辑一 寂然独立
一月一日 用心发现美
一出生就隐居山林的，不是真正的隐士。真正的隐士，是在经历无数世事之后，彻底从社会中退隐的。不过，有的人在归隐之后，坚持读书、写作，用他的思想和文字继续影响着社会，这也不能说他是彻底隐退了。要想做一个真正的隐士，就应当从宇宙之中获得智慧，而不是从人世中。他应该超脱人世，孑然傲立。为什么空气是如此透明呢？为了让人们透过这透明的空气察觉太空的神秘。站在窗台上，望着漫天的繁星点点，一种美好壮阔之情油然而生。设想，假如这样美丽的星空是数万年才出现一次，那我们是多么的幸运啊，我们又该是如何崇拜这星空呢？但是，这满天星星组成的美景，虽然散发着光芒，懂得珍惜的又有何人呢？
星星高高地挂在天空，人们只能望着它们却触摸不到。正因为距离遥远，我们才会对星星保持一份敬畏。大自然有着宽广的心胸，它会给人带来回报，只要人们真诚地向大自然敞开心胸，就能收获很多。可是，不得不说的是，不管一个人是如何的聪明，都无法也不可能把自然界的美全都看尽。正因为如此，人类对自然的好奇之心才不会停下来，对大自然的探索也会一直继续下去。有智慧的人对自然界的好奇之心更浓，动植物、山川河流、人文建筑，都是他们探索的对象。他们乐此不疲，欢欣不已。
对待自然，如果每个人都用这样的心态去感知的话，诗情画意就会跃入脑海之中，美妙动人。不同的人对自然的感受也是不同的，因为每个人投入的情感是不同的。由于思维方式和身份地位的差异，同一片森林，在诗人眼里和在木工眼里，是不一样的。一个大农场主，看不到农场里的风景，感受不到景色之美，因为他不曾具有慧眼。
只有具有一双慧眼，才能感受美，享受美，热爱自然，热爱生活。
一月二日 上帝在每个人身上都有安排
人与人之间是有差别的，这也表现在禀赋上。不过，有一点是相同的，那就是若要评价一个位置是否适合自己，能否让自己从中得到快乐，就要听从自己灵魂的安排，而不是这个位置能引起到多少人的争夺，让多少人艳羡。
从某种意义上讲，一个人的天赋和能力其实在出生之前就被确定了。正如所说：上帝在每个人身上都有安排。所以，不管一个人智商高低，能力大小，在这个世界上，总有一个事业是适合他的，也是他最擅长，能做好的。可是，由于人生活在现实之中，许许多多的客观因素导致他在寻找这个事业的路上遇到各种各样的困难，这是不可避免的。因此，我们应该积极准备，积极寻找，早日找到。一个人的生命有限，应该在这短暂的一生对自己有个清晰的了解，知道自己想要的东西是什么。只有明白这些，认真做自己想做的事情，一个人就能过得充实而平静，淡定而从容。
在日常生活中，当我们逛街的时候，看到别人在疯抢某种物品，于是自己常常也加入其中去抢购。结果，买完才发现对自己来说，这个东西并无多大的用处，自己原本并不需要。更让人觉得可笑的是，还有些人为自己没有买到那个自己不需要的东西，甚至更多不需要的东西而痛苦。所以，这样的人和那些不知道自己想要什么东西的人是一样的，都是可悲的。
世上没有救世主，一切都要靠自己。这就是说，我们是自己的救世主，救世主存在于每个人的身上，是清明而宁静的。守住我们身上的神性，上帝就不会离我们而去。否则，我们就会毁灭，陷入浑浑噩噩和无尽的深渊之中，谁也救不了了。
一月三日 天性的法则
在宇宙之中，有些声音只有当我们遗世独立时才能听清。回归尘世之中，我们再去听的话，就会发现特别微弱，甚至根本听不到。当下的社会，弥漫着阴谋诡计，一个个都心怀叵测。为了达到自己的目的，一伙人定下规矩，交出自由和劳动，用一物换他物。这倒还罢，谁料顺从却在此时成为了美德。有了顺从，自立就被深深地鄙视。真实的创造并不受社会的欢迎，反倒是虚名和陋俗为众人所追捧。
一个真正的人，要有自己的主见，不能一味地顺从，也不能所有的规矩都要遵循。要想在世上留名，靠的不仅仅是外在的善举。在这个世界上，没有什么东西是神圣的，神圣的只有自己心灵的完善。要想赢得世界对自己的认可，就要打开心扉，做回真正的自己。不要陷入教条主义之中，如果我们能够自立，传统的观念对我又有什么作用呢？除了天性的法则之外，没有什么法则可以称得上是神圣的。名誉和地位只是别人给的，都是虚名，可以加在你身上，也可以随时从你身上拿走。衡量对与错的标准是是否符合天性，符合的就是对的，不符的肯定是错的。不管别人如何反对你，攻击你，都要坚持自我。
一月四日 独处是一种能力
独处是一种处世的态度，是一种身心的自我调整。人生中很多的美好时刻和体验，都是从独处中获得的。独处看似寂寞，却是充实无比的。灵魂要想得到生长，锻炼独处能力是不可缺少的。繁忙的事务困扰着我们，自我在其中容易迷失。而独处的时候，我们便可找到自己，回归自我。一个人的时候，我们可以和上帝对话，和自己对话，和宇宙间的某种神秘的力量对话，这是多么难得的一种体验啊。
