辑一 思想
十月一日 爱是不带概念的行为
很多人的信仰都是漫无目的的，他们并不清楚自己为什么要有信仰。只有了解信仰，才会对自己做什么有清晰的判断，才能从中解脱。人与人之间的冲突，往往是信念的不同造成的。我们虽然明白，但并不会放弃信仰，更不用提去改变别人的信仰了，那是难上加难。这样看来，信仰并不会真的使一个人的心胸变得开阔，相反会狭隘很多。那么，我们能否摆脱信仰呢？这之前，我们应该弄清楚个体与信仰间的关系。
世界没有了信仰，我们还能活下去吗？我所说的信仰并不是可以被替换的，而是说全部的信仰都不存在了，每个人都开始一个全新的人生，完全脱离历史的局限。这样一来，我们和真相之间的障碍就会被消除。
思想者从来不会自由，永远都会受到限制。对他们而言，一个念头就会带出来诸多的概念，概念产生行动，行动就会困惑。那么能不能不带概念地行动呢？可以，这就是爱。爱和概念无关，爱是什么？这需要我们对概念有整体的了解。我们可以舍弃概念去了解爱，因为爱不是一套理论，如果爱，那就是真的爱了。
真爱是一种概念吗？请你再仔细想一想，不需要赞同我的理解。在尝试了其他的方式之后，我们发现它们都不能解决人类的悲惨命运。我们的政治家答应我们要做的事情，但事实上呢，我们活得并不快乐。愿景再好，也无法解决当下的问题。要了解爱，就要认清概念，然后从概念中解脱出来，这样才能领会到爱的独特魅力。
十月二日 思考的威力
愚人与智者最大的不同，愚人觉得生活是无聊的，懒得去思考；而智者则不是这样，他们会时时刻刻都在思考着各种各样的问题。那么，思考对人们来说有什么样的威力和作用呢？思考具有强大的威力。
因为勤于思考，我们变得越来越理智，越来越成熟，越来越完美。看看那些头脑聪明的人，哪一个不爱思考？因为思考，我们的人生才不会虚度，才不会无聊。
思考是一剂良药，在关键的时候会发挥出神奇的功效。当我们身处逆境或黑暗之中的时候，当我们无法走出泥泞的时候，千万别忘了开启那智慧的大脑。大脑一旦发动起来，解决问题的办法就会随之到来。
不过，思考要与在现实生活中的实践结合起来。脱离实践的思考容易导致空想，让一个人产生不切实际的想法。我们要清楚地明白，实践是第一位的，没有实践的保障，就不能算真正意义的思考。不过，愚者和智者的思考是不同的。愚者想的是如何侥幸地生活，智者则想着在进取中生活。
思考和行动好比是四季中的播种和收获。及时播种，勤奋播种，才能有好的收成。等到收获的季节，看到累累硕果，我们的内心才会无比的喜悦。
不过，一个人的思维活动要想得到升华，就要树立远大的志向和宏伟的目标。但最重要的是，一定要有良好的品德素质。这样，我们的人生才能开启一个新的局面。
十月三日 灵魂的故乡
人类诞生以后，对精神的追求就没有停止过。特别是那些优秀的人，更是把对精神的渴望与追求当作自己毕生的目标。渴望与追求的产生，不是源于肉体，而是来自灵魂。因此，从这个意义上来讲，我们可以认为灵魂是存在的。人类的精神来源于灵魂，即使它在宇宙过程中存在的时间是极其短暂的。所以，宇宙本质上是精神的，但这个假设是我们永远都无法证明的。在人类历史中，征服世界是一种伟大的冒险，但对精神的追求比征服世界更危险。因此，那些伟大的精神追求者得到的东西远比世界更珍贵。这种东西不是短暂的，而是持久的。
灵魂有没有故乡呢？如果没有，为什么我们总是渴望去一个地方？如果有，那么故乡在哪里？我觉得灵魂的故乡是存在的，并且是遥远的。只要生命存在着，我们就一直在回故乡的路上。那里有我们无尽的思念和无限的渴望，那里是一个美好的地方，所有的一切都是完美无瑕的。
一个人聪明与否，可能跟遗传因素有关。一个人知识的多少，来源于前人的积累和后天的学习。但是，在人世间，还有一种东西的存在，我们称之为灵悟，它与遗传无关，与前人无关，它来自遥远的世界的深处。
十月四日 肉体生命和内在生命
人有两个生命，一个是看得见摸得着的肉体生命，一个是看不见摸不着的内在生命。内在生命源于肉体却高于肉体，我们可以把它称为灵魂。两个生命的根本来源是不同的，一个来自自然，一个来自神灵。外在生命和内在生命之间的关系是辩证的。一个人，只有外在生命是单纯的时候，离内在生命就越近。也就是说，越简单越接近于神。因此，一个人要想觉悟人生就要在纷纷扰扰之中先发现自然生命，然后在此基础上进一步找到内在生命，实现二次飞跃。内在生命一旦找到，我们的人生就会更有目标，更有方向性。
