第一节 人生胜境平常心

    现代人类社会，科学技术日益发达，物质生活越来越丰富，人们对自身的生存状态也重视起来，尤其是健康状况。而来自社会的、家庭的、单位的、。隋感的等等方面压力，使我们的情绪时好时坏，疲于奔命，它带给我们烦躁、急功近利、感官刺激、忧郁压抑，自我封闭乃至生命的夭折。

    男人面临社会及家庭的责任，这使他们的生活总是充满竞争，有竞争就可能获得成功也会遭遇失败，这使得更多的男性感受到压力无处不在，有时，他们的心理会比女性更脆弱。

    每当此时，如果能坐下来静静地想一想，自己为什么会失败？为什么会如此脆弱？把自己的不良情绪慢慢进行化解，会使自己濒临绝望的情绪疏导开来，归于平静。

    佛家常言，静坐常思己过，闲谈莫论人非。

    这句话，充满了佛家的智慧。

    作为男人，如果他能拥有一颗平常心，并常常抱持宽容的态度去看待世间的一切，包括亲情、友情、爱情甚至事业和欲望，那么，他的生活中一定会少了许多烟尘，而平添一份洒脱。

    佛学、禅机中的养心智慧

    佛家的戒、定、慧

    戒是佛家考验信徒的试金石，也是佛家排除贫苦，摆脱欲障的法尺。目的在于苦其心志，减少妄念。

    佛家的戒，一般常指五戒。凡出家僧民必须五戒：一戒不杀生；二戒不偷盗；三戒不邪淫；四戒不妄语；五戒不饮酒。戒的目的是减少贪念欲望。

    佛学盛行的时代，物质供给还不是那么充足，佛家尚且要戒欲，那么现在处于物质欲望高度膨胀的时代，就更应有一定的节制。所以，从佛家的“戒”借鉴点经验，无疑对缓和当今心理矛盾大有裨益。

    佛家的“定”指心定，即排除妄念。

    佛家要断烦恼才能人菩提，超生死才能达涅檠，因此，必须去除杂念，才能心定。

    佛家的“慧”即观慧，开慧。

    “慧”，也即了悟，就是对佛学“空”观的醒悟。

    佛家的“慧”与科技界的智慧截然不同，不能混为一谈。

    总之，佛家的慧，是从宗教的角度认识到世界是空的，所谓“成、住、坏、空”四大皆空，人的心性和外境达到圆融无碍，这就是佛家“慧”的最高含义。

    所以，佛家修炼经过“戒”、“定”到“慧”，觉悟到世界一切都是空的。从而达到杜绝烦恼和贪著妄念，从而消除了一切悲苦的根源，这就是佛学的开慧。

    佛家修持到空观，达到净心定念，最后达到开慧了悟的境界。启示了人们虽不说看淡物欲，至少，对达不到的欲望不要太执著，看淡一点则海阔天空，否则烦恼不断，苦海难度，心理矛盾难以化解。

    所以，现在的人，虽说世畀观是唯物的，但也不要让财欲过分膨胀，当然除了财欲之外，还包括官欲、名欲、利欲……否则断不了烦恼的根源，又怎能和缓人际关系，又怎能化解心理矛盾，又怎能维持心态平衡，这就是佛家“慧”的启示。

    “放下”的智慧

    佛家有一个故事，就是师徒两个和尚，在河边正准备涉水渡河。见河边站着一个弱女子，为不敢过河而犯愁，和尚师傅便毫不犹豫地把那女子背过了河。走了一段后，小和尚问：“师傅，您是出家人，您背那女子过河，就不怕别人说吗？”

    和尚师傅说：“都走了那么一大段路了，我早已把她放下了，怎么你心里还放不下，不就是帮助一个弱女子过河嘛！”

    小和尚听了，羞愧地低下了头。

    这就是“放下”的禅理。

    佛家修心，强调要“放下”，现代人的心理要同样重视放下，放下，就是强调要去除烦恼。把心的空间腾出一些来装新的东西，不要老是在心的空间里填满了陈芝麻烂谷子。

    来自佛家修禅的启示

    禅，就是禅定、禅修。佛家强调修禅时，应沉淀心中万念。佛家认为，心念如脱缰之野马，难以制伏，非定不行，所以要沉淀诸念。佛家的修禅，还强调调息。

    禅定的“定”，主要指思想净化，并不一定要定而不动，所以入禅不一定要打坐，动中也可人禅，禅的主旨在神定而非形定，过分强调静，反而成为一种束缚。这对静养功的外静内动是个启示。

