我的世界，因你而绚烂

    厮守，需要一段长长的路要走，前方还有大大的舞台在等待；也知道在那俗世舞台的上下通道里，既有光华的一面，也有阴暗的一面。但想厮守一生的人从没有畏惧，纵使一直行在阴暗里，也一如坦然，因为彼此确信，心中有爱，身边有爱的人，就自会成就一番只属于彼此的绚烂繁华。《鄘风·柏舟》中的女子就是这样想的。

    泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

    之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

    泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。

    之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

    一条柏木做的小舟轻轻地摇荡在河中。舟中那个头发随风飘扬的好少年，就是我心心念念的好侣伴。我曾发下誓言对他的爱永远不改变，母亲啊，为何你要对我的眼光这般不信任！

    一条柏木小舟漂来又漂去，在河边慢慢地游。舟中那头发随舟摆动的俊少年，就是我心爱的人。我曾发下誓言对他永远不会轻言放弃，母亲啊，为何你对我们的爱情这般不看好！

    古礼要求人们恋爱、结婚都要遵循“父母之命，媒妁之言”，正如《齐风·南山》中所言：“取妻如之何？必告父母。……取妻如之何？非媒不得。”虽然在“诗经”的年代，每年三月初三，仲春游会，允许青年男女自由相会，但若谈婚论嫁还是要经历媒人说媒、父母定聘送礼等重重礼节、程序。

    但是，爱情的轰然来袭，怎能禁得住礼教的层层裹缚？从“髧彼两髦”可以看出，他们都是不满二十岁的未成年人，也难怪女子的母亲如此不安。

    人们都是这样，在不谙世事的年龄里硬生生地担负起择定终身的大任，他们的目光还青涩，精力还旺盛，野心也勃勃，世界在他们的眼里仿佛一个芬芳多汁的水果，随时等待被他们咬上一口，所以他们无所畏惧，只会不停地走下去。

    但是已入中年的人正好相反，他们成熟的目光不会逡巡于炫眼的浮华，反而是投向那些收割过的田野，甚至是田野下方沉默寡言的土地，世界在他们眼中就如同一条无声流淌的小溪，容得他们解解渴，歇歇脚，之后就是相伴前行，让一路风景留在身后。

    总以为爱就是要山河无尘、朗朗清清。如果有爱，就不要有其他，那些只会弄脏了爱。而爱中应该没有惧怕、没有功利、没有权衡、没有身家背景，当如洁白的罂粟花一般，美丽得让人沉溺、无法抗拒。倘若一开始就计算得清明、守护得周全，那便不能算是爱。而《鄘风·柏舟》中的女子正是这样，爱得坦坦荡荡，她不管他们的前途是否茫茫，未来是否恓惶，只知道，此时此刻，有爱就够了。

    其实，每一个母亲都曾经年轻过，也都曾为爱无畏无惧地燃烧过，只是年纪大了些，世故多了些，理智多了些，热情少了些；她们看重的是世俗对一个人所下的定义，而不是内心所感觉到的一个人的真实。

    这是母女之间总要发生的矛盾。那个头发飘垂的少年还在舟上等待，母亲的坚持依然不可动摇，她上呼天，下问地：为何世间总是对年轻的爱情充满不信任？

    她不知道是否能与他相爱一世，但是她知道此刻她以全部的身心在爱着他。他们都想努力让自己活得丰盛，不让这纯洁无染的爱情淹没在世俗的庸碌中，这难道也是错？

    现实中的我们，常会因为某些日后想来微不足道的小事，而给人生落下太多的败笔，于是，我们就这样错过一个本该属于自己的人，错过一段本该留存世间的美丽。

    《新桥恋人》里的米歇尔说：“梦里出现的人，醒来时就该去见他，生活就是这么简单。”我至今仍然震撼于这部电影里所诠释的那种疯狂的爱，绝望的爱，不顾一切得让人想逃避，但是他们活得无比真实，或是说为了爱无比真实地活着。在他们眼中，爱情正如新桥上那场烟花，虽易逝难存，但那极致的绚烂却会永远留存在人的记忆里，所以他们不会错过生命中任何一场烟花。

    谷川俊太郎曾说：“活着，现在活着。那就是鸟在展翅，海在咆哮，蜗牛在爬，人在爱，你的手温暖，那就是生命。”但是我们要如何给予生命应得的敬重，像他说的这般美好地活着呢？答案就是与《鄘风·柏舟》中那个为爱争取、为爱反抗女子一样高傲的生活。

    捧一把溪水，席一地草席，拾一朵落花，捡一片叶子，赏枫叶似火，观落英缤纷，品秋菊绽放，厮守这最后一季的秋风起兮白云飞。也许彼此厮守的彼岸，还是无法触及。缄默的温暖。如同对方的倒影在心房，一直蔓延了自己的整个锦年。不要等到时过境迁，当回忆被时间风化之后，才记得起曾经许下的一世诺言，因为，过去的故事总归成为回忆，会痛、会哭、会想起。而我们现在要做的就是与心中的他勇敢的厮守一生。

    这一生，都要与你生死相依

    因为爱你，所以这一生都要与你生死相依。四目相对，两指并立，以手指天，发下相守一生的誓言。苍天为证，愿与你相知，相爱，希望上天让我们的爱情永不衰绝。除非，山峰消失在眼前，江水枯竭，冬天旱雷阵阵，夏天雨雪霏霏，天地闭合，混沌不开，你我，重归洪荒之时，生命不在，我才能与你分开。这就是《上邪》的歌唱，这就是真正的厮守。

    上邪，我欲与君相知！

    长命无绝衰。

    山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，

    天地合，乃敢与君绝！

    上天啊！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭，除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意决绝抛却！

    《上邪》是汉乐府《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。

    主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。

    也许，诗中的女子与心上人相见的时候正是二八女多娇。她仰起秋水明眸映照你的时候，心上人低头，闻见了她发间青草的气息。或许，那时，她仍是田间民家女，高挽着裤腿，双脚踩在泥泞间。冰凉的泥巴没了脚背，干的时候剥落下来，双脚依旧莹然如玉，像她正在舂的米。

    因为爱的浓烈，所以抒发的奔放。“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”一句诗，足以闪耀千古。

    我们看到的是一个刚烈的女子，听到的是最是誓言的誓言。而这一誓言，在战国时期，有个女子也进行了哼唱。

    战国时，吴王吴芮是吴国开国之主泰伯的第廿九世孙，夫差的第七世孙。他有一个非常有才华的妃子叫毛苹。这一年，为庆祝吴芮的四十岁生日，吴芮与毛苹一起来到湘江之上泛舟。二人远望青山，近看碧水，思及这么多年来在外征战的点点滴滴，打打杀杀不断，夫妻则聚聚散散总也难长相厮守，如今天下太平，大势已定，他们终于可以过上正常的夫妻生活，只是不知还能过几年这样的幸福生活。想到这里，毛苹和吴芮都陷入了一种莫可名状的伤感情绪里。

    毛苹见丈夫心绪不佳，有所不忍，就对着丈夫即兴吟诗一首，正是上面那首《上邪》。这首诗情深深，意切切，吴芮听罢大为震动，竟然让他想到了死，也想到了家乡瑶里。

    他对毛苹说：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”意思是说：等我死后，请把我送回家乡瑶里五股尖仰天台，我告知父辈祖先们，我已经尽了最大的努力完成了他们嘱托我的事，现在就可以放心地和他们在一起，朝迎旭日东升，暮送夕阳西下。”然而就在这一年，吴芮与毛苹夫妇双双无疾而终。

    吴芮与毛苹是幸运的，他们相知相惜，又互相懂得，生命里面那许多沉重而婉转的事情，纵使不可说，他也能明白她，正如她明白他。而他们更幸运的是，不但能多年同甘共苦，最后又一同死去，真是应了毛苹的誓言。那五件事从来没有发生过，于是，他们生死同在，永远也不会相决绝了。

    这就是厮守的爱情，厮守不是隔山望水，每每只能这样地想彼此，听风望月，却只能这样地读彼此。厮守是在每一个平淡的日子里，可以和对方面对面地相望，可以和对方相拥而坐，相视而笑，即使相顾无言，你的深情，我的爱意，在眼眸中流淌着的爱的气息，便是承此一诺，真爱一生。相知相念不相见，将余下的时光都交给怀念，是命运，也是情劫。这一生，最应该留住的是爱情，最应该做的是与自己爱的人相伴一生，永不分离。

    心为君留，身为君生

    谁能坚持永远都用柔弱的心期待着一起走下去的誓言。很多时候，是太理智早早洞悉了爱情注定是一场暗夜里的独舞，舞曲散场，彼此都会回到阳光下过着另一种光鲜的真实。很多人都认为是自己太傻，立下了沉重的誓言，选择了飞蛾扑火般飞向曾经以为的幸福光明。我们听过太多太多的誓言，人类总是急切地调用他们身上所有的悟力、风趣让爱的人相信自己的忠诚和热情，纵使这忠诚和热情未必能如他们所言那般永恒。而这世上不见得人人都是赌徒，却总看见有人为了他人的只言片语，甘心赔上自己的一生。《烈女操》中的女子就是这样，为了厮守的誓言，甘愿赔上自己的一生。

    梧桐相待老，鸳鸯会双死。

    贞妇贵殉夫，舍生亦如此。

    波澜誓不起，妾心古井水。

    雄梧雌桐相守终老，鸳鸯成双至死相随。贞洁妇女贵在为丈夫舍生殉节。我对天发誓，像那不起波澜的古井水，永远忠贞不渝。

    相传梧桐为雌雄同株，梧为雄树，桐为雌树，梧与桐共生同长，也一起老去，一起化灰化烟。植物中有这般深情的树，动物中自然也有如此深情的种。“止则相偶，飞则相双”的鸳鸯被人类歌颂艳羡了岂止千年？

    都道人心如月，又怎能夜夜圆满、夜夜皎洁？难怪聪明如朱丽叶会说：“不要指着月亮发誓，月亮变化无常，每月有圆有缺，你的爱也会发生变化。”