人的肉体是由各种各样的器官组成，每一个器官都是人体的一部分。但灵魂不是，它是一个整体，无法分割。我们的某个器官可能因为外力而受到损害，但外力无法把灵魂分割成一块一块。细菌可以破坏器官，但侵蚀不了人的灵魂。总而言之，那些能破坏我们肉体的东西，在灵魂面前是无能为力的。所以，身体即使可以会有残缺，但灵魂仍可以保持完好。
我们经历着外界的种种苦难，我们的肉体受着外界不断的摧残。在现象世界中，我们是无可奈何的，是无法阻止这一切发生的。但是，对于我们的本体世界，我们是主人。任凭外界风吹雨打，我们的内心生命都是不屈不挠的。我们要活下去，并且是有尊严地活下去。
如果不是疼痛和欲望的侵袭，我们感受不到各个器官的存在；如果不是善恶交织、是非混乱，我们也感受不到灵魂的存在。灵魂是什么样的呢？或者说，灵魂是什么？每个人都有自己的理解和看法。
十月五日 超脱是人生的大智慧
超脱是指一个人不受传统的约束，敢于追求自我价值。不过，对于悲观和执着来说，它是在二者不断冲突和和解的过程中形成的。这该如何理解呢？悲观和执着二者是背反的，因为悲观的人难以执着，而越是执着悲观的情绪就会越强烈。这时，索性一分为二。把执着的我当作不是真实的我，让它继续走在执着的路上。没有了悲观的影响，执着就会畅通无阻。而那个悲观的我，因为没有了执着的牵绊，也变得越来越近乎超脱。当这个我把一切都看得淡薄时，把一切都看作身外物之时，就达到了真正超脱的境界。
执着说明对人生充满了热爱，所以不放弃对生命的进取；悲观说明把人生看得透彻，所以难免影响情绪。执着和悲观总是在斗争中握手言和，于是就出现了超脱。因此，超脱之中夹杂着悲观的执着和执着的悲观，二者在超脱的照应下形成了一种恰当的关系，实现了相对的平衡状态。除了佛，凡人不可能一下子就顿悟人生。况且佛也是在经历了很多磨难之后才成为佛的。
对人生而言，不管是悲观还是执着，都是一种诱惑。看破了红尘，却陷入了绝望之中，归根到底还是执着在捣鬼。这种执着是对红尘的恋恋不舍，是对情缘的割舍不断。要想在红尘之中做一个真正的觉悟之人，就要抵制住红尘的诱惑，以一种睿智的眼光看待红尘中的一切。也就是说，身在红尘，却有一颗超脱之心，才是一种智慧。
人生是虚无也是全部。这取决于看它的人怎么看。对于悲观者来说，人生什么都没有，是一个零，是虚无的。但是，执迷者因为要占有人生，他把人生看成全部。但是，这两类人都不是真正的智者，没有领会到智慧的真髓。真正的智者是把两者的观点融合在一起，然后又超出这二者的范畴。他把人生看成是零和全部的统一。也就是说，在零和全部不断相互否定的过程之中，智慧行走着。
每个人都有慧根，只是深浅不同。有的人在经历一些小事情时就会觉悟，而有的人必须在经历大风波时才能明白事理，开悟人生。挣钱是靠勤奋、聪明和运气，但是花钱的时候，就需要智慧了。一个人品味的高低，只有在花钱的时候才能真正体现出来。你，是一个有智慧的人吗？我希望你的回答是肯定的。
十月六日 思想的复杂性
要揭露真相，需要一颗平和的、全神贯注的心。这样的揭露是具有创造性的，可以让我们得到解脱，摆脱复杂。正是一次次复杂的智力活动，我们才陷入其中不能自拔。因为在复杂的活动中，好奇和神秘并存，但这反过来增加了生命的复杂性。心智虽然可以锻炼我们的头脑，让它变得专注，但是不能带领我们去看到真相，所以并不能给我们真正的智慧。
我们常常分心的原因是不了解思想和感受的整个过程。思想不完整就会导致幻觉出现，让我们不能认识真相。既然如此，就应该深入地了解一下幻觉，才能跳出各种分心的活动。很多事情都会让我们分心，所以我们必须静下来。
思想是复杂的，变化不止的。对永恒的追求是思想不变的目的。永恒的存在是思想的产物，思想不在，永恒就不可能成立。各种各样的特质构成了思想者，它们之间是不可分割的。那些掌握权力的人，要想看清实相，就要认识到事物之间的二元对立关系。
十月七日 人的感觉力把世界现象化
