春 静下心来生长

    春天是万物复苏的季节，

    当我们静下心来的时候，就能听到植物生长的声音。

    春风的到来，吹醒了那些沉睡了一冬的生命。

    它们闻到了春的气息，奋力地伸直了自己的胳臂，

    舒展自己的筋骨，挣脱束缚它们的一切禁锢，

    勇敢地生长着，向上着。

    听——

    当你一个人的时候，试着把自己置于一个空灵的境界：不去思考任何的问题，让灵魂自由地游荡。就像这样，什么都不去想，坐在那里，一动不动。这时，你再试着去用心，就会听到遥远的地方传来的喧闹声和耳边空气流动的声音。当洞察了这一切，便意味着世间所有存在的声音都已被你尽收耳底，而这时，你的心就会豁然开朗。若是经常以这种轻松自在的倾听方式来修炼内心，就会在不经意间发现内心惊人的转变。

    辑一 聆听

    二月一日 聆听心灵的枝叶

    在我的内心深处，有一片茂密的树林，正在生根、发芽、吐叶。它们枝繁叶茂，绿树成荫，郁郁葱葱，久久不败，绿意长存。

    树木努力地伸向天空，日复一日不停地生长。它们积极向上，寻求阳光的滋润。借助阳光，它们用自己充满激情的烈烈火焰，把正在萌发的生命之源尽情点燃。它们来自哪里？来自逝去的花香鸟语，来自爱人之间温柔的抚摸和耳边的轻轻细语，来自临别前不忍看到的不舍的泪水……这所有一切的叠加，恰如挥之不去的温暖覆盖着我，无微不至，完美无瑕。而那些叶痕，难以消逝，和我的血液融为一体，奔流不止。行走在时光里的那些魅力无限的影像，在这一刻，存留在脑海中，被永久铭记。

    心灵深处的枝叶，经历了情感的悲喜交加，忍耐了生命中的种种负重，从而变得宠辱不惊、去留无意。虽然有时会起波澜，焦急困窘，坐立不安，但波动的心情会很快平复。平复之后，亦有难得的欢快和意想不到的安宁。世间的是是非非，总是那么短暂，那么喧闹无常。微风拂过心灵的树叶，激起的都是美好、真诚、奉献的情愫，因为这些才是它们所真正追求的。

    我心灵的绿叶存在已有千百来年，我却与它们从未谋面。但能感受到它们摇曳的身姿，多情的话语。它们时时在我耳边轻轻呼喊，惊醒我的幻梦；它们又常常游走天涯，看雄鹰在苍穹翱翔；在午后的休憩时光，它们悄无声息地静静聆听蜜蜂和蝴蝶的低吟浅唱。

    曾经，我贫贱无知，而心灵的枝叶，一直激励着我，督促着我，让我怀着对真谛孜孜不倦的追求，变得富有和满足。敏锐的它们不断地感知着世间万物，追忆过去，把握现在。当我觉得枯燥乏味时，心灵那些不易听到的音符，就会化作动听的弦乐，余音绕梁，不绝于心底。

    心灵的绿叶懂得女人内心深处隐秘、敏感的悸动，懂得男人身上激情奋进的英雄气概，更懂得一对对新人心中的欢愉和幸福……

    世间的万物终会凋败，心灵的绿叶也是如此。

    直视自己的内心，对着高高在上的苍天，我曾无数次追问：“造物主，请你告诉我，人间有没有永恒的欢乐园？我心灵的绿叶，它不停地生长，可本来的面目是什么样的？为何它总能这样抚慰我的不安，给心灵及时补充所需要的养分？”

    二月二日 听见纷争

    人活一世，纷争不断。有些是为了争夺财富，有些是为了传播教义，有些是为了获取功名。凡此种种，要么是利益之争，要么是观念之争。对身陷争夺之中的人来说，常常身不由己，想要摆脱纷争，实属不易。但是，还记得《鲁滨孙漂流记》中的鲁滨孙吗？当分不清利害之时，学着用他的眼光来看看诸多困惑，就会顿悟，原来，我们每个人真正需要的东西并不多。不管是从物质层面，还是精神层面，都是非常有限的，很少的。由此看来，人生的真谛存在于简单的生活之中，太过复杂的人生往往会让人迷失。

    回头再看，人们之间的各种争夺，往往表现在对物质财富的极大的贪恋和盲目追求上。其实，很多人不懂，他们不懈追求的物质，多一点与少一点并没有对一个人的生存造成什么大的后果，即使没有那一点点，我们仍然能够继续过着基本的生活。而精神财富则非如此。在精神财富的追求上，人们并不存在冲突。因为一个人精神上的富有不会直接导致另一个人精神上的贫困。所以，精神上，不必争。

    由此，我们可以得出结论：在由物质财富和精神财富组成的人类社会中，一半不值得争，一半不需争。当明白了这些，那我们到底还在争什么？还有什么可争的？

    在深层次上讲，世间看似对立的东西，如成功和失败，快乐和悲伤，平安和灾难，健康与疾病，只是表现形式不同，在本质上并无大的区别。如果一个人常常这么想，就能把各种遭遇与自己的身体拉开距离，使其不会干扰自己的内心。这时，你会发现，这样反而离我们的真实人生更近，贴得更紧了。什么是真实的人生？真实的人生就是基于身体本身，又超越本身的人生阅历和体验之和，是经历和即将经历的可知与不可知的种种。

