衣食无忧、同气相求的教授们，在传道授业之余，多有让后人欣羡不已的诗酒酬唱。1935年10月8日，中央大学教授黄侃英年早逝，汪辟疆当即撰《悼黄季刚先生》，其中有这么一段：
先生尝云：“平生友朋游讌之乐，金陵为最。”盖先生之南来也，余与汪旭初、陈伯弢、王晓湘诸先生皆先至。东南旧人，有王伯沆、胡小石两先生，已而吴瞿安亦重来，林公铎先生则去年始南下。皆与先生习处者也。由十七年至二十年，此四年中，几无日不集，集必剧谈移晷，以为笑乐。（汪辟疆：《悼黄季刚先生》，初刊《制言》第七期，1935年；见《量守庐学记——黄侃的生平和学术》99-100页，北京：三联书店，1985年）。
有此雅趣的不仅是黄侃，当年中央、金陵两大学的国文教授，如吴梅、胡小石等，都乐于此道。龙榆生曾撰文，追忆1930年代常去南京拜访谊兼师友的吴梅，请教词曲之事：“有一次，给我印象最深的，是一天的下午，他知道我到了南京，特地叫他的学生唐圭璋君，约了我往游后湖。他老人家带着一位儿子，和唐君连我四个人，坐上小艇，叫唐君吹起笛子，他父子两个，唱起他新近刻成而颇自命得意的《霜厓三剧》来，嫋嫋余声，绕云萦水，真叫人有‘望之若神仙’之感。一直游到夕阳西下，才收艇归来。”（龙榆生：《记吴瞿安先生》，《风雨谈》2期，1943年5月；见王卫民编《吴梅和他的世界》79—80页，石家庄：河北教育出版社，2002年。可与之相参照的，有金陵大学国学研究班学生曾昭燏的《忆胡小石师》：“逢春秋佳日，常邀弟子二三人出游，余多随侍。相与攀牛首，陡栖霞，探石头城之故迹，揽莫愁湖之胜景。尝于夏日荷花开时，天才微明，即往玄武湖，载一叶扁舟，破迷茫之晨雾，摇入荷花深处，轻风拂面，幽香沁人，以为斯乐南面不易。又尝于樱花盛开之际，游孝陵及梅花山，坐花下高吟唐人绝句曰：‘玉女来看玉蕊花，异香先引七香车，攀枝弄叶时回顾，惊怪人间日易斜。’音调清越，回荡于林木间，其雅怀高致可见矣。”，见郭维森编《学苑奇峰——文史学家胡小石》54页，南京大学出版社，2000年）
如此流连诗酒，与个人天性有关，更与城市趣味相连。北大时期的黄侃，已有此雅好。弟子刘賾日后撰《师门忆语》，追忆私门讲学的乐趣：“每值良辰，则率众游豫。京华名胜，寻访殆遍。尝集宋人词句为联云：‘芳草游踪，春风词笔。’‘落花心绪，流水年华。’可想见当时风趣。”（刘賾：《师门忆语》，《量守庐学记——黄侃的生平和学术》114页）。南京是一座古城，名胜多，文人更是不少。黄侃到中央大学和金陵大学任教，于是“颇有文酒登临之乐”。程千帆提及汪旭初的《寄庵词》里，有一首抗战时期写于重庆的《偷声木兰花》，其序云：“金陵玄武湖，当清明前后，花开如幄。季刚行吟其下，尝顾余曰：‘此真花天酒地也。’客中怀思，凄然得句。”程文接下来称：“这反映了季刚老师风趣的‘花天酒地’四字，也是传诵一时的。当时在中央、金陵两大学中文系任教的都是一些学术文词兼擅的先生。每逢春秋佳日，他们便集会在一起，登高赋诗。”（程千帆：《黄季刚老师逸事》，《闲堂文薮》308-310页，济南：齐鲁书社，1984年）。
