魯頌四之四

    魯，少皥之墟，在《禹貢》徐州蒙、羽之野。成王以封周公長子伯禽，今襲慶、東平府，沂、密、海等州，即其地也。成王以周公有大勳勞於天下，故賜伯禽以天子之禮樂。魯於是乎有頌，以為廟樂。其後又自作詩以美其君，亦謂之「頌」。舊說皆以為伯禽十九世孫僖公申之詩，今無所考。獨《閟宫》一篇，為僖公之詩無疑矣。夫以其詩之僭如此，然夫子猶録之者，蓋其體固列國之風，而所歌者乃當時之事，則猶未純於天子之頌。若其所歌之事，又皆有先王禮樂教化之遺意焉，則其文疑若猶可予也。况夫子魯人，亦安得而削之哉？然因其實而著之，而其是非得失自有不可揜者，亦《春秋》之法也。或曰：魯之無《風》，何也？先儒以為時王褒周公之後，比於先代，故巡守不陳其詩，而其篇第不列於太師之職，是以宋、魯無《風》。其或然歟？或謂夫子有所諱而削之，則左氏所記當時列國大夫賦詩，及吳季子觀周樂，皆無曰「魯風」者，其說不得通矣。

    【附錄】伯豐問：「頌是告于神明，却《魯頌》中多是頌當時之君，如『戎狄是膺，荆舒是懲』，僖公豈有此事？」曰：「是頌願辭。」又問：「《孟子》引以為周公如何？」曰：「《孟子》引經自是不仔細。」。

    【纂疏】曹氏曰：「《地理志》云：『魯地奎婁之分野，東至海，南有泗水至淮。』」孔氏曰：「修泮宮《春秋》不書者，修謂舊有其宮，修行其教學之法，功費微少，非城郭都邑，例所不書也。《春秋》經傳僖公無伐淮夷之事，當是史脫漏。修姜嫄廟，《春秋》不書者，魯國舊有此廟，更修理之，用功少，例所不書也。」又曰：「此雖名為頌，而體實國風，非告神之歌。」曹氏曰：「今以其體觀之，分章斷句，實變風之流耳。」嚴氏曰：「《魯頌》，頌之變也。周之王也，積累深久，由風而雅，雅而頌。及其衰也，至懿風始變，至厲雅始變，至平雅遂亡，頌聲之息前乎風雅之變矣。越桓、莊、僖、惠，至襄而魯乃有頌。雅、頌天子之詩也。頌非所施于魯，況頌其郊乎？考其時則非，揆其禮則殊[1]，汰哉克也，不如林放矣！聖筆不削，其以著魯之僭而傷周之衰歟？是故雅變而亡，頌亡而變，雅之亡甚於變，頌之變甚於亡也。《駉》實風耳，存其『頌』名，而謂之『變頌』可也。」濮氏曰：「魯無變風，人皆曰夫子刪之，不知如《敝笱》《載驅》《猗嗟》諸詩，竄而系之齊矣。」一說：項氏曰：「頌皆祭祀之詩，《駉》當是祭馬社馬祖馬步之詩。《有駜》則既祭而燕之詩也。《泮水》亦祭始祖而燕之詩。魯人將祀上帝必先有事于泮林，即此祭也。《閟宮》即祭新廟之詩。《序》所謂頌僖公者，皆非其實也。」

    駉駉古榮反牡馬叶滿補反，在坰古榮反之野叶上與反。薄言駉者叶章與反，有驈户橘反有皇，有驪力知反有黄。以車彭彭叶鋪郎反。思無疆，思馬斯臧。

    賦也。駉駉，腹幹肥張貌。邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。驪馬白跨曰驈，黄白曰皇，純黑曰驪，黄騂曰黄。彭彭，盛貌。思無疆，言其思之深廣無窮也。臧，善也。此詩言僖公牧馬之盛，由其立心之遠，故美之曰思無疆，則思馬斯臧矣。衛文公「秉心塞淵」，而「騋牝三千」，亦此意也。

    【纂疏】鄭氏曰：「必牧於坰野者，避民居與良田也。」曹氏曰：「『薄言駉者』，略舉其種類也。」郭氏曰：「『跨』，髀間也，跨者跨據之處。」孔氏曰：「騂，赤色。『黄騂曰黄』，謂黄而雜赤也。」

    駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅音隹有駓符悲反。有騂有騏。以車伾伾符丕反。思無期，思馬斯才叶前西反。

    賦也。倉白雜毛曰騅，黄白雜毛曰駓，赤黄曰騂，青黑曰騏。伾伾，有力也。無期，猶無疆也。才，材力也。

    【纂疏】孔氏曰：「雜毛是體有二種之色相間雜，上云『黄白』、『黄騂』，止一毛色中自有淺深[2]，與此二色者異，故不云雜毛也。黄白雜毛曰駓。郭璞云『今之桃華馬赤黄色』，騂謂赤而微黄，其色鮮明者。上云『黄騂』，則謂其黄而微赤，此云『赤黄』則謂其赤而微黄。青黑曰騏，謂青而微黑，今之驄馬也。」

    駉駉牡馬，在坰之野。薄言坰者，有驒徒河反有駱，有駵有雒。以車繹繹叶弋灼反。思無斁叶弋灼反，思馬斯作。

    賦也。青驪驎曰驒，色有深淺，斑駁如魚鱗，今之連錢驄也。白馬黑鬛曰駱，赤身黑鬛曰駵，黑身白鬛曰雒。繹繹，不絶貌。斁，厭也。作，奮起也。

    【纂疏】孔氏曰：「青驪驎曰驒。孫炎云：『色有淺深，似魚鱗也。』鬣，馬驄。駵為赤色，若身鬣俱赤則騂馬，故赤身黑鬣曰駵。」

    駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰音因有騢音遐，叶洪孤反，有驔音簟有魚。以車祛祛起居反。思無邪叶祥余反，思馬斯徂。

    賦也。陰白雜毛曰駰。陰，淺黑色，今泥驄也。彤白雜毛曰騢。豪骭曰驔，豪在骭而白也，二目白曰魚，似魚目也。祛祛，彊健也。徂，行也。孔子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」蓋詩之言，美惡不同，或勸或懲，皆有以使人得其情性之正。然其明白簡切，通于上下未有若此言者，故特稱之，以為可當三百篇之義，以其要為不過乎此也。學者誠能深味其言，而審於念慮之間，必使無所思而不出於正，則日用云為，莫非天理之流行矣。蘇氏曰：「昔之為《詩》者，未必知此也。孔子讀《詩》至此，而有合於其心焉，是以取之，蓋斷章云爾。」

    【纂疏】孔氏曰：「郭璞云：『彤，赤也。騢，今赭白馬。』《說文》：『骭，骹也。』郭璞云：『骭，腳脛。』然則骭者，膝下之名。蓋謂毫毛在骭而白長，名為驔也。《爾雅》：『一目白，瞷，二目白，魚。』」

    《駉》四章，章八句。

    有駜蒲必反有駜，駜彼乘繩證反黄。夙夜在公，在公明明叶謨郎反。振振鷺，鷺于下叶後五反。鼓咽咽烏玄反，醉言舞。于胥樂音洛兮！

    興也。駜，馬肥強貌。明明，辨治也。振振，羣飛貌。鷺，鷺羽，舞者所持，或坐或伏，如鷺之下也。咽，與淵同，鼓聲之深長也。或曰：鷺亦興也。胥，相也，醉而起舞以相樂者。此燕飲而頌禱之辭也。

    【纂疏】孔氏曰：「四馬曰乘。黄，黄馬也。」曹氏曰：「魯之群臣乘其駜然純色壯健之馬來朝，夙夜在於公所而不敢懈。」李氏曰：「『在公明明』，則職事皆修明矣。」歐陽氏曰：「『振振鷺』，取其修潔[3]，翔集有威儀也。」蘇氏曰：「公於是燕之以禮樂，士之來者如鷺之集，其醉者或起舞以相樂，和之至也。」