世界是一个由各种各样的因素所构成的一个有机的整体，而不是七零八落的。这各种各样的因素其实指的就是我们的感官和思想。我们看到的世界不是抽象的，但却是有一定的范围和特质的。范围和特质出自于我们的感觉，比如形状和颜色。在这个现象世界里，力的表现形式是多种多样的。除了物理和化学的作用力之外，人的感觉力也是现象世界中不可缺少的。正因为人有感觉力，这个世界才具象化，才不至于成为形而上学的世界。
人的内在世界是在人的感觉之下形成的，这个过程不是一蹴而就的，而是缓慢的。我们对自己的感觉力还比较陌生，甚至还不敢承认感觉力的作用，不敢靠近它。但是，现象世界一旦到达我们的情感领域，就要经历各方面的重重考验。之后，才能真正属于我们。
现象世界的存在是必须的。我们在这个世界里不断地成长，不断地完善自我、丰富自我。正是各种各样不同的变化，我们才成了伟大的人物。现象世界是我们人格的一部分，它是不允许消失的。否则，我们的人格就会因为它的消失而变得残缺了。当然，那些小人物也是在现象世界中练就的，只是他们的人格出了问题罢了。
十月八日 思想与思想者的对立
不管我们看到什么，总有一个与看到的东西对立的人存在着。这个人的称谓可能会有不同，我们可以叫他们观察者或思想者等等。在生活中，有观者，就有被观者，有思想就有思想者，这是对立存在的。而对立的存在，正是冲突和矛盾的根源。有了矛盾和冲突，我们必然想着去解决它，或者作出一些努力去改变。在这之中，所有的一切都和时间有关。二元对立的存在，让我们有了时间感，而这又带给了我们痛苦。
怎样才能把人和思想融合到一起呢？这种融合不是靠意志力和其他的力量控制的。只要有人在其中捣乱，就意味着会产生分离。只有心静的时候，才会出现这种融合。而念头也要随着慢慢平息。这样，没有了概念和结论，烦恼也就不存在了。躁动的心是不可能有深刻的理解的，这一点我们时时都要记住。对一件事情过于认真的时候，需要自发性来缓和。在意外的时候，实相就会出现。所以，要保持一颗开放的心，一颗敏感的心，时时准备着觉悟真相，而不是给自己构筑一道墙。
十月九日 沉思是认识最高真理的必经阶段
很多时候，我们占有了一些东西。虽然这种占有只是外部的，但其实这些东西与真理是相联系的。所以，这样看来，我们并没有占有它们，因为真理是无法占有的。相反的是，这些东西却把我们占有了。举个例子来说，我们常常用金钱来衡量一个人劳动的多少。而劳动的主体是人，那么，现在把劳动和人分开，并且把劳动变成财富。这样一来，外部的财富就成了我的东西了。知识的获得，一方面是来自他人，一方面是来自自我。来自自我的知识需要长期的观察和推理，与自己的生活体验密不可分。这样，知识就是被我们占有的。在这些复杂的过程中，对外物能量的展示，生理和心理采用的方式是不同的，但都不同于沉思。
而沉思在我们认识真理的过程中是极其重要的。不沉思我们就永远无法触及最高层次的真理。要想与真理交流融合，我们需要把自己的意识融入沉思之中，先从外界收获东西。每个人是否能够真实地存在，是通过言行来体现的。而只有我们的灵魂与最高真理产生关联时，言行才显得崇高而伟大。
十月十日 灵魂在场
日常平凡的生活是每个人都要过的，即使你再超凡脱俗也不可能不过生活。但是，我们不能说灵魂在日常生活中就不存在。那些积极享受精神生活的人正是受到了灵魂的召唤，才去追求精神的。因此，灵魂并不是仅仅出现在极端的情况下的。
其实，世人的生活都差别不大，真正大的差别在于灵魂的不同。灵魂是一个人的精神家园，与个人在现实生活中的财富多少没有必然的关系。在灵魂的家园中，灵魂把现实中的一切物质都联系了起来，让它们共同为人类服务。
我们经常提到的意义，只有在人与事物之间产生关系时才能体现出来。而正是人与事物之间的这种关系，才把零碎的东西组合到一起，人生才是一个完整的整体存在。世界上的万事万物并不是都是用金钱来衡量价值的，它们昭示的希望和信心才是真正对人生起作用的东西。
灵魂不喜欢结伴，它总是踽踽独行。所以，众口所指的地方没有灵魂的存在。但是，灵魂不会抛下世人不管，它会站在不远处观望着。在你们吵吵闹闹之中，灵魂会发出自己的声音。
辑二 知识
十月十一日 认识当下的自己