可是，擅长文辞且喜欢饮酒的，并不只是南京的文学教授。北京教授照样踏青、游玩，只是不像南京教授那么张扬。读1934年3月31日及1938年1月3日朱自清日记，发现清华教授朱自清等也联袂游山，也联句纪游（参见《朱自清全集》第九卷287—288页、504—506页），但那属于个人爱好，没什么好吹嘘的。说到底，此等游讌酬唱，属于传统士大夫的“雅趣”，新文化人并不以此为荣。对于南京文人的炫耀“花天酒地”，上海的左翼作家看不起，北平的京派文人也不以为然，因为，弄不好就成了“商女不知亡国恨”。只是时过境迁，又到了风和日丽的太平岁月，世人开始追慕起此等文人雅事来（小说家方方的《南京爷爷》引述程千帆文，追怀当年南京的大学教授们“文酒登临之乐”，而后大发感慨：“读着这样的雅事，想像当时书生意气之情景，又是何等令我后辈俗人羡慕！”见张宏生等编《走近南大》293页，成都：四川人民出版社，2000年）。
既做学问，又喜欢“文酒登临之乐”的南京教授们，其学问是否另有一套，东南学术是否另有渊源？实际上，这些教授治学的最大特色，莫过于力图将生活与学术打通，以嬉戏的心态从事研究。不妨就以众说纷纭的《光宣诗坛点将录》为例（汪国垣撰、程千帆校：《光宣诗坛点将录》（合校本），收入《汪辟疆文集》，上海古籍出版社，1988年），略作剖析。
最早将“点将录”形式用作文学批评的是清中叶舒位的《乾嘉诗坛点将录》；而前者又是受明代后期依附魏忠贤的官吏编制《东林点将录》的启示。原本是阉党为排斥东林党人，将其比拟为《水浒》贼寇，没想到《水浒》影响越来越大，梁山英雄逐渐成为正面人物。到了清中叶舒位撰《乾嘉诗坛点将录》，已经是褒扬而非贬抑了。宣统辛亥四月长沙叶氏刻本《乾嘉诗坛点将录》，将《东林点将录》作为附录，且有如下评说：“故虽游戏之作，能使读者于百世之下，想像其生平。斯固月旦之公评，抑亦文苑之别传矣。”（叶德辉：《重刻足本叙》，见杨杨编校《三百年来诗坛人物评点小传汇录》57页）。
汪辟疆的《光宣诗坛点将录》1919年初稿，1925年二稿连载于《甲寅》1卷5-9号，1934-1935年重刊于《青鹤》3卷2-7期，1944-1945年大改，定本附录章士钊《论近代诗家绝句》。该书体例：每位诗人名下开列赞、诗、评、杂记、小传。“点将录”格外受欢迎，因其兼及了“娱乐性”。1925年“点将录”初刊《甲寅》时，京津沪宁的老辈名流大为激赏，以为谈助。且因分期连载，大家纷纷猜测某当某头领。
撰写“游戏之作”《光宣诗坛点将录》的汪国垣（字辟疆），从1928年起任教于第四中山大学—中央大学-南京大学，总共在这所大学教了38年书。可这位先生1909年—1912年就读京师大学堂，毕业时因京师大学堂改称国立北京大学，于是成了“北大”首届毕业生。不仅如此，黄侃、吴梅、以及刘衡如（国钧）、商锡永（承祚），王晓初（易）等，也都曾在北大念书或教书。故，与其说是不同大学的学风差异，不如说是地域使然，即所谓“东南学术，另有渊源”是也。
50年代初，南京大学名教授胡小石曾比较中央大学（以及此前的南京高师和东南大学）与北京大学学风的差异，有一段很深刻的自我批评：“我今天愿以《红楼梦》中焦大的身分说话，北大中文系向来注重学术的探讨，中大只提倡古典诗文的摹拟；他们能为学术界造就出一些学者，而我只为反动统治造就幕僚而已。”这段石破天惊的发言，是1961年胡小石教授去世，陈中凡应《雨花》约请撰写《悼念胡小石学长》时引述的，陈文有进一步的阐释：“时在座的多数是他的学生，相顾不愿发言，我在这片时禁场的情况下，也不知道说什么恰当。