    有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂兮！

    興也。鷺于飛，舞者振作鷺羽如飛也。

    【纂疏】毛氏曰：「『夙夜在公，在公飲酒』，言臣有餘敬，君有餘惠。」鄭氏曰：「飛喻群臣醉欲退也。」曹氏曰：「上章『醉言舞』，以樂成之也；此章『醉言歸』，以禮節之也。」

    有駜有駜，駜彼乘駽呼縣反。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有叶羽已反。君子有穀，詒孫子叶奬履反[4]。于胥樂兮！

    興也。青驪曰駽，今鐵驄也。載，則也。有，有年也。穀，善也，或曰：祿也。詒，遺也。頌禱之辭也。

    【纂疏】李氏曰：「載燕，亦飲酒也。」孔氏曰：「君子，僖公。」曹氏曰：「君民如此，治道得矣，復何為哉？若自此年穀常登，子孫相承，力於為善，則無疆之休也。」蘇氏曰：「穀，祿。臣願其君富且有後也。」

    《有駜》三章，章九句。

    思樂音洛泮普半反水，薄采其芹其斤反。魯侯戾止，言觀其旂叶其斤反。其旂茷茷蒲害反，鸞聲噦噦呼會反。無小無大，從公于邁。

    賦其事以起興也。思，發語辭也。泮水，泮宫之水也。諸侯之學，鄉射之宫，謂之泮宫。其東西南方有水，形如半璧，以其半於辟廱，故曰泮水，而宫亦以名也。芹，水菜也。戾，至也。茷茷，飛揚也。噦噦，和也。此飲於泮宫，而頌禱之辭也。

    【纂疏】毛氏曰：「天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。」鄭氏曰：「辟雍者，築土雍水之外，圓如璧，四方來觀者均也。泮之言半也。泮水者，蓋東西門以南通水，北無也。」李氏曰：「『無小無大，從公于邁』，如漢明帝開辟雍，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。」

    思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻居表反。其馬蹻蹻，其音昭昭叶之繞反。載色載笑，匪怒伊教。

    賦其事以起興也。蹻蹻，盛貌。色，和顔色也。

    【纂疏】黄氏曰：「藻，解見《召南·采蘋》《菁莪》之《序》，曰能長育人才，則天下喜樂之矣。魯人之樂泮水，非樂乎泮水也，樂乎僖公之賢而人才所賴以長育成就也。『薄采其芹』、『薄采其藻』，芹、藻，微物也，而樂之有餘，所樂者在僖公而寓於芹、藻也。樂心一生，則烏可已。觀其旂，則樂其茷茷；聞其鸞，則樂其噦噦；見其馬，則樂其蹻蹻，人之樂之也如此。僖公何以得此于魯人哉？『載色載笑』，即之也溫；『匪怒伊教』，循循善誘，僖公之育才可見矣。」鄭氏曰：「『其音昭昭』，僖公德音也。」

    思樂泮水，薄采其茆叶謨九反。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老叶魯吼反。順彼長道叶徒吼反，屈此羣醜。

    賦其事以起興也。茆，鳬葵也，葉大如手，赤圓而滑，江南人謂之蓴菜者也。長道，猶大道也。屈，服。醜，衆也。此章以下皆頌禱之辭也。

    【纂疏】曹氏曰：「《醢人》有茆菹，為朝事之豆。」黄氏曰：「在泮飲酒，見僖公略其邦君之勢，而與賢者相忘于飲酒之樂也[5]。」曹氏曰：「古者天子將出征，受命于祖，受成於學，定兵謀之謂也。僖公將伐淮夷，則召先生君子飲于泮宮以謀之，於是取其長策，順而行之，固已制勝於公堂之上矣。」

    穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假音格烈祖。靡有不孝，自求伊祜候五反。

    賦也。昭，明也。假，與格同。烈祖，周公、魯公也。

    【纂疏】鄭氏曰：「則，法。」曹氏曰：「『載色載笑，匪怒伊教』，所謂允文也；『順彼長道，屈此群醜』，所謂允武也。伯禽有定淮徐之功，魯之烈祖也。僖公文武之德復能屈服淮夷，是以昭假于烈祖，蓋孝者，善繼志述事者也。」

    明明魯侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服叶蒲北反。矯矯虎臣，在泮獻馘古獲反，叶况璧反[6]。淑問如皋陶叶夷周反，在泮獻囚。

    賦也。矯矯，武貌。馘，所格者之左耳也。淑，善也。問，訊囚也。囚，所虜獲者。蓋古者出兵，受成於學，及其反也，釋奠於學，而以訊馘告。故詩人因魯侯在泮，而願其有是功也。

    濟濟子禮反多士，克廣德心。桓桓于征，狄他歷反彼東南叶尼心反。烝烝皇皇，不吳音話不揚。不告于訩音凶，在泮獻功。

    賦也。廣，推而大之也。德心，善意也。狄，猶逷也。東南，謂淮夷也。烝烝皇皇，盛也。不吳不揚，肅也。不告于訩，師克而和，不争功也。

    【纂疏】毛氏曰：「桓桓，武貌。」鄭氏曰：「『烝烝』猶『進進』。」李氏曰：「皇皇，大[7]。」曹氏曰：「其並進而向敵也烝烝然[8]，其合衆而為大也皇皇然。」鄭氏曰：「吳，譁。」李氏曰：「揚，輕揚。」鄭氏曰：「訩，訟。」李氏曰：「征伐有交爭者，則必告治獄之官，伯州犁之事是也。《左》襄二十六年：『楚子侵鄭。鄭皇頡戌之，出與楚師戰，敗，穿封戌囚皇頡。公子圉與之爭之。正于伯州犁，伯州犁曰：「請問於囚。」乃立囚。伯州犁曰：「所爭，君子也，其何不知？」上其手曰：「夫子為王子圉，寡君之貴介弟也。」下其手曰：「此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰獲子？」囚曰：「頡遇王子，弱焉。」』蓋爭其功者，戰士之常也。僥倖于萬死之間，惟圖厚賞而已，則其爭功無所不至。」

    角弓其觩音求，束矢其搜色留反。戎車孔博，徒御無斁叶弋灼反。既克淮夷，孔淑不逆叶宜脚反。式固爾猶，淮夷卒獲叶黄郭反。

    賦也。觩，弓健貌。五十矢為束，或曰：百矢也。搜，矢疾声也。博，廣大也。無斁，言競勸也。逆，違命也。蓋能審固其謀猶，則淮夷終無不獲矣。

    【纂疏】孔氏曰：「荀卿《論兵》云：『魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十箇。』是一弩用五十矢。荀，毛氏之師，故從其言，以五十矢為束。《大司寇》云：『入束矢於朝。』注：『古者一弓百矢。』與《書》及《左傳》所言賜諸侯以弓矢者，皆云彤弓一、彤矢百，以一弓百矢，故謂束矢當百箇。」

    翩彼飛鴞吁驕反，集于泮林。食我桑黮尸荏反，懷我好音。憬九永反彼淮夷，來獻其琛敕金反。元龜象齒，大賂南金。

    興也。鴞，惡聲之鳥也。黮，桑實也。憬，覺悟也。琛，寶也。元龜，尺二寸。賂，遺也。南金，荆揚之金也。此章前四句興後四句，如《行葦》首章之例也。

    【纂疏】鄭氏曰：「懷，歸。」曹氏曰：「《傳》曰：『乳酪養性，人無妬心。桑黮甘甜，鴟鴞革響』，是知鴞食桑黮，則其音變而美也。『泮林有黮，鴞來食之，歸我好音』，則淮夷被泮宮禮義之化，其有不革面而柔服者哉？」李氏曰：「觀《書》所載，伯禽宅曲阜，徐戎並興，東郊不開，作《費誓》，是淮夷世為魯患。今僖公時乃能使之順服貢獻如此。《孟子》曰：『以善養人，然後能服天下。』」愚按：此篇言作泮宮，克淮夷，《春秋》皆不載。先儒多疑之。蘇氏以為泮宮僖公因舊而修，是以不見於《春秋》。至於克淮夷，則亦以為疑，而曰詩中云「式固爾猶，淮夷卒獲」，有所未獲而終獲之，則其所獲尚少也。而朱子於《集傳》三章以下謂頌禱之辭，蓋皆以為僖公存日之詩也。孔氏辨史克文公時為史官，《魯頌》作於僖公薨後甚詳。纂見《駉》詩《序》下。切謂《春秋》經也，《魯頌》亦經也。孔子曰：「吾猶及史之闕文也。」豈作泮宮、克淮夷皆史闕文？孔子但據《春秋》以修之，今何幸有《魯頌》以補《春秋》之闕，足僖公之事。後之誦其詩、愛其人者，正當為僖公喜之不暇，尚何過疑之有哉？若然，則《魯頌》皆僖公實事，夫子刪定之詩，不徒載夸誕空言矣。

