辑一 能量
七月一日 道心不受约束
不受任何权威制约是一件极其不容易的事情。权威是别人强加的，也可能是从日常生活中积累起来的。道心则是特例，它不受约束，没有杂念，遵从当下的实际，有一种科学的精神寓于道心之中。不过，有科学精神或有科学倾向，并不一定就能说有道心。
当说到道心时，要从人类活动的整体出发，而不是局部。想成为某一类大家，必须不断地训练自己的头脑，但如果只是狭隘地掌握某种技能，则会引发分裂。在当下社会，科学家和医生受到重视，他们得到了名利。但因为头脑的作用，专业技术在狭小的空间里矛盾不断。
在一瞬间，我们可能会看清事物的真相，或有了某种悟性，但这些都是短暂的，无法延续的，超出时间范围的。悟性不是从已知中获得的。假如我们一直在追求某种境界的话，我们就是在时间范畴内活动。这样面对我们而言，就无法体会到一种超越时间的悟性了。
七月二日 能量的消耗
一个人，对内心的探索能到达什么样的程度呢？要回答这个问题，必须了解心智，因为它们有着密切的关联性。心智是一种觉知，暗示着痛苦和纠结以及种种的烦恼。有了烦恼，人要想认真起来，几乎不可能。要想快速消除烦恼，就要认真了解烦恼。
我们对灵性的活动充满热情，比如在智商上挑战自我，用艺术来表达自我等。当然，这是在经济允许的情况下。否则，如果我们只是一味地挣钱，我们的工作和生活就会变得枯燥乏味。因为种种，我们习惯了和大多数人过一样的生活，我们在生活中承担责任和义务，为社会，为家庭。我们常常被困在世界之中，因此有了宗教的出现试图帮忙解决问题，于是我们加入了宗教，或者一有假期就不停地参加聚会。可是，从根本上讲，心智并没有在各种各样的经历中得到转化。
生活中的大多数人都活得很艰辛，我们的精力被各种各样的烦恼和痛苦消耗着。这样的事例很容易在历史上找到的。宗教告诫我们要保持贞操，控制欲望，但是我们的精力正是这样被消耗掉了！但是，沉浸在欲望之中，同样也会消耗精力。我们越是试图控制、否定欲望，我们的心智就会变得越扭曲，在扭曲之中，我们的心态会变得苛刻。看看身边的人，看看能量是怎样消耗的。在这里，我所说的是对性的观念，而不是性行为。我们想得越多，能量消耗越大。因此，对性而言，不管否定还是肯定或者持中间态度，能量的消耗是必然的。
七月三日 真正的哲人
只有和人生的限制拉开一定的距离，我们才能真切地看到这种限制的存在。蹲在井底的青蛙，永远把天和井口当作一样大小。对一个人而言，肉体之身并不会真正限制一个人，限制一个人的是欲望和智力，因此人们常常为此而苦恼。因此，假如我们总是把自己固定在肉体之中，我们也就不知道真正的限制是什么。因此，智慧好像有某种特异功能，它试图把精神自我与肉体自我分开，然后远距离地看清自我，让我明白自己在尘世中的位置以及将来我要走向哪里。
这样说来，哲学家是有特异功能的人，他能自由地把精神与肉体分开，然后在高处静静地观察尘世所发生的一切，看在眼里，记在心里。
什么样的人才算得上哲人？首先哲人必须是人，和我们一样有肉体的人。但更重要的是，他必须能够成为一个神，一个有精神的神。
不要把略知当全知，那是可笑的。伟大的哲学家都认为自己一无所知。但其实，在他们的心中，有神的全知。但他们从来不说，他们明白，其实归根到底，每个人都是无知的。真正的哲人是那些能够承受不完美命运的人。
七月四日 能量是不可抗拒的
能量一定和一个人的思想有关联性吗？有没有一种能量，与思想毫无关系呢？有思想的能量常常具有破坏性。人类从事的大多数活动都是有破坏性的。改革、议政、经商等，莫不如此。一套理论若不是成熟的，想要解决相关能量的问题，是不可能的、可笑的。医生面对一个患了急病的人，要第一时间行动起来，而不是去想用什么东西来进行手术。只有洞察自己的真相，一个人才不会成为思想的奴隶。思想是人类伟大发明的前提。但发明并不是创造，仅仅只是发明而已。思想不可能真正创造什么，因为它的行动受到各种各样的限制。想要真正地创造，就必须有一股超越自己思想的能量。