    在工作间隙或每天下班回家后，或晚上睡前5分钟，可练练短时间的静养功，以排除各种杂念，可采用坐式、卧式或立式，也可在散步时做。

    方法是：全身自然放松，两眼微闭，舌顶上腭，目视鼻尖，意念定于下丹田（脐下3寸），然后做深长而缓慢的呼吸即可。可以想象一件美好的事情，也可以让大脑呈现空白，意念可定于下丹田。

    要旨：

    呼吸吐纳：深慢柔和。

    意念导引：美好自然。

    气至丹田：涵藏不泄。

    每天睡前应坚持做5~10分钟。

    养生先养心

    世事的纷扰，内心的挣扎，总便人觉得人生是多么的寂寞无助，总是不由自主地陷入无可名状的忧伤中。很多无奈苦恼的事，我们很难摆脱；世上有太多的忙碌紧张，我们无法逃避。名利是生存的需要，我们必须去孜孜以求，欲望却是人性的膨胀，为了达到目的所付出的心计劳力，比起单纯的物质需求还要让人疲惫憔悴。内心那股压迫人心的力量，使我们一天到晚就像陀螺一样转个不停，因而时时感到焦躁不安，此时理想与爱情成为多余，成为梦中美丽的幻象，心灵的安宁被物质被欲望所奴役，心态的失衡使人生走向悲哀无助，若到极处，甚至可能铤而走险。

    因此，拥有一颗平常心就愈加显得珍贵了。

    平常心是对生命透彻的领悟，古人日：生命薄如蝉翼，存在就该满足，这是有一定道理的，在此气象之下，一切烦恼困顿，均可弃之流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一颗宁静的心善待一切。

    日本学者铃木大拙说：“井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。"这是多么博大恢弘的心境，又是多么荡人心魄的情怀，为了珍惜一个弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。

    平常心是一种境界，在达到这种境界之前，心路常常有极为坎坷的历程，历了险峰，经了幽谷，才发现世事沧桑，如梦如幻。

    一切从生命出发，我们便可以做出最合理的选择，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，东涌西没，毫无蔽障，对人宽容平和，随方就圆。

    因此，平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山。狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧。对困难也绝不能退避，诸葛亮日：淡泊似明志，宁静以致远。淡然面对人间是是非非，保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求，对宝贵生命的敬畏，长此以往，定可令生命发扬光大。

    保持空杯心态

    古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。进门后，他对大师的徒弟说话态度十分傲慢，老禅师却十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还是不停地倒。

    他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”

    大师自语地说：“是啊，既然已满了，我干吗还倒呢？”

    禅师的本意是，既然你已经很有学问了，干吗还要到我这里求教？

    在我们的工作和生活中，类似的例子每天都在发生。每个人都想不断地充实自己，但由于没有保持良好的心态，却一事无成。不管学什么，都要把自己当做一无所知的人，才能学到东西。无法保持空杯心态的人，对所学的总是有种成见，进而转变为沟通困难，最后导致听不进和听不见。

    珍惜身边的“五福”

    通过对佛教文化的了解，可以使我们获得快乐、安逸、坦然、安详和健康。

    佛教文化是中国传统文化的一部分，就养生而言，可以概括为“五福”，即：长寿、富贵、康宁、好德、善终。

    那么如何获得这“五福”呢？佛家给出了以下精辟的观点：

    慈悲心

    佛教认为，以众生之苦为苦，修无量功德，身体健康，是最有价值的人生。

    行善心

    佛说：“普度众生，众生之内有自己。"行善不但帮助了别人，同时也启发了自己善良纯洁的心性。

    断绝妄执之心

    就是说要色空，色空指物质现象和自性空，也就是说世界上不存在永恒的事物和现象，一切都在变化，是无常的。认为妄执之心是人生诸种烦恼的根源。佛门僧侣，素有“苦行僧”之称，他们生活简单朴素，长寿者却比比皆是。

    第二节 静为根：道家的养生启示

    道家的养生观，强调回归自然，强调天人合一，重视人与自然的和谐。

    静为根

    《周易》的动静观不仅对中国文化产生了深远的影响，而且在养生学中的应用更是明显，所以，我国无论是动养生还是静养生，五千年来都积累了丰富的经验。无论道家、儒家、佛家在静养生方面都有独特之处。