    《烈女操》中的女子却是发狠似的说着：你看，那梧桐、鸳鸯都是同生共长，生死相随的。虽然我们没能共赴阴间，但我们也绝不忘昔日情意。你走后，我的心就如同那幽深的古井水，再不会为谁起一丝的波澜。

    初读《烈女操》，看到“贞妇贵殉夫，舍生亦如此”时，心有不屑，说什么贞节妇女的可贵之处就在于一生为死去的丈夫殉节，这样才算是至善至美之举。

    这明显是在进行封建的说教，在贞节牌坊已成为封建流毒的残迹，供人瞻观的今天，谁耐烦听这些过时的调调？

    然后在不屑之下，心中又不免计量：这诗中的女子若真因爱而不再嫁，旁人还能鄙薄她的迂腐、同情她的命运吗？

    人一生只爱一个人，只做一件事，纵使活得简短如一阕小令，也总难让人轻易释怀。命运总是习惯将更多的清苦留给女人独尝。朱清如就是这样的一个女子。

    宋清如与朱生豪结婚两年后，朱生豪得肺结核去世，独留下宋清如，抚养刚满周岁的儿子，出版他的遗作，将一个女人的漫漫余生全然交付。宋清如在朱生豪逝世一周年后做了一首新诗，名为《招魂》，如今读来，仍能感到她那确确凿凿的痛。

    也许是你驾着月光车轮/经过我窗前探望/否则今夜的月色/何以有如此灿烂的光辉/回来吧，回来吧/这里正是你不能忘怀的故乡/也许是你驾着云气的骏马/经过我楼头彷徨/是那么轻轻地悄悄地/不给留下一丝印痕/回来吧，回来吧/这里正是你拳拳的亲人/哦，寂寞的诗人/我仿佛听见你寂寞的低吟/也许是沧桑变化/留给你生不逢时的遗憾/回来吧，回来吧/这里可以安息你疲乏的心灵。

    从这首招魂诗中，我们懂得：纵使她心上的湖已结满冰霜，他仍是那其中唯一流淌的清浅小溪，永远在她的心田上叮咚作响，不做稍息。

    宋清如生于1911年，死于世纪末，她的一生几乎横亘了整个二十世纪，经历了那个世纪里战争、饥荒等大大小小变故。

    我们从现在看来，民国是个充满遗憾的时代。这位民国女子常著素色旗袍，布鞋，发式简单，笑容干净，神情娴雅。与同时代的萧红、丁玲、林徽因、陆小曼、苏青、张爱玲、孙多慈一样，识文断字，抱负远大，心路坎坷。她们都是处在新旧时代夹层中的女性，带着那颗隐忍、丰沛的心在无尽黑夜中踽踽独行。

    这世间最让人捉摸不透的大概就是女人心了吧，谁能想到一向奢华的陆小曼在徐志摩死后会缟素终身，离了华丽场，余生只为“遗文编就答君心”。而徐悲鸿的遗孀廖静文也用了一生的时间和精力守护徐悲鸿的遗产，并亲自组建了徐悲鸿纪念馆。

    从前的种种爱若是铭心刻骨，如今失了，自应舍身同死。在残酷的现实面前，死是一个人能做的最容易的事。然而这些女子都选择活了下来，因为她们把“心为君留，身为君生”当做是一生的信仰。

    看过这些在亡夫的精神光环下勇敢活下来的女子，我们对《烈女操》中的女子可以有些许的怀疑。

    她也许一样是带着亡夫的使命活在这世上的女子之一，发下这样的誓愿只求告慰那再不能相见的灵魂，并非因封建枷锁的束缚或为世人的眼光。彼时的她，内心如一潭死寂的井水，无论情爱，无论飞短流长，一任波澜不兴。

    她只是想好好活下去，替他活下去，做他来不及做的事，尽他未能尽的孝道、责任，看他再看不到的人世风景。待百年之后，她也去向有他在的那永恒的寂静中，再将这一切一一说与他听。

    然而，怀疑只是怀疑，她还是那个甘愿为爱情赴死的人，她还是那个发誓与相爱的人要一生相守的人。其实，很多时候，誓言其实并不可靠，最可靠的是内心深处坚定的信念。爱一个人最重要的不是海誓山盟和甜言蜜语，而是彼此心中共同守护的白头偕老的信念。一旦信念崩溃，曾经的凿凿誓言随风而逝，剩下的只是满地心伤的碎片。

    执子之手，与子偕老

    一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是像流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契……这是一种“执子之手，与子偕老”的感觉。在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，始终安详而从容——因为知道，冥冥之中，自有一双属于自己的双手，它们紧紧地握住自己，陪自己走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。这就是《邶风·击鼓》的相守。

    击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

    从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

    爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

    死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

    于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

    战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。

    跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。

    哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。

    生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”

    我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。

    现如今，人人都能念出“执子之手，与子偕老”这两句。人们总是希冀一些自己做不到的事情，仿佛这样反复吟诵总有一天就会成真。而这漂亮话不但能骗得别人相信，最后连自己也一齐骗进去。

    只是，那些说的人真的能懂得“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”所涵括的那关乎生命的沉重分量吗？

    时下，人们在举行婚礼时，通常都会放那首“最浪漫的事”：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。

    “一起变老”多像一句温馨的蛊惑，又像是一个恢弘璀璨却不堪一击的梦想。这凡俗尘世的男男女女都难免中它的蛊，也都做过这样的梦。然而，病好了，梦醒了，这句话也不过成为一句遥远的箴言，与谁再不相干。

    如果我问你，你曾经是否有过刻骨的相思，给你带来肉体的疼痛，把你和周围的一切隔绝，让你四周的景物慢慢褪去颜色，变得极浅极淡？

    若你没有，又不懂得，就让我们一起来听听，千年以前，一个戍边男子思归不得，唱下的悲歌：

    战鼓擂得响镗镗，鼓舞战士练刀枪。他人国内筑城墙，唯我随军奔南方。

    跟随将军孙子仲，要去调停陈与宋。常驻遍地难回家，使我愁苦心忡忡。

    安营扎寨当做家，马儿走失何处藏。叫我何处去寻找？就在丛林大树旁。

    生死聚散在一起，我的誓言记心里。紧紧握着你的手，与你到老在一起。

    可叹与你久离别，再难与你重相见。可叹相隔太遥远，不能让我守誓言。

    正所谓：世间无限丹青手，一片伤心画不成。谁能知道他刻骨的相思之痛，谁能知道他心中的思忆之深？

    那匹失而复得的马让他心生许多关于生离死别的感喟：如果没有陈宋之间的那场战争，他和她的生活会是什么样子呢？

    他们一起去广袤的田野，去看看遍地的幼苗如何沉默地奋力生长，去触摸清凉的河水如何沉默地灌溉田地。

    他们一起去流淌的河边，去河边的丛林中，去丛林对面的山前，听蝉鸣，看白鹭，打鱼耕田。冬天来了，他们共守一尊红泥小火炉，互持一杯绿蚁新醅酒，一起期待下一个春天来临。

    他记得，他走时，她没有哭，只是淡淡笑着说：天涯羁旅，不管迦南地还是炼狱，你只管去，我总会伴着你的。

    他时时念着她的那句话，在战争的腥风血雨中，每想起她的话，他就仿佛见得到阳光。她给他爱，让他有了逃避世间恐怖之物、残酷之事的契机，在她的爱中，他的世界如此安好静美。

    只是，这漫长的战争仿佛将要持续到时间的尽头，他看不到归期，也看不到希望，唯有声声叹息，叹息命运，叹息这山重水重的阻隔。

    每当回到那些遥远的诗篇中，才会记起，我们都是有过梦想的，我们都是爱过的。我们曾相信着“情之所钟，正在我辈”。可是，是从什么时候开始呢？我们已经走得这么远了，又走得这样坚定而绝望，将曾经的柔软甩在了遥远的过去。而那些曾让我们泪下不已的爱的诗歌，在如今看来只是诗歌，再不能变成我们的生活。

    如今，我们念着的是：视爱情为奢侈品，有最好，没有也能活。我们坚信，爱情不过是人生无数可能中一种小可能。我们为了不受伤害，给生命涂了太多太多的保护色。

    要到何时，我们才会不再害怕被伤害，才敢对生命有所要求；而又要到何时，我们才会对这大好的世界，这生命和这誓言有着最深的相信和懂得？

    岁月虽然会抚平各种各样的伤害，却也能蚕食掉这样那样的真情。《击鼓》中的男子明明知道任何海誓山盟都经不起时间的推敲，现实的践踏，他却依然相信，在这世间，在这万丈红尘中，总有一样东西是坚如磐石，灿烂如星辰的，值得我们“不辞冰雪为卿热”，值得耗尽生命最后的能量也要拥有。正如张爱玲曾说：“‘死生契阔，与子成説，执子之手，与子偕老’，一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等的肯定。”

    一切都将化为尘土，唯留下一段“执子之手，与子偕老”的深情，漂流于江湖。执子之手，在雨中共撑一顶小小的伞，在风中共披一件温暖的外套，让所有的山盟海誓都在此刻黯然失色，让执子之手的伟大爱情感动这个世界。也许只是什么话也不说，只是在这漫长的道路上携手走过每一个路口，把我的真心放在你手中，携手走过一生一世的灿烂。

    弱水长流，只取一瓢饮

    荏苒时光，游走在世间的陌上，彼此遇见，一见倾心。即使不是倾城倾国，只要你一个笑靥。红尘静静，泛舟逍遥在江湖里，相濡以沫。时光漫漫，缱绻融化在夕阳里，俪影晚霞。拼醉红颜，奔赴一生情。洗尽铅华，邀约一世爱。走过万水千山，跨过世事纷纭，携一缕清风，望一片闲云，一朝红颜逝，一夕与子老。弱水三千，只取一瓢饮，世界大千，只作一瞬观。这就是我，《出其东门》中那个痴情的男子。