    《泮水》八章，章八句。

    閟筆位反宫有侐况域反，實實枚枚。赫赫姜嫄音元，其德不回。上帝是依叶音隈，無災無害，彌月不遲叶陳回反。是生后稷，降之百福叶筆力反。黍稷重直龍反穋音六，叶六直反，稙徵力反穉菽麥叶訖力反。奄有下國叶于逼反，俾民稼穡，有稷有黍，有稻有秬求許反。奄有下土，纘禹之緒象呂反。

    賦也。閟，深閟也。宫，廟也。侐，清静也。實實，鞏固也。枚枚，礱密也。時蓋修之，故詩人歌詠其事，以為頌禱之詞[9]，而推本后稷之生，而下及于僖公耳。回，邪也。依，猶眷顧也。說見《生民》篇。先種曰稙[10]，後種曰穉。奄有下國，封於邰也。緒，業也。禹治洪水既平，后稷乃始播百穀。

    【纂疏】孔氏曰：「重穋，見《七月》詩。重穋、稙穉，生熟早晚之異稱，非穀名。」李氏曰：「菽，大豆。」劉氏曰：「『奄有下土』語，言稷躬稼而有天下之意。」毛氏曰：「先妣姜嫄廟在周，孟仲子曰：『是禖宮也。』」孔氏曰：「姜嫄祀郊禖而生后稷，故名姜嫄廟為禖宮。」曹氏曰：「姜嫄無所配，以為生民之功，本自姜嫄，不可弗祀，乃特立廟祀之。故《周官·大司樂》『奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣』，而序于先祖之上，尊之也。」呂氏曰：「閟宮，魯廟，非姜嫄廟。言『赫赫姜嫄』者，推本周家之所由興耳[11]。」

    后稷之孫，實維大音泰王。居岐之陽，實始翦商。至于文武，纘大王之緒。致天之届，于牧之野叶上與反。無貳無虞，上帝臨女音汝。敦都回反商之旅，克咸厥功叶居古反。王曰叔父扶雨反，建爾元子叶子古反，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔扶雨反。

    賦也。翦，斷也。太王自豳徙居岐陽，四方之民咸歸往之，於是而王迹始著，蓋有翦商之漸矣。届，極也，猶言窮極也。虞，慮也。無貳無虞，上帝臨女，猶《大明》云「上帝臨女，無貳爾心」也[12]。敦，治之也。咸，同也。言輔佐之臣，同有其功，而周公亦與焉也。王，成王也。叔父，周公也。元子，魯公伯禽也。啓，開。宇，居也。

    【附錄】問：「大王翦商[13]，有此事否？」曰：「不可考，但據《詩》云『實始剪商』，《左傳》云『太伯不從，是以不嗣』[14]，要之，周自日前積累以來，其勢日大[15]。又當商家無道之時，天下趨周，其勢自爾。至於文王三分天下有其二，以服事商，孔子乃稱其至德，若非文王亦須取了。孔子稱『至德』只二人，皆可為而不為者也。周子曰：『天下勢而已矣[16]，勢輕重也。』周家基業日大，其勢已重，民又日趨之，其勢愈重，此重則彼自輕，勢也。」問：「文王受命是如何？」曰：「只是天命歸之。」璘。

    【纂疏】太王蓋諸侯之能興邦者，本不必云「肇王迹」也。武王既有天下，推其寖盛之由，故曰「肇王迹」。所謂「實始翦商」者，殆因「肇王迹」之語，言之過耳。聖人于《武成》猶有所不取者，其于《魯頌》豈以一言之過而刪之乎？曾氏。愚按：段氏引先生《初說》云：「蓋有翦商之漸矣，非謂太王有翦商之心也。」

    乃命魯公，俾侯于東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子叶奬履反[17]。龍旂承祀叶養里反，六轡耳耳。春秋匪解音懈，叶訖力反，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以騂犧虚宜、虚何二反，是饗是宜牛奇、牛何二反，降福既多章移、當何二反。周公皇祖，亦其福女音汝。

    賦也。附庸，猶屬城也。小國不能自達於天子，而附於大國也。上章既告周公以封伯禽之意，此乃言其命魯公而封之也。莊公之子，其一閔公，其一僖公。知此是僖公者，閔公在位不久，未有可頌，此必是僖公也。耳耳，柔從也。春秋，錯舉四時也。忒，過差也。成王以周公有大功於王室，故命魯公以夏正孟春郊祀上帝，配以后稷，牲用騂牡。皇祖，謂羣公。此章以後，皆言僖公致敬郊廟，而神降之福，國人稱願之如此也。

    【纂疏】王氏曰：「《孟子》曰『周公之封于魯，為方百里也，地非不足，而儉于百里』，而《周官》以為諸侯之地方四百里。蓋特言其國也，則儉于百里；并附庸言之，則為方四百里也。」李氏曰：「顓臾，魯之附庸也。春秋之時有邾國，亦魯之附庸也。」曹氏曰：「《司常》言日月為常，王建之；交龍為旂，諸侯建之。僖公雖僭郊天之禮，而猶以龍旂承祀，不敢全僭天子也。《明堂位》乃曰『魯君孟春乘大輅，載弧韣，旂十有二旈，日月之章[18]，祀帝於郊』，則又過矣。」鄭氏曰：「四馬，故有六轡。后帝，天也。魯郊天，配之以君祖后稷，其牲用赤牛純色，與天子同。」

    秋而載嘗，夏而楅衡叶户郎反。白牡騂剛，犧尊將將七羊反。毛炰薄交反胾側吏反羮叶盧當反，邊豆大房此下當脱一句，如「鍾鼓喤喤」之類。萬舞洋洋，孝孫有慶叶袪羊反。俾爾熾而昌，俾爾夀而臧。保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三夀作朋，如岡如陵。

    賦也。嘗，秋祭名。楅衡，施於牛角，所以止觸也。《周禮·封人》云：凡祭「飾其牛牲，設其楅衡」是也。秋將嘗而夏楅衡其牛，言夙戒也。白牡，周公之牲也。騂剛，魯公之牲也。白牡，殷牲也。周公有王禮，故不敢與文武同，魯公則無所嫌，故用騂剛。犧尊，畫牛於尊腹也。或曰：尊作牛形，鑿其背以受酒也。毛炰，《周禮·封人》祭祀有「毛炰之豚」，注云「爓去其毛而炰之」也。胾，切肉也。羹，大羹，鉶羹也。大羹，大古之羹，湆煮肉汁不和，盛之以登，貴其質也。鉶羹，肉汁之有菜和者也，盛之鉶器，故曰鉶羹。大房，半體之俎，足下有跗如堂房也。萬，舞名。震、騰，驚動也。三夀，未詳。鄭氏曰：「三卿也。」或曰：願公夀與岡、陵等而為三也。