只有在独处时，我们的灵魂生活才会展开，当然，这不是说在热闹之中就没有灵魂生活，而是说独处时的灵魂生活是真正的，更为严格的。数人坐在一起谈古论今，只是侃侃而谈；只有置身于伟大的作品之中，我们才能获得真正的感悟，这种感悟是来自心灵的，是深刻的。众人一起出行，热热闹闹的只能算旅游；只有当一个人面对大山河川的时候，才能融入自然，与自然进行沟通和交流。
会交往的人往往受到人们的欢迎，因为那是一种能力。但是，与交往比起来，独处比交往更重要，需要更强的能力。如果一个人的交际能力不强，可能是一种遗憾。但若不会独处，耐不住寂寞，则是一种人性的缺陷，是更为严重的。
独处不单单是一种能力，更是人内心的一种整合。那么，这种整合有什么意义呢？所谓整合就是把对人生新的体验放到合适的位置上，这个位置指的是内心的位置。每个人都需要一个整合的过程，这样从外界收获的东西才能真正成为自己的，与自身融为一体。而要想真正做到整合自己，让自己的内心世界感到知足，独处是不可缺少的。
一月五日 独处是时间性的
在这个世界上，很多人都特别害怕独处。要是让他一个人在某个地方待一会儿，简直比要了命还难受。一旦有闲暇的时间，娱乐消遣是他们多数的选择。不过，从表面上看，他们的生活是丰富多彩的，但其实在他们内心深处，有一种无法言说的空虚之感。他们所从事的一切活动，都只是为了掩饰自己空虚不安的内心，不敢看到真正的自我。这是为什么呢？在我看来，这些人的内心其实是极其贫乏的，所以他们觉得和贫乏的自己待在一起确实是无聊至极，不如在外消遣娱乐有趣。他们不会明白，越是如此，内心就越贫乏，真正的自己就会消失不见。人的很多行为习惯都是一个恶性循环的过程。
要想检验一个人灵魂的深度和广度，独处是一种重要的方式。一个人对自己是否厌烦，在独处的过程中就能清楚地体现出来。作为一个人，最基本的要求就是对自己不厌烦，否则其他一切都是免谈。如果一个人不爱自己，那么对别人来说，他的价值也是微乎其微的，就更谈不上在与别人交往时能够产生多大的效用了。甚至可以说，与别人的交往是对别人的一种打扰，是浪费别人的时间。但如果自己本身是有内涵的，才能提升自己与他人交往的质量。真正的友谊和爱情，需要灵魂与灵魂的充分交流。浅薄的人没有美好的经历，这是亘古不变的真理，是永远推不翻的。
一个人，若是既能在交往时游刃有余，又能在独处时镇定自若，那么这个人一定是非凡之辈。交往是人生过程中的一个片段，是作为部分存在的；而独处考验的是一个人的本质，是作为人面对的整体存在的，是注重源泉的。杂草多的地方没有鲜花开放，吵闹多的地方没有智慧闪光。世上的琐事，都不过是浮云，在其中找不到上帝的影子，更没有永恒的存在。
一月六日 人生之路
当我们走在路上的时候，最重要的东西是这条路而不是其他的什么。其他的一切与这条路相比，都退居其次。
众人熙熙攘攘，在一条路上拥挤着。他们想尽一切办法一路上相互阻挠。他们只知道往前走，却不知道前路茫茫还有什么东西值得追逐。他们不考虑那么多，既然大家都在这条路上，那说明这条路就走不错。
但是，你和众人不一样。你找到自己的另一条路，在上面不慌不忙地走着，悠然自得。这条路仅仅只属于你自己，不需要别人的陪同，也没有他人的竞争。
人生的路有无数条，每一条的终点都是不同的。有的人心中只有对物质的追求而没有幻想，他一心一意走在这条路上，心无旁骛；有的人虽有幻想但并没有人生目标，所以只能留在原地转个不停，漫无目的，毫无头绪。只有那个把幻想和目的结合在一起的人，才能走得更好。因为一方面，他走的路上充满可能性，另一方面，这条路是真正属于他自己的。
一月七日 善良不是一种义务
常常摆布我们的，往往不是真理，而是那些举止高雅的人。走路时我们要高昂着头颅，把内心真正的话语大声说出来。我们被善良的外衣所迷惑，倒使衣服之下的恶毒偷偷地溜走了。做人虽然不易，但一定要做一个谦虚之人，做一个有风度之人。如果自己是冷酷的，那么对别人的仁爱就不必假借他人来表现出来。真理虽然可能不中听，但与假仁义相比起来，是多么的难能可贵啊。张扬的善良没什么不好，至少它是善良的。我要和天才坐下来谈谈，其他人一概不见。徒劳的解释浪费光阴，不必要想入非非。想要我解释自己为什么不合群，那是不可能的。善良的人说我有义务改变穷人的处境，我觉得我没有这样的义务，因为那些穷人并不属于我，我也没有那么大的能力。我做不了慈善家，也不会把一分一角送给穷人，因为我们谁也不属于谁。但是，在生活中，我们能和一类人产生共鸣，为了他们，我们愿意付出自己的全部，即使牺牲也是值得的。除此之外，一切慈善的行为都与我无关，我也不会去关注。想要我参与某场慈善活动，去建一座没有用处的教堂或去救济一下那些酒鬼，都是不可能的。不过，在特殊的情况下，我会拿出一块钱来给别人，但这种行为仅此一次，以后都不会再有。
一月八日 自我逃避
