锡腔调念（实是吟唱）一遍：‘双鬓隔香红，玉钗头上风’——好！真好！这首词就PASS了。”参见汪曾祺《西南联大中文系》，北京大学校刊编辑部编《精神的魅力》79—80页。，只能作为文人逸事流传，而无法推广开来。作为教科书的“文学史”，其实是与“课堂讲授”这一现代大学的教育手段密切相关的。你很容易想象得到，刘大杰的《中国文学发展史》是可以在课堂上讲的，而钱锺书的《谈艺录》则未必。有了“讲义”，学生对所讲内容大致心里有数；即便课堂上教师“跑野马”，也都能欣然接纳。而在所有课程中，“中国现代文学”因没有语言障碍，且切近今人生活经验，最容易上天入地，借题发挥。
大学课堂上，到底该如何传授立场鲜明、准确无误且系统化的知识，在教育主管部门看来，是个大问题。十多年前，为了平衡教授的学术独立愿望与政府的思想控制需求，北大校方提出“研究无禁区，课堂有纪律”。但如何掌握，存乎一心。只要你走进研究型大学的课堂，你马上就明白，这个“纪律”根本无法落实。大学教授凭什么讲课？当然不会亦步亦趋，按“教学大纲”的节拍起舞。大学课堂固然不是百无禁忌，可确实有很多腾挪趋避的空间。
过去谈学科建设，对学术背后的政治权力注意不够；现在则反过来，受福柯影响，满眼看过去，“知识”全都变成了“权力”。这同样也是一种遮蔽。在所有的学科中，很难找到像“中国现代文学”这样，跟意识形态建构如此紧密相连的。可即便如此，这个学科的建立与拓展，也并非只是从属于政治，仍有其学理上的依据。举个有趣的例子，作为文本的“中国现代文学”，没有什么阅读障碍，不可能像讲《诗经》、《楚辞》那样考据训诂，这本来是一个缺陷（教师很难显示“学问”），后来竟成了推动学术发展的动力——迫使讲授者必须在文本的深入解读或驰骋想象上下工夫。而这，恰好与现代中国大学课堂的倾向于演讲“趣味相投”。这就很容易理解，今日中国各个大学的课堂上，为什么多有特别擅长讲课（严格说是“演讲”）的“现代文学”教授。
早年的“新文学”或“现代文学”课程，包含文学鉴赏及写作训练的因素。除了众所周知的1929年起朱自清在清华大学讲授“中国新文学”，1930年代的武汉大学，也有沈从文、苏雪林相继开设“新文学研究”课程参见沈卫威《新文学进课堂与中国现代文学学科的确立》，《山东社会科学》2005年7期。。抗战中的西南联大，将新文学课程的讲授与校园文化生活相结合，更是取得了丰硕成果参见姚丹《西南联大历史语境中的文学活动》，桂林：广西师范大学出版社，2000年。。1950年代以后，这一课程的讲授，方才转为以符合意识形态要求的“体系化”表述为主，而不太关注学生的阅读与体味。如此变化，利弊兼有，值得认真剖析。
原北大中文系主任杨晦先生有一句广泛流传的名言：“中文系不培养作家。”参见《中国新文论的拓荒与探索——杨晦先生纪念集》（北京：北京大学出版社，2001）中黄修己、谭家健、陈铁民等文，陈平原《“文学”如何“教育”》，2002年2月23日《文汇报》。此说其实渊源有自。1940年代中期，《国文月刊》曾约请诸多名教授，就大学中文系的教学目标及课程设计展开讨论。同样赞同开设新文学课程的王了一（王力）和李广田，都主张“中文系并不以造就作家为目的”，理由是大学可以潜移默化地“养成”趣味，但不能用灌输的办法去“造成”作家参见王了一《大学中文系和新文艺的创造》、李广田《文学与文化——论新文学和大学中文系》，二文同刊《国文月刊》43、44合期，1946年6月。。