    法自然

    道家强调回归自然，强调天人合一，重视人与自然的和谐，“道法自然”是《老子》的核心理论，就是要“自然无为”，顺其自然，返璞归真。

    道家的返璞归真，回归自然，其精神就是强调人与自然的融一，突出天人合一的养生观。比如春天万物发芽生长，早上太阳懒洋洋地晒着，人就该顺应自然的节律，可以早起，散开头发披在身上，很悠闲地在宽敞的庭院里散散步。

    尚虚静

    崇尚虚静，是老庄道家清静虚无思想在养生中的应用。所谓虚，就是少欲。就是要少思寡欲，少杂念，少贪念，跟《黄帝内经》提倡的“恬淡虚无”道理是一样的。正如《老子》所说：“致虚极，守静笃。"也就是要恬淡虚无，跟《黄帝内经》的“精神内守，病安从来”是一样的道理。

    还要善于知足，这是《老子》的观点，所谓：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”都表明清心寡欲是道家养生的重要原则。

    贵柔顺

    柔指柔顺，《易经》乾刚坤柔，儒家重乾卦刚健；道家贵坤卦柔顺，柔也即柔和，《老子》十分注重柔和。道家对生命主张轻抚，主张柔养，如《老子》说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”就是说要保护生命，避免过用，防范高压，要少欲。

    所以道家的清静无为是为了让生命处于和谐的阴阳平衡状态，而不是勉强的阴阳平衡。这就是《老子》万韧“负阴而抱阳，冲气以为和”的精神。

    所以平时多让身体处在一种柔和的阴阳平衡状态，而不是超负荷、超高压状态，是非常重要的。

    第三节 仁者寿：儒家的养生法则

    儒家养生的核心是德养生。德养生也就是伦理养生，体现了由孔子、孟子开创的重视伦理养生的特点一有“德”，才能长寿

    儒家的德是遵行孔子的仁爱观。所以，德养生的最高境界就是要行仁爱，也就是要仁义忠孝。

    孔子的名言“仁者寿”，就是强调讲仁爱、仁义、仁政的人，必有好报，有好的品德的人，必然长寿；反之，品德恶劣的人多折寿。强调只有对他人爱、对社会仁，才能长寿。

    “和为贵”，就是说有良好的人际关系的人，个性都比较好，所以就长寿。

    “礼之用”，就是说讲文明、讲礼貌的人，具有好的心态，所以能长寿。

    总之，儒家重视伦理养生，这是最文明、最高境界的养生，孔子提出“大德必寿”就是儒家德养生的宗旨。

    “修齐治平”中透露的养生策略

    “修齐治平”就是“修身、齐家、治国、平天下”，这是儒家的政治口号、人生观，也是倡导人要与社会融一。结合到养生，启示人的生死离不开家庭社会，因为人不是孤立的。这就是儒家强调家庭养生的缘由。

    所以养生不是孤立地整天考虑我该吃什么，该怎样运动，怎么保养，这样就狭隘了，可能还会适得其反，背道而驰，而是提倡人的生命应该融合到社会生活中去，积极地参与社会活动，放下小我，这种积极的心态是极有利于女性养生的。

    儒家强调的是人世、济世，这对男性养生有很大的启发意义。

    这一精神告诉我们，人活着不是只为自己，能帮助别人是最大的快乐，这样的快乐将有助于我们健康长寿——做一个仁爱宽容的人，不亦乐乎？

    和谐对男性养生的重大意义

    儒家经典《周易》中的“保合太和，乃利贞”。就是告诫人们要融合，要统一，这样才彼此有利。结合到男性养生，只有夫妻之间、父子之间、人与人之间的关系融洽了，身心才能快乐，人体也才能健康。

    儒家的中心思想在“和谐”，人的生命现象中有不断的衰老，也有不断的新的生长，新陈代谢是一个动态的和谐状态，男人要长寿要延缓衰老，就是要尽可能地维持这种动态的和谐，以平和的心态对待身体发生的变化，积极地调整，达到新的和谐。和谐状态维持得越好，衰老就离得越远。