只有有了好的胃口，吃饭才有乐趣；只有有了好的感受力，到处旅行才会有意思。反过来讲的话，也是成立的。
一个人的心灵，也会劳累。劳累之时，休养生息是必须的。对心灵来说，最好的休息方式就是独处和沉思。新的印象的形成，来源于心灵的休息或者来自一种对休息的渴望。要想生活的质量得以提升，休息是不可缺少的。
在面对自己时，很多人不敢直视，所以逃避成了他们的选择。一个人自我逃避的方式往往有两种，一种是工作事务，另一种是娱乐消遣。在很多情况下，我们忙碌时渴望停下来，但是一旦停下来，却又用娱乐消遣来把自己的时间打发掉。这是多么的矛盾啊。
一月九日 沉默的深度
我们很难找到一个合适的词语来表达自己最真实贴切的对人生的感悟。人的一生中，可能要遇到一些重大的问题，对于这些问题，我们只能默默地承受，静静地面对。当我们不赋予爱情、苦难、死亡等这些词语特定的意义时，我们确实在普通的生活之中。但是，一旦被赋予特定的意义，我们自身的真正意义就会被排挤到一边。我不可能也不会告诉别人我的好与坏，幸与不幸，我只能把这一切藏在心间，一个人消化。我有所思考，所以写出了一些东西。但其实从某种意义上来说，思考是人生的一种逃避方式，这种逃避不是一般人能感觉到的。思考让我从命运走向生活，从沉默向语言靠近。
两个人在沉默的时候，其实已经开始了沟通，语言只是一种表达方式罢了。一位著名的作家说过，如果两个人不能够共享沉默，那么这两个人的沟通是肤浅的，甚至是不能实现的，因为沉默之时，是灵魂在负责沟通交流。两个人若不能共享沉默，说出的话再有哲理，也无非是客套话而已。一个人对沉默理解得越深，对言辞也就理解得越深。沉默代表了一个人灵魂的深度。因此，要想探究人生的伟大真理，学会沉默是第一步。那些人生的重大问题，只有静下心来去思考才能想到解决的办法。
一月十日 沉默更接近本质
如果陷入了口舌之争，既破坏了语言，也打破了沉默，的确是一种罪过。
我们的内心世界是安静的，即使它经历了无数的波折，仍沉默不语。要想说出自己的心路历程，并不是一件简单的事情，而是需要找到一个恰当的时机，找准合适的节点来触动自己的情绪。但这样的机会是很少的。有人要问，在生活中不是常常听到别人讲自己的事情吗？但其实不是，他们讲的只是自己在社会中所扮演的角色。即使我们讲了很多自己的故事，讲出来的过程也是蜿蜒曲折的。
一种思想越是深刻，一种情感越是深沉，就越难用语言表达出来。那些最隐秘的情感和思绪，往往是最难以开口说出来的，在这里面，存在着一种羞怯，这种羞怯相对来说，是神圣的。就像谁也不愿意把自己的私生子在众人面前展示出来一样，是一件十分尴尬的事情。高贵的情感往往说不出来，深刻的体验也是难以启齿。
对世界上的人们来说，话语是一种权利。当我说出这句话时，肯定让那些平时滔滔不绝的人感到兴奋不已。于是，再说话时，一个个肯定摆足了架子，用足了气力。
不过，我刚好与此相反。在我的理念里，往往沉默的东西更接近事物的本质。由此，可以说，沉默是一种美，一种比权利更有价值的美。
沉默是自己对自己说的话，只有灵魂和上帝能听得到。或者可以说，灵魂在说的时候，上帝在听着，反过来也是一样的道理。沉默之时，灵魂便与上帝开始了对话。
看看电视上那些故作时尚的对话，终究不过是一种表演罢了。
辑二 信仰
一月十一日 天使或魔鬼
远古时代，有一种观念认为，每一个生命在来到人世时，他的身体早就被天神或魔鬼占据了，被控制了。天神或魔鬼会燃烧自己的一部分，融入新生儿的体内。于是，恶魔的火焰造就了恶人，天神的火焰成就了好人。当这个人死去的时候，天神或魔鬼就会转而占据别的新生儿体内。这就是常说的“观船行而后知舵手”。这个事实得到了我们的认同，只是我们在命名时的方式不同而已。我们评价一个人时，评价的大都是处在人生巅峰时期的他。对于朋友，我们也是如此衡量。每个人都会有愚蠢的时候，可是我们一直在等着他绽放的一刹那。不过，对于恶人，不管他们的能力有多强，也不会给我们留下深刻印象的。他们对自己一清二楚，所以盼望着我们能帮助他们找出命运悲剧的根源。我们并没有无动于衷，而是渴望念出魔咒把他们解救，让他们再一次获得自由。不过，恶人还是可以拯救的，在这个过程中，如何穿透思想是很重要的。美让思想膨胀起来，用自由和力量去靠近那些囚徒，破除他们身上的魔咒。
一月十二日 树立信念
信念是人生的动力，也是一种强大的精神寄托。有的人身残志坚，一次又一次地书写着人生的传奇。这其中，就是信念在起作用。对于一个有志气的人来说，信念让他心存希望，安身立命。
要想战胜人生中的苦难，必须有信念；要想获得成功，信念不可缺少。信念还是人生的精华，为幸福提供着源源不断的动力。当面对逆境之时，信念依然激励我们前行；在厄运之中时，信念让我们勇气满满；如果遭致不幸，有了信念的存在，我们的心灵依然是那么的崇高和伟大。生活中离不开信念，事业中离不开信念。有了信念，我们的心胸变得开阔，气量变得大度。坚定的信念与正确的人生观和科学的世界观密不可分。有理想就会有信念，有信念就能实现理想，二者是相辅相成的。