李、王、杨等诸位先贤的说法虽不无道理，但过分贬抑中文系学生的文学修养与创作才能，在我看来，并不十分恰当。时至今日，在中文系的众多课程中，对培养学生的文学趣味与写作能力，起关键作用的，还属广义的“中国现代文学”。周氏兄弟以及茅盾、老舍、沈从文、张爱玲、冯至、艾青、穆旦、曹禺等，仍是活跃在校园里的文学青年挂在嘴边的“鼎鼎大名”。还有一点容易被忽视，那就是现代作家所刻意经营的“白话文”，对于今日中国学者的论文及著述，起很大作用。1940年，朱自清与叶圣陶合作，为中学教师编写《精读指导举隅》和《略读指导举隅》。朱在《〈胡适文选〉指导大概》中，专门表彰胡适的述学文体：“他的散文，特别是长篇议论文，自成一种风格，成就远在他的白话诗之上。他的长篇议论文尤其是白话文的一个大成功。一方面明白清楚，一方面有能力动人，可以说是达意达得好，表情表得妙。”《朱自清全集》第二卷299页。其实，不仅胡适的《易卜生主义》、《红楼梦考证》、《新思潮的意义》，就连朱自清本人的《中国歌谣》、《经典常谈》等，也都是“条分缕析，丝毫不乱，当得起‘严密’两个字”、“透彻而干脆，没有一点渣滓”、“一方面纲举目张，一方面又首尾联贯，确可以作长篇议论文的的范本”参见《〈胡适文选〉指导大概》，《朱自清全集》第二卷272—310页。。不见得非成为职业作家不可，就连学者，其著书立说，也都可能得益于早年“中国现代文学”课程（或书籍）的修习。
这是一个很有魅力的学科，无论是课堂教学，还是招考学生，都有十分骄人的成绩。但仔细追究，很多青年人之所以喜欢这个学科，主要不是基于文学的考量，而是精神探索或政治改革的需要。这也是“本国文学研究”不同于“外国文学研究”之处——无论教授还是学生，谈论鲁迅等话题，不仅仅是求知，更包含精神探索以及介入社会变革的愿望。因此，作为学科的“中国现代文学”，虽然精品不多，仍有很大的吸引力每次政治抗议，学生们必定引述鲁迅杂文；每回话剧缺少观众，北京人艺就重排《雷雨》、《茶馆》。至于“沈从文湘西之旅”或“老舍北京之旅”，更是将现代文学与旅游业挂钩。在这个意义上，“中国现代文学”是个很“亲民”的学科。。
当今中国，专业化思想已成主流，这个时候，必须防止另一种倾向——将学术研究作为纯粹的“课题”来经营。在我看来，没有压在纸背的人生经验与社会关怀，并非理想的学术状态；对于与日常生活密切相关，很容易召唤批判精神与社会责任感的“现代文学”学科来说，尤其如此。当然，这一合理诉求，一旦过分张扬，滑向康有为那样的“以好博好异之故，往往不惜抹杀证据或曲解证据”，那确实是“犯科学家之大忌”参见梁启超《清代学术概论》第二十三节，朱维铮校注《梁启超论清学史二种》64页。。即便如此，我对“典范”与“规则”的呼吁，依旧心存疑虑。我当然明白，这个学科目前的状态不理想，很多论著过于随意；一旦建立起严格的论文审查制度，很可能将大批不符合学术规范但有历史感及洞察力的“作品”（因其不太像专业论文，姑且这么称呼）排斥在外。依我的理解，这一学科与现实生活的紧密联系，使得其能够吸引大批富有理想及批判精神的“热血青年”，是其优势，而不是缺陷。
老实说，这是一个专业门槛不高的学科，稍有学术训练的“门外汉”，都能轻而易举地闯入；而且，你也常见资深的研究者悄然撤离。这种“围城”现象，对于学科建设来说，并不一定是坏事。相关著述大量出版，鱼龙混杂，这点颇受诟病；但流定性强，更新换代很快，又使得本学科保有青春与活力。
无论学科范围、理论框架、研究思路等，我都乐见“众声喧哗”局面的形成。正是这种淆乱但生气淋漓的局面，得以冲破僵化的教育体制的束缚。在开放性与规范化之间，保持必要的张力，给民间视野预留足够的空间，而不是追求某种研究方法或新编教材的“一统天下”，有利于本学科保持一种“在路上”的精神状态。引用及参考书目引用及参考书目《申报》《时务报》《新民丛报》《大公报》《新小说》《警钟日报》《民报》《国粹学报》《小说林》《河南》《教育今语杂志》《寰球中国学生报》《东方杂志》《小说月报》《公言报》《北京大学日刊》《新青年》《新潮》《清华周刊》《晨报副刊》《中央周报》《学衡》《新教育》《国立清华大学校刊》《现代评论》《新月》《太白》《宇宙风》《宇宙风乙刊》《词学季刊》
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《本校致全校教员公函》/58
《比较文学》/250
《编写〈中国戏剧史〉的管见》/382