    【纂疏】孔氏曰：「《說文》：『剛，特。』白牡謂白特，騂剛謂赤特。大房，《明堂位》『周人房俎』，注：『房，謂足下跌也。上下兩間，有似堂房。』知半體者，禘郊有全烝，宗廟惟有殽烝。全烝全載牲體，殽烝體解析節，則殽烝半體可知。」曹氏曰：「臧，好德也。不虧，如日常盈。不崩，如山常固。不震，如地常靜。不騰，如水常平。自『俾爾熾而昌』以下，皆嘏辭。」王氏曰：「『三壽作朋』，壽考之三卿為朋也。」

    公車千乘繩證反，叶神陵反，朱英綠縢徒登反，二矛重直龍反弓叶姑弘反。公徒三萬，貝胄朱綅息廉反，叶息稜反，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是懲，則莫我敢承。俾爾昌而熾，俾爾夀而富叶方未反。黄髪台背叶蒲寐反，夀胥與試。俾爾昌而大叶特計反，俾爾耆而艾吾蓋反，叶五計反。萬有千歲，眉夀無有害叶暇憇反。

    賦也。千乘，大國之賦也。成方十里，出革車一乘，甲士三人，左持弓，右持矛，中人御。步卒七十二人，將重車者二十五人。千乘之地則三百十六里有奇也。朱英，所以飾矛。綠縢，所以約弓也。二矛，夷矛、酋矛也。重弓，備折壞也。徒，步卒也。三萬，舉成數也。車千乘，法當用十萬人，而為步卒者七萬二千人。然大國之賦，適滿千乘，苟盡用之，是舉國而行也，故其用之大國，三軍而已。三軍為車三百七十五乘，三萬七千五百人，其為步卒不過二萬七千人，舉其中而以成數言，故曰三萬也。貝胄，貝飾胄也。朱綅，所以綴也。增增，衆也。戎，西戎。狄，北狄。膺，當也。荆，楚之别號。舒，其與國也。懲，艾。承，禦也。僖公嘗從齊桓公伐楚，故以此美之，而祝其昌大夀考也。夀胥與試之義未詳。王氏曰：「夀考者，相與為公用也。」蘇氏曰：「願其夀而相與試其才力，以為用也。」

    【纂疏】孔氏曰：「按《司馬法》『六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通，通十為成，成出革車一乘』，則千乘之地，方二百一十六里有奇。若以《孟子》所言『周公封魯地方百里』，則無緣有千乘也。若以《明堂位》所言『封周公於曲阜地方七百里』，則又不啻有千乘。《司馬法》之言既不合《孟子》，又不合《禮記》，不足信也。包氏注《論語》，以為古者井田，方里為井，十井為乘，百里之國，通有千乘也。則魯地百里，當有千乘矣。合從包氏說。李。朱英，絲纏而朱染之，以為矛之英飾，弓束以綠繩。縢，謂約之以繩，非訓縢謂繩。貝，水蟲，甲有文章[19]。胄謂兜鍪，以具為飾。《說文》：『綅，線。』朱綅，赤線，以連綴夫甲。」鄭氏曰：「眉壽，秀眉，亦言壽徵。」

    泰山巖巖叶魚杴反，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦叶卜工反，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。

    賦也。泰山，魯之望也。詹，與瞻同。龜、蒙，二山名。荒，奄也。大東，極東也。海邦，近海之國也。

    【纂疏】孔氏曰：「嚴嚴，高也。泰山在齊魯之界。」李氏曰：「《禹貢》：『海岱及淮惟徐州。』徐州之地，泰山乃其境焉。《禮器》曰：『齊人將有事於泰山，必先有事於配林。』是齊亦祭太山也。鄭注曰：『魯祭泰山，晉祭河。』則魯亦祭泰山也。泰山廣大，則齊魯之境皆得而祭之。」孔氏曰：「《春秋》定十年：『齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。』謂龜山之北田也。《論語》說顓臾云：『昔者先王以為東蒙主。』謂顓臾主蒙山也。魯之境內有此二山，故言『奄有』。」曹氏曰：「龜則鄒之龜山，蒙則費之東蒙山。」

    保有鳬繹叶弋灼反，遂荒徐宅叶達各反，至於海邦。淮夷蠻貊叶莫博反。及彼南夷，莫不率從，莫敢不諾，魯侯是若。

    賦也。鳬、繹，二山名。宅，居也，謂徐國也。諾，應辭。若，順也。泰山、龜、蒙、鳬、繹，魯之所有，其餘則國之東南，勢相連屬，可以服從之國也。

    【纂疏】李氏曰：「《禹貢》：『徐州嶧陽孤桐。』此『繹』即嶧陽也。」曹氏曰：「《禹貢》徐州之地，而魯宅之，故曰徐宅。」王氏曰：「言魯侯之治，東及于海邦，南及於蠻夷。」

    天錫公純嘏叶果五反，眉夀保魯。居常與許，復周公之宇。魯侯燕喜，令妻夀母叶滿委反。宜大夫庶士鉏里反，邦國是有叶羽已反。既多夀祉，黄髪兒齒。

    賦也。常，或作「嘗」，在薛之旁。許，許田也，魯朝宿之邑也。皆魯之故地，見侵於諸侯而未復者，故魯人以是願僖公也。令妻，令善之妻，聲姜也。夀母，夀考之母，成風也。閔公八歲被弑，必是未娶，其母叔姜，亦應未老。此言令妻夀母，又可見公為僖公無疑也。有，常有也。兒齒，齒落更生細者，亦夀徵也。

    【纂疏】毛氏曰：「常、許，魯南鄙、西鄙。」曹氏曰：「《漢·地理志》：『魯有薛縣。』而齊孟嘗君食邑于薛，則嘗先當屬魯。」孔氏曰：「桓元年，『鄭伯以璧假許田。』杜預注[20]：『成王營王城，有遷都志，故賜周公許田，以為魯國朝宿之邑。』其地近鄭，故鄭易之也。」鄭氏曰：「燕，飲也。」

    徂來之松，新甫之柏叶逋莫反。是斷音短是度待洛反，是尋是尺叶尺約反。松桷音角有舄叶七約反，路寢孔碩叶常約反。新廟奕奕叶弋灼反，奚斯所作。孔曼音萬且碩同上，萬民是若。

    賦也。徂來、新甫，二山名。八尺曰尋。舄，大貌。路寢，正寢也。新廟，僖公所脩之廟。奚斯，公子魚也。作者，教護屬功課章程也。曼，長。碩，大也。萬民是若，順萬民之望也。

    【纂疏】孔氏曰：「斷，斬之。度，量之。桷榱，椽之别名。」曹氏曰：「榱方曰桷。」毛氏曰：「新廟，閔公廟。」鄭氏曰：「修舊曰新，姜嫄廟。」愚切謂《闕宮》是依仿《殷武》而作。《殷武》首言高宗伐荆楚，次言侯國服從，方及于「壽考且寧」，遽結之以作寢廟。朱子釋廟中之寢，所以安高宗之神，得之矣。《閟宮》則首原僖公家世，次及承祭祀、攘夷狄、復境土，極頌其壽考，亦據結以新廟之作，萬民猶且順之，僖公存歿之事備矣。與《殷武》如出一手。特《殷武》簡而嚴，《閟宮》張而誇耳。朱子于《殷武》之末，謂與《閟宮》卒章文意略同，未詳何謂。使徑援此釋《閟宮》而以新廟為僖公廟，豈不一洗毛、鄭之舊哉？或曰：「先儒於此詩服淮夷蠻貊等事，《春秋》所不載，皆不無疑。故黄氏以為未然之期望，朱子以為頌禱之辭，故不指為僖公廟也。」愚曰：「《詩》稱『莫我敢承』、『莫不率從』、『莫敢不諾』，而曰『魯侯之功』、『魯侯是若』，此皆稱述已然之辭，而非願其如是之辭也。況證以孔氏之辭，頌作於僖公薨後，公亡矣，人情雖愛之，何所施其祈禱乎？故私切謂《春秋》，經也，《魯頌》，亦經也。僖公事雖不見於《春秋》而實詠于《魯頌》，以《魯頌》所有，補《春秋》所闕，則是以夫子刪定之經，補夫子筆削之經，同出於一聖人之手，初何不可？何獨信《春秋》而疑《魯頌》乎？」