信念是一把火，藏在心中永远无法扑灭。信念是内在驱动力，帮助一个人实现人生目标。人要追求美好，就必然要有信念。人的一生不可能是一帆风顺的，我们总会遇到境遇不好的时候。这时，唯有信念才是最好的良药。一个人没有了信念，就等于精神上空无一物。年轻人，树立信念吧！
信念是一道火焰，让我们的生命灼灼生辉，让我们的人生变得不平凡。不管什么时候，我们都要在心中留有信念。
一月十三日 伟大的发明者
要成功首先要自信。每个人都有自己的使命，那就是争取成功。不过，这并不是让你想尽一切办法去追求功名利禄，而是让你努力工作，走上正道。这样我们就可以看出，在还没有对人类起实质作用的时候，成功就已经出现了。我们常常感谢那些产品的整合者，而不去感谢那些伟大的发明者。事实上，真正推动社会前进的是那些发明家。平凡的大众看不到成品背后的具体工作，因为这些具体工作很多时候是不可以见的。或者，它还只是一种猜想。只有它真正展现在大众面前时，人们才会惊叹不已。据说富尔顿拜见拿破仑时被拒之门外，因为拿破仑才不管什么发明。不过，拿破仑让《荷马史诗》变得更加伟大，作品中的不足被他想办法补充上了。这到底是付出还算是收获呢？
一月十四日 真正的信仰
超世的精神追求需要找到一种比较容易被普及的方式。于是，宗教就出现了。不过，普及往往导致表面化，把追求的精神内涵大大削弱了。对于万事万物，有信仰的人有自己的判断，在判断之中确立信仰。
真正的信仰来自灵魂深处的觉醒，超越肉身生活，追求普遍价值。信仰的形态多种多样，究竟有没有一些信仰被冠上宗教之名，我们也难以确定。但如果一种信仰没有上面提到的核心内容，就不能算得上是真正的信仰。因此，伟大的信仰者，不管有没有流入宗教之中，在灵魂深处是相通的，有共同的信念，因而在人类精神史上留下了一笔。
说到信仰，有没有一个真诚的态度十分重要。真诚分为“真”和“诚”，既要求认真不盲目，又要求诚实不自欺欺人。只要有了真诚的存在，即使没有一个清晰的思想形态，也能算得上是有信仰之人。当下的时代信仰严重缺失，真正有信仰的人，只可能存在于真诚的追求者和迷惘者之中吧。
一月十五日 真信仰无关教义
当我们谈论真理、信仰或理想时，是不是谈的同一件事情呢？或者说对同一个精神目标来说，不同的思想者会有不同的称谓呢？
在精神层面，自我呈现出两种状态。一种是智慧，一种是信仰。智慧指的是一种达观的认识和超脱的心情；信仰则是在追寻超脱时对一种完满结果的向往。任何一种信仰都是把人的根本困境作为出发点的，否则，我们就很难称之为信仰了。
每个人来到世间都是偶然的。但是，精神的存在和伟大必须由我们来证明。不然的话，生存的价值又如何体现呢？精神又如何显出光明和伟大呢？没有一种教义能把人间的困境消灭，如果有的话，我们可以肯定地说，这种教义肯定和真信仰无关。那只是理想中的状态，是不可能实现的。试图把神的指定改变，那是不可能的。这样的结果无法让人摆脱限制，反而更加限制了自我，甚至剥夺了人的权利。
没有信仰的人往往信誓旦旦，而真正有信仰的人只是坦诚地说出实话。
一月十六日 心存神圣
信不信神可以把教徒和俗人区别开来，也就是说世界上有有神论者，也有无神论者。只是，作这样的区分并不是很有必要。那么，重要的区分是，在这个世界上，有人相信神圣的存在，有人则根本不信。
信不信神无关紧要，但如果不相信神圣的存在，那就是一件很危险的事情。对上帝的相信与否，和一个人的历史文化背景以及个人的各种经历是密切相关的，甚至一些人因为对某种神秘的现象不解，才产生了某种神秘的感觉，这是不能强求一个人不去相信的。但是，即使一个人没有什么宗教信仰，他依然可以成为一个好人，一个善良的人。但是，如果一个人认为在这个世界上所谓的神圣是根本不存在的，因此去放纵自我，为所欲为，那么这个人就要与动物没有什么大的区别了。
一个人要对人生保持敬畏之心，要学着去相信神圣的存在。心中有神圣的人有自己的做人原则，对于那些牵涉到人根本的问题，他是不会让步，更不会去让别人去亵渎的。惩罚对他来说是没有什么可畏惧的，他们只是坚守自己的人格，不会屈服。心存神圣的人，即使也对人生有着很多的欲求，但是不管遇到什么情况，他都不会丢失自己的尊严，对人生自信满满。在这个过程中，人格一定不能失去。失去了人格，他的人生就是失败的，是无法挽救的。
一月十七日 心中有道德头上有星空
在精神追求上是不是抱着真诚的态度是判断一个人是否有信仰的根本标准。这里所说的真诚并不是指对宗教或交易的虔诚。只要一个人有着真诚的态度，不管他信仰什么主义，也不管信奉什么流派，我们都可以认为这样的人是有信仰的。有信仰的人都有共同点，那就是他们追求一种至上的精神，这种精神远比世俗的利益要高尚得多，他们甚至可以为了追求这种精神而献身。也就是说，这种精神是他们一生当中最重要的东西。我们可以把他们称为精神上的教徒，他们用心在寻找和呵护着一种东西，这个东西让人类变得高尚和伟大。他们寻找的目的，就是为了告诉世人或向世人证明它存在着。