提到能量，在概念上和本质上是不同的。想要获得最大的能量，在书本上或他人口中是有很多方法的，但不能把方法和能量混为一谈。
打破心中的概念和动机，最极致、最纯粹的能量才会显示出来。这样的能量的获取其实是没有现成的方法可循的。想要弄明白能量的本质，就要对能量的消耗有一个清晰的认识，了解我们在生活中是怎样消耗能量的。说话时，能量被消耗；思考时，能量被消耗；甚至在观察别人时，都要消耗能量。因此，能量的消耗存在于我们活动的时时刻刻。能量是从食物中、阳光中获得的。我们必须从食物中使自己的能量增强，这是生理上的。而与之相对的思想，则会遭到破坏，这种破坏来自于矛盾之中。
七月五日 现象世界和情感世界的转化
每个人的情感都具有强大的转化功能。我们看到的世界都是现象性的，会与心灵有距离。但人类的情感可以把这个不熟悉的世界转化成情感世界，从而让我们更加熟悉。反过来，外面的现象世界并不是一成不变的，呆板的，它本身也具有转化功能，这种功能可以从另一个方面来使我们的情感丰富起来，活跃起来。也就是说，现象世界可以对我们的情感世界产生影响，促使作出反应。这样来看，一首诗之所以能够让人们的情感产生共鸣，是因为它是由能刺激人们情感的一个句子，甚至更多的句子来组成的。在思想的激发之中，我们生命的本质元素就被积极地创造出来了。
所谓文学，并不是纯粹地去报道事实。事实报道只是提供一些事实，这是没有多少意义的。很多事实我们都是知道的，比如太阳东升西落，水往低处流等等，若整天面对这样的重复报道，我们会觉得乏味无聊。但是，我们会对太阳出来前的那些美丽的景色产生浓厚的兴趣。这是为何呢？因为美景通过情感与我们产生了关系。
我们孜孜不倦地追求财富，因为对我们来说，它们是宝贵的。我们追求财富的本质目的则是自我的追求。因为在财富中我们感到了自我的存在，所以才对财富那么的依恋，那么的依依不舍。
一个人的自我感受与情感是密不可分的。情感的波动起伏会带来不一样的自我感受。当我们拨动琴弦的时候，若是琴弦太松，我们便只能感觉到稍稍的颤动；而只有琴弦紧绷，乐音才能发出来，我们才能感觉到。
就人格而言，我们的人格一旦涉入到科学之中，就显得没有那么重要了。科学毕竟是严谨的，情感做不到去科学分析自然界存在的一切。但是，在这个客观的世界之外，有一个更大的世界存在，是我们能真切感受到的。这时，科学和情感就要同时用上。既要科学分析事物的组成，又要动用情感去感知。因为只有这样，我们自身才能被感知到，才会有存在感。
七月六日 智慧与痛苦亦为能量
愚蠢的人和有智慧的人对待苦难的方式是不同的。后者往往会对苦难保持清醒和敏感。面对苦难，智者看得清清楚楚，但又体会得真真切切。智者更深地理解着苦难，所以他比常人更痛苦。
但是，有智慧的人的视野是开阔的。虽然他遇到的苦难较多，但是正因为开阔的心胸，苦难会被稀释掉，所以从这个意义上而言，苦难也并没有那么严重了。那些平凡的人一遇到苦难就看不清苦难与人生的关系，而智者则不会如此。智者懂得估量苦难，能从全局弄清苦难与人生之间的联系。因此，对他们而言，表象的东西往往就没有那么重要了。
因此，我们可以得出这样的结论：智慧与痛苦之间存在着辩证的关系。智慧让一个人承受痛苦，也让一个人超脱痛苦之上。
人生要想过得聪明点，也就是说想过得有智慧点，必须在执着和超脱之间找到一个平衡的支点。能入能出，对人生的界限看得清楚，保持距离，就能明白哪些东西对我们来说是重要的。
七月七日 矛盾和冲突中的能量