    《閟宫》九章，五章章十七句，内第四章脱一句，二章章八句，二章章十句。

    舊說八章，二章章十七句，一章十二句，一章三十八句，二章章八句，二章章十句。多寡不均，雜亂無次，蓋不知第四章有脱句而然，今正其誤。

    魯頌四篇，二十四章，二百四十三句。

    ***

    [1]「殊」原作「誅」，據嚴粲《詩緝》卷三十五改。

    [2]「毛色」原作「色毛」，據《毛詩正義》卷二十之一改。

    [3]「取其」二字，歐陽修《詩本義》卷二十作「言其群臣能自」。

    [4]「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [5]「酒」下，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷四十有「飽德」二字。

    [6]「璧」原作「壁」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [7]「大」下，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷四十一有「之至也」三字。

    [8]「進」原作「近」，據曹粹中《放齋詩說》改。

    [9]「詞」原作「辭」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [10]「先種曰稙」四字原無，據朱熹《詩集傳》卷二十補。

    [11]「興」原作「生」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷三十一改。

    [12]「無」原作「毋」，據朱熹《詩集傳》卷二十及《大雅·大明》篇經文改。

    [13]「翦」原作「剪」，據《朱子語類》卷八十一改。

    [14]「嗣」原作「祀」，據《朱子語類》卷三十五及《左傳·僖公五年》原文改。

    [15]「大」原作「久」，據《朱子語類》卷三十五改。

    [16]「而」原作「無」，據《朱子語類》卷三十五及周敦頤《周元公集》卷一改。

    [17]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [18]「章」原作「常」，據《禮記正義》卷三十一改。

    [19]「甲」原作「用」，據《毛詩正義》卷二十之二改。

    [20]「杜預注」云云，未見於《毛詩正義》卷二十之二，見於《左傳·僖公八年》「以泰山之祊易許田」句注。

    商頌四之五

    契為舜司徒而封於商，傳十四世而湯有天下。其後三宗迭興，及紂無道為武王所滅，封其庶兄微子啟於宋，脩其禮樂以奉商後。其地在《禹貢》徐州泗濱，西及豫州盟猪之野[1]。其後政衰，商之禮樂日以放失。七世至戴公時，大夫正考甫得《商頌》十二篇於周大師，歸以祀其先王。至孔子編《詩》而又亡其七篇。然其存者亦多闕文疑義，今不敢強通也。商都亳，宋都商丘，皆在今應天府亳州界。

    【附錄】伯豐問：「《商頌》恐是宋作？」曰：「宋襄一伐楚而已，其事可考，安有『莫敢不來王』等事[2]？」又問：「恐是宋人作之，追述往事，以祀其先代。若是商時所作，商尚質，不應《商頌》反多於《周頌》。」曰：「《商頌》雖多如《周頌》，覺得文勢自别。《周頌》雖简，文自平易。《商頌》之辭自是奥古，非宋人所可作。」。

    【纂疏】曹氏曰：「契封商，今上雒商是也。漢屬弘農郡。至湯凡八遷，始居商丘，後徙居亳，從先王居，帝嚳嘗都也。湯十九世至盤庚，其間又五遷，始居河北，後遷河南，復居亳殷地，即湯故都。後世或稱商，或稱殷，或兼稱殷商。先儒謂商有三亳，二在梁國，一在河洛之間。故穀熟為南亳，湯所都也。蒙為北亳，亦曰景亳，湯所受命也。偃師為西亳，所謂河洛之間，盤庚所遷也。」按：《九域志》「南京有亳城」，古景亳也。本帝嚳之墟，湯徙都之。有高辛城，有帝嚳高辛氏廟，有湯廟，有伊尹塚，南京去亳三十里，則北亳其是歟？

    猗於宜反與音余那與！置我鞉音桃鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。

    賦也。猗，歎詞。那，多。置，陳也。簡簡，和大也。衎，樂也。烈祖，湯也。《記》曰：「商人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲。樂三闋，然後出迎牲」即此是也。舊說以此為祀成湯之樂也。

    【纂疏】歐陽氏曰：「《書》曰：『下管鞉鼓。』蓋自虞夏以來，舊物嘗用者。」

    湯孫奏假音格，綏我思成。鞉鼓淵淵叶於巾反[3]，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於音烏赫湯孫叶思倫反，穆穆厥聲。

    湯孫，主祀之時王也。假，與格同，言奏樂以格於祖考也。綏，安也。思成，未詳。鄭氏曰：「安我以所思而成之人，謂神明來格也。」《禮記》曰：「齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。祭之日，入室，僾然必有見乎其位。周旋出户，肅然必有聞乎其容聲。出户而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲。此之謂思成。」蘇氏曰：「其所見聞，本非有也，生於思耳。」此二說近是。蓋齊而思之，祭而如有見聞，則成此人矣。鄭注頗有脱誤，今正之。淵淵，深遠也。嘒嘒，清亮也。磬，玉磬也。堂上升歌之樂，非石磬也。穆穆，美也。

    【纂疏】歐陽氏曰：「自太甲至紂，皆可為『湯孫』，不知所斥者何王耳。『於赫湯孫』者，謂於赫湯之孫也。不應自稱盛美之孫以誇其先祖。」孔氏曰：「《益稷》曰『戛擊鳴球』[4]，謂玉磬也。」張氏曰：「玉磬，聲之最和平者，可以養心，其聲一定，始終如一，無隆殺也。」鄭氏曰：「堂下諸縣與諸管聲，皆和平不相奪倫，又與玉磬聲相依，亦謂和平也。」王氏曰：「『依我磬聲』，言與堂上之樂諧也。」曹氏曰：「或大或細，皆和而相應，平而不踰。」

    庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。

    庸、鏞通。斁，斁然盛也。奕，奕然有次序也。蓋上文言鞉鼓管籥作於堂下，其聲依堂上之玉磬，無相奪倫者。至於此，則九獻之後，鍾鼓交作，萬舞陳於庭，而祀事畢矣。嘉客，先代之後，來助祭者也。夷，悅也。亦不夷懌乎，言皆悦懌也。

    【纂疏】毛氏曰：「大鍾曰庸。」濮氏曰：「周公制禮作樂于致太平之日。執籥秉翟者，文舞也；朱干玉戚者，武舞也。『萬舞』乃二舞之總名。故《邶風》有『公庭萬舞』，《魯頌》有『萬舞洋洋』，《春秋》楚子原有『振萬』。蓋時王樂也。諸侯、卿大夫、士所得同用之，特自八以下，佾數有差等耳。今言『萬舞有奕』，正謂文武迭用而有序，豈天下未為周，而是舞之名已見於前代乎？」東萊呂氏曰[5]：「有奕，萬舞之綴兆[6]，衆大也。」

    自古在昔，先民有作。温恭朝夕，執事有恪。

    恪，敬也。言恭敬之道，古人所行，不可忘也。閔馬父曰：「先聖王之傳恭，猶不敢專，稱曰『自古』。古曰『在昔』，昔曰『先民』。」

    顧予烝嘗，湯孫之將！

    將，奉也。言湯其尚顧我烝嘗哉！此湯孫之所奉者，致其丁寧之意，庶幾其顧之也。

    【纂疏】孔氏曰：「烝嘗，時祭。《王制》：『秋嘗冬烝。』」

    《那》一章，二十二句。

    閔馬父曰：「正考甫校商之名頌，以《那》為首。其輯之亂曰」云云，即此詩也。

    嗟嗟烈祖，有秩斯祜候五反。申錫無疆，及爾斯所。

    賦也。烈祖，湯也。秩，常。申，重也。爾，主祭之君，蓋自歌者指之也。斯所，猶言此處也。此亦祀成湯之樂。言嗟嗟烈祖，有秩秩無窮之福，可以申錫於無疆，是以及於爾今王之所，而脩其祭祀，如下所云也。