身陷重围的将军，他肯定认为自己是在为某种整体的精神而战。追求精神的人，是为了证明世间存在着一种绝对价值。什么是绝对价值？绝对价值不是表象的，也不会轻易幻灭，是一种永恒的精神的存在。当我们深处苦难之中，并心甘情愿地承受这种困难的时候，我们所受的苦难就有了一种精神意义。因为在我们没有被困难压倒的时候，我们的内心已经在向上帝祷告了，上帝能听到我们的心声。
要想走向上帝或到达宇宙的精神之中，我们一方面要找到自己灵魂生活的根源，一方面要在永恒的宇宙之中找到一种意义来证明自己寻找的价值。也就是哲学家所说的心中要有道德，头上要有星空。
一月十八日 信仰的本质
关于信仰的本质，简单地说就是与世界建立某种精神上的关系。从我们出生开始，甚至还没有出生，就与世界建立了某种关系。不过，严格说来，人的各种活动仅仅只是和周围的环境产生了关系，这种关系不是整体性的，自然也不会与世界产生整体的关系。肉体一旦消亡，附加在其上面的一切活动都会戛然而止。而不消失的，唯有信仰，这种信仰的生活是具有整体性的。这里所指的信仰生活，不是说要信奉某个宗教或某位神灵。一个有信仰的人，是不会卷入世俗的浪潮之中的，他的生命早就被自己冠上了一种恒久的价值，为了追求这种价值，他不懈努力着。不管他做什么，都是对这个世界的关切。在精神本质上，他是超越的，并且不时地与这种本质产生关联性。
除了宗教之外，文明和艺术等精神领域的活动都是把整体的精神生活当作前提条件，在某种层面上体现着整体。否则，失去了整体的支撑，精神内容就会消失，也就没有了根据，被世俗利用来谋取利益。也就可以说，人类的精神活动，是以一种广义上的宗教精神作为背景的。若论精神而言，我们所做的一切，不管是好还是坏，都能算得上是追求一种永恒，这种永恒是统一的，无其他异样的。
一月十九日 尊重精神价值
看重内在生活就是信仰的核心内容。信仰把内在看得比外在重要得多。这个标准可以判断一个人有没有信仰，也可以把各种各样具有真信仰的人联结起来。
对精神价值的无比尊重也会是信仰的本质所在。对一个有信仰的人来说，不必说什么，他就知道应该尊重精神价值本身。当然，这并不是一个可以讲出的道理，而是内心深处一种不言自明的感情。这种感情感觉到了人的尊严、人的崇高，对人类的生存有了深刻的理解。一种信仰越是纯粹，对精神价值越是尊重。这样，他身上就不会存在狭隘的眼光，他有的只是博大的胸怀。这样看来，信仰与人类文明在一定意义上具有一致性。一种信仰如果是狭隘的，那么可以断定它一定是受到了某种利益的入侵，对真正的精神追求进行了干扰。宗教不能统一人类的信仰，只有对人类最基本的价值无比尊重，方能得到统一。
一月二十日 精神生活具有整体性
只要人类的活动是一种精神性的活动，那么它的目的都是想要建立与世界的联系的，不管这个联系是隐蔽的还是公开的，只是方式不同罢了。在人类的精神活动中，道德是重要的组成部分。说到道德，可以根据不同的程度进行划分。服务社会秩序的，具有社会品格，追求至善的，可以看作是宗教的低级层次。同理，科学也有类似的意义，要么是服务于物质的，要么是认识世界的。而以认识世界为目的的科学，我们称之为哲学，只是程度相对较弱。精神活动有三种基本的方式，即宗教、哲学和艺术。宗教靠信仰与世界建立联系；哲学靠思考与世界建立联系；艺术则以某种情绪建立与世界的联系。核心不同，与世界建立联系的方式就不同，但是它们对永恒的追求是相通的。
现实生活中，要想实现自己的精神目标是不容易的，实现的可能性也是不大的，机会也是极其有限的。不过，因为我们始终相信精神生活的整体性，所以在世界中可供我们用来参考的东西很多很多。但我们生活的世界并不是整个世界，而只是这个世界的一个小小的部分。所以，我们在衡量一个东西的价值时，不能只看眼前的好坏，而应放到整个大世界之中去衡量，找出其与整个世界的联系。只有从广义的精神出发，我们才会觉得自己在精神上的辛苦努力是值得的，不是毫无意义的。
辑三 冥想
一月二十一日 匍匐是一种命运
任何人都无法逃避匍匐的命运，这是一种定律。
我们因为年轻，缺少行路的经验，所以在路上跌跌撞撞、伤痕累累。各种凶险层出不穷，早已把你的精力耗尽。这时，你不得不选择匍匐前行。
匍匐之时，要睁大眼睛，看清前方，在脑海里一直要记得为什么来到这里。这样一来，我们就不会因为遇到困难而沉沦。此时，匍匐变成了一种力量的积蓄。这种力量来自于对命运的反抗和不屈，来自于路途中的休息。