《变法自强》/246
别林斯基/379
《秉烛谈》/330，331
《病中即事》/349
《波兰印象记》/284
波桑（Porson）/38
伯希和/344
勃兰兑斯/262，284，285
《博约中》/101
薄士纳/250
《不懂的音译》/345
《不是万花筒》/84
《不是信》/270
C
《C夫人肖像》/374
《C夫人肖像·再版自序》/374
《蔡孑民先生在沪之讲演》/61
《蔡校长辞职呈文》/60
《蔡校长致马幼渔先生函》/50
《蔡校长致朱逖先先生函》/50
蔡仪/401
蔡毅/356
蔡元培/1，2，17，30，31，44，50，53，5861，64，74，101，102，105108，112114，161，246，247，260，264，265，352
《蔡元培全集》/30，31，58，64，74，101，105，113，247
《蔡元培与北京大学》/44
仓石武四郎/59，63
《仓石武四郎中国留学记》/59，63
《沧州后集》/309
《沧州集》/309
曹伯言/43，44，55
《曹操乐府诗初探》/191
曹靖华/284，288
曹聚仁/62，68，69，81，116，131，135，147，148，158，160，262，266，270，281，283，288，290，328
《曹孟德诗注》/93
曹培根/225
曹丕/227
曹禺/408
《曹子建诗注》/92，93
《册府元龟》/230，237
《侧写台先生》/208
《插图本中国文学史》/11，310，322
《茶馆》/408
《茶香室丛钞》/268
查猛济/68，69，81，100
《禅与诗》/189
昌黎/45，68，156，225
《长河不尽流——怀念沈从文先生》/182，183
《长句一首赠觉元》/179
《长生殿》/342，376，383
《长向文人供炒栗——作为文学、文化及政治的“饮食”》/189
《长兴学记》/154，155
《长兴学记·桂学答问·万木草堂口说》/155，156，405
《尝试集》/137
常惠/66，87，162，163
陈宝琛/177
陈炽/245
陈大康/307
陈大齐/50，103
《陈代校长致马朱两教授函》/50
陈独秀/1，2，22，29，31，46，58，62，105107，136，327，329，391
陈多/382
陈黻宸/11，13，57
《陈黻宸年谱》/11
陈国球/26，394
陈汉章/104
陈洪/299
陈继儒/334
陈梦雷/234
陈谧/11
陈三立/177
《陈石遗先生谈艺录》/18，325
陈式/195
陈思/93
陈思和/395
陈素琰/214
陈铁民/211，407
陈同燮/44
陈衍（石遗）/8，18，19，94，177，179，324
陈贻焮/213，214
陈寅恪/29，49，167，180，200，201，207，215，296，297，322，338，339，348，398400
《陈寅恪先生编年事辑》/200
陈引驰/96，97
陈樱/395
陈映璜/103
陈垣/42，43，49，50，188，296
《陈垣敦煌劫馀录序》/297，348
陈源/28，291
陈中凡/171，179，383，384
《陈中凡年谱》/171
《陈中凡先生学行记盛》/384
《陈中凡先生逸事》/383
陈柱/324，325
陈子昂/67，68
陈子善/201，205，207
陈子展/170，400
《晨报》/60，61，119
《晨报副刊》/116，123，134，135，140，142，345
成舍我/109
《诚明古道照颜色——新亚书院55周年纪念文集》/194，196
程会昌/40
程千帆/40，52，175，176，180，220，221
《程千帆沈祖棻学记》/176，180，221
《程千帆先生的诗学历程》/180
程毅中/306
程应/187
《畴人传》/268
