北山之什二之六

    陟彼北山，言采其杞。偕偕士子叶奨履反[1]，朝夕從事叶上止反。王事靡盬，憂我父母叶滿彼反。

    賦也。偕偕，強壯貌。士子，詩人自謂也。大夫行役而作此詩。自言陟北山而采杞以食者，皆強壯之人而朝夕從事者也。蓋以王事不可以不勤，是以貽我父母之憂耳。

    【纂疏】「杞」見《四牡》。一說：嚴氏曰：「偕偕，同也。士子，己之屬也。」

    溥音普天之下叶後五反，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢叶下珍反。

    賦也。溥，大。率，循。濱，涯也。言土之廣，臣之衆，而王不均平，使我從事獨勞也。不斥王而曰大夫，不言獨勞而曰獨賢，詩人之忠厚如此。

    【纂疏】孔氏曰：「九州，海環之，濱是四畔近水處。」王氏曰：「取數多謂之賢。《禮記》曰『某賢於某若干』，與此同義。」東萊呂氏曰：「《孔叢子》曰：『我從事獨賢，勞事獨多也。』」疊山謝氏曰：「自古君子、小人立己不同，其事君亦異。君子常任其勞，小人常處其逸，君子常任其憂，小人常享其樂。雖曰『役使不均，我獨賢勞』，然君子本心，亦不願逸樂也。」

    四牡彭彭叶鋪郎反，王事傍傍布彭反，叶布光反。嘉我未老，鮮息淺反我方將。旅力方剛，經營四方。

    賦也。彭彭然，不得息也。傍傍然，不得已也。嘉，善。鮮，少也，以為少而難得也。將，壯也。旅，與膂同。言王之所以使我者，善我之未老而方壯，旅力可以經營四方耳。猶上章之言「獨賢」也。

    【纂疏】疊山謝氏曰：「此詩本為役使不均，獨勞於王事而作。此章乃曰：天子嘉我之未老，善我之方壯，喜我之旅力方剛，而可以經營四方，故獨見任使。反以王為知己，忠厚之至也。」

    或燕燕居息，或盡瘁事國叶越逼反。或息偃在床，或不已于行叶户郎反。

    賦也。燕燕，安息貌。瘁，病。已，止也。言役使之不均也。下章放此。

    或不知叫號户刀反，或慘慘七感反劬勞。或棲音西遲偃仰，或王事鞅於两反掌。

    賦也。不知叫號，深居安逸，不聞人聲也。鞅掌，失容也。言事煩勞，不暇為儀容也。

    【纂疏】李氏曰：「有棲遲於家而偃仰者。」劉氏曰：「彼或不知叫號，我則慘慘劬勞；彼或棲遲偃仰，我則王事鞅掌；彼或湛樂飲酒，我則慘慘畏咎；彼或出入風議，我則靡事不為。以彼為賢耶？則國事待我而集；以我為賢耶？則厚祿居彼為多。」

    或湛都南反樂飲酒，或慘慘畏咎巨九反。或出入風音諷議叶魚羈反，或靡事不為。

    賦也。咎，猶罪過也。出入風議，言親信而從容也。

    【纂疏】陳氏曰：「『出入風議』，從事口舌也。」

    《北山》六章，三章章六句，三章章四句。

    無將大車，祇音支自塵兮。無思百憂，祇自疧劉氏曰：當作「」，與「痻」同，眉貧反兮。

    興也。將，扶進也。大車，平地任載之車，駕牛者也。祇，適。疧，病也。此亦行役勞苦而憂思者之作。言將大車，則塵污之；思百憂，則病及之也。

    【附錄】疧，當作。北田。

    無將大車，維塵冥冥叶莫迥反。無思百憂，不出于熲古迥反。

    興也。冥冥，昏晦也。熲，與耿同，小明也，在憂中耿耿然不能出也。

    無將大車，維塵雝於勇、於容二反兮。無思百憂，祇自重直勇、直龍二反兮。

    興也。雝，猶蔽也。重，猶累也。

    《無將大車》三章，章四句。

    明明上天，照臨下土。我征徂西，至于艽音求野叶上與反。二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大音泰苦。念彼共音恭，下章並同人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟音古。

    賦也。征，行。徂，往也。艽野，地名，蓋遠荒之地也。二月，亦以夏正數之，建卯月也。初吉，朔日也。毒，言心中如有藥毒也。共人，僚友之處者也。懷，思。罟，網也。大夫以二月西征，至于歲莫而未得歸，故呼天而訴之。復念其僚友之處者，且自言其畏罪而不敢歸也。

    【纂疏】孔氏曰：「離，歷也。」

    昔我往矣，日月方除直慮反。曷云其還？歲聿云莫音慕。念我獨兮，我事孔庶。心之憂矣，憚丁佐反我不暇叶胡故反。念彼共人，睠睠音眷懷顧。豈不懷歸？畏此譴怒。

    賦也。除，除舊生新也，謂二月初吉也。庶，衆。憚，勞也。睠睠，勤厚之意。譴怒，罪責也。言昔以是時往，今未知何時可還，而歲已莫矣。蓋身獨而事衆，是以勤勞而不暇也。

    【纂疏】疊山謝氏曰：「『念彼共人，涕零如雨』，『念彼共人，睠睠懷顧』，共人如此，詩所謂『靖共爾位』、『敬共朝夕』者[2]。此君子人也，與詩人志同道合者也。詩人勤勞于外，又念斯人立惡人之朝，日與惡人共事，雖以恭敬自持，然上無明君，下無賢相，無愛惜善類者，不知果能免於禍否，所以念之。深愛之至，既涕零如雨，又睠睠懷顧也。」