矛盾有内在的，也有外在的，世界上的每个人都活在时时处处都存在的矛盾之中。有矛盾，生活就会觉得艰辛、费力。而只要感觉到了生活的这种艰辛，感觉到了生活是如此的费力，能量就必然会被耗损。人只要遇到矛盾，冲突就会随之而来，于是克服矛盾和冲突是很多人都要做的。我们把这种克服的形式叫作对抗，这种对抗在无形之中制造出了一种能量。
冲突有应不应该之分，人类的一切行动都是在冲突的基础上展开的。不过，生活中有了这样的抗拒和冲突，一种能量也会由此产生。但是，若是你细心观察的时候会发现，这种能量不是平和的，而是有破坏性的，因为这种能量不是创造出来的。所谓的创造力其实是从心中的冲突中产生的。冲突来自于一种欲望的表达，来自我们内心深处。冲突越强，我们表达的欲望就越强。由此，我们的画家才能创造出各种各样伟大的画作，我们的作家才能写出流芳千古的作品。但是，其实这种创造力并不是真正的创造力，而仅仅只是从冲突中产生的。一个人的能量，来自于矛盾之中，我们只有敢于承认矛盾，认识矛盾，我们的能量的施展才能顺畅。
七月八日 对立产生冲突
凡是冲突都必然会浪费精力。一个人，想要走出冲突是一件非常不容易的事情，这与我们从小接受的教导也有关系，因为父母总是告诉我们努力奋斗。从入学开始，“努力”二字便成为加在我们身上的标签，无法撕去。由此，我们的一生都处在一个奋斗的过程之中。为了取得一定的成就，奋斗是必须的。我们必须与邪恶作斗争，必须学会自我控制。所以，整个社会都在以各种方式告诉我们奋斗才是人生的出路。他们说，只有安守戒律，不断地修炼自我，控制好自己的欲望，我们才能发现上帝的存在，才能得到上帝的恩泽。我们总是要在精神层次与某些东西对抗着，但实际上，对抗的这些东西无关精神。
所以，不论从生理上还是心理上，能量的消耗是不间断的。从本质上来讲，能量的消耗其实就是一种冲突，这种冲突是在应不应该之间产生的，二者是一种对立的关系。有对立，冲突不可避免。因此，对于对立双方的过程，我们必须有个清晰的了解：对立确实存在，大小、多少、黑白都是对立的表现。那么，精力耗损的主要原因是什么呢？这一点我们要从概念和事实的差别中寻找。
七月九日 人生需要智慧的能量
优秀和幸福才是每个人一生所要真正追求的东西。而这两样东西的获得都需要智慧的帮助。什么是智慧？很简单，一句话说就是把人生的根本道理弄明白。一个人只有有了智慧，才知道该如何做事，该如何让自己优秀起来。一个真正优秀的人才会分得清人生的主要价值和次要价值。只有明白了自己的追求是什么，想要的是什么，我们才能过得快乐和幸福。
在现代社会，患心理疾病的人越来越多了。病根不在于其他，而是对人生中的一些小事情看不透，纠结于其中。要想保持心理健康，就要拥有一个富有智慧的头脑。很多事情，想明白了，就不会有那么多苦恼了。
站得正，跳得出，此乃人生的大境界。要想站得正，必须跳得出。在局外看透人生，才能放下得失，堂堂正正做人，踏踏实实做事。
要做一个堂堂正正的人，一个有道德的人，但更要做一个懂得适时跳出的人。因为这样的人才是有智慧的。堕落的人是因为他把自己丢尽了一个狭隘的空间里。他看不清世界，挡不住诱惑。正如佛家所说的“无明”那样，是一切罪恶的根源所在。只有经常跳出来全面地看一看人生，看清事物主次，才能分清什么事情是主要的，什么事情是次要的。
但是，我们常常把精明和智慧混为一谈。精明的人往往逃避悲剧，但有智慧的人则会坦然面对。这两类人的差距是很明显的。
人的一生虽然是有限的，若是不找点有意义的事情来做，又怎样能消遣过完这短暂的一生呢？若一个人明白了这些，就可以称得上是智慧的人了。可惜的是，很多人都自以为自己做的事情是有益的。
七月十日 追求实相