    出其东门，有女如云。

    虽则如云，匪我思存。

    缟衣綦巾，聊乐我员。

    出其闉阇，有女如荼。

    虽则如荼，匪我思且。

    缟衣茹藘，聊可与娱。

    漫步走出城的东门，那里的美人多如天上彩云；

    虽然女子多如天上的云；可其中没有我心思念的人；

    唯有那个着素衣围暗绿色佩巾的，是让我欢喜的人；

    漫步走出外城的门，那里的美人多如山上的白茅；

    虽然女子多如山上的白茅，可其中没有我心向往的人；

    唯有那个着素衣围红佩巾的，是我心心念念的人。

    “从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人。”

    每次读木心这首《从前慢》，就会忍不住地想：如果人的一生可以只听一支曲，只看一卷书，只饮一种茶，只用一种颜色，只爱一个人，如此专注而潦草，该有多好。然而这样单薄的愿望在现代社会里，是永远不可能成行的。

    记得一篇文章中讲述过这样一个爱情故事，一对年迈的夫妇，坐在自家的院子里晒着太阳，妻子问丈夫：“你这一生爱过几个女人？”丈夫望着远处的天，慢慢地说：“我这一生总共爱过六个女人。”妻子听了，又惊又气，起身想走。

    丈夫拉住她的手，淡淡笑着说：“她们分别是我初遇到的20岁的你，嫁给我的25岁的你，为我照顾孩子、做家务的30岁的你，陪我到处旅行的40岁的你，我生病时陪伴我的50岁的你，还有就是与我坐在院子里晒太阳的现在的你。”

    妻子静静听着，静静流着泪。

    1928年，上海，中国公学。大学部一年级的现代文学课上，一位年轻老师看着座下黑压压一片的学生，呆呆地站了十分钟，说不出一句话，只在黑板上写：“第一次上课，见你们人多，怕了。”这个惊惶的男子便是沈从文。

    然而，他在那些黑压压的学生里面，遇到了一个美丽的女子，她便是张兆和。沈从文对张兆和的爱恋来得默然，却是一发不可收拾，写给她的情书如暴风雨般向她席卷而来，延绵不绝地表达着心中的倾慕。然而张兆和一直冷淡，从不回他的信，他顽固地爱着她，而她顽固地不爱他。

    整整四年，他不间断地给她写信，他决定要“学做一个男子，爱你却不再来麻烦你。我爱你一天总是要认真生活一天，也极力免除你不安的一天。为着这个世界上有我永远倾心的人在，我一定要努力切实做个人的”。这些温暖而庄重的对待，比之那些寻死觅活更能打动人心。

    最后张兆和“顽固的不爱”终于动摇了，对他说：“乡下人，来喝杯甜酒吧。”而后，沈从文说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”这个“正当最好年龄的人”便是张兆和，他的“三三”。

    这些用一生爱一人的男子心如星斗，人如赤子，他们的内里坚实紧密，纵使乱花渐欲迷人眼，也不能撼动他们丝毫。他们的爱情里没有更好或次好的备份，只能有一人，穿着淡色的衣衫，或是脸庞黑黑的，非如此不可。

    杜拉斯讲过一件发生在她身上的事情：

    我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你很美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻的女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”

    看杜拉斯老年的照片，曾经的樱桃小口变得又扁又阔，那清透玲珑的神情变得苍凉辛辣，而且她的内心总有着暴力的欲望和无可救药的哀伤，老年的她仿佛一个将要坍塌的世界。总也想不通，那个男子究竟爱她什么呢？

    世上有的是我们想不通的配对，别人想让我们看见的爱情模样通常不是那么真实，而我们想看的爱情模样却总也看不分明。

    也许，这就是所谓的情有独钟。这一生，痴痴恋恋，只为一个人出现在自己的眼前。这一生一世，幸幸福福，就是因为一个人在自己的生命里绽放。三生石路，只愿与你蝴蝶双飞。静水流深，只想与你鸳鸯戏游。木石前盟，只恋与你鹣鲽情深。水月镜花，只念与你连理双生。这就是爱情，“弱水三千，只取一瓢饮”的爱情。

    琴瑟和鸣最关情

    捡拾洒落一地的花瓣，把赠予你的笔墨装订成册。生命在文字里鲜活着，这种感觉，令人心怀璀璨。岁月的船头，我把自己站成一幅淡淡的水墨画，成为你案头上一抹挥之不去的风景。傍晚，我为你温一壶热酒，为你抵挡初冬的风寒。这一生，与你“结同心尽了今生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。”夫妻生活，最和谐在于能够琴瑟和鸣，如同《女曰鸡鸣》中妻子与丈夫的唱和。

    女曰鸡鸣，

    士曰昧旦。

    子兴视夜，明星有烂。

    将翱将翔，弋凫与雁。

    弋言加之，与子宜之。

    宜言饮酒，与子偕老。

    琴瑟在御，莫不静好。

    知子之来之，杂佩以赠之。

    知子之顺之，杂佩以问之。

    知子之好之，杂佩以报之。

    曦色明窗，一日之晨。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”，言下之意是你该起床，准备劳作了。妻子的催促很委婉，而在这委婉的言辞之下也蕴涵着不少对丈夫的爱怜之意。

    “士曰昧旦”，丈夫回得非常直白，这样直白的回答显露出他因为妻子的催促而有了不快之意。他似乎确实很想继续睡，但又怕妻子连声再次催促，只好辩解似的补充说道：“不信，你推开窗看看天上，那满天的星星还都闪着亮光呢。”

    妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便再次出声提醒丈夫身上所担负的生活职责：“将翱将翔，弋凫与雁。”

    你看在树上宿巢的鸟雀都要满天飞翔去觅食了，你也该整理好你的弓箭去芦苇荡打猎了。她虽语气坚决，一催再催，但音调依然柔顺和悦。

    《礼记·祭义》中说：“有深爱者，必生和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”因为爱着一个人，我们会试着让自己无怨尤，试着让自己无所求，试着去赞美这个残缺的世界。而看过《女曰鸡鸣》中这对夫妻早起时的对话，你就会明白一人的世界因有深爱而人所不同的个中意味了。

    与《女曰鸡鸣》相比，同为催丈夫晨起的《齐风·鸡鸣》从人物的语气和行动都有很大的不同。

    鸡既鸣矣，朝既盈矣。

    匪鸡则鸣，苍蝇之声。

    东方明矣，朝既昌矣。

    匪东方则明，月出之光。

    虫飞薨薨，甘与子同梦。

    会且归矣，无庶予子憎。

    女子对着懒起的丈夫催道：“你听窗外的公鸡已经喔喔叫个不停啦，朝中应该早就围满了上朝的官员啦。”

    丈夫翻了个身想继续睡，嘴里咕哝着：“你仔细听听，这才不是公鸡在叫，而是那些恼人的苍蝇在嗡嗡乱闹。”

    女子仍然不死心，提高嗓门说道：“你看东方的天空已经蒙蒙亮起来了，朝堂中已经站满了等待早朝的官员了。”

    丈夫似乎打算赖到底了，闭着眼睛说道：“你仔细看清楚，根本不是太阳升起，将东方照亮，而是那明月未落，才会有这等光芒。”

    最后，女子也莫可奈何了，只得气急败坏地说着：“苍蝇虫子在耳边飞来飞去，嗡嗡地惹人渴睡，我也很想与你继续共温好梦。只是上朝的官员都要散了，你我这般懒散岂不落人口实，招人憎恨？”

    《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促有种恨铁不成钢的急躁，但他的丈夫却一再推脱搪塞，因贪恋枕衾而纹丝不动。而《女曰鸡鸣》中女子的催声中却饱含温柔缱绻之情，她的丈夫也比较争气，听到她第二遍催促后就积极地起身，整装，外出打猎。

    见丈夫很快就起身，整好装束，迎着微露的晨光出门打猎，女子内心起了愧疚，认为自己不该如此性急。于是，像是要挽回似的，女子在送丈夫出门时，半是致歉半是慰解地对丈夫发出了一连串的祈愿：弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

    她的第一个愿望是：他打猎时，箭箭不虚发，都能射中野鸭和大雁；第二个愿望是：他们的饭桌上天天都能摆上美酒佳肴；第三个愿望是：妻主内来夫主外，我弹琴来你鼓瑟，夫妻白首永相爱。

    可见，一个男人能有一位如此勤勉贤惠又不乏体贴的妻子，真是百世修来的福分。好在女子的丈夫也是如此懂得感恩的知心人，他听到妻子柔情一片地对着他唱道“琴瑟在御，莫不静好”，内心不由得深深感动。他的心中也与妻子一样对自己的伴侣，对自己的家庭有着深沉的爱和责任。他们是注定一生携手同行的伴侣，所以他也没有吝惜于表白自己，对着妻子回唱道：知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

    我心中知晓你对我的真切关怀，我解下杂佩送给你，来报答你对我的深爱。我也深深知晓你对我温柔体贴，也以这杂佩来表达我同样深的谢意。我坚信你爱我的一片真情，而我这般与你同心同情的心思都藏在这枚送你的杂佩之中，不知你可否知晓？

    爱情让两个人彼此了解、彼此深入，而婚姻则是爱情圆满的终点，至少童话故事都是这样告诉我们的。而童话永远不会教给我们的是生活，那事事落到实处的生活。纵使有爱情进驻也不会改变生活原有的轨迹，不过是多了一个人面对那些日常的琐碎。要在这些琐碎中依然保有温柔、尊重和爱情，就需要许多的智慧，显然，《女曰鸡鸣》中的夫妻深谙此道。

    何为夫妻，夫妻就是在一起建造一方小小天地，简单、安静，又自有其宽广辽阔。可以在这里安放自己的怪脾气，对人事的种种笨拙，难与人言说的小怪癖，还有平日里层层包裹的柔软的心，也安放着只属于我们两人干干净净的缄默和存在。而在这方小天地里，可以将爱情落实到穿衣、吃饭、睡觉、行走等实实在在的生活中，慢慢过着属于自己的天长日久。

    要休且待青山烂

    冥冥之中，总希望有个人默默伴着自己走过风风雨雨的旅程。走在人生的路上，往事如烟。只有你的影子，总是在我的怀抱里流连。静静的午夜，柔和的灯光下，轻吻你流溢芳香的脸颊，我的灵感便如涌泉，肆意流淌着一行行思念。既然遇见你，就不会与你擦肩而过；既然喜欢你，就要发誓与你一生厮守。“要休且待青山烂”，这就是我的誓言，我是从《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》中走出的女子。

    枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

    水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

    白日参辰现，北斗回南面。

    休即未能休，且待三更见日头。

    我在你的枕前对你许下我不悔的誓言：我对你的爱永不停息，永无休止，除非等到青山烂掉了，秤锤能够浮在水面之上，黄河水彻底干枯，在大白天同时看到参星和辰星，北斗回到天空的南面，如果这些情况都发生了，我还是不能停止对你爱，除非等到三更夜里看到大太阳。

    青山、水面、秤锤、黄河、参辰二星、北斗星、三更天、日头，都是习见的，她从这些习见之物中找到了灵感，同时也将她内心深如大海的爱寄托在这些习见之物上。

    真正的爱情不一定是已经长久不分的，而是希望天长地久的。如果没有这种希望，整日厮守也徒然，有这种希望，即使天涯海角甚至人间天上的分离也美满。在她的眼中，爱情与山河同在，与日月共存。青山不会烂，水面浮不起秤锤，黄河不会枯竭，参星和辰星不会在白天出现，北斗不会回到南天，半夜不会升起太阳，所以她的爱情也不会中断。

    真正爱一个人，吃或睡都黑白颠倒、哭或笑都流光溢彩、念或忘都深情款款、恨或爱都孤注一掷，究竟是何等女子能活得这般热烈铿锵。让我们再回到南朝，华山旁边，有一个女子以决绝之姿赴死，只为成全自己一生的爱情。她在为心爱之人赴死之前，唱下了这首歌：

    华山畿，君既为侬死，

    独生为谁施？

    欢若见怜时，

    棺木为侬开。

    你被安葬于华山的脚下，既然你已经为我而死，那么我一个人活着又为了什么呢？你倘若可怜我的处境，心疼我的悲伤，就把你的棺木为我敞开，让我立刻跟随你而去！

    不用怀疑，这又是一个决绝惨痛的故事。《古今乐录》中记载了这个故事：“在宋朝，少帝时期，南徐有一个士子，从华山畿前往云阳。在途中，他见到客舍有一位女子年纪大约十八九岁，生得面若桃花，肤如白雪。正是那‘巧笑倩兮，美目盼兮’。

    “南徐士子仅凭一面之缘，就深深地爱上了客舍家的那位女子，只是因赶路匆忙，他未曾向女子告白。等到他回家后，突然感到心脏疼痛。士子的母亲问他怎会突然得此怪病，士子不好隐瞒，就将归家路上发生的一切详细地告诉了母亲。

    “士子的母亲听完儿子的叙述，觉得此事甚急，要尽快解开儿子的心结，否则恐怕有性命之忧。于是，这位母亲只身来到华山寻访那名女子的下落。多日后，士子的母亲终于见到了女子，将事情的前因后果和目前的情况都对女子和盘托出。待到母亲从华山归来，士子的生命已经走到了尽头，他在弥留之际对母亲说：‘我出殡的那天，千万记得让我的灵车从华山旁边经过。’母亲听从了他最后的心愿。

    “灵车从华山经过，到女子门前时，拉车的牛突然停下来不走了，任人怎么拍打都不动。这时，女子出来说：‘请你们在这里稍等一下。’于是，她开始为自己沐浴更衣、对镜妆容。不一会儿她出来了，对着棺木唱道：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’她歌声一停，棺门应声而开，女子跳入棺中，任家人在棺外如何叩打都无动于衷。女子的家人也想不出什么好办法，只得将二人合葬。自此，当地人称二人合葬之墓为神女冢。”

    这首诗开头就是一句“华山畿”，与那句“上邪”一般，哀恸绵长、余韵不绝，却又比上邪多了穷途末路，已然到天涯尽头之感。

    这样的爱在我们看来只是传说而已，从何年开始，我们沦落至这般的自私而不信。即便给予，也要在千般确认能够不被辜负之后。而爱着他人只是为了使他人能够更爱自己。再美的诗句及情歌，内里包裹着的也一定是一颗质朴的，有着人之常情的心。那些情诗里的男子、女子都是再寻常不过的男人和女人，过着再寻常不过的生活，他们也不过坚守着一个誓言、一段感情，却在这个浮华的尘世里被歌颂为不可企及的经典。

    “在物欲横流的社会力，每个人都在挣扎，爱情还是物质，看起来，物质能够带给我们的更加直观的诱惑，房子，车子，钻石戒指，周围人羡慕的眼光和卑躬屈膝的表情。我们一直以为这就是幸福和美满，是人生的终极目标。然而，最能给生活带来幸福和美满的是爱情。美丽的爱情，是人类独有的生命痕迹。而能留住爱情的是誓言与行动，是在她的枕边说“要休且待青山烂”，然后把她紧紧地搂在怀里，一刻也不愿松手。

    用我的爱，从头到脚把你覆盖

    爱情是什么？爱情是哪怕自己知道前面是磨难，还是用微笑去告诉对方，磨难是我们的爱情。爱情是什么？爱情是甘愿为自己深爱的人付出自己的一切。爱情是什么？爱情如同一场好的睡眠，从头到脚将对方覆盖，给对方温暖，让对方忘怀尘世的一切不堪。爱情是什么？爱情是白居易《增内》的深情吟唱。

    生为同室亲，死为同穴尘。

    他人尚相勉，而况我与君。

    黔娄固穷士，妻贤忘其贫。

    冀缺一农夫，妻敬俨如宾。

    陶潜不营生，翟氏自爨薪。

    梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。

    君虽不读书，此事耳亦闻。

    至此千载后，传是何如人。

    人生未死间，不能忘其身。

    所须者衣食，不过饱与温。

    蔬食足充饥，何必膏粱珍。

    缯絮足御寒，何必锦绣文。

    君家有贻训，清白遗子孙。

    我亦贞苦士，与君新结婚。

    庶保贫与素，偕老同欣欣。

    白居易三十七岁时，娶了诗人杨颖士的妹妹为妻。新婚之际，他写下这首长长的《赠内》诗，向自己的新妻子婉转地表达了自己对婚姻、对人生的希望，这首诗可以算是白居易的“结婚宣言”。

    “生为同室亲，死为同穴尘。”你我在有生之余年结为夫妇同室而居，相亲相爱，死后依然是同处一个棺椁，一起化为尘土。

    从前的爱情是常常见面，同饮食，共眠，一起迎接晨昏四季，而现代人似乎更愿意选择一种自由、不受束缚的相爱方式：想见的时候两个人才见上一面，见过后就利落地转身，各过各的生活，很少有人希求那种“风大雨大逃不出一个家，看你几时归来”的安全感，现代人的信仰是：安全感只能靠自己得来，别人给的，再多也不够。现代人也不会再做那个“生为同室亲，死为同穴尘”的梦了，而从白居易这首《赠内》诗中，我们才可以一窥从前爱情的模样。

    那不肯为五斗米折腰的陶潜，只做了八十多天的彭泽县令，就不堪官场之黑暗虚伪，辞官归家。而他的夫人翟氏与他志同道合，他说要归家种田，她只说“夫耕于前，妻耘其后”，始终跟随丈夫，一起归隐田园。在浔阳柴桑的蓝天白云下，行进着这样一对夫妻，陶渊明在前面耕地，翟氏就在后面锄草。那时，大地显得格外肃穆，空气显得格外清新，而他们一前一后的身影也显得无比周正而挺拔。

    鲁国时人黔娄，是一位有大学问的人，他曾著书四篇，阐明道家的主旨，尽管家徒四壁，却励志苦节，安贫乐道，视荣华富贵如过眼烟云，不参与争名逐利，从而获得极高的评价。黔娄出身于贫寒，但他的夫人施良娣却是贵族出身，她的父亲官居“太祝”，而施良娣本人知书达理，明媚灵巧，称得上秀外慧中。

    为了黔娄，施良娣豪气如云地脱下绮罗换上布衣，洗尽铅华插上荆钗，从太祝大人的千金，甘心变为平民庐中的黔娄夫人施氏。她躬操井臼，下田与丈夫一同耕作，穿的是自己纺织并缝纫的衣服，吃的是自己种植的五谷及菜蔬。但是，她与黔娄夫唱妇随，情好无间，同看花开花落，听鸟语声喧，风过林梢，月上蕉窗，过着与世无争的幸福生活。

    冀缺就是晋国的上大夫郤缺。郤缺因父亲郤芮之罪而被贬为庶民，在家务农，每天都在田间除草。一到午饭时间，他的妻子就会将饭送到田地里，十分恭敬地跪在郤缺的面前，双手端起饭菜，而郤缺连忙用双手接住妻子手中的饭菜，口中不住地向妻子道谢，而妻子也在一旁不住地回谢。饭虽粗陋，夫妻二人倒也吃得有滋有味。而他们夫妻纵使贫贱，也相互尊重，不改深情。后人常用“相敬如宾”来形容他们相敬相爱的表现。

    人们在形容夫妻情深时除了用“相敬如宾”，还常用“举案齐眉”。这“举案齐眉”说的正是东汉梁鸿和其妻孟光的故事。梁鸿家境贫寒，但是博学多才，品德高尚，是个风云人物，当时很多世家女子都想要嫁给他，但是梁鸿从未动心。梁鸿所在的县中，有一户姓孟的人家，家中有一个女儿，长得“肥而黑”，年过三十仍未出嫁，家中人都替她着急。而她自己却颇为倔强，接连拒绝了几个前来求亲的人，并宣称要嫁人只会嫁给和梁鸿一样贤能的人。

    梁鸿听说后，竟然下聘要迎娶这位孟姑娘。成亲当日，这位孟姑娘浓妆艳抹、凤冠霞帔地嫁进梁家。梁鸿见到后，大为失望，连续七天沉默不语，对她不加理睬。孟姑娘前去问他为何一连七日不理她，梁鸿说道，我听说你的事迹，本以为你和我一样，有着隐居山林，甘于贫贱的志向。但是你这身打扮让我感觉我看错人了，你离我的愿望太远了。