想要了解自己的话，不需要什么经验的积累，也不需要透过知识去分析。因为不管是知识还是经验，都是过去的东西，都只是一些记忆而已。想要真正认识自己，就要注重每一个当下，在当下的时间里进行。对自我的认识如果只是建立在累积的基础上，我们的认识就会止步不前，想要进一步了解就会比较困难。在这种情况下，如果时间久了，知识和经验积累得越多，我们的思维活动就越集中。
十月十二日 学习不是积累知识
从某种程度上来讲，学习和积累知识的活动是矛盾的。因为我们的心是空的，所以需要学习。而知识是靠一点点累积起来的。学习需要不断地进行，是没有任何欲求的。所以说，对学习而言，没有权威的心态存在。但和学习不同，知识需要权威。不过，若是沉浸在权威之中，是无法学习的。唯有放空才能学习。
学习和求知有什么不同呢？很多人都区分不开。心智积累知识的过程是贪得无厌的，只是在已知中添加东西而已，接着又从知识里产生行动。在我的观念里，学习是与这些不同的，它不是单纯地对知识进行添加。它抛却了过去的知识，是一种真正的学习。也就是说，就用现在的知识而不是过去的知识来诠释一切。
单纯的心懂得学习，陈旧的心只能算是累积知识。一颗心在不失纯真的情况下还能产生洞见，能在不累积知识的同时去认识东西，获取新知，那说明这颗心已经成熟起来了。
十月十三日 通透实相
在现实生活中，想要辨认出实相是不可能的。那么，实相在什么时候才会自己出现呢？只要把所有的知识、经验和信念都消解掉之后，实相才会出现。
在追求知识时，如果是刻意的，那么就不会发现实相。一个品行端正的人不一定是个通透之人，甚至可以说绝不是一个了悟之人。要想通透实相，就必须让实相与自己并存。正义感是一种美德，但我们不能说有正义感的人就能把实相看透。对他来说，美德只是一种自我强化，他的追求也一直是美德。因此，现在看来，淳朴是多么的重要。这里所说的淳朴既包括物质上的，也包括精神（知识）上的。
物质财富丰富和学识渊博以及信仰深厚的人，看不到光明是什么，伴随他的常常是不幸和灾祸。但我们可以从自我的整个运作方式中认识爱，了解爱。并且，我可以肯定地说，爱可以改造整个世界。爱和自我没有关系，太过自我的人永远看不到爱的存在。可是当我们说出“爱”的时候，爱就会消失。当你真正体味爱的时候，就再也找不到自我了。
十月十四日 冲破创造性的障碍
在你没有读过任何书的情况下，该怎么弄明白生命的意义呢？假如比你高深的所有大师都不存在了，你该如何进行分析呢？首先要把自己的思想过程了解一下。那种把思想放到未来的做法是幼稚的。只有首先了解自己的思想，我们才能在思想中发现新的东西，也就是“温故而知新”吧。
技术上的知识并不会对我们造成障碍，甚至可以带来一定的效能。给我们造成障碍的是另一些与众不同的东西。这种东西是一种创造性的快乐，但却不是知识所能带来的。什么是创造性呢？简单来说就是挣脱历史的束缚，而不让它挡住现在。创造性的障碍很多，如经验、观点等都是知识的障碍。要想有新发现，必须学会抛弃旧知识，然后从头再来，继续前行。因为有了经验的指导，我们做事情太容易了，所以一切就显得不真实了。
十月十五日 思想是不完整的
思想来自记忆，记忆是不完整的，所以思想也不完整。记忆来自经验，思想则受制于经验。因此，不管是思想、经验还是记忆，都不完整。想用思想解决一切问题，是不可能实现的。当我们用理性的逻辑试图解决问题的时候，反观自己的心智，就会发现：思想受到种种外界因素的制约，如气候、压力、文化等。
所以，我们要明白这一点：思想不过是一种机械化的记忆反应。因为人类的知识是不断发展着的，所以知识中所包含的思想也是具有局限性的，是不自由的。有没有和思想无关的自由呢？我们还需要探索。
十月十六日 知识源于头脑
语言描述的东西不是真实的，真实的情况还需要自己去体验。当我们说“鸟”的时候，肯定不是真实的“鸟”。当然我们挂在嘴边的“爱”，也不是爱本身。所以，我们不能把事实和文字混为一谈。在探索知识的时候，如果仅仅局限在语言的层次，如果你只停留在语言文字的层次来探讨知识，永远不知道实物是多么的妙不可言。
那么，我们要问：什么是知识？简单地说，知识是帮助我们逃离苦难、生存下来的一种东西，是一个人思想的全过程。知识来源于头脑，没有头脑就没有知识。这样看来，头脑和知识是不同的两样东西。一旦头脑受到伤害，知识就会变得残缺。人世间的苦和乐都被一个个头脑记录了下来，把经历的一切整合到一起，也就成了知识。当然，这只是我的一家之言。