    “不时，不食”的儒家饮食养生方案

    首先，孔子提出：“不时，不食。"就是说，不符合四季的食物，就不吃。反季节食物要少吃，强调吃节气菜。孔子的这句名言，是四季养生的经典名言，奠定了四时养生的基础。

    其次，孔子提出“食无求饱”。就是倡导要饮食有度，食养有节，以免损伤脾胃或形成肥胖症。

    再次，孔予提出“食不厌精，脍不厌细”。就是告诫饮食要粗中有细，既要全面吃，也要保证质量。

    仁者乐山，智者乐水的养生观

    孔子倡导仁者乐山，智者乐水。强调人要多融人到自然中去，提倡人与自然相融一，也就是要突出整体养生。

    第四节 古代思想家的养生智慧

    孔子

    孔子是春秋时期的著名思想家，活到73岁，在古代算是长寿的人了，也可以说是古代的养生专家。

    他的主要养生观：

    仁者寿开创了我国伦理养生的先河。

    不时，不食强调吃时令菜（四季菜），开创了四季养生的先河。

    推出少、壮、老三个阶段的养生准则：

    少年养生戒之在色，因为少年时候血气未定；

    壮年养生戒之在斗，就是不要太拼命；

    老年养生戒之在得，因为血气已衰，要懂得知足。

    孟子

    孟子，战国时期著名思想家、儒家创始人之一。活到84岁，写了一本书叫《孟子》。

    主要养生观点：

    《孟子》主要强调伦理养生。重点是养气，养浩然之气，人有了这个凛然正气，就立得正、站得直，铮铮铁骨，活得潇洒洒脱，自然会长寿。

    与此相适应，孟子在伦理养生中又提出“舍生取义”的观点，有舍才有得，这种超脱，会成为人抵抗厄运、抵抗戕害、保证生命质量的精神动力。提出重气节的主张：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

    孟子还主张清心寡欲。他说“养心莫善于寡欲”。

    老子

    老子也叫老聃，春秋时期著名思想家，道家的祖师。也是中国传统文化中的著名寿星。

    老子长寿抗衰老的秘诀在神养。

    他主张清静无为，强调无欲静养；主张知足常乐。

    老子尤其主张道法自然，强调人与自然相融一才是更高境界的养生。

    庄子

    庄子名庄周，战国时期著名道家人物。

    庄子也重神养，主张“忘我”的超神养生。重吐纳，提出“吐故纳新”。重仿生养生，提出“熊经鸟申”的导引方法。

    苟子

    苟子是战国时期集大成的思想家，他写的书叫《荀子》。

    他重视伦理养生：主张以礼节欲。

    强调顺时养生：主张备其天养，顺其天政，养其天情以全其天功，就是说养生不要违背天时。

    管子

    管子是春秋时期思想家、政治家管仲。

    《管子》是托名管子的书，是战国时期编著而成的，其中体现的思想也能代表管子的一些思想。

    管子主张伦理养生：提出人品端庄、行为端正才能长寿。

    重视心养生：所谓心者，智之舍也。心安则身安。

    重视食养生：强调饥饱不能失度，否则易导致气虚神色衰。

    韩非子

    韩非子，是战国时期法家、思想家韩非，著作是《韩非子》。

    强调食养生：认为“香美脆味、厚酒肥肉”虽然口感好，但易伤人身体。

    重视神养生：主张少费神，少劳心。

    主张静养生：认为静养有利于身体健康。

    这本书是秦朝著名政治家吕不韦集合他的门客写成的，所以冠以“吕氏”，书的内容庞杂，一般归到杂家。

    主张节制情欲：提出声色滋味不节，都不利于养生。

    重视通窍：提出“流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂。”

    认为人体三百六十节都通利，才能目明耳聪，鼻息，口和。强调去污排毒，认为人之所以生病是因为污毒不能清除的缘故。后来成为了“流水不腐，户枢不蠹”的成语，告诫人们要经常运动，才能健康长寿。

    由西汉的淮南王刘安组织编写，被认为是那个时代哲学思想总结性的著作。

    七情养生：强调七情（喜怒忧思悲惊恐）太过会伤身体，如：“大怒破阴，大喜坠阳”。

    节欲养生：告诫人不要多欲，要静。

    衣食养生：提出量腹而食，量形而衣，食不能过饱，衣服不能太紧。

    王充

    王充是汉代著名的唯物主义思想家，其代表作是《论衡》。

    主要养生观点：强调先天禀气的厚薄，主张节制嗜欲，养成良好的生活习惯。

    强调气养生：认为人可活到百岁，活不到的原因是气不足。

    提出养气的原则是和气，提出和气的人可得长寿。太平之人多长寿，原因就在气和。

    保精节欲：戒酒色，保精才能长寿。

    第五节 静养生：对生命的轻抚

    淡泊明志，宁静致远

    《淮南子·主术训》说：“淡泊明志，宁静致远”，这句话是告诉我们：不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。类似的词语还有很多，例如：一动不如一静、以逸待劳等等。都是在说动和静这两种生命现象。