    这时，孟姑娘欣慰地笑了。别看她姿色不佳，眼界和心胸却不逊梁鸿丝毫。她听了梁鸿的话，立即卸下钗环，挽起长发，抹去脂粉，换上布裙，利落地操持起家务来。这位孟姑娘本就持家有道，身强体壮，甚至能举得起舂米的石臼。不一会儿，就将家内外收拾得停停当当。

    梁鸿看到妻子这般，心中不由得大喜过望：这才是我要的妻子！于是，他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如光芒般不住闪耀。而后，他们夫妻二人进入霸陵山中，过着晴耕雨读，抚琴饮酒的自在生活。

    后来，梁鸿因事上洛阳，见到都城的满目繁华，又想起底层百姓的愁云惨淡，不由悲从中来，当即写下那首有名的《五噫歌》：

    陟彼北芒兮，噫！

    顾瞻帝京兮，噫！

    宫室崔嵬兮，噫！

    民之劬劳兮，噫！

    辽辽未央兮，噫！

    正是这首诗触了龙颜、动了圣怒，于是梁鸿遭到通缉和搜捕。没办法，他只好携着妻子，改名换姓到处逃亡。他们先到齐鲁，又过吴郡，在吴郡住下时，他们夫妻二人在富户皋伯通家里当佣工。二人虽为仆役，住在下方，衣食简陋，但夫妻间的礼节依然一丝不乱。

    每次吃饭时，孟光都会用木托盘将粗陋的饭食装好，恭恭敬敬地走到梁鸿面前，低下头，高举双手，将托盘举到眉毛的高度，请丈夫进食。而梁鸿也会双手端端正正地将托盘接过。他们恭敬有加的举止被皋伯通无意中看到，大吃一惊，他想奴仆之中能有如此守礼之人，此人必定不凡。于是，皋伯通就将梁鸿夫妻二人请进家中居住，像宾客一般对待。

    此时，梁鸿已经上了年纪，不适合再做体力活，正好在皋伯通家里安心住下，他也充分利用这段衣食不愁的时光，潜心著述，写成书稿十余篇。

    白居易用陶潜、黔娄、冀缺、梁鸿的故事是想让他新婚的妻子也能效仿这四位高人的妻子，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。饭衣蔬食又如何，荆钗布裙又如何，只要两个人的内心有着深深的情、深深的懂得，这俗世依然璀璨。正如白居易所言“庶保贫与素，偕老同欣欣”。

    爱要厮守，享受一个温和的人生相随始末的过程，不需要奢华隆重，平淡静心的相守，已经足够。失落的时候给彼此关切的眼神，孤独时给彼此阳光心情的爱抚。爱如同睡眠，要从头到脚把对方覆盖。这样度过一生，才是对爱的享受。

    不管花谢花开，只要地久天长

    女人一生都在奢求什么呢？大富大贵？流芳百世？都不是。她们不过是想和一个人过着再平常不过的生活，与他一起坐卧行停，看云之光、竹之摇曳、群雀之噪鸣、行人之容颜——从这一切日常的琐事里，体味出无上的美好，有微妙的享乐，也有微妙的受苦。佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。于是，我眼望住你，伸手向你：请你，和我在这红尘相爱一场，不管花谢花开，只要天长地久。《合欢诗》告诉我们的就是女人的这种想法。

    虎啸谷风起，龙跃景云浮。

    同声好相应，同气自相求。

    我情与子亲，譬如影追躯。

    食共并根穗，饮共连理杯。

    衣用双丝绢，寝共无缝绸。

    居愿接膝坐，行愿携手趋。

    子静我不动，子游我无留。

    齐彼同心鸟，譬此比目鱼。

    情至断金石，胶漆未为牢。

    但愿长无别，合形作一躯。

    生为并身物，死为同棺灰。

    秦氏自言至，我情不可俦。

    晋代诗人杨方所做的《合欢诗》，借新妇口吻，抒写了对“合欢”生活的美好憧憬。

    诗之开笔就将人们带进一个夫唱妇随、同声相应的美好境界中。我们仿佛看到一个初为人妇的女子步履款款地从诗中向我们走来，面容焕彩足见其新婚生活之和谐幸福。

    见她这般急切地表明生活之“同声相应、同气相求”，就可知她对生活怀有无限热望。她口中絮絮地说着思情的缠绵热烈，似乎是独自倚栏的痴痴自语；而面带羞涩、眉目凝情，又恰似与夫君脉脉相对。

    开初，女子尚有腼腆之态，很多话欲言还止，欲语还休，半蕴半露地说着：“我情与子亲，譬如影追躯。”我的情意与夫君永远相随，恰如影之随身，永难分离。

    随着话越说越多，她的情感也逐渐激荡，思绪开始飞扬：其实我远不止于和夫君如影随形地相伴不离——我还要和他同饮、同食、共餐那同根而生的谷穗，共斟那连理木制成的双杯。所有的衣服，我都要用双丝织成的绢料去做；所有的被面，我都要用绸缎制得一无缝隙！只有这样，我们的心才会像并根穗一样紧紧相聚，才会像连理木一样枝干相依。

    能许下这种种难成行的誓愿，足见女子用情之深沉、执著。然而这些都还不够，她的心中装着不可穷尽的热切心愿：“居愿接膝坐，行愿携手趋。子静我不动，子游我无留。”可见这名女子是希望无论坐、行、居、游，全都与夫君在一起的。

    我们现在看这名女子许下的心愿可能觉得可笑，如果两个人真要这样像连体婴一样生活的话，那么就什么事都别想做成了。不过再往下看，她继续说着“齐彼同心鸟，譬此比目鱼。情至断金石，胶漆未为牢”，其实这才是真正的“无理”之愿，然而这些愿望中所涵蕴着的真实情意却也是无比撼人的。

    同心鸟、比目鱼，都是自然界中最具深情的动物；若论物之坚牢，则没有什么能够胜过金石、胶漆的。但在女子心中，她与夫君坚贞的感情可以轻易斩断金石，又比胶漆还坚固。

    最后，她满腔的情意仍未淡去，呼喊道：“但愿长无别，合形作一躯。生为并身物，死为同棺灰！”她指日为誓，不但要在生前与夫君合躯“并身”，死后也要一起化作“同棺”之灰。

    在丈夫远游之后，这女子的内心生出无边无际的焦灼和永不停息的煎熬爱意，正如一位诗人曾经说的那样：“那仿佛填满人生的爱，它带来多少爱慕和深情。它使小别那么剧烈地痛苦，短晤那么深切地甜蜜。它似乎是无边无际的，永恒的，生生世世永远不会停息的。”

    我想，世间不可能再有什么爱会比诗中女子这样魂牵梦萦、生死相依的爱更炽烈、更狂热的了。待读到最末句“秦氏自言至，我情不可俦”，突然明了这一切，原来，这名女子此时正处在离别的痛苦中。诗中的“秦氏”，就是曾写作三首《赠妇诗》的东汉诗人秦嘉。

    秦嘉当年要去京城洛阳赴任，但是他的妻子徐淑却因为生病回娘家小住，秦嘉走得匆忙，夫妻二人没能会面，引得秦嘉内心忧郁纠结，就写下他三首《赠妇诗》的第一首。

    而《合欢诗》中的女子此时引秦嘉自比，可见她整日里都怀着痴情的渴望，在内心深处细细地描摹着、憧憬着种种与夫君“合欢”的景象。这些景象正像一朵朵彩云，在她梦幻般的天空中飘摇浮泛。

    只是，是梦总是要醒的。一旦她从幻想中清醒过来，无情的现实就会如凄风苦雨般重重浸裹她。你看，桌上的连理杯还残留着夫君的气息，他人却早已相隔天涯，而万般无奈的是，自己不能如影常随夫君而去。

    在这夜深难眠的凄冷中，她独自一人拥着床上“无缝”的绸被，想着，夫君此刻会在哪里呢？可是，没有人给她答案，只有窗外的冷雨不时地敲击着窗户，带给她难尽的孤寂。

    爱情是个传唱千年的话题，相守才是爱情最终的归宿。很多年前，电视上流行两个手表的广告词，一个是飞亚达的“一旦拥有，别无所求”，另一个是铁时达的“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”。前一个是“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的圆满，后一个是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的浪漫。若不以浪子为职业，很多人都会选择前者。每个人都希望与自己爱的人于携手处，只见花明月满，如鸳鸯、蝴蝶那般双宿双飞，最好能同化灰、化尘，博得个地久天长、生生世世。

    因为有缘，所以要一生相伴

    岁月如河，谁也无法挽留它匆匆逝去的波涛。世事如棋，人海茫茫，能够相遇相知，相亲相爱，自有一种缘把牵系。是缘分让两个本来陌生的人在这个动态的时空里相逢，在历史的薄薄的书笺里相聚。这琥珀的空气，这纯蓝的天空，这墨绿的丛林，这开满野花的草地，在流光的手指间，安排了我们不可更改的相约。因为，冥冥之中注定有缘，所以，要一生相伴。《红叶题诗》背后的故事教会我们要懂得善待缘分。

    流水何太急，深宫尽日闲。

    殷勤谢红叶，好去到人间。

    流动的河水为何急急流去，我在深深的皇宫里整日清闲空虚。

    感谢勤劳的红叶，到了皇宫外面要好好的享受自由自在的生活。

    “红叶题诗”，一言以蔽之，就是“缘，妙不可言”。世间的缘分正如红线，将两个人缠了又绕，兜了又转，连挣扎的机会也没有。

    这首诗背后有这样一个故事：唐僖宗时期，有一名叫于佑的书生，在傍晚时分，漫步于皇城中的街道上。

    时值“西风吹渭水，落叶满长安”的深秋，夕阳残照，秋风萧瑟，落叶纷飞，树木光秃的枝丫刺在寒冷的空中好似冰上的裂纹。看着眼前的景色，于佑心中不禁起了客居他乡的悲伤之情。