十月十七日 知识与智慧有别
对知识的追求，让一个人丧失了爱，对美的感受越来越弱。我们变得如此残忍，但我们却不知道。在做事情的时候，我们确实专业了，但也确实不能把很多东西综合到一起了。想要用知识取代智慧是不可能的。单凭说辞和事实是不能把人类的痛苦解决的。当一个人的脑子里塞满了知识，但却没有用这些知识对痛苦进行深入探索的话，那么生命就会变得肤浅，甚至毫无意义。当下是一个信息泛滥的年代，各种知识充斥在我们面前。但是，事实上，这些知识在本质上是受到约束的。智慧就不一样了，它把知识容纳的同时，也包括了人类的正确行动，是无限的。一叶障目的片面知识永远体会不到整体的东西带给我们的喜悦。因为理智的不完整，所以它看不到整体的东西。
感受力和智力是可以分开的，也是常常必须舍弃其一的，是不可兼得的。也就是说，我们的平衡性越来越差。我们的教育在竭尽全力地培养智力而非更为重要的智慧。事实上，只有智慧才能把理性和爱整合到一起。只有深入、全面地了解了整个自我之后，才会有智慧产生。
十月十八日 知识的本质
关于知识的本质，你有没有认真思考过呢？在大多数情况下，知识和它所从事的活动不会对人们的生活产生什么影响。但是，一种纯粹的情感若是受到了知识的干预，我们就会变得平凡了。所以我们要保持清醒的头脑，不把知识和情感混到一起，更不要让它们相互破坏。
为了获得一种安全感，知识一直在不停地运作来检查可能发生的情况，以此来提供一些答案和结论供人们参考。我们的知识活动的主要表现就是一直在不停地找答案，找结论。这样看来，知识是为结论服务的。因此，我们的探索和思考能力就慢慢地失去了。
十月十九日 学习无始无终
我们为什么而学习？什么是学习？学习的方式有哪些？为了现实的需要，我们不断地累积着知识，甚至对知识而上瘾。但是，积累知识到底是不是学习呢？在我看来，通常人们所说的学习其实并不是学习，不过是对旧知识的记忆罢了。就像一台不停运转的机器，它能学到什么呢？因此，我指的学习是另外的一种东西。
当一个人说“知道”的时候，说明他并没有一直在学习。与学习比起来，知识只是片面性的。在学习时，不能带着观念，否则只是机械化的运作。在我看来，不断地认识自己才是学习。学习的过程是无始无终的。
十月二十日 洞见让人解脱
对真相的立刻洞察是很重要的事情。在生活中，你肯定遇到过洞察真相的时刻，比如某一天你突然觉察到自己从不属于任何的组织，只是一个单独的个体，这就是一种洞见。这时，没有分析，没有思考，没有心智活动，就是一下子看到了。当然这和直觉是不同的。当然，要想做到这点，你的大脑本身要具有分析的能力和敏锐的洞察力。不过，如果受制于逻辑分析，真相就无法洞察。
在和自己深入交流时，就能找到我们总想归属、把自己奉献出来的原因。在这之中，你就能洞察到自己内心深处的奴性以及欠缺的自尊和对自由的否定。当你明白了这些，也是一种解脱。所以我们才说，最重要的解脱办法就是洞见。
辑三 心智
十月二十一日 误解完全是消极的
说到误解，大家可能都很痛恨，因为误解之中处处都存在着偏见。因为误解，我们一直都在想着办法去化解，去消除。误解让一部分人心里难受，一部分人大费周章，所以尽量避免误解是很多人的生活态度。但是，也有人从误解之中学到了很多东西，甚至因为误解他们更爱那些连自己都不懂的东西。
如果你希望对一件事情进一步了解，在这之前，误解就成了一件非常有意思的事情。它能让我们从中收获很多。
南方和北方的气候是有差异的。因此，南方人由于误解爱上了北方的白雪，北方人由于误解喜欢了南方的炎热。南方人的思想让我们懂得了洁白的价值，北方人的思想让我们明白了温暖的价值。东西方人的生活方式也是差别很大的。因为误解的存在，他们相互羡慕彼此的生活。对于四季来说，春夏秋冬也是互相羡慕的。人类不了解自然，所以才创造出了许许多多有趣的神话故事。人与人之间的误解，为以后更好的沟通打下了基础。
误解的产生是因为每个人都不是全能的，自然无法对所有的事情做出准确的判断。误解是永远不可能避免的。对待误解的正确态度是把它当作一种更好的交流的工作，从而加深对彼此的理解。