    昔我往矣，日月方奥於六反。曷云其還？政事愈蹙子六反。歲聿云莫，采蕭穫菽。心之憂矣，自詒伊戚叶子六反。念彼共人，興言出宿。豈不懷歸？畏此反覆芳福反。

    賦也。奥，暖。蹙，急。詒，遺。戚，憂。興，起也。反覆，傾側無常之意也。言以政事愈急，是以至此歲莫而猶不得歸。又自咎其不能見幾遠去，而自遺此憂。至於不能安寢，而出宿於外也。

    【纂疏】王氏曰：「『奥』，即春温，亦謂二月也。」長樂劉氏曰：「『蕭』見《蓼蕭》，『菽』見《小宛》。『采蕭穫菽』，冬事也。」王氏曰：「因時物之變而有感焉。『心之憂矣，自貽伊戚』[3]，此悔辭也。」疊山謝氏曰：「興言出宿，又不止於睠睠懷顧矣。」

    嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女音汝。

    賦也。君子，亦指其僚友也。恒，常也。靖，與靜同。與，猶助也。穀，禄也。以，猶與也。上章既自傷悼，此章又戒其僚友曰：嗟女君子，無以安處為常。言當有勞時，勿懷安也。當靖共爾位，惟正直之人是助，則神之聽之，而以穀禄與女矣。

    【纂疏】李氏曰：「蘇氏以為久勞於外，又有久安處於內者矣。言我憂勞於外，在內之君子無常安處出也，谋共爾位，所與之人皆正直，然後神聽之，用以福女。苟貪安處，不共爾位，則神禍爾矣。以見憂勞者在外告於內者，故出是言也。」疊山謝氏曰：「靖，如『自靖自獻』之靖，凡事謀之心而安也。共，如『敬共朝夕[4]，執事有恪』之共，凡事共敬而不敢慢也。」愚謂此詩豈西征之大夫寄其僚友之處者乎？

    嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好呼報反是正直。神之聽之，介爾景福叶筆力反。

    賦也。息，猶處也。好是正直，愛此正直之人也。介、景，皆大也。

    【纂疏】疊山謝氏曰：「『嗟爾君子』，即一、二、三章所謂『念彼共人』也。君子本共，又勉之靖共。君子居處共，執事敬，與人忠，雖行乎夷狄，亦無患難，況事君乎？執事敬共，接物敬共，雖在亂世，亦可免禍。」

    《小明》五章，三章章十二句，二章章六句。

    鼓鍾將將七羊反，淮水湯湯音傷，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘。

    賦也。將將，聲也。淮水，出信陽軍桐柏山，至楚州漣水軍入海[5]。湯湯，沸騰之貌。淑，善。懷，思。允，信也。此詩之義未詳。王氏曰：「幽王鼓鍾淮水之上，為流連之樂，久而忘反。聞者憂傷，而思古之君子，不能忘也。」

    愚按：歐文忠公之論曰：「《鼓鍾》，《序》但言刺幽王，不知刺何事。據詩文則是作樂於淮上矣，然旁考《詩》《書》《史記》，皆無幽王東巡之事。《書》曰『徐夷并興』，蓋自成王時徐戎及淮夷已皆不為周臣，宣王時嘗遣將征之，亦不自往，初無幽王東至淮徐之事，然則不得作樂於淮上矣。當闕其所未詳。」橫渠張子以為：「淮水為害，幽王不恤，作樂不止，詩人憂而傷之。」今以《書》所謂「湯湯洪水方割」觀之，則「湯湯」固可言淮水為害也，若下文「湝湝」、「三洲」[6]，又不得謂為害矣。嚴氏謂：「古事亦有不見於史而因經以見者，詩即史也。」其論固當然，而詩文亦不明言其為幽王也，故《集傳》以為未詳，又曰「未敢信其必然」，得之矣。

    鼓鍾喈喈音皆，叶居奚反，淮水湝湝户皆反，叶賢雞反，憂心且悲。淑人君子，其德不回叶乎為反。

    賦也。喈喈，猶將將。湝湝，猶湯湯。悲，猶傷也。回，邪也。

    鼓鍾伐鼛古毛反，叶居尤反。淮有三洲，憂心且妯敕留反。淑人君子，其德不猶。

    賦也。鼛，大鼓也。《周禮》作「皋」，云：皋鼓尋有四尺。三洲，淮上地。蘇氏曰：「始言湯湯，水盛也。中言湝湝，水流也。終言三洲，水落而洲見也。言幽王之久於淮上也。妯，動。猶，若也。言不若今王之荒亂也。」

    【纂疏】東萊呂氏曰：「《地官》：『鼓人以鼛鼓役事。』注：『長丈二尺。』《韗人》云：『尋有四尺。』」又曰：「『淮有三洲』，作詩者賦當時所見也。」

    鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南叶尼心反，以籥以灼反不僭子念反，叶七心反。

    賦也。欽欽，亦聲也。磬，樂器，以石為之。琴瑟在堂，笙磬在下。同音，言其和也。雅，二《雅》也。南，二《南》也。籥，籥舞也。僭，亂也。言三者皆不僭也。蘇氏曰：「言幽王之不德，豈其樂非古歟？樂則是，而人則非也。」