    他呆呆地在一处立了片刻，继而生出一种莫名的伤感和无力。眼见天色越来越暗，他来到流经皇城的御沟旁，在流水中洗了洗手。他看着御沟中浮着的落叶随清冽的水中缓缓流出，忽然，一片较大的红叶吸引了于佑的目光，他隐约见上面有些许墨迹，就随手将叶子从水中捞起。

    让他意外的是这红叶上题着一首诗，叶上墨痕未干，字迹姗姗清秀，写道：流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。

    流水何必如此匆匆，我深坐宫中每天都如此悠闲，此刻唯有殷切地希望这红叶能随着这自由的流水，到人间好好地走一遭。

    于佑细细地将诗读了几遍，又小心翼翼地把红叶带回住处后妥善地收在书箱中。自此，他每天都要将这枚红叶拿出来吟诵欣赏，而且越来越觉得这红叶美艳可爱，其上的题诗清新意深。

    他想：“这红叶是从宫城禁庭中漂流出来的，那上面的诗一定是宫中的一位美人所写。我一定要把红叶珍藏起来，这也是我将来美好回忆中的一件纪念物。”那一段时间以来，于佑日夜对着红叶百般思虑，形容消瘦了很多。

    一天夜里，于佑又躺在床上辗转反侧、彻夜未眠，脑中全是宫里那个落寞女子空幻的身影。待到天色微亮，他急忙跑到外面找来一片又大又红的秋叶，也在上面题了二句诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”之后，他拿着题好诗的红叶，一径来到御河上游的宫城之前，将红叶丢入河中，让这枚自己题诗的红叶顺着这御河漂流而进宫城。

    这件事又过了很久，于佑也等了很久，却再也没见有什么红叶从御沟中流出。日子一久，于佑也就慢慢淡忘了此事。

    后来，于佑多次参加京城科举考试都没能考中，就投奔到河中府权贵韩泳门馆担任文书职务。这时的于佑，手头渐渐宽裕，就已无心再去科举应试。

    过了几年后，韩泳突然召见于佑说：“今年，宫城中有三十多个宫女被逐出宫，让她们各自嫁人，其中有一名韩夫人和我是同族。她进宫很多年了，如今从禁庭中出来后就投靠到我这里。我考虑到你已年过三十，还没有娶妻；独身一人，也没有官职和家产，生活上很清苦孤单。而这位韩夫人自己的私房银子不下千两，她也本就是清白人家的女子，年龄刚刚三十岁，长得姿色出众。我为你二人做媒，把她嫁给你，不知你意下如何？”

    于佑听后，赶忙从座位上起身，向韩泳伏地跪拜，无限感激地说：“我不过是一介穷困书生，寄食于您门下多年。我深知自己并无所长，一直以来都难以报答您的恩德。现如今，您又对我如此厚爱，真让小生受之有愧。”韩泳见状，忙将于佑扶起，要他不必多礼。二人落座后再次说起成婚一事，韩泳见于佑对此婚事颇为满意，就连忙吩咐手下人安排嫁娶礼仪，为于佑和韩夫人举行了一场隆重的婚礼。

    婚后，于佑和韩氏过着相敬如宾的平静生活。一日，韩氏收拾洒扫时，无意中在于佑的书箱中发现了一枚红叶，她看到上面的字迹和诗句都很熟悉，倍觉惊异地问于佑：“这红叶上的诗是我以前做的，怎么会在夫君的手里？”于佑就把当年得红叶一事详细地说与妻子。

    韩氏听罢，不觉感叹世事之奇。她像想起了什么，接着说：“我当年在宫城御河里也捡到了一枚题有诗句的红叶，却不知是宫外何人所写。”说着，她打开自己的衣箱取出了一枚题有诗句的红叶，于佑接过来一看，上面的诗句正是自己当年所题，连声说：“这是我题的，这是我题的！”

    此时，夫妻二人各持一枚红叶，一时间相对无言，感慨万端，禁不住热泪夺眶而出。因为自红叶题诗到他们结为夫妇，这中间已隔了十年的光阴。

    韩氏想起这十年间两人的种种遭遇际合，一时悲欢交集，于是提笔写下：

    一联佳句题流水，十载幽思满素怀。

    今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。

    无独有偶，唐代还流传着一个梧叶题诗的故事。玄宗天宝年间，一位东都洛阳的宫女在梧桐叶上写了一首诗，并让叶子随御沟之水流出。诗中写道：

    一入深宫里，年年不见春。

    聊题一片叶，寄与有情人。

    这枚梧桐叶被宫外的人无意中拾起后，宫女题的这首诗也就在民间流传了开来。后来，诗人顾况无意间得知，还就此事和诗一首：

    愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。

    君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？

    谁知，顾况题诗后过了十几天，又从御沟中流出一枚红叶，叶上见诗一首：

    一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。

    自嗟不及波中叶，荡漾乘春取此行。

    众人猜测，这两首当是一人所为。其实，这位宫女所表达的情感和愿望与“红叶题诗”中韩氏所寄是一致的，但她们故事的结局却不一样。前者没有韩氏那么幸运，未能与“独含情”的有情人结为眷属，甚至连见一面的机会都没有。

    正因为这些美丽的故事，后人常将红叶视为爱心，以红叶来寄托内心的情感，片片红叶，款款情深。而千百年来，多少有情人沉醉在满山的红叶中，也带给我们无数美丽的传说、动人的诗篇。

    冥冥中的缘分总是如此奇妙，让人说不清、道不明，却无比真实地发生在我们的生活中。一种缘分，一场邂逅，可以醉了流年、乱了浮生。生命中，有些人，悄然而来，静静守候，不离不弃。也有些人，浓烈如酒，饮之似醉，醒来无处觅，梦过了无痕。缘深缘浅，不必深究；然而，缘分到来时，一定要抓住，因为有缘，所以要一生相伴，这样才会不负流年。

    愿得一心人，白首不相离

    爱情是一次旅行，拨开沧桑的记忆，往事依旧历久犹新。初见的羞涩与心慌，懵懂的年纪烙印着纯真的轻狂。也许，那时的河边垂柳，路边的白杨，沟壑的青稞，田边的狗尾草，都摇曳着相恋的足迹。趟过岁月的长河，恍若经年的淡定止于宠辱又惊，流经世俗的骇浪息于轻抚波澜的安宁。一切都在变，只有我的誓言不变，这一生都要与你厮守，即使是白首也不相离。当满头华发的时候，可以一起吟唱《白头吟》。

    皑如山上雪，皎若云间月。

    闻君有两意，故来相决绝。

    今日斗酒会，明日沟水头。

    躞蹀御沟上，沟水东西流。

    凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

    愿得一心人，白头不相离。

    竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

    男儿重意气，何用钱刀为！

    我对你的爱情如山上的雪一样纯洁无暇，如云间的月一样光明永恒。

    听到你有了二心，因此来与你断绝。

    今日喝了宴会上的这杯酒，明日就在沟水头分手。

    小步慢慢走在环城的沟边上，从此我们的爱就像东流水一样一去不回来。

    悲伤啊悲伤，出嫁不必哭。

    只求嫁个一心人，白头偕老不分离。

    竹竿在冉冉地摆动，鱼尾象沾湿的羽毛。

    男儿重情意，金钱有何用？

    这是风华绝代的才女卓文君对爱情的咏叹，诗的背后是一段凄美的爱情故事。

    那一年，在百人欢宴之上，她眉如远山，面若芙蓉；而他长身玉立，神采飞扬。

    凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！……

    司马相如耳闻卓家有女，美而有才，好音擅琴，遂于欢宴之上以绿绮弹奏一曲《凤求凰》，帘后的她，听音辨意，知晓他的琴音，便心动如潮，抛家舍誉，随他夜奔。情之为物，自是难以言说的。谁能想，千金之躯的她面对他家徒四壁的窘境，当即脱钏换裙，当垆卖酒，不曾有半点犹豫、不甘。

    她的世界以爱为先，以情为重。奈何她的良人踌躇满志，正是因倾慕战国名相蔺相如之为人、际遇，遂以“相如”为名。终是一身长才终难埋没，正像当年他“绿绮传情”，以一曲《凤求凰》赢得美人归，这日，又以一篇《上林赋》赢得功名来。而她，才终于看清，他的世界太大，装了她，还要装下富贵荣华。他们都不是尘世中随处可见的小儿小女，他有大如天的抱负，而她，自有匹配得上的，厚如地的雍容大度。

    然而，生活不是童话，不会在“王子公主从此过上了幸福生活”之后戛然而止。他在长安志得意满，逍遥自在，她却在成都独守空帏，啃噬寂寞，但她的心一如当年出奔时之真切浓烈，也和全天下的女人一样，做着一个“蒲草韧如丝，磐石无转移”的梦。这个梦做得太真，以至于她们都忘记了：是梦，总要醒的。殷殷企盼的他的消息中，却多了另一位女子的名字。她虽是皎若琉璃的女子，却又性烈如火。她要的爱情当是如雪、如月般纯白无染，皎洁清透，若有半点差池，唯有诀别一途！

    她不啼不泣，不吵不闹，仅提笔作一首《白头吟》，寄与那个负了心、忘了情的人，并在诗后附上一封诀别书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”通透如她，在爱来之时全然无保留，在爱走之时亦是全然的壮烈决绝。

    她不过是想要个一心一意爱自己的人，与之白头偕老就好。不要你只是途经我的盛放，而要你撷取我的每一寸美丽，直到我完全枯萎，化身尘土。

    深爱如她只此小小一愿，如今竟难得偿，只得如沟水流，各奔东西，再不相续。然而，那曾经深刻的情意再难消弭，即使她面对走了味的爱情，心已坚硬如岩，那人仍是她最深处最柔软的那个角落，在决绝之外，她辗转于诗中的哀怒凄怨，依然企盼那人能够懂得。

    那茂陵女子纵有千般好，百般娇，依然敌不过岁月，敌不过他们那段绿绮传情、当垆卖酒、患难相随的过往。所以，司马相如注定是卓文君的。于是，他回来了，带着他们共有的记忆和专属的柔情回到她的身边，给她承诺，白头安老，再不分离。