在前行与再次前行的中间，休整是不可缺少的，也是正常的。你匍匐前行时，很多人在思考你为什么要这样做。你不管这些，因为你看到了前方的目标已经不远，而你的热血开始沸腾起来。但是，别指望它会主动地靠近你，一步都是不可能的。还能做什么呢？抖擞精神，我们别无选择，继续向前。匍匐是为了再一次跃起，而跃起给了匍匐以目标，让匍匐的意义得到升华。匍匐和跃起相比，一个是静止的，一个是运动的，兴奋的。那么，从现在起，凝聚自己的力量，把痛苦和束缚抛到九霄云外吧。
我们用自己的双手把泥土推开，用自己的双脚跺出了大地的声响。听，是不是有一种回声荡漾在天地之间呢？因此，我们的视野慢慢地放大了，而匍匐渐渐地发生了功效。
做事情不要太着急，否则你就会很快地倒下，并且在倒下的时候伴随着呻吟声。正确的做法就是不断地尝试，心存执着，相信你终究会来一次完美的跃起。
一个人，若是没有匍匐过，那他的人生就过于理想化了；如果只是匍匐而从不曾跃起的话，这样的人生就会黯然失色很多，更不用提什么丰富多彩了。
一月二十二日 利益是一种强制力
人们之所以要做事情的原因很简单，要么是出于自己的利益考虑，要么就是一种性情的展示，也就是说没有原因，只是想做。如果做事情是出于利益的话，快不快乐都无所谓。看看名利场上的那些人，有的虽然吃了很多苦头，但从来不曾垂头丧气，一蹶不振，而是没有停下奋斗的脚步。这一点，我是有过深入了解的。当然，对于很多人说他们的叫苦是假的，不可信的，但我不这么认为，在我看来，他们只是为了追求一种比快乐还重要的利益。在他们做事时，这种利益成了强制性的力量。与此不同的是，当我们做事情的时候如果是发自内心，也就是出于性情的话，我们的心灵就会得到满足，也能从中获得愉快的感觉。仔细思考一下，似乎一切和文学、艺术相关的事情，都是一种精神活动。下一次，如果我们在做事情时，并没有从事情中体会到愉悦，我们就可以断定有利益的成分在起着作用。而利益的强制作用把一个人的性情变得功利化了。
在中国哲学中，关于义和利的谈论很多很多，直到今天还不乏新观点的提出。其实，义和利的讨论无非是关于君子和小人的。但是，你有没有想过，不做君子也不做小人又该如何呢？
一月二十三日 真性情
在生活中，很多事情都是相通的，比如义和利就是这样的一对。不管是追求义还是追求利，都离不开某种物质的东西。单讲“义”，它创造出一种抽象的社会实体，以图人人为之献身。再说“利”，它把人拉入俗世，追求一种物质上的利益。但是，它们没有关注人的心灵需求，更不懂人的心理需要。于是，真正的“自我”就被埋没了。“义”告诉人们要懂得奉献，“利”引诱人们去占有。有了“义”的存在，人生成了一种不可推脱的义务。有了“利”的存在，人生充满了各种各样的争夺，也就是所谓的权利。但是，其实这都不是人生的真正价值所在，人生的价值是远远超脱了义和利的。因为在义和利之中，都有计较的成分存在，所以不管我们做了什么，人与人之间的关系都不会和谐，都不会平静，并且常常是紧张的。
人生态度是多种多样的。除了义和利代表的伦理人生态度和功利人生态度之外，还有一种审美的人生态度，那就是“情”。说到“情”，指的是每个人都应该有的真性情。它提倡每个人都不要压制自己的情感，想做什么就做什么，不过情感不能泛滥，而应控制在适度的范围之内。每个人都不是教义的随从，也不是一个个物品，我们应当成为真实的“自我”。奉献和占有并不是我们提倡的生命意义，只有创造才能体现生命的价值。而创造其实就是人的真性情发挥出的能力，能让人在情感上心满意足。
一月二十四日 每个人都是独一无二的
凡胎就像是一个游荡的灵魂，突然有一天因为一对男女的交合而显现出来。他一开始是懵懂的，无知的，甚至根本记不住自己原来是什么样子的。不过，在时光的流逝中，他的经历越来越丰富，于是被上帝赋予的本性就慢慢地展现出来了。也就是说，他有了自己的态度，对生活，对周围的一切都是如此。也就是说，一个人要想认识自己，首先必须学会认识自己的灵魂，这个灵魂以凡胎为载体。只有认识了自己的灵魂，我们就不难解释过去的一切事情了。而对于未来，我们也大抵有了较为清晰的方向。
弄清楚自己的天性是每一个人必须要做的事情，只有如此我们才能明白自己是怎样的一个人，这样才能选择适合自己的生活。适合自己的才是最好的，这是不容置疑的真理。这样一来，在喧闹的世界里就能做到不迷失自我，认清自己的方向了。
我一直相信，在我们出生之前，上帝早就为我们安排好了一个位置，这个位置是最适合我们的。只是，在很长一段时间里，人们可能暂时找不到，但最终肯定是能发现这个合适的位置的。我还一直相信，对他来说只有这个位置是最适宜他的，别人想要从他那里夺走是不可能的。如果他不珍惜这个位置，那么这个位置就只有浪费掉了，别人是无法占据的。我为什么这么坚信呢？因为我知道世界上没有两个相同的人，上帝也不会把人造得一模一样，每个人都是独特的存在，都是有其天赋的。所以，适合每个人的位置也是独特的，最佳的，不二的。