    【纂疏】《爾雅》曰「琴瑟」見《關雎》，「笙」見《鹿鳴》。《爾雅疏》曰：「《禮圖》舊云：『雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三絃，其常用者十九絃。頌瑟長七尺二寸，廣尺八寸，二十五絃，盡用之。』」《廣雅》云：「琴長三尺六寸六分，五絃。後加文武二弦。」小蘇氏曰：「將作樂，則鼓鍾，所謂金奏也。既鼓鍾欽欽，於是乃鼓瑟與琴，笙磬皆相和，以至於二《雅》、二《南》，播之以籥，皆不僭差。」濮氏曰：「但時非古之時，聞其樂，祇見其可傷也。孟子告齊宣王者，可以觀矣。」

    《鼓鍾》四章，章五句。

    此詩之義，有不可知者。今姑釋其訓詁名物，而略以王氏、蘇氏之說解之，未敢信其必然也。

    楚楚者茨，言抽敕留反其棘。自昔何為？我蓺魚世反黍稷。我黍與與音餘，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀叶逸織反。以妥湯果反以侑音又，叶夷益反，以介景福叶筆力反。

    賦也。楚楚，盛密貌。茨，蒺藜也。抽，除也。我，為有田禄而奉祭祀者之自稱也。與與、翼翼，皆蕃盛貌。露積曰庾。十萬曰億。享，獻也。妥，安坐也。《禮》曰「詔妥尸」，蓋祭祀筮族人之子為尸。既奠，迎之使處神坐，而拜以安之也。侑，勸也。恐尸或未飽，祝侑之曰：皇尸未實也。介，大也。景，亦大也。此詩述公卿有田禄者，力於農事以奉其宗廟之祭。故言蒺藜之地，有抽除其棘者，古人何乃為此事乎？蓋將使我於此蓻黍稷也。故我之黍稷既盛，倉庾既實，則為酒食以享祀妥侑，而介大福也。

    【附錄】《楚茨》一詩，精深宏博，如何做得變雅？方子。

    【纂疏】東萊呂氏曰：「『茨』見《牆有茨》。《甫田》言『曾孫之稼，如茨如梁』，此聚稼也。又曰『曾孫之庾，如坻如京』，是積粟也。下言『乃求千斯倉，乃求萬斯箱』，欲以萬倉載稼，千倉納庾，是庾未入倉，故曰露積。《周語》云：『野有庾積[7]。』」東萊呂氏曰：「《少牢饋食禮》：『尸升筵，祝、主人皆拜妥尸。尸答拜，遂坐。尸告飽，祝侑曰「皇尸未實，侑」。尸又食。主人不言，拜侑。尸又三飯。』注：『祝言而不拜，主人不言而拜，親疏之宜。』」一說：謝氏曰：「幽王之時，田萊多荒，今田中楚楚然為茨，茨而抽其棘者，在先王之時與與然為黍，翼翼然為稷之地也，黍稷茂盛，所收必富，我倉則盡盈，我庾則維億，於是以為酒食用之，大享用之，常祀妥尸有禮，侑神有禮，神歆其祀，助以大福。」此以《序》為本也。謾備。

    濟濟子禮反蹌蹌七羊反，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剥或亨普庚反，叶鋪郎反，或肆或將。祝祭于祊補彭反，叶補光反，祀事孔明叶謨郎反。先祖是皇，神保是饗叶虚良反。孝孫有慶叶祛羊反，報以介福，萬壽無疆。

    賦也。濟濟蹌蹌，言有容也，冬祭曰烝，秋祭曰嘗。剥，解剥其皮也。亨，煮熟之也。肆，陳之也。將，奉持而進之也。祊，廟門內也。孝子不知神之所在，故使祝博求之於門內待賓客之處也。孔，甚也。明，猶備也，著也。皇，大也，君也。保，安也。神保，蓋尸之嘉號，《楚詞》所謂「靈保」，亦以巫降神之稱也。孝孫，主祭之人也。慶，猶福也。

    【附錄】問：「《集傳》謂『神保』是『鬼神之嘉號』，引《楚詞》語『思靈保兮賢姱』。但詩中既說『先祖是皇』，又說『神保是饗』，似語意重複，如何？」曰：「近見洪慶善說『靈保』是巫，今詩中不說巫，當便是尸。卻是向來解錯了此兩字。」文蔚。按：《集傳》云「神保，尸之嘉號」，則是已改正矣。愚按：劉氏曰：「孝孫，天子也。鄭氏云：『君婦，后也。』而《集傳》但謂『此詩述公卿有田祿者力農，以奉其宗廟之祭』，又不同。然詩中稱『萬壽』，稱『皇尸』，似述王者之祭矣。」

    執爨七亂反踖踖七亦反，叶七略反，為俎孔碩叶常約反，或燔音煩或炙之敕反，叶陟略反。君婦莫莫音麥，叶木各反，為豆孔庶叶陟略反。為賓為客叶克各反，獻酬市由反交錯。禮儀卒度叶徒洛反，笑語卒獲叶黄郭反。神保是格叶剛鶴反，報以介福，萬夀攸酢。

    賦也。爨，竈也。踖踖，敬也。俎，所以載牲體也。碩，大也。燔，燒肉也。炙，炙肝也。皆所以從獻也，《特牲》主人獻尸，賓長以肝從，主婦獻尸，兄弟以燔從是也。君婦，主婦也。莫莫，清靜而敬至也。豆，所以盛內羞、庶羞，主婦薦之也。庶，多也。賓客筮而戒之，使助祭者既獻尸而遂與之相獻酬也。主人酌賓曰獻，賓飲主人曰酢，主人又自飲而復飲賓曰酬。賓受之，奠於席前而不舉，至旅而後少長相勸，而交錯以徧也。卒，盡也。度，法度也。獲，得其宜也。格，來。酢，報也。