    主观思绪常常会欺骗我们。我们想要一个东西，就会把它对自己的作用夸大，从而投入自己的全部心思，把它当作全部。只要一个人把自己的心禁锢在一个物品，一件事情上，即会如此。我想要说的是，别把一切主观化、个人化，跳出思维的误区，才能看清某物、某事的真实作用。把经历的一切放入到无限时空之中，你会发现，它是多么渺小，多么的微不足道。

    当你有所了悟，就能在生活中不悲不喜，淡定自若。

    二月三日 春天迈过的声音

    冬去春来，在今天这个寒冷即将逝去的午后，漫步在田间，我闻到了早春的气息。莫名地，这气息竟使我有一种莫名的感伤：我似乎不属于这个千变万化的世界。季节虽然在悄无声息地交接，但我的内心却还停留在寒冷的冬日。隐隐约约，内心有一股说不出的力量，牵制着我，让我不去分辨四季轮回，不去想春暖花开。面对变化，不知所措，最终选择无动于衷。我尽力思考：人的内心会受约束吗？哪些事情它不会去做？为何有时它会忽略春风无数次的邀请，偏偏选择在喧嚣中游离？它为什么这样做？它必须这样做吗？春风是被它拒之门外还是被关进牢笼？春天迈过，到底谁才是真正的伤害者和被伤害者呢？

    二月四日 成长的讯息

    季节始终在更替着，转眼已是二三月。春风像清晨打鸣的大公鸡，像冲锋的号角，叫醒熟睡的人们，抖擞精神。望去，又有新叶从树枝上抽出。人世间的我们，终究是世俗之人，能力有限。当春天用它的力量改变周围一切之时，我们只有艳羡的份儿。这倒也罢，当温暖的南风吹过，枝叶换上绿装，我们的生活却始终停留在过去。就像年事已高的老黄牛，驮着沉重的货物，在泥泞的道路上孤零零地挪动。而岁月呢，它比我们走得快，早已是另一番天地。要是不刻意去查，我们常常会忘记今天是什么日子：到底是十五还是十六呢？春天不管这些，她像十五六岁的小姑娘，花枝招展着。新的一周的报纸上又有新的消息：领导出访、政府简政、会议召开。我们以为很重要的事情，在大自然中，甚至一文不值。而与之对应的是，春风不顾人们的繁忙，用它自己强大的力量，送来春的气息，播下象征希望的种子，而这么重要的一切，对我们人类来说，却享受不到，这是多么遗憾的事情啊。

    二月五日 万籁无声

    喜欢一个人看着夕阳在不经意间滑落到天边的地平线，那么近，又那么远。一时间，在那遥远的天尽头，霞光普照，明亮耀眼。这时，伴着徐徐春风吹来的和煦的、一片难得的安宁忽然飘落心头。一刹那，一种静穆而伟大的美占据我的内心。我无法控制，更无法挣脱，只得坠入无边无尽的沉沦之中，不能自拔。黄昏即使短暂，但它却不停地绵延着，循环着，汇入永恒中的某一时刻。翻阅印度的历史，能在其中找到有关隐士在修道院修炼的相关史料。据说，每天早晨，当太阳快要升起的时候，净修林的鸟就会开始鸣叫不止，而那些隐士此时也伴着鸟鸣吟诵。时间继续飞逝，白昼渐行渐远，彩霞铺满天际，人们各自回家，牛群、羊群，也从草地、河畔、山峦走向牛棚、羊圈。那淳厚简单的生活，静谧安然的时光，曾在印度那里出现过。而今，傍晚又这般万籁无声，将这种闲散再一次清晰地展现。我沉醉了。

    二月六日 无助的哭泣

    常常会看到这样一幕：一个孩子正在熟睡，一脸慈爱的母亲用自己的双臂温柔地怀抱着孩子双脚不停地在赶路回家。看到这种情景，不禁发问：是什么把世间的母子结合在一起？又是什么让母亲主动敞开怀抱，创造这温馨的一幕幕？只有一个字：爱！爱给了母亲勇气，让她去拥抱。即使累，即使难，她都义无反顾！可是，很多很多的母亲常常把自己的孩子当作她的终结。这又是为什么呢？路的一侧，有一群孩子在嬉闹玩耍。他们牵着母亲温暖的手，进入乐园，争抢玩具，甚至天上的月亮，欢声笑语荡漾四处，久久不散。但是请你用心倾听，在路的另一侧，传来了无助的哭泣声，也有一群孩子在流着泪。他们稚嫩的肌肤抵抗不了病毒，细小的喉咙甚至无力呐喊。看，那些成年人是多么的野蛮，他们正在用各种暴力虐待着孩子。救救他们。