事后回忆，中大这种风气是沿袭南京高师和东南大学中文系而来的，我也应当负重大的责任，哪能完全由他负责呢？于此可见，小石的觉悟水平迅速提高，才能公开说出这样深刻的自我批判，我那时的觉悟程度比他差得太远了。现在追想起来，更觉得惶愧到无地自容！”（陈中凡：《悼念胡小石学长》，《清晖集》301页，北京：书目文献出版社，1987年）。据说陈文刊出后，“责难虽未表面化，震感却比预计的要强”，就因“幕僚”一说伤及好多老同事（参见章品镇《顺流逐浪 难逃湍旋——记吴白匋教授兼及段熙仲、唐圭璋、陶白、高二适诸老》，初刊《书屋》2000年12期，又见章品镇《书缘未了》44-45页，南京师范大学出版社，2008年）。撇开特定政治环境下的上纲上线，这段话还是能大致显示这南北两名校的差异（其中牵涉到另一位南大老人陈中凡（号觉元）。陈衍《长句一首赠觉元》云：“子今研究遍四部，考订著作双沈酣。……诗史经传本同物，吾道北矣子其堪。”（见陈中凡《清晖集》75页）此赠诗可见北大学生陈中凡的远大志向。1921年8月，陈出任东南大学国文系主任，第二年从北大聘请吴梅前来讲授词曲，为东南大学开创了重视通俗文学的风气，培养了一批词曲教学和研究人才。可实际上，陈1924年冬离开东南大学，先后任教广东大学、金陵大学、暨南大学、金陵文理学院，一直到1952年院系调整后方才任南京大学中文系教授兼古典文学教研室主任，因此，与文人习气很浓的原中央大学中文系教授趣味不太协调）。
撇开政治史，单从学术史角度思考，沉醉于古典诗词者，确实容易流连“花天酒地”。只不过时代迥异，对此评价不一。解放初觉得是“可耻”的，半个世纪后，则被称为“风雅”。新文学出身的教授，即便写写旧体诗，也只是自娱，不愿公开发表，这一点《朱自清日记》有很好的说明：“上午访【郑】振铎，振铎谈以‘五四’起家之人不应反动，所指盖此间背诵、拟作、诗词习作等事。”（《朱自清日记》，见《朱自清全集》第九卷298页）。南京诸君则没有这种心理负担，甚至还有刻意张扬的意味。此举作为文化思潮，当年以及今天都不太被认可；可作为教育方式，则不无可取之处。程千帆《闲堂自述》称：“我希望有人知道，如果我的那些诗论还有一二可取之处，是和我会做几句诗分不开的。”（程千帆：《闲堂自述》，巩本栋编《程千帆沈祖棻学记》11页）。而谈及胡小石教“唐人七绝诗论”，则是：“他为什么讲得那么好，就是用自己的心灵去感触唐人的心，心与心相通，是一种精神上的交流，而不是《通典》多少卷，《资治通鉴》多少卷这样冷冰冰的材料所可能记录的感受。”（程千帆：《两点论——古代文学研究方法漫谈》，巩本栋编《程千帆沈祖棻学记》82页）。后人总结程千帆先生的诗学历程，特别关注其兼及诗学与考据，尝试着“一种将批评建立在考据基础上的方法”（参见周勋初《程千帆先生的诗学历程》，《当代学术研究思辨》84页。周文特别提到此举明显受陈寅恪以诗证史，以史证诗，诗史互证的研究方法影响：“程家和陈家原是世交。千帆先生于寅恪先生谊属晚辈。他一直钦佩陈氏的学问，因此在自己的研究工作中接受其影响，也就是很自然的事。”）。换句话说，执着于“诗意人生”的南京教授们，其专擅旧诗写作，对于从事中国古典文学教学，自有其优胜之处。
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