十月二十二日 心智是无法控制的
心智的思考模式永远是固定的。或许对我们来说，心智是不接受外界的控制的，但实际上，从深层次来看，人们的心智还是受到时间的、传统的制约的。一颗心，若是有意识的话，可以自我控制，不过在潜意识中，这颗心仍然会有冲动和迷信。
是时间造就了心智的宽阔的领域，它在接受各种信息时往往是盲目的，不加思考的，所以冲突才想要不断去调整。心智有了欲望，我们就会有无尽的挣扎，有无尽的矛盾。这样，无论我们对快乐是如何的渴望，都不会快乐。对暴力来说，因为它存在于我们心里，所以我们才创造出了非暴力的概念。心灵就好比一个战场，里面有各种的冲突和矛盾。在生活中，我们常常说要追求安全感，但其实所谓的安全感是根本不会存在的。但是我们不相信安全感不存在，因为我们害怕自己处在一个缺乏安全感的环境里。
十月二十三日 重拾美好的记忆
岁月易老，年华易逝，所有珍贵的记忆都值得保存。但是，我们把那些美好的童年和青春的记忆存到哪里去了呢？我敢肯定，一定有一个地方来保存这些记忆，不然为什么我们还能常常回忆起来，还不忘时时去追寻呢？心灵是不是有一个藏宝洞，有时我们把藏宝图弄丢了，找不到这个调。有时虽然找到了这个洞，但却不知道该怎样打开洞门。不过，突然我们按动了洞门，于是洞门开启，我们看到了宝藏，从前的日子一一都浮现在眼前，仿佛再次置身其中。其实，心灵有一间密室，只是我们忘记了进入密室的密码。当突然的一个瞬间我们感到一种难得的喜悦和幸福时，那肯定是你在无意之中把密码输入正确了。于是往日的美好都出现了，你开始继续享受这久违的时光了。
十月二十四日 幻想
幻想并不是虚无缥缈的，它有时是那么的真切。
幻想像飘过衣袖上的和风，像玻璃上的霜花，尽情开放在梦想的原野之上。
古往今来，那些伟大的诗人，在诗歌里尽情幻想，描绘出宽宏的画卷。屈原李白都是杰出的代表人物。
幻想让我们的生活更加丰富多彩，让我们的人生更加争奇斗艳。幻想孕育在春日的百花里，夏季的凉风里，秋天的收获里，冬日的沉静里。只要我们存在着，幻想就形影不离。
看看人类那些伟大的发明，有多少不是从幻想中来的呢？因为幻想，我们才一往无前地行动了起来；因为幻想，我们把所有的不可能变成了可能。
青年们，大胆去幻想吧。有幻想就要想尽一切办法把它实现。你终会发现，幻想是多么难得的一种精神！
十月二十五日 记忆有两种形式
思想只是神经系统的反应，当外界的事物刺激神经系统时，思想就会产生。在积淀的记忆当中，思想经常出没。过去的时间里，我们遇到的一些人都曾给我们带来影响，从而促使我们思想的产生。所以，我们可以说，记忆里的反应让我们产生了思想。没有记忆的活动，也就没有思想可言。面对某种经验时，我们的记忆会产生反应，此时，思维就开始起作用了。
什么是记忆呢？当我们仔细观察的时候会发现记忆有两种基本的形式，一种是技术的积累，另一种是不完全经验的积累。这两种积累共同构成了人们的记忆。如果一个经验彻底完成了，就是完全的经验，否则就是不完全的。在面对经验时，我们常常凭借以往的记忆来看待，而不是以全新的面貌去看待。显而易见，我们对记忆的反应永远是受到限制的。
十月二十六日 理智和情感
理智和情感是截然不同的。理智总是在不停地衡量自己的行动是不是值得的，会不会给自己带来好处。而情感则是一种强烈的感受，这种感受的对象是世界上的万事万物。不过，一旦情感和理智结合到一起的时候，自我就不见了。理智会破坏一个人的情感，让人变得平凡。这种情况我们在生活中常常遇到，也是大多数人的通病。在我们不断地算计之时，不管是在物质层面还是精神层面，我们都会考虑自己的利益。
传统和记忆会把一个人的心智慢慢地改掉，因此，对每一个人来说，我们很难确定自己的心是不是在不保存什么的时候还能经历那么多这其中的差异，你明白了？清楚吗？如果明白，我们在累积知识时就不必渴求获得足够的经验。
对一个人的伤害也是一种经验，因为受伤，我们把这种难受的感觉记录下来，慢慢地越积累越多，就成了我们生命中抹之不去的背景。紧接着，在这个背景之中，或者说穿过这个背景，我们再去观察你。我们每个人在生活中经历的平常事，常常都被我们记录下来。那么，有没有人即使受到了伤害却不把这种伤害放到心里呢？