    这就说到了东方养生学上的两大法宝：动养生和静养生。

    按照《周易》的阴阳原理，动则生阳，静则生阴。比较而言，练动功的，动则生阳，可以增强精力，提高工作效率；练静功的，静则生阴，可以降低人体的消耗，人的寿命也相对较长。

    动养包括：跑、跳、走、爬、打球、游泳、骑车…

    静养包括：静坐、睡眠、闭目养神……

    那么我想问一问，是老虎、豹子的寿命长，还是龟、蛇的寿命长？

    回答当然是龟、蛇寿命长。

    研究表明，寿命与呼吸频率成反比：呼吸频率愈慢，寿命愈长。龟每分钟只呼吸1~4次，寿命可达几百年，甚至上千年；人每分钟呼吸多达16~20次，寿命仅几十年。这些说明保养、节能、减少消耗是养生长寿的一个重要方面。

    这就启发我们动养和静养一定要合理安排，不能偏颇。

    有的人以为拼命运动身体自然会好，其实不然，运动过度的人寿命并不会长。

    生活中有一个有趣的现象，那就是老奶扔的寿命一般比老爷爷的要长，这是为什么呢？

    这是因为，除女人生理特点之外，女性比男性要善于静养。

    所谓静养，就是节奏慢，包括呼吸慢、心跳慢、吃饭慢、动作慢……总之，一切都优哉游哉，她们运动少，吃得少——所谓少吃少动，没事多睡觉，一句话，活得很舒服。

    这些特点都和龟、蛇一样，善于节能，善于静养，于是阳气耗散得少，阴津保护得好，所以生命的烛光能常亮不灭。

    而老爷爷则相反，喜欢动养，就是节奏快，包括呼吸快、心跳快、吃饭快、动作快；好喝酒、侃大山、玩牌、好运动、睡得少，所谓多吃多动，精力倒是好，但不一定能长寿；有的也能长寿，但远没有静养来得舒适。特点是像虎、豹一样，大量耗能，于是阳气耗散得多，阳气、阴津保护得差，所以生命的烛光熄灭得早。

    相对而言，静养比动养更能长寿，而且状态从容不迫，悠闲自在。

    但是，这也并不是说就不要做运动，而是提倡要动静交替、劳逸结合。

    只静养不运动是错误的，只运动不知道好好休息就更不对。正确的养生方法应该是动静相间，刚柔相济，亦动亦静，缺一不可。

    静养生是对生命的轻抚

    静养生能降低阳气及阴精的损耗，从而维持生命的阴阳平衡，延缓衰老，延长寿命。

    哪些人宜静养生？

    动养与静养要相辅相成，有的人应以动养为主，静养为辅。如有高皿脂、高血压、冠心病、肥胖遗传基因的人，身体肥、血脂高、腰围及腹围超标的人应以动养生为主，静养生为辅。反之，血脂不高，腹围、腰围正常，体重不超标，无高血压、冠心病、肥胖遗传基因的人，应以静养为主、动养为辅或交替进行。

    处理好动养生和静养生的关系，才能达到精力好又能延长寿命的最佳目的。

    静养生须心先静

    只有心先静下来，全身才能静下来。要心静下来，就要少点欲望。常做5分钟静养功

    方法：半坐或躺下，然后半闭眼，两臂自然下垂，把意念集中于下丹田（脐下3寸），然后做深呼吸，想一件美好的事。这叫以一念代万念。如此静养5分钟即可让大脑清醒。

    第六节 让生命学会从容起舞

    什么是“慢养生”？

    慢养生就是慢用脑、慢动作、慢吃、慢睡、慢说话、慢做家务、慢散步……总之，一切都应慢节奏。然后达到慢心跳、慢呼吸、慢消耗，进入慢节奏的生命状态，最终达到慢衰老。

    “慢生活”：让世界学会倾听

    “慢生活”是一种生活态度，是一种健康的心态，是对人生的高度自信。

    “慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。

    要慢下来，是因为“快”让人错失了很多美好的事物

    快餐式的生活是粗糙的、缺乏关怀的。这是相对于当前社会匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏生活而言的另一种生活方式，这里的%慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。