一个不知道追求实相的人是不幸的人，是被社会束缚的人。但是，在追求实相的过程中，需要很大的能量。所以我们不禁要问，有没有一种能量而不怕社会的摧毁呢？这种能量用于追求、探索什么是真相，什么是人生。
人是一个能量的集合体，当一个人不再追求实相的时候，能量会把一个人破坏掉。由此一来，社会负担就会加重，因为它必须重新把人塑造，以此使他的精力得到控制。在这样的情况下，能量就会被活活地扼杀了。其实，不知道你有没有发现，当自己真正想做某件事情的时候，能量就会从内心深处升出来。正是由于这股能量，人学会了自制，其他外界的纪律和规则对他来说就没有什么意义了。因为，能量创造做了一种不用于外界的纪律。若人人都自觉地去实相，公民意识和公民素质就会提高。这样，就不需要再依赖政府去制定社会规范了。
辑二 觉知
七月十一日 物质和精神的关系
物质和精神有时是此消彼长的关系。想要享受物质，就要做出精神的牺牲。人的基本需求有限，主要是温饱，超出之外的就是无限的奢侈了。温饱是生命自然而然的需要，奢侈则不是，它是由外界各种因素刺激而来的。一个人的奢侈是不可能得到满足的，一山总比一山高，这山望着那山高。所以你不得不去花费心思去多多挣钱来满足自我。然而这样就会导致失去自我，就像越来越多的人丢掉了本来的兴趣爱好一样，把挣钱当作唯一的目的。
奢华真的能把生活质量提高吗？未必如此，很可能把生活质量降低。远离了精神，物质让一个人沉醉其中，生活质量就会下降。但有的人却能在富有的同时，保持精神的高尚，这是多么难能可贵的啊。这说明，只有灵魂的高贵才能给一个人带来快乐，才能不让一个人对物质过度迷恋。
那些奢侈的东西，会给精神生活带来麻烦，这种麻烦是不容易消除的。
物质不足以对那些精神专注的人形成强大的诱惑，因为这些人有更多的事情要做，那些物质上的琐事对他们来说不值得去关心，他们在精神王国中享受着生活。一个人，他的精神越丰富，离神的距离就会越近。
精神带给一个人的快乐是无穷尽的，而物质带来的快乐则是极其有限的。所以，真正有智慧的人能够认清物质的特点，从而追求更多的精神满足。
七月十二日 在人生中学会忍耐
人生的路是不平坦的，命运常常会捉弄我们。在这个过程中艰难和困苦并存。当我们不愿做命运的奴隶之时，忍耐是我们必须的选择。只有学会忍耐，才能把痛苦和眼泪抛到一边。
我们虽然选择了忍耐，但并不是全部听从命运的安排。因为懂得忍耐，我们明白了所有的疼痛都是暂时的，风雨之后会有美丽的彩虹出现。
因为忍耐，我们的心灵会感到平衡。忍耐把所有的不快要么消解，要么压抑住，让它们不给生命带来消极的情绪。
忍耐磨炼了意志，让我们在不知不觉中坚强，让我们锲而不舍，激励我们去奋斗，去拼搏。
七月十三日 保持平常心
每个人的能力有限，有些东西我们无法支配。比如，我们不知道机会什么时候来，运气什么时候好。既然如此，就让一切顺其自然就好。
不过，还是有一些东西我们是可以支配的。那就是每个人都可以支配自己的兴趣和爱好，学着去为人处世。当然，我们无法预料结果，那就让结果自然而然地发生吧。
不管什么事情，想着去追求最好是没有错的。比如，我们期待自己的生活是最好的，工作是最好的，朋友是最好的，爱情是最好的。但是，究竟会不会是最好，努力是一方面，还有很多因素在起作用的。所以，只要我们尽力而为了，不管结果如何，我们都可以坦然去接受。人生不是完美的，也不可能完美。所以我们要明白适时向生活妥协，不要和周围的一切过不去，更不要和自己过不去。总是执拗于人生的行为，是无知的，是不明智的。
保持一颗平常心是很重要的，要宠辱不惊，不悲不喜。不能为了一点点名利而沾沾自喜，因为我们本来一无所有，我们每个人都是平凡的，这一切都是上天的恩赐。
七月十四日 贴近自然，贴近生命本身