    【纂疏】嚴氏曰：「《補傳》云：『言烈祖而云「嗟嗟」，簡樸故也。若《周頌》則言「於穆」、「於皇」，近于文矣。』」愚按：此篇朱子於《序》謂「詳此詩，未見其為祀中宗，而末言『湯孫』，則亦祭成湯之詩爾」。故釋「爾」，所本歐陽氏，以為主祭之時君自歌者指之。而《鄭箋》以為「爾」指中宗，言承湯之業能興之。不之從也。然以愚觀之，既以「爾」為歌者之所指，則下文「賚我思成」、「綏我眉壽」、「我受命溥將」，三「我」字不應亦歌者之自稱為我也，豈此詩不但祭中宗，乃自祭湯而及中宗，則「爾」仍是指中宗，而下文之「我」乃主祭之時王所自稱之我，而末云「湯孫之將」，亦不害其為舉湯以蔽之也。

    既載清酤叶候五反，賚我思成叶音常。亦有和羹叶音郎，既戒既平叶音旁。鬷《中庸》作「奏」，今從之假音格無言叶音昂，時靡有爭叶音章。綏我眉夀，黄耇無疆。

    酤，酒。賚，與也。思成，義見上篇。和羹，味之調節也。戒，夙戒也。平，猶和也。《儀禮》於祭祀燕享之始，每言「羹定」，蓋以羹熟為節，然後行禮。定，即戒平之謂也。鬷，《中庸》作奏，正與上篇義同。蓋古聲奏、族相近，族聲轉平而為鬷耳。無言、無争，肅敬而齊一也。言其載清酤而既與我以思成矣，及進和羹，而肅敬之至，則又綏我以眉夀黄耇之福也[7]。

    【纂疏】曹氏曰：「『載』，則載之於尊。『清』，清酒也。祭祀之酒，冬釀夏成，是其久者。『酤』，一宿酒也。《伐木》所謂『無酒酤我』是也。既薦久酒，又薦新酒，備物行禮也。」鄭氏曰：「『和羹』者，五味調，腥熟得節。」

    約軧祈支反錯衡叶户郎反，八鸞鶬鶬七羊反，以假音格以享叶虚良反，我受命溥將。自天降康，豐年穰穰。來假音格來饗叶虚良反，降福無疆。

    約軧、錯衡、八鸞，見《采芑》篇。鶬，見《載見》篇。言助祭之諸侯，乘是車以假以享于祖宗之廟也。溥，廣。將，大也。穰穰，多也。言我受命既廣大，而天降以豐年黍稷之多，使得以祭也。假之而祖考來假，享之而祖考來饗，則降福無疆矣。

    【纂疏】東萊呂氏曰：「『豐年穰穰』，言時和歲豐，祭祀得成，所謂『可以備物』者，得其一說也。」歐陽氏曰：「上云『以享』者，謂諸侯來助致享於神也；下云『來饗』者，謂神來至而歆饗也。」愚謂「以假」、「來假」，其義亦如此。

    顧予烝嘗，湯孫之將。

    說見前篇。

    《烈祖》一章，二十二句。

    天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

    賦也。玄鳥，鳦也。春分玄鳥降。高辛氏之妃，有娀氏女簡狄，祈於郊禖，鳦遺卵，簡狄吞之而生契，其後世遂為有商氏，以有天下。事見《史記》。宅，居也。殷，地名。芒芒，大貌。古，猶昔也。帝，上帝也。武湯，以其有武德號之也。正，治也。域，封境也。此亦祭祀宗廟之樂，而追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。

    【纂疏】曹氏曰：「『惟我商王布昭聖武』，《長發》曰『武王載旆，有虔秉鉞』，『湯曰吾甚武，自號曰武王』，故此稱為『武湯』也。」歐陽氏曰：「『正域彼四方』，謂湯始受命，以正四方之疆域。」嚴氏曰：「蓋以四方為界域[8]，天下一統也。」

    方命厥后，奄有九有叶羽已反。商之先后，受命不殆叶養里反，在武丁孫子叶奬履反[9]。

    方命厥后，四方諸侯無不受命也。九有，九州也。武丁，高宗也。言商之先后，受天命不危殆，故今武丁孫子，猶賴其福。

    【纂疏】嚴氏曰：「湯承帝命，乃隨其方以施命令於諸侯，遂覆有九州，即所謂『域彼四方』也。以四方為界域，則九州在其中矣。」歐陽氏曰：「『武丁孫子』，謂武丁之孫子也。」

    武丁孫子，武王靡不勝音升。龍旂十乘繩證反，大糦尺志反是承。

    武王，湯號，而其後世亦以自稱也。龍旂，諸侯所建交龍之旂也。大糦，黍稷也。承，奉也。言武丁孫子，今襲湯號者，其武無所不勝，於是諸侯無不奉黍稷以來助祭也。

    【纂疏】毛氏曰[10]：「十乘者，二王後、八州大國。謂八州牧也。」一說：曹氏曰：「所謂『武王』者，成湯耳。再言『武丁孫子』，當念其祖也。『武王靡不勝』，言湯無敵于天下也。鄭氏謂『高宗之子孫有武功、有王德於天下』者，此非所以稱繼體守文之君，況『肇域彼四海』、『殷受命咸宜』，豈所以稱武丁孫子哉？」

    邦畿千里，維民所止，肇域彼四海叶虎洧反。

    止，居。肇，開也。言王畿之内，民之所止，不過千里，而其封域則極乎四海之廣也。

    四海來假音格，下同，來假祁祁。景員維河，殷受命咸宜叶牛河反，百禄是何音荷，叶如字。

    假，與格同。祁祁，衆多貌。景員維河之義未詳，或曰：景，山名，商所都也，見《殷武》卒章，《春秋傳》亦曰「商湯有景亳之命」是也。員，與下篇「幅隕」義同，蓋言周也。河，大河也。言景山四周，皆大河也。何，任也，《春秋傳》作「荷」。

    【纂疏】一說：項氏曰：「『景員維河』，諸家多不通。按毛氏諸詩注文，『景』訓大也，『景山』、『景福』之類是也。『員』訓益也，『員於爾幅』是也。又按陸氏《釋文》，『河』字本作『何』，若依本訓，本文則止是『大益維何』，如『其殽維何』、『其贈維何』之類而已，不必多說也。殷之『大益維何』，問辭也。『殷受命咸宜，百祿是何』，答辭也。言天之大益殷者如此。」愚按：此篇嚴氏釋「商之先后」以下，本注疏謂「先后，成湯也」。成湯所受天命，其後中微，所以不至危殆者，在武丁善為人孫子，有威武之王德，無不勝任，故諸侯服從，二王後、八州牧皆來助祭。「邦畿千里，維民所止」，民志定矣。「肇域彼四海」者，殷道衰，四夷來侵，至高宗然後始復以四海為境域也。如嚴說，則武湯與先后皆指成湯，武丁與武王皆指高宗。「正域彼四方」、「方命厥後」者，成湯受命之初事也。「肇域彼四海」、「四海來假」者，高宗中興，成湯所受之命不至危殆也。然後結以景亳所都，推其「受命咸宜」，宜而曰咸，以成湯、高宗並言矣。嚴氏又曰：「或以『武丁孫子』謂武丁之孫子，然子孫祀其先祖而誇言己之武德，義為未安，況武丁之後無顯王乎？」愚因是又思。曹氏以武王為湯，再言武丁之孫子當念其祖，恐亦未□[11]。蓋此詩乃頌成湯高宗之樂歌，非勉主祭時王之詩也。但「武王」只合稱湯而以稱高宗，然「高宗」既稱武丁，亦可以稱武王矣。故詳記之以備一說云。