    二月七日 听见自然

    苍茫的夜空下，暮色渐浓。我站在暮色之中，把手放在心的位置上，用心祈愿：我要用澄澈的目光欣赏这世间的大美形象，而不能用一颗浮华享乐的心让这一形象的光芒黯淡。我懂得，只有虔诚的心，才能看到世间之大美。换一种说法就是，不能用私心占有美，但可以做好献身的准备。我一直认为，想要明白真实是美，崇高是美，确实是一件难事。对于不喜欢的东西和生活中的矛盾，我们常常选择弃绝或回避，即使发现了美，也不过把其当作一种消费品而随意滥用。不能让艺术沦为我们的奴婢，我们更不能去羞辱她。我们的不尊重，最后只有一种结果：失去她和她给我们带来的福祉。要发现、窥视这个世界的神圣之美，就应该不加个人色彩，不分善恶好坏地去审视世界。在审视的过程中，在发现美的同时，你会理解：世界的本性原来这般简单。想要发现世界的和谐之美，就应该把世界的局部融入整个世界之中，抛开相关的矛盾和问题。这样，和谐之美就会诞生。然而，我们一直在犯错，常常把对待人的那套法则运用到自然身上。对待身边的人，我们特别挑剔，容不下任何毛病。结果，他身上的瑕疵就会被无限地放大。那些在别人来看细小的缺点，在我们这里就成了一个严重的过错。当然，我们也会因自己的性格特征和主观情绪，如骨子里的贪婪、愤怒的情绪等，始终不肯原谅别人身上微不足道的缺点，从而对他人产生片面的认识，不能得到全面的结论。因此，在寂寥广阔的夜空中，我们用真心发现了自然之美，而纷繁的尘世，却用一块不透明的抹布，把我们的双眼死死地蒙蔽着。

    二月八日 明灭转换之声

    西沉的红日送走了地平线上的最后一抹余晖，躲到了黑幔之后。于是，暗夜霎那间来临。日复一日，白昼和夜晚分别用它们独特的方式转换着我们的生活，或光明，或黑暗。犹如琴键上的黑白键，弹奏着美妙的乐曲，无名却悦耳动听。自然创造了昼夜，昼夜的交替，又为我们创造出奇妙的韵律。这些旋律诞生于某一个瞬间，成长于世间，就像跳动的脉搏，那么有规律地若隐若现。

    自然界有如此神奇的变化，我们的生活也是如此，寓意深刻，生生不息。一年之中，有雨季和秋季，它们有规律的往返，把历史偷偷地在写在了沙滩上。雨季，滩地被洪水淹没；秋季，洪水退去，滩地再现，充足的养料，为播种打下了基础，为丰收埋下伏笔。

    昼升夜退，昼尽夜升，这难道不是世间一种美妙的奇迹吗？可惜的是，我们的生活习惯束缚了自我，哪有心思去管什么奇迹？自然总会创造无数经典给我们，傍晚的天光合一，飘然而去就是一例。静夜散去，斗转星移，新的一页，新的生活又开始了。我们懒得去探究这其中的奥秘，但这却是影响深远。时光内的变幻，是这么奇谲，这么深远，这么意想不到！眨眼之间，前者和后者在没有对抗，没有打击，于温雅宁静之中，就把境界转换。这是何等的神奇！

    二月九日 聆听完美

    我们在黄昏时分亲眼见证了这大千世界完美的景象。完美得就像是造物主不加修饰，直接把这景象摆在我们面前，让我们兴奋，供我们欣赏。当我们用心观察的时候，就会在其中发现无数的奇迹，惊叹不已。抬头仰望，夜空繁星点点，时而光影闪过，让人久久不能忘怀。我们看到一棵大树，它身姿优美，躯干笔直，用它的眼睛斜望着星空。假使有一架显微镜，透过它，我们就能看清大树身躯的脉络，有条不紊。大树的树皮在年复一年的风吹日晒中已起层层褶皱，树枝已腐败枯干，蚁穴遍布。看来，尘世难免有不完美之处。但所有不和谐的事物，会被世界博大的胸襟所包容。伟大的造物主，在创造一切的时候，自然有其道理。什么是美？美即完整，美不是狭隘地存在着。自然之美那么伟大，伟大得惊心动魄，但它在星空照耀下，宁静祥和，不骄不躁。同理，那些伟大的人物，他们所经历的那些磨难，不是痛苦，而是欢乐，正因为如此，他们显得是那么的崇高与伟大。

    二月十日 爱是欢声笑语

    宇宙浩茫，默不作声，但并不死气沉沉。若看到旅行的顺利，也会引吭高歌，赞美不已。太阳会乘坐着七色彩车，光芒四射地驶过无边无际的晴空，与整个世界一道，共同欢呼，庆祝胜利的到来。东方露出鱼肚白，黎明把它的臂膀伸向苍茫的宇宙，指向无尽的未来。它礼赞到来的白昼，怀抱着世界的希冀，打开金碧辉煌的东方大门，携来福音，送来甘露，唤醒沉睡的人世。黎明是人生旅程的开始，是诚心诚意的祝福，引导着旅人上路。

    在我的世界里，有世间各类旅人的身影。他们轻装上阵，什么都不带走。他们抛下重负，悲喜不惊。我把他们的欢声笑语、悲喜忧愁全都写进我的文稿，让它们萌芽。曾经被疯狂传唱的歌谣，被他们忘记。留下来的，只有爱情。对，没有错，除了爱，他们一无所有。他们的眼睛直视着脚下的路，希望踩下的每一脚，都深深浅浅地留下足迹。泥土变得滋润，因为里面有他们在别离时洒下的热泪。他们走过很多很多的路，甚至连他们都不记得。他们看到路的两旁，新奇的鲜花绽放着，盛开着。同路的陌生人，虽然第一次谋面，也把各自的热爱送给彼此。爱，不只是心心相惜，形影不离，更是旅人不断前进的动力。千里跋涉的疲劳，因为有爱，也会瞬间消除。人间的美景，也包含着爱，这种爱和母爱一样，伴旅人前行。若是旅人心境黯淡，美景就会召唤他们走向阳光。对旅人来说，爱情不允许被束缚。一旦束缚，旅程就会立即终止。爱情如果是葬人的坟墓，那么旅人就是那坟墓上的墓碑。爱情纽带有着强大的力量，这种力量不可估量，能把一切羁绊全都粉碎。而世界的运动也必须在崇高的爱情下进行，才不会把自己压垮，进而继续开展。