    【纂疏】毛氏曰：「爨，饔爨、廩爨也。」孔氏曰：「饔爨以煮肉，廩爨以炊米。《少牢》云：『饔爨在門東南北上。廩爨在饔爨之北。』燔者，火燒之名；炙者，遠火之稱。《九嬪》：『贊后薦，徹豆籩。』是后主供籩豆。」

    我孔熯而善反矣，式禮莫愆叶起巾反。工祝致告，徂賚孝孫叶須倫反。苾蒲必反芬孝祀叶逸織反，神嗜飲食。卜爾百福叶筆力反，如幾音機如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億。

    賦也。熯，竭也。善其事曰工。苾芬，香也。卜，予也。幾，期也，《春秋傳》曰「易幾而哭」是也。式，法。齊，整。稷，疾。匡，正。敕，戒。極，至也。禮行既久，筋力竭矣，而式禮莫愆，敬之至也。於是祝致神意以嘏主人曰：爾飲食芳絜，故報爾以福禄，使其來如幾，其多如法。爾禮容莊敬，故報爾以衆善之極，使爾無一事而不得乎此。各隨其事，而報之以其類也。《少牢》嘏詞曰：「皇尸命工祝，承致多福無疆於女孝孫，來女孝孫，使女受禄于天，宜稼于田，眉壽萬年，勿替引之。」此大夫之禮也。

    【纂疏】《說文》曰：「熯，乾貌。」陳氏曰：「久勞而乾竭。」嚴氏曰：「詩人祝君以福多，言致福之本，人君能建其極，則五福備矣。」

    禮儀既備叶蒲北反，鍾鼓既戒叶訖力反。孝孫徂位叶力入反，工祝致告叶古得反。神具醉止，皇尸載起。鼓鍾送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹直列反不遲。諸父兄弟，備言燕私叶息夷反。

    賦也。戒，告也。徂位，祭事既畢，主人往阼階下西面之位也。致告，祝傳尸意，告利成於主人，言孝子之利養成畢也。於是神醉而尸起，送尸而神歸矣。曰皇尸者，尊稱之也。鼓鍾者，尸出入奏《肆夏》也。鬼神無形，言其醉而歸者，誠敬之至，如見之也。諸宰，家宰，非一人之稱也。廢，去也。不遲，以疾為敬，亦不留神惠之意也。祭畢，既歸賓客之俎，同姓則留與之燕，以盡私恩，所以尊賓客、親骨肉也。

    樂具入奏叶音族，以綏後禄。爾殽既將，莫怨具慶叶祛羊反。既醉既飽叶補苟反，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考叶去九反[8]。孔惠孔時，維其盡叶子忍反之。子子孫孫，勿替天帝反引之。

    賦也。凡廟之制，前廟以奉神，後寢以藏衣冠，祭於廟而燕於寢。故於此將燕，而祭時之樂皆入奏於寢也。且於祭既受禄矣，故以燕為將受後禄而綏之也。爾殽既進，與燕之人無有怨者，而皆歡慶醉飽，稽首而言曰：向者之祭，神既嗜君之飲食矣，是以使君夀考也。又言君之祭祀，甚順甚時，無所不盡，子子孫孫當不廢而引長之也。

    【纂疏】鄭氏曰：「小大，猶長幼也。」董氏曰：「稽首，謂頭拜至地也。」孔氏曰：「上章云『備言燕私』，故此章即陳燕私之事。」

    《楚茨》六章，章十二句。

    呂氏曰：「《楚茨》極言祭祀所以事神受福之節，致詳致備，所以推明先王致力於民者盡，則致力於神者詳。觀其威儀之盛，物品之豐，所以交神明、逮羣下，至于受福無疆者，非德盛政修，何以致之？」

    【附錄】問：「詩次序合當如此否？」曰：「也不見得，只是如《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》諸詩，元初卻當作一片。」賀孫

    信彼南山，維禹甸田見反，叶徒鄰反之。畇畇音匀原隰，曾孫田叶地因反之。我疆我理，南東其畝叶滿彼反。

    賦也。南山，終南山也。甸，治也。畇畇，墾辟貌。曾孫，主祭者之稱。曾，重也。自曾祖以至無窮，皆得稱之也。疆者，為之大界也。理者，定其溝塗也。畝，壟也。長樂劉氏曰：「其遂東入于溝，則其畝南矣[9]。其遂南入于溝，則其畝東矣。」此詩大指與《楚茨》略同。此即其篇首四句之意也。言信乎此南山者本禹之所治，故其原隰墾闢，而我得田之。於是為之疆理，而順其地勢、水勢之所宜，或南其畝，或東其畝也。

    【纂疏】嚴氏曰：「言禹甸治之，則平水患、理溝洫皆在其中。《韓奕》亦云：『維禹甸之。』」孔氏曰：「畇畇，墾耕其地，闢除草萊，以成柔田也。」李氏曰：「『原隰』，見《皇皇者華》一章[10]，所言地利也。」一說：東萊呂氏曰：「曾孫，泛指周之盛王。周自后稷教民播種，故《詩》言後王務農者，皆本之后稷而謂之曾孫。」