《初月楼古文绪论》/320
厨川白村/87，88，162
储皖峰/188
《楚辞集注》/155
《褚渊碑文》/96
《触摸历史与进入五四》/159
《传记文学》/65，129，131
《传统书院的现代转型——以无锡国专为中心》/323
《传习录》/198
《创设学校议》/243
《春觉生论文》/15，17，320
《春觉斋论文》/1719，320，397
《春秋左氏传稽氏音》/268
《词典学概论》/231
《词籍介绍》/69
《词史》/6870，81，82，100
《词史跋》/69
《词选》/65，99，406
《词学季刊》/68，69
《词学通论》/300
《词馀讲义》/24
《词语的知惠——清末百科辞书条目选》/241
《词源》/99
《从帮忙到扯淡》/277，286
《从〈凤求凰〉到〈西厢记〉》/386
《从类书到百科全书》/227，228，256
《从〈离骚〉到〈反离骚〉》/286
《从四部之学到七科之学》/245
《从文人之文到学者之文——明清散文研究》/153，200，319，334
《从文字到文学》/286
《从文字至文章》/276
《从徐志摩作品学习“抒情”》/184
《从〈莺莺传〉到〈西厢记〉》/386，387
《从〈昭君怨〉到〈汉宫秋〉》/386
《从周作人鲁迅作品学习抒情》/184
崔东壁/199
D
《答苏雪林书》/304
《答朱佩弦先生论清商曲书》/95
《大不列颠百科全书》/232，233
《大成》/127
《大公报》/43，108，114，232
《大陆杂志》/206
大田善男/250
大隈重信/240
《大学生活三部曲》/218
《大学堂章程》/8，9，12，13
《大学校园里的“文学”》/28
《大学张力：校长、刊物与课程》/37
《大学之道——传统书院与二十世纪中国高等教育》/194
《大学之职务》/107
《大学中文系和新文艺的创造》/407
《大英百科全书评论》/232
《大众传媒与现代文学》/313
戴不凡/383
戴君仁/201
戴燕/11，26，322，394
戴震/265，267，269
《戴震文集》/269
丹低/244
单不庵/127
单演义/66，163
《“但开风气不为师”——记我在北大受到的教育》/79，80，94
《当代文学概说》/400
《当代学术研究思辨》/19，176，180
《〈刀剑集〉序》/95
《悼黄季刚先生》/174
《悼瞿安师》/360
《悼梁任公先生》/117
《悼梁卓如先生》/117
《悼念胡小石学长》/179
《悼吴瞿安先生》/337，352，353，355
《道德教育》/120，121
《德国学校》/4
《德宗景皇帝实录》/5
邓乔彬/359，360
邓绍根/232
狄比图松/250
狄德罗/256，258，379
狄德罗（Diderot，1713—1784）/227
狄更斯/321
狄考文/4，245
狄考文（Calvin W。Mateer）/4，245
《地之子》/202，203，206
迭更司/241
丁文江/112，118，119，129，145，146
《定稿志喜》/378，379
《东方杂志》/142，340
《东林点将录》/178
《东南大学课毕告别辞》/118
《东坡词说》/190
《东山杂记》/346，347
《东吴大学：博习天赐庄》/255，256
《东吴大学的创办》/256
《东吴学报》/234，235
董健/383
董解元/370
董每戡/336，337，357，361，372380，
389
《董每戡文集》/357，372，374380
《〈董每戡文集〉前记》/376
《董每戡先生的古代戏曲研究》/376
董乃斌/26，394
董桥/201
董秋芳/85，162
董寿慈/233
董作宾/201
《读〈草堂〉》/134
《读
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