    辑二 追求

    二月十一日 读书是一种追求

    为何要读书？因为读书可以怡情、傅彩、长才。在独处幽居之时，可以怡情；在高谈阔论之中，可以傅彩；在为人处世之际，可以长才。此为读书之缘由。

    处事果断之人既能处理细枝末节之事，又能把控全局，统筹策划。这样的人多为好学深思者。然，若读书太久则会懒惰，文采太华丽则显得娇气，全凭书上的条条框框处事则会故步自封。

    读书与经验不可分割，二者相得益彰。一个人天生的才能如自然界的花花草草，想要修剪移接必须读书。书中的道理只有拿来实践，才能做到学以致用，有所进步。

    有能力的人会对读书不屑一顾，无能力的人会羡慕读书之人，只有那些明智的人才能把书本中的知识落实到实践中。然而，书本并不会把它的用处告诉世人。书本的智慧，不在书中，而在书外，这全凭观察才能得知。

    在读书的时候，不可故意诘难读者，不可全信书上的言论，更不可粗略一读，而应反复推敲，仔细琢磨。

    书本上的东西，有的只需浅尝辄止，有的可以囫囵吞枣，只有很少的东西需要仔细品读，慢慢消化。换句话说，就是有的书只需读其中的一部分，有的书大致浏览阅读即可，只有很少的书需要全神贯注、孜孜不倦地用心读。若是忙碌，也可请人代为读书，看他所作的摘要。但这种方法，只限于价值不高或档次较低的书本。一定要切记！

    读书、讨论、笔记要结合起来。这样才能变得充实、机智、准确。若记忆不好，则应做笔记；若天生愚笨，则应常讨论；若无知，则应多读书。

    读史让人明辨是非，读诗让人聪慧灵秀，数学让人思维周密，科学让人思考深刻，逻辑修辞让人言辞善辩……你所学到的东西都能在你性格中体现出来。

    当一个人感觉到自己的才智有滞碍，可通过读书使之变得顺畅。就像运动可以消除百病那样。数学可使人智力集中，哲学可使人能言善辩，律师案卷可使人学会阐证。只要头脑中有不足，都可以读书弥补。

    二月十二日 精神的追求

    即使不停地寻求会无果而终，灵魂仍不会安静下来。它要脱离自身肉体生活的局限，继续试图找到超脱的途径。在这个过程中，肉身生活和寻求本身产生了一定的距离。那么这个距离便是它的收获，它会因此获得自由。

    一个人要想做自己的主人，有自己的世界观和人生观，必须要学会独立思考，自由追求，放飞自己的灵魂。

    成功是每个人所渴望的，但是，我们有所不知，追求的道路和过程远比成功更为宝贵。就我个人而言，我宁愿做一个追求者，而不愿做一个停滞的成功者。有人说，青春会在一个人不再追求的那一刻死去。的确，追求让一个人青春常驻，证明我们曾经年轻过。

    单论精神领域，没有所谓的成功，即便是精神追求本身也是如此。世俗的成功不是成功，社会和历史的认可也算不上成功。这时，成功成了一种目标，追求成了一种生存方式。我们越执着，成败越不值得一提。那些未在史上留名的贤人或许比我们熟知的更能称为贤人；和渺小的成功相比，那些伟大的失败者甚至远远胜于成功者。

    一个人的追求若被失败轻易阻止，说明追求的力量是有限的。一个人的追求若被成功阻止，则说明追求的目标是有限的。追求不应因为失败或成功而停下来，而应勇往直前。

    二月十三日 做自己命运的主宰

    每个人在求知的时候，常常怀有这样的信念：因为无知，所以嫉妒；一心一意地模仿别人等于自杀；不管处境好坏，命运都要自己主宰。我们享用着宇宙赐予人类的一切，但我们只有辛勤地劳动，才能收获香甜的玉米、饱满的大豆。人类的力量受自然所赐，究竟有多大，谁也无从知晓。我们不会平白无故地对周围的事物留下深刻的印象。能留在我们记忆里的东西，早就有一种和谐之力事先预定。一道光线，只有把眼睛放到其照射到的地方，才能真正看清。我们羞于表达自己的想法和感受，对那些领悟到的哲理也只好埋于心田。而实际上，我们有所不知，这些思想和观念恰如其分。如果及时传达，能获得他人的赞同和认可。事实上，懦夫永远证明不了自己的功绩，因为那是上天公平的安排，想要获得最大的宽慰和欢乐，只有竭尽所能地去工作，去释放自我。如果你选择懒惰，终有一天，你身上的才华和灵感也都会弃你而去，你会一无所有。