    上天同雲，雨于付反雪雰雰敷云反。益之以霡亡革反霂音木，既優既渥叶烏谷反，既霑既足，生我百穀。

    賦也。同雲，雲一色也，將雪之候如此。雰雰，雪貌。霡霂，小雨貌。優、渥、霑、足，皆饒洽之意也。冬有積雪，春而益之以小雨潤澤，則饒洽矣。

    【纂疏】李氏曰：「二章所言，天時也。」

    疆埸音亦翼翼，黍稷彧彧於六反，叶于逼反。曾孫之穡，以為酒食。畀必寐反我尸賓，壽考萬年叶尼因反。

    賦也。埸，畔也。翼翼，整飭貌。彧彧，茂盛貌。畀，與也。言其田整飭而穀茂盛者，皆曾孫之穡也。於是以為酒食，而獻之於尸及賓客也。陰陽和，萬物遂，而人心懽悦以奉宗廟，則神降之福，故壽考萬年也。

    【纂疏】王氏曰：「曾孫之穡，公田所收也。」疊山謝氏曰：「天子躬耕千畝之籍田，以為粢盛，以奉祭祀，籍田必在京師近郊之地。此章言『曾孫之穡』，意者其籍田歟？」長樂劉氏曰：「公田所收，以為酒食祭祀。」丘氏曰：「與尸，謂獻孰食并酌齋獻尸是也。與賓，謂助祭之賓酌齋獻尸，尸因酌以酢賓，並祭末燕同姓於燕寢是也。此祭始終用酒食之事。」

    中田有廬，疆埸有瓜叶攻乎反。是剥是菹側居反，獻之皇祖。曾孫壽考叶孔五反，受天之祜侯古反。

    賦也。中田，田中也。菹，酢菜也。祜，福也。一井之田，其中百畝為公田，內以二十畝分八家為廬舍以便田事，於畔上種瓜以盡地利。瓜成，剥削淹漬以為菹而獻皇祖。貴四時之異物，順孝子之心也。

    【纂疏】孔氏曰：「古者宅在都邑，田於野外，農時則出而就田，須有廬舍。」董氏曰：「井九百畝，其中為公田八家，每家廬舍二畝半。」東萊呂氏曰：「《前漢·食貨志》：瓜瓠果蓏，植於疆埸。」

    祭以清酒，從以騂息營反牡，享于祖考叶去久反。執其鸞刀，以啓其毛，取其血膋音聊，叶音勞。

    賦也。清酒，清潔之酒，鬱鬯之属也。騂，赤色，周所尚也。祭禮：先以鬱鬯灌地，求神於陰，然後迎牲。執者，主人親執也。鸞刀，刀有鈴也。膋，脂膏也。啓其毛，以告純也；取其血，以告殺也；取其膋，以升臭也。合之黍稷，實之於蕭而燔之，以求神於陽也。《記》曰：「周人尚臭。灌用鬯臭，鬱合鬯，臭陰達於淵泉。灌以圭璋，用玉氣也。既灌，然後迎牲，致陰氣也。蕭合黍稷，臭陽達於墻屋。故既奠，然後焫蕭合羶薌。凡祭慎諸此。魂氣歸于天，形魄歸于地，故祭求諸陰陽之義也。」

    【纂疏】嚴氏曰：「詩人言清酒皆謂清潔之酒，猶《鳧鷖》言『爾酒既清』，《烈祖》『既載清酤』也。」疊山謝氏曰：「祭祀之事，各有司存。執鸞刀，啟其毛，取血膋，必天子躬親之，何也？事死如事生，事亡如事存，子孫之養祖考，必身親其勞，自致其力，然後盡其心焉耳。」

    是烝是享叶虚良反，苾苾芬芬，祀事孔明叶謨郎反。先祖是皇，報以介福，萬壽無疆。

    賦也。烝，進也。或曰：冬祭名。

    【纂疏】嚴氏曰：「『烝畀』祖妣之烝，不必謂『烝嘗』之烝。」

    《信南山》六章，章六句。

    倬陟角反彼甫田叶地因反，歲取十千叶倉新反。我取其陳，食音嗣我農人，自古有年叶泥因反。今適南畝叶滿彼反，或耘或耔音子，叶奬履反[11]，黍稷薿薿魚起反。攸介攸止，烝我髦音毛士鉏里反。

    賦也。倬，明貌。甫，大也。十千，謂一成之田，地方十里，為田九萬畝，而以其萬畝為公田，蓋九一之法也。我，食禄主祭之人也。陳，舊粟也。農人，私百畝而養公田者也。有年，豐年也。適，往也。耘，除草也。耔，雝本也。蓋后稷為田，一畝三畎，廣尺深尺，而播種於其中。苗葉以上，稍耨壠草，因壝其土以附苗根。壠盡畎平，則根深而能風與旱也。薿，茂盛貌。介，大。烝，進。髦，俊也。俊士，秀民也。古者士出於農，而工、商不與焉。管仲曰：「農之子恒為農，野處而不暱，其秀民之能為士者，必足賴也。」即謂此也。此詩述公卿有田禄者力於農事，以奉方社田祖之祭。故言於此大田，歲取萬畝之入以為禄食。及其積之久而有餘，則又存其新而散其舊，以食農人，補不足，助不給也。蓋以自古有年，是以陳陳相因，所積如此。然其用之之節，又合宜而有序如此，所以粟雖甚多，而無紅腐不可食之患也。又言自古既有年矣，今適南畝，農人方且或耘或耔，而其黍稷又已茂盛，則是又將復有年矣。故於其所美大止息之處，進我俊士而勞之也。