都说年富力强，所以在年轻的时候，我们总是要不断地给自己设定目标，做更多的事情。这是所谓的入世。但随着年龄的增长，等到中年的时候，要懂得出世，尽量过得洒脱一点，而不是像年轻时那样的积极。
有能力支配自己人生走向的人而非名利双收的人才是有实力的人。有实力的人懂得适时而退，做自己感兴趣的事情，积极享受自己的生命。
一个人在从中年向老年过渡的时候，就要大胆地丢掉所谓的功利之心，取而代之的是善良之心，平常之心，闲适之心。在这个过程中，生命慢慢地回归到本质。如果不是这样，人到老的时候就会变得冷漠自私，甚至自负。
要想过得有意义，并非一定要在历史上留下自己的姓名，让后人知道我曾经存在过。对一个人而言，贴近自然，贴近生命本身的生活就是最好的生活方式。其他的都是次要的。
七月十五日 本真的生命和丰富的心灵
即使再少的物质，智者也会感到满足。不过，就算给予他再多的物质，他也不会满足。这看似矛盾，实则不是。因为真正的智者不关心物质的多少，他们在乎的是精神的满足。
想要判断一个人的素质，只需看他在基本生存需求满足的前提下是物质占主导还是精神占主导。
人最宝贵的有两样东西，第一是生命，第二是心灵。幸福就是能享受到最本真的生命又能拥有丰富的心灵。当然，这是在衣食无忧的前提下说的。生命的本真和心灵的丰富还是需要以物质生活为条件的。每个人的精力有限，关注物质太多，对生命和心灵的关照就会相应地减少。生活要想过得诗意，一定要在超脱物质之上力求简单化。历史上那些伟大的人物就是最好的证明。
七月十六日 失去是人生的题中之义
人生在世，得失是在所难免的。得到是幸运，失去也属于正常。甚至有时失去更接近生命的本质，因为生命的失去是必然的。生命不在，一切都无从谈起。生命中的一切意外，看似偶然，却也是人生的课题之一。因此，不管遇到什么，都要有勇气学会去承担，去面对。所有的挫折和失败，都是人生再普通不过的遭遇。因此，习惯失去的人才是真正的觉悟者。一个为了得到拼尽全力，努力进取，但若是容不得失去，这样的人其实是脆弱的，一遇到大的挫折就会气馁，垂头丧气，不堪一击。
七月十七日 失去未必是一种损失
握在自己手里的东西未必是自己的，失去未必是一种损失。世界上的万事万物都是变化着的，谁也不能说哪一样东西是真正属于自己的。活着的时候得到一切，死去又把一切归还。人这一辈子就是这样的一个循环。如果明白了这样一个道理，在死亡来临时就能坦然面对。不过，从另一个层次来讲，拥有的东西不会失去，只要你有一颗善于接受的心灵。
人生得得失失，直到最后失去自己。那么，连自己都要失去，我们又何必把得失看得那么重要呢？因此，只要我们还健在，都不应该为那些附加在我们身上的外物的失去而难过。假如你难过了，说明你还是在乎了。否则，把它们看得一文不值，我们就不会受到什么伤害了。
七月十八日 悲剧可以转化为快乐
没有得到想要的东西和得到了想要的东西，其实都是悲剧。那些把人生的悲剧轻描淡写的人是把人生建立在占有的基础之上的。所以当得到满足时，他们会觉得无聊；得不到满足时，他们会痛苦。因此，悲剧总会发生。但是，假如我们换一个角度，以审美的方式去看待人生的话，其实人生也是快乐的。因为为了得到某种东西，我们必须去寻求，这个过程充满了创造，是快乐的；如果得到了某种想要的东西，我们可以尽情品味这个东西带给我们的美好的体验，也是愉悦的。
七月十九日 生命要懂得取舍
每个人都可能做一些不愿意做的事情，并且我们也会求别人帮忙。但是，只要我们约束着自己的贪欲，就可以最大限度地减少那些违心之事。在这个过程中，我们其实并不会损失什么，相反还能受益匪浅，收获很多。因为我们的心情会因此好很多，我们可以做更多感兴趣的事情，把时间更多地用来陪伴自己喜欢的人。这简单的生活体现了生命疆域的宽阔无边。