    二月十四日 朝圣之路

    对个体而言，人类的精神追求是一种外在的漫长历史，是人类精神生活的体现。要想证明这种精神追求的存在，人类必须重新占有这段历史。无论我们处于哪个时代，时代本身对个体精神生活的影响并没有那么深刻。唯有靠自己，每个人才能独立地面对自己的上帝，从而获得自己的精神个性。而正是在这一过程中，个体才能体会到自我在人类精神历史领域中的占有感和参与感，才能感受到自我的存在。

    地上本没有路，走的人多了也便成了路。朝圣者有多少个，朝圣路就有多少条。这些路是不同的，也根本不可能相同，需要每一个朝圣者自己走出来。路虽艰难，但不必担心，把坎坷和磨难当作鼓舞，当作前进的动力。这样，看似孤独的朝圣之旅，在上升到精神层面之后，在人类的精神传统之中，你会发现，你认为的孤独其实并不存在，你也并不会孤独。

    世人都在黑暗中行走着，或并肩而行，或独立行走。每个人在朝圣的路上，都不能确定什么时候会到达同一个圣地。原因何在？因为其实连我们本身也无法说清圣地是什么样的，是否存在。然后，我们坚信圣地的存在，因为我们都怀揣着超生的热情，这种热情让我们义无反顾。

    人类精神事业和传统的形成取决于人类不休止地对某种永恒价值的追求。当这一事业和传统融入每个人的追求之后，就会世代延续，生生不息。每个人的追求是人类事业和传统的基础，促成它们的形成。而追求本身是人世间唯一的可能和真实，是一种永恒的价值。

    人类能达到什么高度？这种高度该怎样具象地体现出来呢？人类的高度由那个行走在世间，代表人类形象的攀得最高的人来代表。人类的伟大，得益于伟人的存在。

    二月十五日 死亡是人生之敌

    生活在现世的人们普遍都有一种看法，那就是生来就是为了与死亡斗争，这种斗争贯穿生命的全过程。在他们的观念里，死亡处处与我们的人生为敌，并且具有强大的进攻能力。他们原本以为人生如花，会经历吐芽、绽放、结果、凋落的周期变化，现在明白：人生并非如花要经历各个阶段，而是直接到达凋落，即死亡。当看透了这些，我们对青春才依依不舍，想尽办法去挽留。这无可厚非，因为是出于本能。试想，假如把你放到同样的时刻，你也肯定会本能地选择各种方式去纪念青春和岁月。在我们生活之中，那些生命之火快要熄灭的人，会试图复燃激情；那些感觉变得迟钝的人，会不断尝试新鲜事物；还有些人，在生命的最后一刻，还放不下手里的财富。现在的人，正越来越变得不够超脱。面对艰难世事，不能以豁然通达的心态来面对。而一旦沉溺于无止境的对欲望的渴求之后，人们就会戴上面具，变得麻木不仁。

    二月十六日 自由的生命

    果树上的果子在经历无数次酝酿之后，总有一天会成熟。但成熟之后，不久就会迎来衰败和凋落。不过，不必伤感，因为深埋在地下的种子正孕育着新的生命，坚硬而充实地迎接着新的季节的到来。对人类来说，内心世界也会结出果实，这果实便是意志。正是凭借着意志，在遇到困惑迷茫、痛苦挫折之时，生命之树才能安然地存在着，生长着，直立着。在自然界中，新旧交替是永恒的规律：旧的不去，新的不来。人的内心世界的变化也是如此。如一棵树，花谢之后，迎来成熟的果实，果实掉落之后，才会有新生命的诞生。每个人来到世上，只有从母亲的身体中挣脱出来，从她的怀抱中脱离，生命才能得到成长和发展。生命的发展过程，是灵魂与自我意志不断斗争的过程。自由的灵魂只有摆脱意志的束缚，经得起恶劣环境的不断磨砺，才能在风雨之中变得坚强。这样，当他回忆往事的时候，在临终前，就不会因碌碌无为而遗憾和懊悔，就能写下光荣，走向永恒。自由而热烈的灵魂，其发展过程是这样的：自我——社会——宇宙——无限之境。这样看来，人生的第一个阶段强调的是自我生活实践的重要意义，并不是告诫人类在书本之中获得知识。因此，理论与实践的结合对生命本身是极其重要的。何为生命？生命本身的意义在哪里？其实，从一出生，生命就是为了经历磨难，在磨难之中寻求解脱。我们就像一个个在路上的旅人，为了同样的灵魂目标而赶着路，前行着。我们的心灵常怀虔诚，但也有烟雾弥漫的时刻。当这一时刻来临，我们就会迷失自我追求极大的物质满足，欲望之火在这时就会有随时爆发燃烧的可能性。所以，在现实的世界中，心灵需要规诫才不至于盲目和迷失，只有如此，我们才能获得真正的自由。

    二月十七日 追求未必总是进取的姿态

    单就追求而言，每个人对其的理解不同。

    有的人淡泊明志，沉默不语，把名利置身度外，心甘情愿地过着清贫的生活，不去理会喧嚣的世界。这不得不说是一种追求，甚至是一种境界相对高的追求。

    追求一定是积极向上，锐意进取吗？那是未必的。

    一个十分年轻的僧人披着袈裟站在船舷上，闭上眼睛，笔直地站着。他面朝滚滚江水，不言不语。看到这样的场景，我的思绪又回到了船舱。船舱里刚刚发生的那一幕又浮上心头。想到这，我立即对这位僧人充满敬意。