    【纂疏】疊山謝氏曰：「人有常言，民生於三代之前，其命制乎君；民生於三代之後，其命制乎天。吾求其所以制命之道矣。取民常少，與民常多，斂散得宜，豐凶有備。新者方取之而入倉廩，陳者即取之以食農人，補不足，助不給，皆取其陳者也。夫如是，家家足食，歲歲無饑。從古以來，豈無水患？豈無霜蝗？吾民常如有年者，上之人斂散得其道也。戰國諸侯，倉廩非不實，府庫非不充，凶年饑歲，老弱死而壯者散，何也？有司不以告，國君無所聞，不能取其陳以食農人也。」毛氏曰[12]：「《漢·食貨志》：『春令民畢出在野，冬入于邑。』冬既入，『餘子弟在序室。八歲入小學。十五入大學。有秀異者移鄉，學于庠序；庠序之異者移國，學于少學。諸侯歲貢少學之異者于天子，學于大學，命曰造士，行同能偶，則别之以射，然後爵命焉。』此先王制士處民，富而教之之大略也。」東萊呂氏曰：「『今』指周盛王時，言周王適南畝以勞農，見『或耘或耔，黍稷薿薿』，乃相助而休息之，又於其間進髦俊，以勞勉之也。」

    以我齊音咨明叶謨郎反，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶叶祛羊反。琴瑟擊鼓，以御牙嫁反田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以穀我士女。

    賦也。齊與粢同。《曲禮》曰：「稷曰明粢。」此言齊明，便文以協韻耳。犧羊，純色之羊也[13]。社，后土也，以句龍氏配。方，秋祭四方，報成萬物，《周禮》所謂「羅弊獻禽以祀祊」是也[14]。臧，善。慶，福。御，迎也。田祖，先嗇也，謂始耕田者，即神農也，《周禮·籥章》「凡國祈年于田祖，則吹《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯」是也。穀，養也。又曰：善也。言倉廩食而知禮節也。言奉其齊盛犧牲以祭方社，而曰：我田之所以善者，非我之所能致也，乃賴農夫之福而致之耳。又作樂以祭田祖而祈雨，庶有以大其稷黍而養其民人也。

    【纂疏】毛氏曰：「器實曰齊。」孔氏曰：「謂六穀也。」又曰：「《中庸》郊、社相對，郊是天而社是地。后土者，地之大名也。鄭云：『社者，五土之神，能生萬物者也，以古之有大功者配之。』《祭法》：『共工氏之霸九州也，其子曰勾龍[15]，能平九州。』死以配神社而祭之。」又曰：「《曲禮》：『天子祭四方。』注謂『祭五官之神於四郊。句芒在東，祝融、后土在南，蓐收在西，玄冥在北。』此祀在秋而并言四方，秋成報功總祭也。」愚按：此章分兩節，「農夫之慶」以上，秋祀所以報也；「琴瑟擊鼓」以下，又是春祀所以祈也。李氏曰：「立春既郊而始耕，則又擊琴瑟與鼓，以迎田祖先嗇之神而祭之，所以祈甘雨，介黍稷，穀士女。蓋圖終必有始也。」第恐非仲春之社耳。

    曾孫來止，以其婦子叶奬履反[16]。饁于輙反彼南畝叶滿彼反，田畯音俊至喜。攘如羊反其左右叶羽已反，嘗其旨否叶補美反。禾易以豉反長畝同上，終善且有叶羽已反。曾孫不怒，農夫克敏叶母鄙反。

    曾孫，主祭者之稱，非獨宗廟為然。《曲禮》：「外事曰曾孫某侯某。」武王禱名山大川曰「有道曾孫周王發」是也。饁，餉。攘，取。旨，美。易，治。長，竟。有，多。敏，疾也。曾孫之來，適見農夫之婦子來饁耘者，於是與之偕至其所，而田畯亦至而喜之。乃取其左右之饋，而嘗其旨否，言其上下相親之甚也。既又見其禾之易治，竟畝如一，而知其終當善而且多。是以曾孫不怒，而其農夫益以敏於其事也。

    【纂疏】王氏曰：「畝大抵以南為正，故每曰南畝。」鄭氏曰：「田畯司嗇，今之嗇夫也。」東萊呂氏曰：「《漢·百官表》：鄉有嗇夫職，聽訟，收賦稅。」一說：李氏曰：「曾孫，成王也，此孟子所謂省耕是也。」東萊呂氏曰：「此章言省耕之時，王者在上，耕者在下，田畯往來其間，勸勞而撫摩之，熙然其若一家也。不曰『喜』而曰『不怒』者，若不敏于農則譴怒矣。」

    曾孫之稼，如茨才私反如梁。曾孫之庾羊主反，如坻直基反如京叶居良反。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶叶祛羊反。報以介福，萬壽無疆。

    賦也。茨，屋蓋，言其密比也。梁，車梁，言其穹隆也。坻，水中之高地也。京，高丘也。箱，車箱也。此言收成之後禾稼既多，則求倉以處之，求車以載之，而言凡此黍稷稻粱，皆賴農夫之慶而得之，是宜報以大福，使之萬壽無疆也。其歸美於下，而欲厚報之如此。

    【纂疏】鄭氏曰：「稼，禾也，謂有藁者也。」孔氏曰：「墨子稱茅茨不剪，謂以茅覆屋，故《箋》以茨為屋蓋，言其積聚高大，如屋茨耳。」鄭氏曰：「庾，露積也。」東萊呂氏曰：「此詩後二章皆述前二章之意。三章所言述首章『今適南畝』勞農之事也，故曰『曾孫來止』、『田畯至喜』。四章所言，述二章『以御田祖』祈福之事也，故曰『報以介福，萬壽無疆』。自『曾孫之稼』以下，所謂大福也。」愚謂：《集傳》歸美於下之說善矣。但農夫不當得此重辭，恐只是田祖報曾孫介福，如「曾孫之稼」以下事，而「萬壽無疆」，則頌禱之辭也。