    从健康角度讲，古代医学之父已有箴言：“阳光、空气、水和运动，这是生命和健康的源泉。”一针见血地指出：健康的核心就是亲近自然，顺应自然。

    怎样才是顺应自然呢？简单地说，就是顺应日月运行，生命运动，四季变化的规律。一天的时间中，工作、生活、睡眠三者各占约8小时，不能偏颇。只要偏离这个生命最基本的规律，就必然要用健康来偿还，人人都不例外。在心态上，“正气存内，邪不可干”，淡泊宁静，和谐有序。慢生活并非散漫和慵懒，而是自然与从容。

    用个形象的比喻就是：像心脏一样工作，有忙有闲，尊重科学；像蜜蜂一样生活，有劳有逸，懂得生活。心脏的设计之妙，耗能之少，优于任何一种高科技，它是节能的榜样，是慢生活的典范。

    再看看蜜蜂，更神奇了，2亿年的自然进化，同时代的恐龙早死了，它还活得很好，家族庞大，人丁兴旺，而且天天蓝天白云，清风送行，和百花姑娘一起翩翩起舞。蜜蜂从不加班，在规律有序的生活中，以勤劳和智慧用普通的花粉和花蜜酿出高科技含量的蜂蜜和蜂王浆，创造出几十倍的科技附加量。反观蚂蚁，加班加点，早出晚归，风里雨里，却只是机械搬运，满头大汗却效率很低。

    有人说，只有忙碌才能出成绩，那可不一定。85岁高龄，精神矍铄、潇洒从容的金庸先生给了我们一个很好的回答，他说：“我的性子很缓慢，不着急，做什么都是徐徐缓缓，最后也都做好了，乐观豁达养天年。

    金庸先生学识渊博，著作等身，但他不尚奢华，而是羡慕“且自逍遥没人管”的生活，饮食简单清淡，七八分饱，衣着自然简朴。他说：“人要善于有张有弛。武打小说打一会儿，就要吃饭，谈情说爱，不能老是很紧张，要像《如歌的行板》韵律一样，有快有慢。这样对健康很有好处。"

    徐徐缓缓的他做出了很大的事业，为表彰他的杰出贡献，2001年国际天文学联合会把一颗小行星命名为“金庸星”。

    富兰克林的“时间就是生命，时间就是金钱”对绝大部分中国人来说还是至理名言。虽然大部分中国人还不具备“慢生活”的现实条件，但“慢生活”的价值理念可以并也应该贯彻到人们的生活、学习和工作过程中。

    你不能实现“慢生活”，但却可以实现慢节奏、慢速度、慢饮食、慢心态。

    所以，快速放下你对慢生活的种种误解吧！从今天起，远离快餐，做一个幸福的人，慢慢地吃，放松地工作，真正地休闲，用心地聆听，投入地爱，温婉地交际，很快地你就会发现，幸福真的会像花儿一样开放。

    慢养生是节能养生

    慢下来，才能静得下来，静了才能慢；慢下来，体温才能降得下来；静下来，心跳、呼吸才能慢下来；心跳、呼吸慢下来，生命活动才能节约能量消耗。所以慢养生的最终目的，是为了节能，为了减少消耗，达到保护阳气和阴精、延缓衰老的目的。

    慢养生是“在家族”的一大法宝

    现在呆在家中的中老年人很多，有年纪大的，有离退休的，有下岗的，有无业的，有生病的……总之，每年都在增多，他们～漫养生”和“静养生”的条件都很好。但很多人并没有充分利用这一优势，而是成天忙忙碌碌的，问忙什么呢？自己也说不清。所以，“在家族”如果不注意放慢节奏而是成天瞎忙：白天忙家务、忙看孩子、忙采购，晚上忙打牌……那是达不到养生效果的。

    所以，“在家族”同样要安排好快慢节奏。“在家族”与“上班族”的快慢节奏恰恰可以颠倒：白天，该上班的都上班了，该上课的也去上课了，此时“在家族”可以松散一些，放慢节奏，慢慢地来。晚上孩子们及上班的人都回来了，节奏就应该加快一点，因为你白天已经松弛够了。反正，每家人、每个人都应根据自己的实际情况，灵活安排。原则是：有快有慢，有紧有松，有忙有闲。

    慢养生的关键在“心慢”

    要节奏慢得下来，首先要心先慢，也就是要神先慢，只有心先慢下来，生命的节奏才可能慢得下来。试想，一个成天心急火燎的人，一介急性子的人，他的心慢不下来，呼吸能慢得下来吗？心跳能慢得下来吗？

    所以，心该慢的时候一定要放慢；心急时，心跳、呼吸都会加速……有些时候，就是要放心，只有放心，才可能安心、养心。

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