    船舱里由于空间很小，在这个季节显得异常闷热。很多乘客忍受不了这股热气，争先恐后地来到自来水旁洗脸，这位僧人也不例外。只见他手里握着一条毛巾，静静地排着队。眼看按顺序下一位就是他了，这时，一名无理的乘客快步向前，把他挤到一边，贪婪地用自来水洗着脸。再看这位僧人的表情：面色不改。让人意想不到的是，他还对那位乘客十分客气，不停地说：请，请你先用，我不急！

    僧人的做法，让我明白了一个道理：礼让也是一种追求。

    真正伟大的精神都是简单的，并且是相通的。不管在认知的道路上经历多少曲折，最后都走向同一个目标。同一个光源，人们可能会给它起不同的名称。但是，这个光源照耀的只有一条路，人们也只有这一条路可走，别无选择。

    二月十八日 成熟

    成熟不是世故，不是实际，而是在经历世事坎坷，被无情的岁月打磨之后，依然能够坚守本真的自我，保持独立的个性，收获精神上的果实。因此，在日常生活中，多数人眼中的成熟，不过是个体精神和特性的消亡，是自我的不复存在。

    你有什么，我对此并不关心。我所关心的是什么是你想要寻找的。因为从你寻找的东西便能看出你是怎样的一个人，追求有多高。

    在寻找的道路上，有两类人：一类是不停地寻找，找到之后却又放弃；一类是从不寻找，找到一个就紧紧握在手中。

    到底哪一种活法更好呢？谁知道呢。不介意的话，去问问上帝吧。

    不过，好与坏还是有一定的标准的。精神寻求永无止境，在这个道路上，在找到的一切中，那些自然的、真实的，都可以认为是好的，值得追求的。

    于深夜之中，翻阅、品读先哲们的作品，一方面，会觉得十分充实。因为在这些作品里，对精神价值的永恒有了更深刻的体会，对那些不断追求人类精神的人们表示崇敬。另一方面，又会对盲目的宇宙产生悲观的情绪：说不清哪一天，宇宙会用它强大的力量毁灭人类的精神。这的确是件可怕的事情，而我却对此无能为力。

    二月十九日 精神的种子

    在浩瀚无垠的宇宙中有一片土地，那就是人类的精神。在这片土地的上空，飘浮着参差不齐的种子。这些种子之中，有一些是好的。它们来自哪里呢？是谁把它们撒向大地？神，精灵，魂魄，还是那些伟大的天才和著作等身的哲人呢？都有可能。种子要想在土地上生根发芽，适宜的土壤不可缺少。但更重要的是，它还要与敌人作斗争。这些敌人有两类：一类是外界的敌人，如邪恶和苦难；一类是心中的敌人，如贪欲的杂念。要找到消灭这两类敌人的办法，必须依靠我们内心的悟性，用悟性战胜邪恶、苦难、贪欲和杂念。只有如此，种子才能为种子，才能完成它的生命历程。不过，种子再好，也得选对存在的地方。顽石上的种子，会被飞过的鸟儿当作食粮吃掉；而入土太浅，也不过是一株矮矮的枯苗。

    哀莫大于心死，所以，心灵一旦麻木，寄托在心灵之上的伟大和神圣都将不复存在，烟消云散。

    看清了这一点，我明白了一个道理：不管生于什么时代，处于何种境地，只要尽力获取资源，使自己的心灵土壤肥沃，满足精神生长的需要，伟大和神圣就会伴随在你的身边。因此，当我们自己随波逐流时，就会觉得时代缺少了信仰；当我们自己见利忘义时，时代就变得道德沦丧；当我们自己志大才疏时，时代就趋向平庸。休要怪啄木鸟的无情，烈日的毒辣，那是因为你的心灵首先开始的荒芜，才没有守住肥沃。

    二月二十日 不满足的人更快乐

    心灵土壤的好与坏到底取决于哪些因素呢？说实话，这是一个很玄乎的问题，我也不知道该如何作答。不过，我可以根据人生经验来推测一下，那就是很可能是天生的。天赋的差异决定了精神疆域的界限和心灵土质的不同。我们都很平凡，不是每个人都能像歌德和贝多芬那样，拥有浑厚、高崇的精神世界；也不是都能像王尔德和波德莱尔那样，把自己的精神世界装扮得精致和奇巧。不过，幸运的是，上帝赐给的心灵土壤虽然多少不定，但不是天生就是贫瘠的。土壤的肥沃或荒瘠，在很大程度上取决于每一个人自己。因此，对待自己的心灵土壤，应该用心去开垦、施肥、播种、吐芽、生花、结果，最后收获一大片果园。不过，谁也说不准，或许收获的果子会在不经意间又成为种子，然后又找到适合它的土壤。这样一来，我们就可以自成为新的撒种人，再次循环上面的过程。

    和我们所学的专业划分不同，对人类来说，精神生活的土壤是一个统一的整体，并不能分割开来。在人类精神生活的土壤中，只要扎根，努力汲取养分，生出的植物不管是什么类别，就能够茁壮成长，欣欣向荣。