    《甫田》四章，章十句。

    大田多稼，既種章勇反既戒，既備乃事叶上止反。以我覃以冉反耜叶養里反，俶載南畝叶滿洧反，播厥百穀叶工洛反。既庭且碩叶常約反，曾孫是若。

    賦也。種，擇其種也。戒，飭其具也。覃，利。俶，始。載，事。庭，直。碩，大。若，順也。蘇氏曰：「田大而種多，故於今歲之冬具來歲之種，戒來歲之事。凡既備矣，然後事之。取其利耜而始事於南畝，既耕而播之。其耕之也勤，而種之也時，故其生者皆直而大，以順曾孫之所欲。」此詩為農夫之詞，以頌美其上，若以答前篇之意也。

    【纂疏】東萊呂氏曰：「耒，耜上句木，手耕曲木也。耜，耒端木，亦曰耒下耜，廣五寸。『大田多稼』，總言之也。『既種既戒』以下至於卒章，自始及末，以次陳之也。」

    既方既皂叶子苟反，既堅既好叶許苟反，不稂音郎不莠餘久反。去起呂反其螟莫廷反螣音特，及其蟊莫侯反賊，無害我田穉音稚。田祖有神，秉畀炎火叶虎委反。

    賦也。方，房也，謂孚甲始生而未合時也。實未堅者曰皂。稂，童粱[17]。莠，似苗。皆害苗之草也。食心曰螟，食葉曰螣，食根曰蟊，食節曰賊，皆害苗之蟲也。穉，幼禾也。言其苗既盛矣，又必去此四蟲，然後可以無害田中之禾。然非人力所及也，故願田祖之神為我持此四蟲，而付之炎火之中也。姚崇遣使捕蝗，引此為證，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞。蓋古之遺法如此。

    【纂疏】孔氏曰：「孚者，米外之粟皮。甲者在孚外，若鎧甲之在人表。」又曰：「稂莠，苗既似禾，實又類粟。」

    有渰於檢反萋萋七西反，興雨祁祁。雨于付反我公田，遂及我私叶息夷反。彼有不穫穉，此有不斂力檢反穧才計反；彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。

    賦也。渰，雲興貌。萋萋，盛貌。祁祁，徐也。雲欲盛，盛則多雨；雨欲徐，徐則入土。公田者，方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，而同養公田也。穧，束。秉，把也。滯，亦遺棄之意也。言農夫之心，先公後私，故望此雲雨而曰：天其雨我公田，而遂及我之私田乎？冀怙君德而蒙其餘惠，使收成之際，彼有不及穫之穉禾，此有不及斂之穧束，彼有遺棄之禾把，此有滯漏之禾穗，而寡婦尚得取之以為利也。此見其豐成有餘而不盡取，又與鰥寡共之，既足以為不費之惠，而亦不棄於地也。不然則粒米狼戾，不殆於輕視天物而慢棄之乎！

    【纂疏】疊山謝氏曰：「三代盛時，君之愛民，無所不用其極；民之愛君，亦無所不用其極。農夫望雨如饑渴之望飲食也，惟願其田中洋溢，今曰『雨我公田，遂及我私』，所顧者公田之雨優渥霑足，其餘波及我私田也，尊君親上之心亦厚矣。穉有不穫，穧有不斂，秉有遺，穗有滯。此樂歲粒米狼戾之時也，農夫何見，而乃能留有餘不盡之利以養鰥寡？此上好仁而下好義也。」

    曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝子、畝並見前篇，田畯至喜。來方禋音因祀叶逸織反，以其騂黑，與其黍稷，以享以祀同上，以介景福叶筆力反。

    賦也。精意以享謂之禋。農夫相告曰：曾孫來矣。於是與其婦子饁彼南畝之穫者，而田畯亦至而喜之也。曾孫之來，又禋祀四方之神而賽禱焉。四方各用其方色之牲，此言「騂黑」，舉南北以見其餘也。以介景福，農夫欲曾孫之受福也。

    【纂疏】東萊呂氏曰：「來南方則用騂牲，來北方則用黑牲，獨舉騂、黑者，孔氏所謂『略舉二方，以為韻句』是也。」

    《大田》四章，二章章八句，二章章九句。

    前篇有擊鼓以御田祖之文，故或疑此《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》四篇，即為《豳雅》。其詳見於《豳風》之末，亦未知其是否也。然前篇上之人以「我田既臧」為「農夫之慶」，而欲報之以介福；此篇農夫以「雨我公田，遂及我私」，而欲其享祀「以介景福」，上下之情所以相賴而相報者如此。非盛德，其孰能之！

    瞻彼洛矣，維水泱泱於良反，無韻，未詳。君子至止，福禄如茨。韎音昧韐音閤有奭許力反，以作六師。

    賦也。洛，水名，在東都會諸侯之處也。泱泱，深廣也。君子，指天子也。茨，積也。韎，茅蒐所染色也。韐，韠也，合韋為之，《周官》所謂「韋弁」，兵事之服也。奭，赤貌。作，猶起也。六師，六軍也，天子六軍。此天子會諸侯于東都以講武事，而諸侯美天子之詩。言天子至此洛水之上，御戎服而起六師也。