我们觉得自己拥有的许多东西是必不可少的，都是有用的。但是，当我们没有一个很大的空间来存放这些东西时，我们必须学会取舍。到最后，我们发现其实自己真正需要的东西很少很少，因此，就算以后我们的生活空间大了，也可以只摆放一些必需品来给自己留下自由活动的大空间。
我们觉得我们要做的事情有那么多，把日程表排得满满的。但如果医生告诉我们自己的生命即将走到尽头，我们还可以再做一件事情的时候，我们就能找到最重要的了。因此，在生活中，要剔除那些不必做的事情，把重要的事情做好，然后给自己留足自由的时间来享受生活。
七月二十日 习惯失去
世人都想占有人生，都想从人生中获得最大的益处。但是，人生是无法占有的。人生只是上帝借给我们的一段时光，到特定的时候是要归还的。既然如此，就要学会品味人生，品味生活，保持一颗闲适之心。得失于我们来讲，都不值得一提。
我们都想得到，没有人愿意失去，因为承受不了失去的痛苦。得到生命以后，从父母、从爱人、从社会那里我们又得到了很多：爱、玩具、孩子、配偶、知识等等。此外，还有那些功名利禄都是我们得到的。
得失是统一的，在得到的时候，失去也是不可避免的。在通常情况下，我们会把得到当作正常的，把失去当作不应该的。一旦失去，内心就会沮丧，就要重整旗鼓继续为得到而努力拼搏。我们理所当然地认为，我们应该用得到来描出人生，不应该出现失去的败笔。失去对我们来说，是不能接受的，也是无法原谅的。
辑三 暴力
七月二十一日 三只狗的对话
不远处的草坪上，有三只小狗在悠闲地晒着太阳聊着天。
A狗说：“现在的生活很不错，我们可以在世界上的各个角落自由奔跑，自由游荡。人们为了让我们过得舒适，为我们发明了很多好玩的东西，我们真幸福。”
B狗说道：“现在的我们对艺术有了更深的理解。瞧我们叫的是那么的有节奏，那么的悦耳动听。再看我们的面容，是那么的美丽干净。”
C狗听了说：“对我来说，我还是希望我们的生活是安宁的，我们之间能够相互理解，其他的都是次要的。”
三只狗正聊得火热之时，它们看到了有人拿着工具要来捉它们。于是，它们跳起来狂奔而走。C狗边跑边说：“文明的人类要置我们于死地，唯有逃命才是我们的选择。”
七月二十二日 关注暴力
暴力往往让人觉得可怕。但是，你有没有尝试着把自己的精力全都用在思考暴力上呢？如果你这样做了，接下来会出现什么呢？暴力行为的产生，可能由于信仰的问题，也可能是对某件事情局限的认识。除此之外，因为担心自己的安全，不满社会的制约，也会产生暴力。在生活中，可能很少有人这么做，他们很少去在暴力上花时间去认真思考。假如你不曾这样做过，如果去尝试的话，会有什么变化发生呢？请问，何为投入精力？这个不容易解释清楚。但是，当投入全部精力时，一种关怀之情就会从心中产生。这种关怀与爱，与热情密不可分。试问，如果投入精力在暴力上的时候，是不是还会存在暴力？对于暴力，我们经常的做法是一味地谴责或不停地逃避，或者另外的办法就是把暴力变得看起来是合理的，把它当作是自然发生的。然后，我们可以说，这些态度都显得不重视暴力，是一种忽略暴力的行为。当我们把自己的精力投入到暴力上时，爱和热情就会占据内心，暴力就找不到容身的地方了。
七月二十三日 暴力是怎样形成的
暴力是怎样形成的？在我看来，暴力形成的主要原因是每个人都在寻求心理上的安全感，在不断的寻求中，暴力就产生了。在内心深处，我们每个人都有一种对安全感的渴望。不过，这种渴望是通过外在的方式投射出来的，各种各样的追求就是其形式。我们在内心深处想占有某个人，所以才选择了婚姻，并以契约的形式确定下来，这给了我们安全感。假如婚姻出现了危机，一种寻求安全感的暴力就会产生。不过，要说的是，安全感本来就是一个很虚幻的东西，事实上是根本不存在于世间的。即使我们再渴望，再努力寻找，都是不可能找到的。想要永恒的安全保障是不可能的。