    如果把人和动物相比，人因为不满足，所以比满足的动物要幸福得多；如果把苏格拉底和愚者相比，苏格拉底因为追求不止，远比停滞的愚幸福。所以，不满足的人往往会比较幸福。

    接着来比较人和动物。人和动物相比，二者的不同就在于有没有灵魂；苏格拉底和愚者相比，二者的区别在于灵魂是清醒的还是昏睡的。人有灵魂，所以不能像动物那样活着。动物可以满足，人却不能，因为人要不断地寻找，在丰富的精神世界中寻找生命的意义，进而再丰富人类的精神世界。

    穆勒解释说，因为人能对事物作出判断，而动物不能，所以不满足的人比满足的动物要快乐，并且这种快乐会更丰富。比如我说了一句幽默的话，如果你是动物，你就不会懂这种幽默，说与不说对你不会产生任何影响。当然，我这样比喻没有恶意，我宁愿相信每个人都能做苏格拉底，不做那个愚者。

    辑三 自我认识

    二月二十一日 发现内心

    天才，就是那些相信自己思想的人。他们相信，在内心深处，对他们适用的东西同样适用于一切人。当你说出自己的内心信念，它就会成为一种感受，一种普遍的、通用的感受；在恰当的时候，内心深处一直隐秘的东西，就能自然地变成真理为公众所知。这种真理就是我们内心最原始的想法，好像号角在我们耳边响起。声音来自灵魂深处，因此我们才觉得熟悉、亲切。我们认为的那些伟大的人的伟大之处，不是因为他们蔑视传统和书本，而是他们所表达的思想都来自内心深处，是最简单的。对每一个人来讲，要善于发现自己心灵闪过的微光，而不是敬仰伟人的光彩。但是，人们往往背道而驰，不重视属于他自己的思想。那些天才们的作品，点拨着我们，带领我们找回自己尊贵的思想。别指望伟大的作品有哪些神奇的效用，给我们的教益仅仅如此，也最好如此。我们从中明白：要心平气和地坚定自己的信念，而不管别人怎么说。我们不希望看到，在第二天，一位我们从未见过的人说出我们一直的感受和期望。到那时，我们的见解要从别人那里取得，想想都会觉得羞愧。

    二月二十二日 珍惜生命

    每个人的生命只有一次。

    如果人生是一片大海，我们就是一丝不挂的泅渡者。要想胜利到达彼岸，需要坚强的意志，不竭的活力和健康的体魄。同时，还要看清方向。只有如此，才能到达。在浩瀚的大海中，惊涛骇浪，暗流漩涡随时都可能出现，我们随时都会有危险。

    面对惊涛骇浪、暗流漩涡，我们要斗争不止。与困难作斗争的过程，就是不断战胜自我的过程。战胜自我的过程，就是战胜胆怯和懦弱的过程。

    在斗争的时候，我们还要超越自我，丢却所有的平庸和懒惰，代之以不凡的勤奋。

    我们要认识到：人的一生，既有鲜花与掌声，更有杂草与冷落。

    人的一生不仅仅是满足于春华秋实，还要承受酷暑寒冬。我们要学会享受独处和沉默，耐得住寂寞；享受凄凉和悲壮，经得起挫折。

    我们热爱生命，珍惜生命，但不要碌碌无为地苟活着，这样和慢性自杀没什么区别。

    我们热爱生命，珍惜生命，就要珍惜时间，这样等到丰收的时候，我们脸上就会露出微笑。

    我们要明白：进取是生命的内涵，拼搏是生命的意义！

    二月二十三日 自尊

    每个人都有自尊，每个人都需要自尊。自尊是每个人不可缺少的良好的心理。

    自尊对每个人来说是公平的，不因世俗的尊卑贫富而有所差异，它是人类精神和灵魂的制高点，高高在上。

    自尊是一种力量。这种力量很神奇，可以把腐朽和耻辱变为神奇与光荣。古今中外，有无数的人杰能在困难和挫折中一次次站起来，前行着，靠的就是自尊的力量。自尊推动着他们坚持不懈，勇往直前，最终获得成功。

    自尊给生命以意义，给人生以支点。

    还记得《简·爱》中主人公的形象吗？这个形象能够震撼读者，正是自尊精神发挥出的作用。它赋予主人公独特的人格魅力，这种魅力让我们折服。

    人生不能没有自尊，不然，生命就没有价值可言。但是，我们要学会正确把握自尊的内在含义，否则也可能成为我们精神和灵魂的阻隔。自尊不是一块遮羞布，要认清它的要义，才能使生命和人性得到更好的发展。

    在人生的道路上，自尊往往决定了我们将来的命运。获得荣誉是很多人奋斗的目的，但是荣誉往往会毁了一个人。因为有了荣誉，人们就会停滞不前，接着灵魂和思想就会被腐蚀，最终失去自我。和自尊不同，荣誉其实和将来没有关系，它只不过是一种回忆，不能保证命运的美好。对待荣誉，我们应该只把它当作新的起点，在此基础上不断进取，才能赋予荣誉更深的含义，让我们走向更好的未来。

    人，应该多关心将来，而不应抱着过去的荣誉不放。获得荣誉之后，应该把它当作动力，当作激励。一个伟大的人曾说：回避荣誉会获得更大的荣誉。的确，一个不断追求事业的人，荣誉会时时陪在他的身边。