    《玄鳥》一章，二十二句。

    濬哲維商，長發其祥。洪水芒芒，禹敷下土方絶句，《楚辭·天問》「禹降省下土方」，蓋用此語。外大國是疆，幅隕音員既長。有娀息容反方將，帝立子生商。

    賦也。濬，深。哲，知。長，久也。方，四方也。外大國，遠諸侯也。幅，猶言邊幅也。隕，讀作員，謂周也。有娀，契之母家也。將，大也。言商世世有濬哲之君，其受命之祥，發見也久矣。方禹治洪水，以外大國為中國之竟，而幅員廣大之時[12]，有娀氏始大，故帝立其女之子而造商室也。蓋契於是時始為舜司徒，掌布五教於四方。而商之受命，實基於此。

    【纂疏】李氏曰：「濬哲，猶《書》『濬哲文明』。」嚴氏曰：「直方言之曰幅，自其周圍言之曰隕[13]。徐。商者，一代之號。生商謂生契也。契封商，而商因以興，是生契所以生商也。」孔氏曰：「有娀，契母之姓，婦人以姓為字。」

    玄王桓撥叶必烈反，受小國是達叶他悦反，受大國是達。率履不越，遂視既發叶方月反。相息亮反土烈烈，海外有截。

    賦也。玄王，契也。玄者，深微之稱。或曰以玄鳥降而生也。王者，追尊之號。桓，武。撥，治。達，通也。受小國大國無所不達，言其無所不宜也。率，循。履，禮。越，過。發，應也。言契能循禮不過越，遂視其民，則既發以應之矣。相土，契之孫也。截，整齊也。至是而商益大，四方諸侯歸之，截然整齊矣。其後湯以七十里起，豈嘗中衰也與？

    【纂疏】孔氏曰：「《國語》：『玄王勤商，十四世而興』，玄王為契明矣。又云『昔我先王后稷』、『我先王不窟』，韋昭注：『《商頌》亦以契為玄王，是其為王之祖，故呼王，非號王也。』」王氏曰：「達，隨所受大小，能達其道也。」孔氏曰：「契子昭明，昭明子相土。」鄭氏曰：「相土夏世[14]，入為王官之伯，出長諸侯，其威武之盛烈烈然，四海之外率服截而整齊。」孔氏曰：「王肅云：『相土在夏為司馬之職，掌征伐也。』與鄭異。」

    帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日躋。昭假音格遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍。

    賦也。湯齊之義未詳。蘇氏曰：「至湯而王業成，與天命會也。」降，猶生也。遲遲，久也。祗，敬。式，法也。九圍，九州也。商之先祖既有明德，天命未嘗去之，以至於湯。湯之生也，應期而降，適當其時。其聖敬又日躋升，以至昭假於天，久而不息，惟上帝是敬。故帝命之，使為法於九州也。

    【纂疏】嚴氏曰：「商自契以來，天命所向[15]，至湯而後與天齊，謂王業至此成，天命至此集，天人適相符合也。」一說：李氏曰：「湯之降己則嚴而不遲，至於假天則遲遲，以此見湯惟汲汲於在我，未嘗汲汲於求天也。」

    受小球音求大球，為下國綴張衛反旒音流，何音賀天之休。不競不絿音求，不剛不柔。敷政優優，百禄是遒子由反。

    賦也。小球大球之義未詳。或曰：小國大國所贄之玉也。鄭氏曰：「小球，鎮圭，尺有二寸。大球，大圭，三尺也。皆天子之所執也。」下國，諸侯也。綴，猶結也。旒，旗之垂者也。言為天子而為諸侯所係屬，如旗之縿為旒所綴著也[16]。何，荷。競，強。絿，緩也。優優，寬裕之意。遒，聚也。

    【纂疏】曹氏曰：「《玉藻》曰：『笏，天子以球玉』，美玉也。《典瑞》曰：『王搢大圭，執鎮圭。』注：『鎮圭尺二寸，以四鎮之山為琢飾，所以鎮安四方。大圭三尺，杼上，終葵首，明無所屈也。』」

    受小共音恭，叶居勇反大共，為下國駿音峻厖莫邦反，叶莫孔反。何天之龍叶丑勇反。敷奏其勇，不震不動叶德總反，不戁奴版反不竦小勇反，百禄是總子孔反。

    賦也。小共大共、駿厖之義未詳。或曰：小國大國所共之貢也。鄭氏曰：「共，執也，猶小球大球也。」蘇氏曰：「共、珙通，合珙之玉也。」《傳》曰：「駿，大也。厖，厚也。」董氏曰：「《齊詩》作駿駹，謂馬也。」龍，寵也。敷奏其勇，猶言大進其武功也。戁、竦，懼也。

    【纂疏】嚴氏曰：「陳進其勇，不震驚，不搖動，不戁恐，不竦懼，毅然以天下自任，此百祿所以總而歸之也。」愚按：如《齊詩》作「駿駹」，是諭其有力量，能負重致遠之意。下國皆於我乎負載也。

    武王載斾，有虔秉鉞音越。如火烈烈，則莫我敢曷《漢書》作「遏」，阿葛反，叶阿竭反。苞有三蘖五葛反，叶五竭反，莫遂莫達叶陀悦反[17]，九有有截。韋顧既伐叶房越反，昆吾夏桀。

    賦也。武王，湯也。虔，敬也。言恭行天討也。曷、遏通。或曰：曷，誰何也。苞，本也。蘖，旁生萌蘖也。言一本生三蘖也。本則夏桀，蘖則韋也、顧也、昆吾也，皆桀之黨也。鄭氏曰[18]：「韋，彭姓。顧、昆吾，己姓。」言湯既受命載斾秉鉞，以征不義。桀與三蘖，皆不能遂其惡，而天下截然歸商矣。初伐韋，次伐顧，次伐昆吾，乃伐夏桀。當時用師之序如此。

    【纂疏】曹氏曰：「湯以武定亂，故自號武王。」毛氏曰：「旆，旗。」鄭氏曰：「先克韋顧，昆吾、夏桀，同時誅。」孔氏曰：「《鄭語》云：『祝融復八姓，己姓昆吾、顧、溫，彭姓豕韋，商滅之。』昭十八年《左傳》：『二月乙卯，周毛得殺毛伯過。萇弘曰：「是昆吾稔之日也。」』言昆吾以乙卯日亡，與桀同日誅也。故《檀弓》注云：『桀以乙卯日亡。』」

    昔在中葉，有震且業。允也天子叶奬履反[19]，降于卿士鉏里反。實維阿衡叶户郎反[20]，實左音佐右音又商王。

    賦也。葉，世。震，懼。業，危也。承上文而言。昔在，則前乎此矣，豈謂湯之前世中衰時與？允也天子，指湯也。降，言天賜之也。卿士，則伊尹也。言至於湯得伊尹而有天下也。阿衡，伊尹官號也。

    【纂疏】孔氏曰：「言卿士者，三公兼卿士也。阿，依。衡，平。伊尹，湯所依倚而取平，故以為官名。」劉氏曰：「禘于太廟則功臣與祭，故言伊尹。」

    《長發》七章，一章八句，四章章七句，一章九句，一章六句。

    《序》以此為大禘之詩。蓋祭其祖之所出，而以其祖配也。蘇氏曰：「大禘之祭，所及者遠，故其詩歷言商之先後，又及其卿士伊尹，蓋與祭於禘者也。《商書》曰：『兹予大享于先王，爾祖其從與享之。』是禮也，豈其起於商之世歟？」今按：大禘不及羣廟之主，此宜為祫祭之詩。然經無明文，不可考也。

    【纂疏】濮氏曰：「《序》以為大禘，則禘不及群廟之主，無國而言相土，若以為袷祭，則群廟之主在焉。而但言湯事特詳，末乃及伊尹相湯，嘗意其為祀湯廟，而以阿衡配食之樂歟？」