    相如携文君退隐归家，二人择林泉而居，日日恩爱，十年来相安无事。奈何相如患有消渴症，即今时之糖尿病，病情日复一日加重，最终溘然长逝，留文君一人担此永诀之悲，独品未亡人孤寂清冷的况味。第二年深秋，草枯霜降，雁鸣长空之时，孑然一身的文君亦随相如而去。

    我们说好的，白首不相离，所以，上穷碧落下黄泉，我都随你，永不相绝。

    这就是文君给她的爱情画下的最完美的句号。

    从古至今的女子，尤其是那些美貌，有才情的美好女子，大多难逃爱情的业障。她们明知是劫数，仍要走上一遭，却又往往不得善终。

    当年，胡兰成与张爱玲分离，在武汉结了新欢小周，却又不对张爱玲放手，一个武汉，一个上海，妄图坐享齐人之福。张爱玲嘴上不多说，心里是既酸涩又痛苦的，看着自己的男人在信中一遍遍提到别个女子的名字，又怎能不动容？忍无可忍之际，径自追过去，想要为自己，为曾经“愿岁月静好，现世安稳”的承诺，讨个说法，结果却落得独自在大雨中离去。

    高傲如张爱玲者，在爱情面前，也不得不在尘埃中低了下去。最后终于认清，她既不是这个男人的起点，也不可能是终点，她也像卓文君一样，写了诀别书寄给负心人，退还了他这么多年写给她的信。她认定，此番决绝的结局，若不是皆大欢喜的双赢，就是各自伤心的双输。

    然而，她毕竟没有卓文君的幸运，她心心念念的良人有着太多的过往，纵使回头，他也不单单是到她这里，更何况，那人从未打算回头。所以，决绝之后，只有她一个人在散场处输得彻底。

    好在玲珑通透如张爱玲者，当即选择割舍，不许他来寻她，也不再看他的信，从此花开两朵，各表一枝，只是她“自将萎谢了”。一个女人如张爱玲者，虽才情足以傲世，却依然不得爱情的眷顾，她终究是不能灿烂一生。

    千年以降，世间女子虽得以剥丝抽茧，重见天日，但那个流传了千年的简单质朴愿望却不曾改变，她们只不过“愿得一心人，白首不相离”，若没有人成全，就只有“相决绝”。这是所有红尘中的女子唱了千年仍不衰的绝歌。

    从中我们也找到了爱情的含义，爱情是梧桐心头落，魂萦梦亦牵。是在风急雨骤的日子，相依感暖；是在前仆后继的日子，携手共勉。红梅空落时，一起闲听花谢，静看飞雪。细雨斜飞时，一起莲花静默，骏马嘶鸣。爱情的期限是一辈子，直到老去的那一天仍可以你为我心，我为你心。

    时光深处，与你一起慢慢老去

    一首红遍中华大地的歌曲《最浪漫的事》唱道：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。”每个人都向往歌里那样唯美的爱情。管道升就是这样的一个女子，她在《我侬词》里把生死相守描绘得淋漓尽致。

    你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。

    把一块泥，捻一个你，塑一个我。

    将咱两个，一齐打破，用水调和。

    再捻一个你，再塑一个我。

    我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。

    你心中有我，我心中有你，我们两人如此多情。情深之处，像火焰一样热烈，拿一块泥，捏一个你，捏一个我，再将这两个泥人一起打破，用水调和后，再捏一个你，再捏一个我，这时我的泥人中有你，你的泥人中也有我。活着我们就要同床共枕，死了也要睡在同一口大棺材。

    这首词是元代才女管道升的大作。管道升，这名字听上去像道士名，又颇具男子气，不禁让人思忖，其父母何故给一个女孩取这样的名字。然而，不落俗套的名字，通常也会伴着一个不落俗套的人生。

    管道升生于元代，工诗文，善书法，擅画梅、兰、竹、山、水、佛像，并有《秋深帖》、《墨竹谱》传世，在今日都是国宝级的文物。然而她的传奇还没有讲完。管道升28岁出嫁，在早婚盛行的古代，她的父母将其留待闺阁如此之久，足见其父母的开明通达。更值得一提的是，管道升嫁的正是鼎鼎大名的赵孟頫。

    这赵孟頫无论家世、样貌、才学皆非等闲之辈。他是宋太祖赵匡胤的十一世孙，八贤王赵德芳的后人。而且他能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，是继苏东坡之后诗文书画无所不能的全才。

    赵孟頫的书法和绘画成就最高。他开创了元代画风的新气象，被时人称为“元人冠冕”。而他的楷书被世人称“赵体”，与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。在仕途上，他官居一品，曾被忽必烈惊呼为“神仙中人”，一时名满天下。

    管道升与赵孟頫都是这般才情馥郁的妙人，而他们的结合也恰恰好成就了一段琴瑟和鸣的妙恋。

    白玉微瑕，世间之事总难全。二十年来，他们举案齐眉相对，倒也相安无事。奈何当时社会上名士纳妾成风，官运亨通的赵孟頫也在有心人的挑唆下心思涌动，想要纳妾，但他自觉有愧，不好向妻子明说，就用文人的办法，作了首小词向妻子示意：

    我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬、越女无过分，你年纪已四旬，只管占住玉堂春。

    这词的意思是说，我是学士，你是我的夫人。难道你没听说过王献之有桃叶、桃根两个小妾相伴，而苏轼大学士也有朝云、暮云两个小妾随行。所以，就算我娶几个小妾也并不是什么过分的事；更何况你如今已经四十多岁了，只管占住正房的位子就行了。

    管道升拿着丈夫教人送来的诗笺，面色平静如常，但她心里的裂帛声，却清晰地响在冷月潭边，那是一种冰彻骨髓的痛。

    想着他曾经说过的话，“娶妻不求貌，只求才；若空有如花似月之貌，言语缺乏味，志趣却低俗，如何携手共白首”，如今看来真是无比讽刺。

    想着在一个晴好的春日，他们一起坐在亭子里，啜着新茶，遥望天际，神情惬意。阳光照在前院，院外参天松柏，参天松柏外还是参天松柏，再远是海和天。而晴空微云，蔚蓝中时不时飘过一抹棉絮白。风过，远近叶子簌簌抖动，渐渐抖出无数闪闪斜阳。他们都望着这景致，无言而笑。那一刻她记了许多年，每次忆起都感叹：遇到他，无论多早也是晚的，但还好，让自己遇到了。她也终于明白，爱到最深处，就是他们这般若无其事，无言可说。

    而如今，他的心中正惦记着恍惚的别处风景，她渐渐看不到他心的依归，即使在他身旁，也感觉像是在漂泊。那么，她将如何自处？

    用现代的说法，二十年的婚姻叫做瓷婚，像瓷器般的婚姻，精美易碎，若不小心呵护，瓷碎后就再难回复原样，还会被碎瓷割得遍体鳞伤。

    然而管道升毕竟不是寻常女子，她不会说什么“我断不思量，你莫思量我。将你从前待我心，付与他人可”赌气的话，也不会做那些寻死觅活的难看之事。她只是默默行至梨花大案前，铺纸研墨，提笔写下一阕《我侬词》，亲自送至丈夫的书斋前。

    赵孟頫自从将词送至管道升处，心中就七上八下，无限煎熬。如今见了这出自夫人之手至情至性的字字真言，心下顿时懊悔悲酸不已。

    他本就难舍发妻和多年的夫妻情分，娶妾之意不过一时兴起，而妻子的内心曲折他一直都是懂的。在反复琢磨这首《我侬词》之后，赵孟頫更觉夫人对他情深意重，前尘过往的眷恋情深瞬间全部涌上心头。于是，他马上到管道升处赔罪，从此再不也提纳妾之事。

    那天，这夫妇二人将赵孟頫所作的那首小词和管道升这首《我侬词》一齐工工整整地临写下来，装裱得当，挂在内室之中，时时引作真情笑语，而二人之间也再无嫌隙。

    虽说如白玉微瑕，然而瑕终难掩瑜。不管世事如何变迁，管道升和赵孟頫仍是神仙眷侣一对，美满姻缘一桩。

    一三一九年，管道升因病去世，时年五十八岁。而三年后，赵孟頫也随她而去。二人携手相依三十年，当年曾经摇摇欲坠的瓷，在他们的真心包裹下，最终化为温润的珍珠，记取他们一生的璀璨。

    以年龄来算，管道升不算是长寿的，但绝对是幸福的——安乐淡泊的生平，书画诗词的造诣，与他一生一世一双人的美满姻缘。与其追求生命的长度，倒不如追求生命的质量。

    百年修得同船渡，千年修得共枕眠，能与相爱的人共结连理，是我们的运气，能与所爱的人共同老去，是我们的福气。当两个人年华已去，还能相携相偎地走向暮年，才是人生最大的幸福。

    四更过，情未足

    一朵一朵时光，安然盛开，优雅的绽放！借一抹浅淡的，润一缕淡紫的微笑，散落一些微醺的问候，温暖彼此的流年。感谢红尘，因为有你温暖的身影，不离不弃，捻在指间的花缠绵了岁月，留下生命里倾城的香。感谢生命中真情的相守，因为喜欢，所以觉得时光短暂。即使是四更过，仍觉情未足。贯云石在《中吕·红绣鞋》里如是说。

    挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌，听着数着愁着早四更过。

    四更过情未足，情未足夜如梭。

    天哪，更闰一更儿妨甚么！

    我们紧紧挨着、紧紧靠着在云纹木窗下同坐，相对看着、相对笑着，同枕着那月牙枕头一起高歌。心上话儿好像说也说不完，但是，我细心听着外面的更声，一声一声地数着，也一点一点地愁着、怕着，耳听四更已经敲过。天啊，四更天已经过了，我们还有那么多话儿没有说，我们的欢乐还没有过。欢乐还没有过，时间却过得快如梭。天啊，让这夜里再多上一更该多好啊！

    读惯了唐诗宋词的人，怕是会觉得元曲的遣词造句过于粗糙疏漏，然而，元曲的魅力就在于这样的一泄无余，气韵镗鞳。想来元曲是合于秦腔的，粗犷疏豪，强烈急促，配以“桄桄”的枣木梆子声，自成其激越高昂。每次听秦腔时，虽苦于震耳的“吼声”，却在听后自觉畅快淋漓。