一月二十五日 以静制躁
看着别人在海边嬉戏玩耍，我只是选了一个安静的角落静静地坐着。没错，这个角落就是在无边无际的大海旁边，这个角落很容易找到。在这个角落里，我看到的大海是一个整体。与那些在海边高谈阔论的人相比，我比他们把大海看得更加完整。世界的热闹，只有在我们安静的时候才能看到。我们坐在一个安静的位置上，透过热闹的表面，去看背后宽宏的世界。对于我来说，这种活法比较适合陶冶性情。
对人生而言，什么是最好的境界呢？两个字：安静。只有保持安静的状态，我们才能把世间的虚荣和浮华一一荡尽，从而发现自己内在精神世界的丰富，那才是人生最宝贵的东西。
古代伟大的思想家老子曾经说过“守静笃”。意思是说，要想成为万物的主人，我们可以站在物外，看着万物运动不止，反复变化。也就是说，当周围的一切都浮躁的时候，我们可以选择安静来控制这种浮躁，这样就可以成为它的主人了。
不过，一个人若是只选择安静而不去运动的话，也是不对的，是不值得去效仿的。我们的身体和心情都可能随着周围环境的变化而起伏不定，但这没关系，关键是在我们的精神之中一定要保持宁静，一定要守住宁静。做到了这点，你就可以真正成为自己的主人，掌控自己的身体和心情了。
一月二十六日 保持心灵的宁静
在生命的某个阶段里，热闹是不可少的。当生命力饱涨的时候，我们必须为其打开一个口子，为它确定流走的方向。不过，一个人在这个阶段的停留时间是有限的。在岁月的河流里，我们的年龄越来越大，我们的生命也越来越向精神的方向转变。人们可能认为这是因为他们正在逐渐老去。不过，其实只要保持生命力，即使老了也能保持年轻，甚至比年轻人精力更旺盛。也就是说，强大的生命力逐渐促使我们向精神化迈进。
对于热闹，我不会去排斥。但是，热闹终究还是表面的，如果没有精神追求的驱动，即使我们过得再轰轰烈烈，在我们内心深处其实还是孤独贫乏、空虚寂寞的。一种事业若是过于嚣张，或者一种感情过于张扬的话，都是不得不让人怀疑的。正如所说：热闹的地方其实空无一物。
生活中被热闹占据了的话，危险就会出现。因为到那时，他们会把热闹当成生活，除此之外别无他物。长此以往，就只有热闹，生活就无处安放了。有的人把生活当成一道菜，因为有种种的作料，所以生活过得热闹多彩。
只有保持一颗安静的心，才能把一本书读进去，才能领会书中的深刻含义。生活亦是如此，只有心安才能使感官保持敏锐，与生活的对象处于一个最好的关系中。不过心静是一种境界，这种境界来自于世界观。一个人若是对自己想要的东西不了解，那么他的一生都在左顾右盼之中。
心灵的宁静是建立在心灵的基础之上的。或许你会问，心灵不是人人都有的吗？其实不是这样的，很多人被外界的东西控制着，他们的世界永远是喧嚣的，这样的人并没有真正的心灵，更不用提保持心灵的宁静了。一个人只有给予心灵足够多的关注，才不会被外界的世界所干扰，我们的心灵才能保持宁静。
只有在静动之中，我们的生命才能寻得一种平衡。
一月二十七日 人生中的交谈
在我们和别人交谈时，谈的大部分东西都是关于是非、利益和恩怨的。在我们一个人相处的时候，其实在心中谈的内容也无非是这些。因此可以说，与自己内心的对话其实是与别人交流的延续。不过，我们真正与自己谈话的机会是很少的。
一个人要想学会与自我交谈，必须把自己的心从各种琐事和各种关系中抽出来，然后回到真正的自我。与自己交谈是发生在灵魂深处的事情，是内在生活的重要组成部分。那么这种内在的能力如何获得呢？从哲学中获得。哲学可以教会我们对世界反复审视，对自我的人生深刻反省。
谈话是一种能力，能与自己谈话更是一种不多见的能力。在生活中有的人一谈到琐事就有很多话要说，但是除此之外，他就没有什么可说的了。因为这样的人把心思放在外界的事情之上，所以他就只能与别人进行语言交流了。而当面对自己的时候，他就不知道说什么了。试想，一个对自己都不知道说什么的人，说出去的话在别人看来是有意义的吗？即使他是在谈论国家大事，在别人那里看起来也不过是一些琐碎的事情而已。在他的话里面，缺失了一种核心，一种精神，因此是没有意义的。
因为可以与伟大的灵魂交谈，阅读就可以用这种方式占领人类的精神财富。当一个人在写作的时候，在这个过程中可以把自己的人生经历转化为内心的财富。而信仰与阅读和写作不同，它与上帝对话，所积聚的是宇宙的财富。这三种交谈是人生中必须的，只有在独处中才能进行。
一月二十八日 从容的心境
世界上，很多东西都是无用的，比如诗歌和哲学。在学习了这些之后，人也会因此成为无用之人。不过，这样的人可以获得多姿多彩，有滋有味。
为什么一定要创作出无数的作品呢？其实只需吟诵一首诗歌，便可千古留名。如果不想留名千古的话，能活得自由自在也是不错的。比如写作其实就是这样的一种方式。