即使别人故意地伤害你，并且伤得很深很深，但是假如你把这件事情看得很淡，这件事情就不会在你的生命中留下深刻的印记。以后的每时每刻，当你面对他人的时候就永远是全面的面貌。而只有这时，我们的心才是自由的。
十月二十七日 苦乐都是主观的
真正的苦与乐其实不是取决于所处的环境，而是要看一个人的主观心态。
在生活中，我们常常看到一些人虽然处境艰难，但他们仍然能够心安理得地去生活。但是，在同样的环境中，有的人就做不到。能安于生活的人就一直生活下去，不能的则不得不再想想别的办法。
能不能获得成功，在哪里会取得成功对一个人来说是很难的。即使获得了成功，那我们会不会因此而喜悦万分呢？这些我们都是无法肯定的。那些不满足的人在不断追求和争取的过程中寻找快乐，但是他们获得的快乐很少。不过，这样的人往往会取得成功。
每个人生存的客观环境并不一定能决定一个人是苦还是乐。就如一个不爱车的人，你再怎么在他面前炫耀，他也不会感到自尊心受到了极大的伤害。一个甘于清贫的人，并不会去羡慕那些所谓的高官厚禄。
因此，每个人都有自己独特的生活方式，我们的爱好决定了我们要去的未来。而我们的兴趣就是每个人最大的资本。我们的性格决定了我们的命运。各自过好，相安无事。
十月二十八日 保持不满足之感
很少有人想着去真正关心宇宙的事情。当风吹过的时候，你有进一步深刻思考风是怎么来的吗？看着地上的小草，你有弯下腰去摸摸它们吗？可能有人觉得这是情感泛滥，但其实这反映了一个人有没有深刻的感受力，以及能不能不受各种世俗观念的约束而进行自我反省和检讨自己的行为。
一个人就算再理智，可是理智也是有限的。想要从理智中获得充足的养分是不可能的。理智给予我们的，只是一些推理的方法和结论性的东西。但是，与理智不同的是，一个人的感受力是自由无阻的，当你处于焦虑和困惑之中的时候，感受力帮你获得解脱，让你摆脱不安。从出生到死亡，我们用一生的时间不停地学习，不停地培养自己的智力。我们从哲学中学会了辩证思考的能力。我们穷尽一生，只是为了想把自己变成理想状态的那个人。可是，我们忘了，眼前的这个世界才是最美好的，才是充盈的。心智往往会带了谎言，但这个世界上的景致是属于我们的，这是个不容改变的事实。但是，我们不得不说自己是遗憾的，因为我们总想着用自己的思维，也就是所谓的理智、狭隘的观念和思想把美好都分割掉。为了安全，或者为了有更多的机会来成就自我，人类才划分了各种各样不同的区域。这个世界，每天都在进行着一场场的游戏，人与人之间钩心斗角。我们早就忘了，原来我们是有可能在这片大地上快乐地生活的。
只有在心中保持着一种不满足的感觉，我们才能去探索，去思考，去发现，然后知道什么东西对一个人的生命来讲才是重要的。在大学的校园里，我们心怀着对现状的不满足，浑身上下都是热情。不过，只要有了一个工作，这个工作还算不错的时候，不满足就退居二线，把满足摆到了前台。我们的努力奋斗不为别的，就只是为了养家糊口。为了生活的需要，不满足必须被埋葬。这就不难理解，我们为啥成了一个个满足于现状的平凡之辈了。
要想探索和发现一个人为什么总是不满足，那么就需要点燃这个人不满足的火焰，并且不能让火焰灭掉。唯有如此，才是正确的方法。可人们已经把自己陷入满足的漩涡之中了。那些美德、概念以及公事、法则就像一剂迷幻药，满足了我们的需要。对于这样的情况，我们已经习以为常了，并不会大惊小怪的。我们不是，也没必要想着去把不满足感消除掉，而是应该想办法让不满足的火焰继续燃烧下去。想想我们读过的经典著作以及了解到的那些精神上的导师，似乎都是想尽办法说服我们安于现状，满足于现状。一个人，只要在不满足的感觉之中才能看到事物的终极实相。因此，把不满足继续下去吧。
十月二十九日 正确对待不幸
理智就是一个人用以认识、理解、思考和决断的能力作出的选择、判断。它是残酷的，就像是一个提前设好陷阱的猎人守株待兔般地去捡那些奄奄一息的猎物一样。
理智控制着情感，让情感原地不动。正因为如此，我们才能腾出更多的时间去做想做的事情。