就是这样才造成了暴力的普遍存在。因此，看看这个世界上发生的事情就可以了，没必要用自己的学问去分析那么多。在观察之中，你会发现，这个冷漠无情的世界，其实都是每个人内心深处的暴力造成的。
七月二十四日 做出的判断要公正无误
在愚昧和妄想充斥的环境中生活的人们必定会受到欺骗。同理，不是别人，而是我们经常自己骗自己。这不难理解，世上的东西都是这样，不在此处，就在别处。不管我们如何争论不休，裁判总会默默地给出答案。诚信在契约的保护下没有得到毁灭，而这契约得益于灵魂与它站在了一起。这灵魂来自自然，来自事物本身。
从根本意义上讲，暴君与乌合之众之间并没有什么大的差别。乌合之众是疯狂的，他们是没有理智的。他们以正义之名干着不道德的勾当，毁灭着别人的家庭，让别人妻离子散；夺去了别人的财产，让别人一贫如洗。他们这样做，只是为了满足个人的私欲。因此，我们要把自己的尊敬之情，献给那些殉道之人。
对一个人来说，在社会上生存，就要保持清醒的头脑，把一切考虑得相对周全。这样，他才能意识到真理的存在，并且当真理来临时，做出的行为和判断才是公正无误的。
七月二十五日 暴力是事实
停止暴力是很重要的，但是该如何做才能从暴力中解脱出来呢？当然，这种解脱不是外在的，而是内在的，彻底的。我们曾想用非暴力的方式解脱，但如果起不到应有的作用呢？或者我们再想到一种办法：找到暴力产生的原因。这样能把暴力消解吗？
这个问题才是最重要的。看，这个世界没有一天停止过暴力和战争。再看这个社会，构架上都刻着“暴力”的名字。这样的话，想要彻底跳出暴力，又不让自己以自我为中心，确实不是一件容易的事情。
我的问题，你明白吗？什么是自我为中心呢？意思就是我试图把暴力转化成非暴力，于是这种想法就是以自我为中心。在这个时候，为了得到某种东西，我总是想要排除手里的这个东西。如果我清楚地明白了摆脱暴力的重要性，我又会怎么做呢？既然暴力对我们来说是个真相，那么我们就没有必要为了让其变成非暴力而绞尽脑汁，因为那是毫无益处的。理解暴力，才能消解暴力。
七月二十六日 你便是世界
这个世界会好吗？会和平吗？你的祈求有用吗？我无法给你答案。但是我知道只要你在不断地寻求安全感，不断地对某种东西充满欲望，你的内心就根本不可能到达平和的状态。想要内心平和，就要找出造成自己内心不安和痛苦的根源，然后再想办法去消解。不过，可惜的是，在生活中，勤奋的人并不多，很少有人愿意去亲自了解自己，这是多么自欺欺人的行为啊。不要指望别人去帮你解决问题，那是不可能的。问题不解决，内心的平和就永远是个梦。你的内心就是你外在世界的反映，你的内心有矛盾，那么世界肯定也会有冲突。因此，想要天下太平，世界和平，首先要把自己的心修好，让自己的内心平和而安静。你便是你的世界，没有人能真正帮助你。
七月二十七日 审慎的态度
我们的祖辈，造出了世界的恨意。所以，我们可以说，无明是于我们诞生之前就存在着的。进一步讲，因为人类的愚昧，恨意才延承了下来。从祖辈那里，我们承袭下了恐惧和仇恨。只要我们一日走不出来，世界的恨意就会不断地增长。如果你想要把这股恨意毁掉，首先要把自己内心的恨意平息掉，也就是说解脱出来。只要我们不走出来，世界的恐惧就不会停下来。我们每个人和世界都是融合在一起的，是不可分开的，这个世界正是由一个个的个人创造并复制过来的。我们知道，世界上有很多国家，每个国家都有自己的制度和规范，但是制度和规范的真正实施和运行离不开每一个人。这样说来，一个集体的恐惧和贪婪是由个体造成的，合成的。因此，只有每个人想着去转变自我，克服恐惧，这个社会才会平和，天下才会太平。在这之中，我们每个人都需要一种审慎的态度，并用这种精神挖掘出苦痛的根源，这个世界才能好起来。