不管你对自己的事业是多么的热爱，保持一个开阔的心灵和从容的心态是必须的。只要心灵有了空间，我们才能品尝到事业所带给我们的生命果实。否则，你就会永远陷入忙碌之中，在你的心灵里就会有各种各样的琐事，这样一来，即使取得了成功，也尝不到生命那甜美的果实。
因为处于逼迫，我们的心灵空间才会被各种各样的事情占据。我们都在受着各种逼迫，穷人如此，富人如此；忙人如此，闲人也是如此。其实，名利对人们来说，也是一种贫穷的表现。因为我们内心总是不满足，所以痛苦就会到来。而忙人在对名利的追逐之中，焦虑重重。因此，我们可以说忙人的命运是悲惨的，在心灵上，他们是穷人。
对于忙人来说，时光的流逝是飞快的。在忙人那里，永远有很多事情要做，但是事情永远是做不完的。这样导致自己没有时间停下来，就只能一直不停地做事。
当一个人心静的时候，时间就停了下来。再想想，似乎没有什么事情是必须要做的，这时的心境就是从容的。
一月二十九日 孤独和孤僻
你以为周围的亲人和朋友都是和你一起衰老的吗？其实不是。你的衰老的过程对于个体而言是孤独的，你的生命只是属于自己的，你所经历的一切都会在你的身体上和心灵上刻下印记，你必须学会一个人承受。
热闹的时候，我对孤独充满渴望，而当孤独的时候，我又希望和众人在一起。不过，只有相爱相知的人才能把你从孤独中解脱出来。如果是其他人的话，不但不能把孤独解除，反而会让我们陷入更加孤独的境地。
如果非要我在孤独和喧嚣之中做出选择，虽然这两种情形都让人觉得无法忍受，我还是会优先选择孤独。一个人要想深刻，就必须懂得与自己对话，与自己交谈。否则，都是肤浅的。当然，在这之前，必须学会孤独。但是，心灵的孤独不同于性格的孤僻，两者是不同的。
孤独的人是强者，心灵孤僻的人是弱者。这两类人都是与常人不同的，不合的。孤独的人在精神上是卓绝的，而孤僻的人谈不上什么精神，他们只是害怕被伤害。对比孤独和孤僻，一个是因为自己想的和别人不一样，所以无法交流；另一个是因为心中没有想到什么，所以找不到可以交流的内容，甚至可以说孤僻的人在性格上存在着问题，所以在交流时是困难的。
“鱼与熊掌不可兼得”。又想做到特立独行，又想避免孤独，这是不可能的。不过，孤独的人其实也害怕承受和忍受孤独。可悲的是，上帝既然已经让他的灵魂与众不同，但是偏偏又让他和普通人一样对人间的很多东西有某种需要，这一点是无法改变的。
孤独感是残缺的，只有一个人的灵魂是丰盈的时候才能意识到，才能看到人生的遗憾。因此，不愿承受孤独的人，其内在也是匮乏的。
我们也说不清楚孤独与创造的关系，在我看来，二者之间应该是互为因果的。一个人不愿意与别人交往的话，他对自己的内心世界是比较关注的。而一个人若是只专注于创造的话，也会对人际关系保持距离。
一月三十日 倾听沉默
世界的秘密无声无息地藏在喧嚣之后。世界是宏大的，有声的世界在这个世界里占比很小很小。言语和沉默都要倾听，否则就和聋子无异。一个人越懂沉默的价值，他的耳朵就越会倾听。读懂历史和世界沉默的人，他知道他要对世界说什么。因此，让我们学会沉默吧，这样永恒之歌就能被我们倾听到。
对自我而言，沉默是最真实的。在我们真正与别人沟通时，这种沟通是不需要语言的。让我们学会倾听沉默吧，在沉默之中就能听到我们的灵魂在歌唱。
爱情的到来，往往是由最初的嬉戏打闹到后来的羞涩沉默。
灵感的到来，也是由热情的奔放转化为沉默的。
两个人的沟通，越花言巧语，离爱情越远。若是言语交恨，爱情就离破裂不远了。
一月三十一日 天才的幸与不幸
人在孤独之中，不但可以遇到自己的灵魂，还可以与上帝及一切神秘的东西相遇。在人与人交流的时候，我们面前的对象是单独的个人或部分的群体。但当我们处在孤独之中时，我们面前的对象则是世界万物和整体。
不过，如今的教徒基本上是没有什么宗教体验的，因为他们不是把自己放到孤独之中，而是把自己放到寺庙了。这种宗教感早已不是始祖们最初的关于孤独中的感悟了。
能把一个人从世俗中解脱出来的体验才是真正的宗教体验。若没有这种体验，我们的视野就会变得无比狭隘。落实到思想家身上，在精神上就是一种缺陷。
对于天才来说，他们是不幸的。当然，这种不幸不是没有人理解的不幸，而是因为他们不能像普通人那样得到人们的关怀，为众人所不屑。
世上的人们，想要处于完全孤独的境地，是不可能的。天才是孤独的，因为他的思想是很难被人们所理解的。其实，在现实生活中，天才也希望自己能找到一个终身伴侣。可是如果没有找到，则只是说明他们没有得到上天的垂怜，而并不是他不愿意。不管一个人是什么样的，追求的幸福都很平凡实在。有没有才能和有没有事业，并不能决定一个人能否生活得幸福，这之间没有必然的关联性。只是因为遭遇的不同，那些天才才有幸运与不幸之分。
无聊最终追求的是一种对时间的消遣，寂寞则寻找着人世间的温暖，孤独的人渴望着他人的理解。
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