    相反，那些苦心竭力追求荣誉的，往往得不到荣誉的垂怜，而与荣誉失之交臂。

    二月二十四日 人生的追求

    河流奔腾不息，追求着无边的大海；嫩芽生生不息，追求着无尽的绿色；雄鹰展翅高飞，追求着浩瀚的蓝天；风帆奋力前行，追求着荡漾的激流。

    对于更高级的人来说，应有更高的追求。

    生命宝贵，每个人都应紧跟时代，自强不息地去追求。

    崇高的理想、伟大的事业、幸福的生活、甜蜜的爱情，都应该是我们所追求的。

    追求各种各样，有高尚和庸俗之分。高尚的追求，让生命壮丽、精神富有；庸俗的追求，则让生命昏沉、精神腐朽。

    追求不同，收获也就不同。看那一座座高楼大厦，那是工人追求的结果；看那田野里的硕果，那是农民追求的结果；看那一次次科技进步，那是知识分子追求的结果。

    我们的生命之树因追求而繁盛，我们的智慧之泉因追求而喷涌。在追求中，苦涩、风险不可避免，但我们不应退缩、逃避，要勇于面对。当走过这些艰难，就能体味到追求的快乐。

    那么，追求中最大的乐趣是什么呢？那就是对知识的追求。知识是人类的财富，是永恒的财产。追求知识的人才是生活真正的强者。而那些虚度光阴、打发时间，不去追求知识的人，往往是生活的懦夫。

    二月二十五日 矛盾的人生

    生活之中，到处充满着小挫折之间的意义争夺。而这时，那些大的苦难就选择了在毫无意义的深渊里沉默不语。

    在一个人孤身旅行中，我们容易感到伤怀。其实大可不必，因为，谁人不是在踽踽独行？生命本身就是孤身前行。

    看透人生，了悟生命之后，你就会明白：不用去挖空心思、大费周章地去解决矛盾，因为矛盾于人生来说，是永远不可能解决的。那么，就把一切交给生命之光，交给时间吧。

    二月二十六日 认清自我

    在那些逝去的日子里，曾经有过多次，因为我没有看清事物的本质，被表面的虚荣所迷惑。没有看清本质的原因在于没有对自己的本质有深刻的认识。而今，我对周围的一切都倍感熟悉，因为我正站在适合我、完全属于我的一个位置上。这里没有追逐者的脚步，没有人在此停留。究竟是哪一天来到这个地方的，我已经记不得了。在我的意识里，我觉得已经来了很久了，因为我对这里并不陌生。

    虚名于我没有价值可言，我不会为了它放弃我的生活和感情，更不愿用它淹没自尊。

    二月二十七日 感受外物

    为了使亚历山大大帝相信朱庇特是他的父亲，有人不断地奉承。某天，亚历山大不小心受伤。他看着流出的鲜血说：“这鲜红的血全是人血吗？如果是，为什么和荷马所写的不一样呢？”

    为表敬意，赫尔莫多罗斯写诗给昂蒂戈诺斯，把他称为太阳之子。原以为昂蒂戈诺斯会很高兴，却不料他说：“我最亲近的人知道并非如此。”

    人不过是世间的一个生灵，只是一个小小的人。即使他统治了全世界，都无法改变他没什么才能的既定事实。即使赢得无数姑娘的芳心，也是如此。

    再者，若是这个人天生愚笨，没有力量，没有思想，不理解幸福，要他又有何用？

    用心者创造出了存在着的事物，所以我们要善于使用。这样一来，它们就不是累赘，而是宝贵的财富。

    其实，上天给了我们很多好处，好处都整整齐齐、原封未动地摆在那里。你要用心才能感受得到，才能享受得到。使我们感到幸福的，不是现实的拥有，而是用心地享受。

    一切外物，如房子和土地，珠宝和华服，并不能为发烧的我们降温，也不能消除种种焦虑。一个人要想获得好处，一个好的身体是必不可少的。外物可以暂时使我们高兴，但靠这些获得的快乐只是过眼烟云，一阵风来，就消散殆尽。

    一个反应迟钝的人享受不到生活给他带来的幸福，因此，我们要时刻保持灵敏和觉悟。不然就如同一个味觉失灵的人吃着一道道可口的饭菜，一批千里马欣赏不了豪华的鞍辔一样。

    柏拉图说得没错，一切被人称之为好的东西，如健康、美丽、力量、财富等，对公道公正的人来说是好东西，对不公道不公正的人来说则是坏东西。换个角度去说，所有坏的东西也是如此。由此，好与坏的区别取决于它们的对象。

    二月二十八日 如何评价一个人

    要做到客观地评价一个人，就要撕去他身上层层的包裹。很多时候，他们活得太过小心翼翼，总是把一些无关紧要的东西展示给我们，而把有价值的埋藏在深心。但是，我们想要的不是剑鞘，而是宝剑。等有了宝剑，剑鞘似乎就一文不值了。判断一个人的价值，不应该根据外表，而应该按照其本身的价值来确定。

    我们觉得他人高大，是因为我们是从鞋底开始算身高的。也就是说，其实算身高不应该加上鞋底，就如判断一个人，应该抛却附加在他身上的荣誉和财富一样。

    我们有诸多的问题要问，如：他的精力充沛吗？他的内心美好吗？他对别人善良吗……所有的问题并没有加入外在的因素。当明白了这些，我们便能知晓：人与人之间的差别主要是内在的差别。

    贺拉斯问：人能够完全地藏而不露，八面玲珑，任凭世事擦身而过，不受命运的打击吗？这个问题，还有待于后世去解答。

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