我们不停地工作，但总有疲倦的时候。这时，我们可以把情感放出来，让心自由地在无边的世界里去飞翔。但是，我们不能因此而得意忘形，把理智抛到一边。理智就是我们正在做的工作，是我们的事业。失去理智，人生的光泽就会变得灰暗很多。
成功的人大都是有理智的人。否则，如果只是靠情感和运气，不足以成就我们的事业。在人的一生中，会有很多不幸的事情发生。行走在世间，总要经历风吹雨打，总要走一些泥泞之路。人生不只是艳阳高照，还总会有乌云满天的时候。
生活中，有幸运就会有不幸，这都是司空见惯的事情。面对不幸，我们不应该只去哀叹，而应该反思自我，从不幸中找到对自己人生有价值的东西。我们都明白，事物总会向相反的方向转化。只要对不幸加以引导，就能产生好的结果。人这一辈子，谁不是在高高低低的跋涉中慢慢前行的呢？越是不敢面对不幸的人，不幸就会越缠着他。因此，正确面对不幸，不幸才能引导我们走向成功，走向幸福。在这个过程中，我们甚至可以做出让人无比惊奇的事情。
对每个人来说，人人都可以通过不幸来检验自己的意志。意志坚定的人和意志薄弱的人在不幸中的表现是不同的，自然结果也是不同的。不屈服于不幸，就能减少痛苦，甚至消除不幸；相反，一旦意志崩溃，不幸就会把我们吞掉。学着把不幸当作前行的阶梯吧，这样跨过不幸之后，我们就会迎来美好的明天。
十月三十日 自发性是不可预知的
在什么情况下人才能认识自己呢？简单地说就是在没有自觉意识的情况下才有可能。当你心无杂念，不去想着面对什么，把心完全打开的时候，真相就会趁你不注意的时候悄悄地来到你身边。当真相到来的时候，你的内心是毫无防备的，也是没有任何欲望的，更不用说什么算计和控制了。
反过来说，一颗对任何事情都有准备的心，对于将要到来的一切是无法认知的。你若自大或自欺，对于那自发的未知，你永远无法领略到、体会到。
一个人的自发性，常常出现在没有理智或理智不做任何防备的时候，并且自发性发生在人的内心深处，是新鲜而创造力旺盛的，是不算计而不可预知的。你必须用心关注自发性，不过，意志必须停下来，理智也不应该干涉意志。在通常情况下，快乐和喜悦的到来都是自然而然的，在你还没有预料的时候，它们就发生了。
十月三十一日 心智与满足
心若安静，便生了悟。人生中很多非凡的洞见都是在安静的状态下产生的。要想发现事物的真相，比如妻儿、邻居等，需要一颗安静的心。当然，想要获得一种安静的状态是不容易的，也是无法培养的。如果刻意去做的话，我们的心会变得越来越僵化。
对于感兴趣的东西，我们十分愿意去了解，愿意在它们身上投入精力。而在这个过程中，我们的心慢慢地变得通透和自由。哪还有停不下来的别的念头呢？什么是思想？不过是一些文字罢了。对我们造成干扰的往往也就是这些密密麻麻的文字。我们常说的思维作用指的是在挑战来临时，我们对挑战做出的反应。心若不安静，真相就会一直被埋藏。在这时，你以为你了解了真相吗？其实那根本不是真相，是一种抽象的真理。真相是不会光明正大地来临的。当黑夜到来的时刻，也是真相来临的时刻。
对于内心深处那种不满足的感觉，我们错误的做法就是把它抹杀。但这样是不可能看到真相的。正确的做法应该是正视不满足。只有如此，才能对真相有所了解。在了解真相之后，一种满足之感才会踵踪而至。我们的思想造不出来真正的满足，满足是在一个人了解真相之后才出现的。有人说，心念是和满足没有关系的，更不可能和真正的满足建立联系。这是因为，一个人的心念之中，填充的都是焦躁不安和不完整。当这样的心念试图找到平和时，其实是在逃避眼下的真相。
当下的真相，总是被心智以各种各样的借口和理由改变。心智的目的其实很简单，就是想要让自己处于一个祥和的状态之中，在其中不受打扰。当眼前出现了不如意的时候，我们的心智就会迫切希望改变这一切，改变看到的这些真相。但这并不是一件简单的事情，想改变真相，却又不得不被困在各种规则之中。当心没有欲望去批判、比较和改变眼前的真相时，一种满足之感就会到来。这种满足与心智活动是没有关联性的。
满足若是从心智中生出的话，必然是贫乏单调而固化的。若不是从心智中生出的话，它应该是出现在我们对眼前的真相有所了解之后。这种满足是一种力量，可以改变社会和个人之间的关系。
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