七月二十八日 正确看待暴力的存在
人本身就是动物，所以和动物一样充满暴力，这是再正常不过的了。对人类来说，很多的暴力倾向其实早就存在了。如追名逐利、嫉妒、恨、攻击等，都是属于暴力的形式。正是人内心深处的暴力的存在，世界上才会有一次又一次战争的发生。因为战争来自于冲突，冲突来自内心深处。同时，战争越来越向非暴力的形态过渡。反过来讲，只要有战争，我们每个人就不可能从暴力中解脱出来。人世间真实的状态就是暴力，所以不要再去想着用非暴力的方式解决问题，否则只会让矛盾激化，让冲突升级。暴力是难以解决的，如果你想要用所谓修炼来消除暴力，可能性是不大的，并且会有更多的矛盾和冲突产生。
所以，要确信心中有暴力，而非向非暴力转化。面对暴力，要把它当作首次相遇，不解释，不克制，随它去。就像我们不带任何感情色彩去看待一朵花那样去看待暴力就可以了。在暴力面前，单纯也是一种很好的处理方式。
七月二十九日 不与愤怒对抗
在遇到问题之时，我们越是想着对抗，结果却变成了自己反对的那个状态。如果一个人用生气对抗你的愤怒，结果往往更糟。我们用恶言恶语面对他人的时候，也就意味着自己也会跟着变得邪恶，再说正义就会让人觉得可笑。以暴力对抗暴力的事情从古到今比比皆是，结果只是把人变得更加暴力，解决不了问题。因此，我们应该寻找其他方法来解决人们之间的仇恨。不论什么时候都要记得，如果做事情的手段是错的，那么结果一定不会正确。
对于愤怒，我们不能用暴力的手段来克服，而应去了解它。只有了解造成愤怒的诸多原因，我们才有可能从愤怒中脱离出来。极端的做法不能抑制每个人心中的仇恨，那么正确的做法是什么呢？查找原因并且不用各种方法助长这份敌意。要这样做是很难的，必须有足够的毅力，要不断地反思、关照自我。我们要明白，周围出现的敌人是我们不良思想和行动带来的恶果。因此，我们要树立正确的思想，停止对抗，与敌人握手言和。
一个人只有深入内心，而且要十分细致才能获得真正的喜悦，这份喜悦非物质能带来的。喜悦是每个人必须了解的东西，否则人生就会过得平淡无奇，出生、受苦、死去。
七月三十日 解脱暴力
暴力有内在的和外在的，想要解脱，应该学会聆听，明白在聆听和行动之间是有一定的距离存在的。当我们没有形成或者说不让自己形成有暴力意识的观念时，我们就不会对时间产生概念，自然就摆脱暴力，不会陷入暴力之中。当然，这并不是靠嘴说说就可以的，我们要具备深厚的观察能力。想一想自己的生活中，有真正聆听过什么东西吗？在聆听时，我们内心深处的暴力和意识形态控制着我们的思维。因此，可以说，我们并没有与暴力接触，更不用说直面暴力了。暴力这个事实，是我们透过意识形态来看的，但却有时间的间隔。当认为时间是确实存在的时候，暴力就不会消失。虽然口口声声说着非暴力，但却在行为上表现出了暴力。
七月三十一日 止息暴力可能吗
当我们谈论暴力时，会发现关于暴力的一个问题十分有趣，那就是人类社会会不会有一天没有暴力的存在呢？也就是说在我们生活中暴力一下子就停了下来。佛教经常告诫我们不要杀生，但是动物是有生命的，植物也有啊。如果什么都不杀，人类还怎么能活下来呢？所以，我们不能把什么事情都做得极端，中间要划定个界限。但是，该怎么划定界限呢？划定界限的标准是什么呢？很多疑问就会产生。还有就是，我们正在探讨的是哪个层次的暴力呢？人类究竟有没有可能从暴力中彻底解脱出来，而不是只从一部分暴力中得到解脱呢？
虽然人类已经进化了数万年，但并没有彻底完全地摆脱动物性。因此，该怎么来解决暴力呢？是从外在还是内在呢？或者说，不管是丑陋的暴力还是恐怖的暴力，要止息它们，到底有没有可能性？
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源