    撻他達反彼殷武，奮伐荆楚。罙面規反入其阻，裒蒲侯反荆之旅。有截其所，湯孫之緒象呂反。

    賦也。撻，疾貌。殷武，殷王之武也。罙，冒。裒，聚。湯孫，謂高宗。舊說以此為祀高宗之樂。蓋自盤庚沒而殷道衰，楚人叛之。高宗撻然用武以伐其國，入其險阻，以致其衆，盡平其地，使截然齊一，皆高宗之功也。《易》曰「高宗伐鬼方，三年克之」，蓋謂此歟？

    【纂疏】曹氏曰：「楚，蓋荆州之楚地。故或謂之荆楚，猶商稱殷商也。」孔氏曰：「周有天下，始封熊繹為楚子。于武丁之世，不知楚君何人。」李氏曰：「楚在商周時為夷狄之國，世亂則先叛，世治則後服。商室中微，往往為患，高宗所以討之。」濮氏曰：「荆楚，即荆蠻，謂荆州之夷曰楚。春秋初，但書荆，至僖公元年，始改書楚。」毛氏曰：「罙，深。」曹氏曰：「王師所在，截然無敢犯之者，猶《常武》所謂『截彼淮浦，王師之所』也。」

    維女音汝荆楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐都啼反羌，莫敢不來享叶虚良反，莫敢不來王，曰商是常！

    賦也。氐、羌，夷狄國，在西方。享，獻也。世見曰王。蘇氏曰：「既克之，則告之曰：爾雖遠，亦居吾國之南耳。昔成湯之世，雖氐、羌之遠，猶莫敢不來朝，曰此商之常禮也，况汝荆楚，曷敢不至哉！」

    【纂疏】曹氏曰：「商居河、洛之間，則荆楚在國南嚮。」孔氏曰：「氐羌遠夷一世而一見於王，《秋官·大行人》云：『九州外，謂之蕃國，世一見。』謂其父死子繼，及嗣王即位乃來朝，謂之世見也。首章言伐楚之功，三章言責楚之義。」

    天命多辟音璧，設都于禹之績。歲事來辟，勿予禍適直革反，稼穡匪解音懈，叶訖力反。

    賦也。多辟，諸侯也。來辟，來王也。適、謫通。言天命諸侯各建都邑于禹所治之地，而皆以歲事來至于商，以祈王之不譴。曰：我之稼穡不敢解也，庶可以免咎矣。言荆楚既平，而諸侯畏服也。

    【附錄】頌中有全篇句句是韻，如《殷武》之類，無兩句不是韻，到『稼穡匪懈』，自欠了一句。前輩分章全曉不得，某細讀，方知是欠了一句。賀孫。

    【纂疏】一說：項氏曰：「《蕩》詩曰『疾威上帝，其命多辟』，《殷武》曰『天命多辟』，說者以《蕩》為王政之僻，以《殷武》為衆國君，似非本義。辟，音僻，背也，違也。『天命多辟』，猶『天命靡諶』，皆古之常語也。《蕩》言天有禍疾，威怒之可畏，其命多背而難信，故下文云『天生烝民，其命靡諶』也。《殷武》上章既言『曰商是常』以美其祖宗之功德，次章復言天命之多背，今商之孫子，雖有禹之土地，亦不敢以常保，故以歲事來享於先君，而衆神祐之，以免於禍謫，則長得奉其稼穡，以為粢盛，而不敢解也。歲事則祝祠之，祗薦歲事也，『稼穡匪解』，即《魯頌》之『春秋匪解』也。下文『天命』、『有嚴』、『不敢怠遑』意亦同。此《板》詩言『民之多辟』，亦言民之嚮背無常，人君不可自以私意作法，當以天道牖之，則如壎箎之應，如珪璋之信，如攜取之易，而不暇於附益也。左氏洩冶之說，斷章取義，與此不同。」

    天命降監下與「濫」叶，下民有嚴叶五剛反。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國叶越逼反，封建厥福叶筆力反。

    賦也。監，視。嚴，威也。僭，賞之差也。濫，刑之過也。遑，暇。封，大也。言天命降監不在乎他，皆在民之視聽，則下民亦有嚴也。惟賞不僭，刑不濫，而不敢怠遑，則天命之以天下，而大建其福。此高宗所以受命而中興也。

    【纂疏】一說：蘇氏曰：「天使之制命于下國，而封建其所當福者。」

    商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。夀考且寧，以保我後生叶桑經反。

    賦也。商邑，王都也。翼翼，整勑貌。極，表也。赫赫，顯盛也。濯濯，光明也。言高宗中興之盛如此。「夀考且寧」云者，蓋高宗之享國五十有九年。我後生，謂後嗣子孫也。

    【纂疏】孔氏曰：「靈，威靈。」李氏曰：「《書》：『嘉靖殷邦，至於小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十有九年』，非『壽考且寧』而何？」

    陟彼景山叶所旃反，松柏丸丸叶胡員反。是斷音短是遷，方斲陟角反是虔。松桷音角有梴丑連反，旅楹有閑叶胡田反，寢成孔安叶於連反。

    賦也。景，山名，商所都也。丸丸，直也。遷，徒。方，正也。虔，亦截也。梴，長貌。旅，衆也。閑，閑然而大也。寢，廟中之寢也。安，所以安高宗之神也。此蓋特為百世不遷之廟，不在三昭三穆之數，既成，始祔而祭之之詩也。然此章與《閟宮》之卒章，文意畧同，未詳何謂。

    【纂疏】錢氏曰：「丸丸，直也。」疊山謝氏曰：「登彼大山，而選材取松柏之易直者，斫之遷之，以繩墨取方正而斷削之，其方之斷必敬，而不敢慢也。以松為椽，間有梴然而長者，以松柏為衆，楹有閑然而大者」。《爾雅》：「桷謂之榱[21]，楹謂之棁。」

    《殷武》六章，三章章六句，二章章七句，一章五句。

    【纂疏】濮氏曰：「嘗謂《魯頌》之非頌，孔疏已言之。而《商頌》後五篇但稱述前王功德，殊不及告祭之意，亦自與前一篇異耳。疊章非《周頌》也，而其鋪叙事實全類《大雅》諸詩，每讀而疑焉。因志於此。」

    商頌五篇，十六章，一百五十四句。

    ***

    [1]「盟猪」，《尚書·禹貢》豫州作「盟豬」。按豬、猪為異體字。

    [2]「王」原作「享」，據《朱子語類》卷八十一改。

    [3]「巾」原作「申」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [4]「《益稷》」，《毛詩正義》卷二十之三作「《皋陶謨》」。按，古文尚書分《皋陶謨》後一部分為《益稷》。

    [5]「東萊呂氏曰」云云，係呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷三十二所引王氏語，非呂氏說。

    [6]「兆」原作「非」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷三十二改。

    [7]「綏」原作「安」，據四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》改。按，《詩集傳》元十卷本、明正統、嘉靖本等均作「安」。

    [8]「域」原作「國」，據嚴粲《詩緝》卷三十六改。

    [9]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [10]「毛氏曰」云云，據《毛詩正義》卷二十之三，實乃《鄭箋》語。又「大」上，《毛詩正義》有「之」字。「謂八州牧也」一句，或係因孔疏「八州大國，謂州牧也」之文而誤。

    [11]「未」下「□」字，模糊難辨，似是「穩妥」之「妥」，然未敢必也。

    [12]「員」原作「隕」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [13]釋「幅隕」两句未見於嚴粲《詩緝》卷三十六，疑「嚴氏曰」三字應移至「商者」二字之上。

    [14]「相土夏世」，《毛詩正義》卷二十之四作「相土居夏后之世」，且其後有「承契之業」四字。

    [15]「向」下，嚴粲《詩緝》卷三十六有「未嘗去之，然」五字。當從。

    [16]「著」原作「者」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [17]「陀」原作「佗」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [18]按《鄭箋》原文作「韋，豕韋，彭姓也。頋、昆吾，皆己姓也」。

    [19]「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷二十改。

    [20]「叶」字原無，據朱熹《詩集傳》卷二十補。

    [21]「桷」原作「桶」，據郝懿行《爾雅義疏·釋宫》改。

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