    就像秦腔在宽音大嗓、直起直落的同时兼有细腻柔和、凄切委婉，元曲中也有轻快活泼、缠绵悱恻之作，只是语言同样本色直白无掩，像贯云石这首《中吕·红绣鞋》，自有其清新警切。

    贯云石应该是为一个女子写的这支曲，像这样听谯鼓，数更声，愁天明，怕离别的隐隐担忧隐隐不安，是只有女子的心思才能有的婉转。也只有女子，才能在面对风来雨来，爱走人走，生离死别，荣华贫苦时，总不能安之若素。

    莎士比亚剧中有一段情人欢会时的对话，女子说：‘天色尚未清明；外面不住啼叫的是夜莺，而不是报晓的云雀。’而男子显然不认同，说：‘正是云雀在报曙，你看东方已经云开雾散透出点点日光。’女子仍不听从，不依地道：‘那并不是清晨的阳光，而是流星无意中闪过。’”

    是不是古今女子都做过这样的梦：有一天，和自己最爱的人以吻为款，订下一生的契约，签名、盖章、打手印，结同心，两人在身与心的依归处落脚，从此不再漂泊，不再分离。

    很多人认为爱情太过无聊，只会让人不住地沉沦于俗世，让自己变成他人的老婆，她人的丈夫。真是又牵扯，又小家子气。有人认为爱情，只是人生无数可能中一种小可能。只是，渐渐的，随着时间的推移，曾经的坚持有了动摇，正像黄碧云说的：“有时我想，爱不过是小恩小惠。我以为我可以独自过一生，但我还是被打动了。”也就是说，两个人相爱时，他们都希望与世隔绝，仿佛偌大天地只有他们两人生存。他们用两个人的世界来遮蔽这个令人倍感不适的社会。这就让爱变成一件很美的事情。

    很多女子幻想，如果能回到古代，依然做一名女子，遇得一良人，自此便终生，多简单，多美好。从前，晴耕雨读、饭蔬衣食就可度过一生，到如今都是遥不可及的梦想，只待得午夜梦回，将此旧梦安放于星星的旁边，与诸君夜夜遥望。

    流年似水，我们正在快速得老去，站在岁月的尽头，看沧海变成了桑田，桑田再变回沧海。在千万人中，千万年间，没有早一步，没有晚一步，刚巧碰上了彼此，已是造物的安排，遇见后是彼此的相守。走过心灵的千山万水，我们才会发现，人生旅途中最美的风景，其实并不在远方，而在眼前，就在于平淡之中的执著追求，长相厮守。

    一生有你，处处皆春光

    时光如梭，季风吹淡了多少悲欢离愁的记忆，也吹散了多少风花雪月的浪漫，蓦然回首时，唯独与你的一路的风雨兼程，犹如一抹清幽的兰花，伴随着一份淡淡的清香与缠绵，绚烂成一行瘦瘦的诗愁，在风中悄然盛开。剪一心明媚，与你相守。掬一捧澄澈，清心如泉，

    冰清玉洁，我心如兰。心静如水，闲淡清欢。须知，一生有你，处处都是明媚的春光。我们可以在郭震的《莲花》中找到这种情感的影子。

    脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。

    湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。

    这首绝句清丽妩媚，仿佛闺中女子的手笔，殊不知也是郭震所作。郭震一生戎马边关，曾一举为大唐拓地一千五百里。武周时代及唐中宗时，西域的安定虽然未必全赖于郭震，但郭震绝对称得上是居功甚伟。郭震虽然武功赫赫，却并非像梁山上那些粗野汉子一般，只会终日演习武艺，打熬气力，一点也不懂男女间浪漫情调。

    就郭震诗集中的某些诗来看，他对于女子心事的了解，一点也不逊于那些风流倜傥的书生才子。例如，他有这样一首诗，叫做《春江曲》：

    江水春沉沉，上有双竹林。

    竹叶坏水色，郎亦坏人心。

    将一个娇憨可人的少女心怀摹写得细致动人，很有乐府民歌的特点。其他像什么“帷横双翡翠，被卷两鸳鸯”、“罗衣羞自解，绮帐待君开”等等，都写得旖旎婉转，妩媚动人。

    这首莲花诗，明写莲花，但处处都是用拟人的手法，诗中的莲花仿佛就是一位明媚动人、嫩脸生香的美人。诗中的“湘妃雨”、“碧玉盘”等名词，也让我们联想到古时的名媛美鬟。所以作者是在借写莲花，来写一位他心中所爱的女子。

    郭震一生戎马边关，驰骋沙场，为大唐一举开拓千里疆土，西域安定也全赖于他。郭震虽居功甚伟，武功赫赫，但却不像那些粗野蛮壮的将士一般终日演习武艺，他也懂花前月下，风飞絮落的浪漫情调。说起郭震的姻缘，也是他傻人有傻福。年轻时候的他“美风姿，有才艺”，是豪门富商女们眼里的抢手货，连那时的当朝宰相张嘉贞也迫不及待地想招他为婿。可是，宰相的五个女儿都相中了这个翩翩君子，也只能采取“猪八戒撞天婚”的方案来决定哪个女儿嫁给他。郭震运气好，一选就选中了最美丽动人的三小姐，得此娇妻，夫复何求啊！

    唐代的科举考试是残酷的，其竞争的激烈不亚于时下的各种考试。文人士子们也爱抒发各种落榜后的苦闷抑郁之情，这样便产生了诸多感叹科场失意的诗作。张继的《枫桥夜泊》是个中翘楚，郭震的这首《闻蛩》也颇受好评。一句“苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君”，含尽多少文弱书生们寒窗苦读数十载的辛酸泪与辛酸史。他们的富贵黄粱梦，衣锦还乡愿，就像蛩声一般转瞬即逝，空留余响了。

    幸运的是，郭震十八岁就考取了进士，比天才王维还要早。这份鬼使神差的好运，大抵是因为傻人吃过不少傻亏，才积攒下的傻福罢，这还得从他在太学求学时犯下的傻事说起。

    郭震家是富甲一方的大户人家，平日里给郭震的零用钱也很多，这不免遭到心怀不轨之人的谋算。据说有一次家里给郭震送来四十万钱，有一个骗子知道了，便披麻戴孝地来找他，说家里穷苦，祖先去世却没有钱把他们送回老家安葬，求他借点钱办丧事。这种赤裸裸的诈骗郭震竟然一股脑地相信了，连名字都不问就把白花花的银子给了这个骗子。郭震动恻隐之心有点傻，也有点蠢，但还是宁愿让人，们都能够愚钝一些。毕竟，这样的人世也能够美好一些。

    郭震入仕后便被皇上派到通泉县任太尉，主要接管当地的治安工作。可郭震对官场规则和潜规则一窍不通，竟执法犯法，干起了偷铸钱币和贩卖人口等勾当。不管是有心之过，还是无心之失，这在哪个朝代都是凌迟处死，满门抄斩的恶行。但郭震这个傻小子却因向武则天呈上一首《宝剑篇》而大悦龙颜，大震龙心，免于死罪不说还加官进爵，平步青云。

    君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

    良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

    龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

    琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

    正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

    精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。

    非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

    何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。

    虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。

    诗人用古代造就的宝剑来比喻被埋没的人才，贴切而易晓。诗一开篇便借干将铸剑的故事暗赞自己质素非凡，卓尔不群，一表人才，风华正茂。然后就称道宝剑在太平盛世虽无用武之地，但为君子所佩，以路见不平，拔剑相助之用，显示自己操守端正，行侠仗义。最后用宝剑沦落的故事结尾，却仍意气风发，自信昂然，理直气壮地向至高至尊的统治者吐露满腔的不平之意：人才早已造就，应当识才，赏才，惜才，爱才。敢于写出这等尖锐深刻，严正显豁的诗作，诗人的胆识、豪气、气度是可贵可敬的；而武则天作为一代英明女皇，能够打破礼教常规，勇于挖掘新才，其胸襟、谋略、远见、也非凡夫俗子所及。

    仕途顺畅，官运亨通的郭震还做过一件啼笑皆非的傻事，可同样为他带来了令人艳羡的好运。唐中宗时期，时任安西大都护的郭震准备去拜访西突厥可汗。下属们建议他准备一份能让对方感受到大唐友好和善的大礼，可郭震却不屑于送金银珠宝这等庸俗显摆之物，憨悠悠地出了一个傻主意：步行千里见可汗，把这份诚意当作专门敬献给他的最珍贵的礼物。可不料途中遭遇暴风雪，有士兵打起了退堂鼓，但郭震却坚持诚信为先，不可爽约。当到达可汗帐前时，士兵们个个都冻成了“冰人”。可汗感动万分，决心与大唐结为睦邻，郭震也因此立下大功。

    可见，与人交往，最真莫过于将心比心，以心换心。

    可是，“聪明”的唐明皇并不待见郭震这个傻子，用一个冠冕堂皇的借口将他流放异地，最后客死他乡。可比起太多的大诗人，大文人，大才子，大官人，郭震这个大智若愚者也可以怀抱他那百年不遇的好运含笑九泉了。

    一提起郭震这位盛唐时期的宰相、将领、诗人，就不得不侃侃而谈他的傻人傻事，傻运傻福。古罗马有句名言说“每个人都是自己命运的锻造者”，音乐家贝多芬也大喊“要扼住命运的咽喉”。

    可是，人真的能和命运抗衡吗？抑或只是“七分天注定，三分靠打拼”而已。大名鼎鼎的苏东坡就曾发出“人众都胜天，天定亦能胜人”的感叹，疏放不羁的柳河东也随之附和道“力足者取乎人，力不足者取乎神”。

    郭震的一生虽然豪放，但是他的性格里也有细腻的部分。当娶到如花似玉的三小姐时，他的心湖也荡起了涟漪，所以，他的笔触变得温婉多情。一生有你，人生处处皆春光。这是很多恋人向往的相守，红尘一旅，有那么个人陪在身边听风、听雨，这或许是人生最大的幸事。

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