    【附錄】問：「《詩》『洛水』或云兩處？」曰：「此只就洛邑言之[18]。」問：「『韎韐有奭』，韎韐，毛、鄭以為祭服，王氏以為戎服。」曰：「只是戎服。《左傳》云『有韎韋之跗注』是也。」又曰：「詩多有酬酢應答之篇，《瞻彼洛矣》是臣歸美其君，君子指君也。當時朝會於洛水之上，而臣祝其君如此。《裳裳者華》又是君報其臣。《桑扈》《鴛鴦》皆然。」賀孫。

    【纂疏】王氏曰：「洛水有二，其一在宗周，其一在東都。宗周則《周官·職方氏》所謂『河西曰雍州，其浸渭洛』是也。在東都則《書·康誥》所謂『周公初基，作大邑于東國洛』是也。故此詩鄭謂在宗周，王謂在東都，皆通。蓋宗周諸侯所會之地，而東都宣王亦會諸侯於此，是亦諸侯所會之地也。」濮氏曰：「洛邑初成，成王嘗往受諸侯之朝，宣王復命諸侯于此，《序》所謂『明王』即指此矣。安知非當時美宣王之詩而錯亂在幽王之世，何以别其為『思古』歟？以『君子至止』為諸侯來受爵命，『以作六師』為使之攝卿士以行軍，而因以賞善罰惡稱之，何其誕妄而不怍也。」孔氏曰：「韎韐是蔽膝之衣，合韋為之。韎，草名。」

    瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞞補頂反琫必孔反有珌賓一反。君子萬年，保其家室。

    賦也。鞞，容刀之鞞，今刀鞘也。琫，上飾。珌，下飾。亦戎服也。

    【纂疏】毛氏曰：「天子玉琫而珧音遙珌，諸侯璗琫而璆珌，大夫鐐音遼琫而鏐珌，士珕力計反琫而珕珌。」孔氏曰：「珧似琫[19]，蜃甲也。黄金謂之璗，其美者謂之鏐。鏐即紫磨金也。白金美者謂之鐐。珕，蜃屬而不及蜃，用其甲以飾物。」

    瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福禄既同。君子萬年，保其家邦叶卜工反。

    賦也。同，猶聚也。

    《瞻彼洛矣》三章，章六句。

    裳裳者華，其葉湑思呂反兮。我覯之子，我心寫叶想與反兮。我心寫兮，是以有譽處兮。

    興也。裳裳，猶堂堂。董氏云：「古本作『常』，常棣也。」湑，盛貌。覯，見。處，安也。此天子美諸侯之辭，蓋以答《瞻彼洛矣》也。言裳裳者華，則其葉湑然而美盛矣；我覯之子，則其心傾寫而悦樂之矣。夫能使見者悦樂之如此，則其有譽處宜矣。此章與《蓼蕭》首章文勢全相似。

    【纂疏】董氏曰：「裳，古文作常，今為裳者，或篆體也。」疊山謝氏曰：「語曰『大名之下，不可久居』，又曰『盛名難居』，有譽而能處此，有道之王能居其令名者，令名無窮矣。」

    裳裳者華，芸其黄矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶叶墟羊反矣。

    興也。芸，黄盛也。章，文章也。有文章，斯有福慶矣。

    裳裳者華，或黄或白叶僕各反。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。

    興也。言其車馬威儀之盛。

    【纂疏】疊山謝氏曰：「愛其人，見其車馬之盛亦喜之，德足以稱其車服者也。」

    左叶祖戈反之左同上之，君子宜叶牛何反之。右叶羽已反之右同上之，君子有叶羽已反之。維其有同上之，是以似叶養里反之。

    賦也。言其才全德備，以左之，則無所不宜；以右之，則無所不有。維其有之於內，是以形之於外者，無不似其所有也。

    【纂疏】疊山謝氏曰：「賢者功臣之子孫，有先世之全才厚德，必能似先世之功名福祿。」

    《裳裳者華》四章，章六句。

    北山之什十篇，四十六章，三百三十四句。

    ***

    [1]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十三改。

    [2]「敬恭朝夕」，據《商頌·那》篇經文，當作「溫恭朝夕」。

    [3]按，「貽」，據本詩經文當作「詒」。

    [4]「敬恭朝夕」，據《商颂·那》篇經文，當作「溫恭朝夕」。

    [5]「至」原作「下」，據朱熹《詩集傳》卷十三改。

    [6]「洲」原作「州」，據本詩經文「淮有三洲」改。

    [7]「語」原作「禮」，「野」原作「禮」，皆據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十二及《國語·周語中》改。

    [8]「九」原作「久」，據朱熹《詩集傳》卷十三改。

    [9]「其」字原無，據朱熹《詩集傳》卷十三補。

    [10]「皇皇」原作「黄黄」，據《毛詩正義》卷九之二及李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十七改。

    [11]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十三改。

    [12]「毛氏曰」云云，實乃李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十七之文，故「毛氏曰」應作「李氏曰」。

    [13]「羊」原作「毛」，據朱熹《詩集傳》卷十三改。

    [14]「獻」，《周禮·大司馬》作「致」。

    [15]「勾龍」，按《禮記正義》卷四十六《祭法》原文及《毛詩正義》卷十四之一孔疏所引均作「后土」。

    [16]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十三改。

    [17]「粱」原作「梁」，據朱熹《詩集傳》卷十三改。

    [18]「此只就洛邑言之」，《朱子語類》卷八十一作「只是這一洛，有統言之，有說小地名。東西京共千里，東京六百里，西京四百里」。本書引用上文時，作了約捨，使意思更加明确。

    [19]「琫」，《毛詩正義》卷十四之二引郭璞注作「蜯」。此字據《爾雅義疏·釋器》郭璞注又作「蚌」。

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