蒙城五题

    “故里”之争

    庄子故里究在何地？历来众说纷纭，各方争论不休。据《史记》说：“庄子者，蒙人也，名周；周尝为蒙漆园史。”但中国地名曰蒙者甚多，古称漆园者数处，所以庄子为何地人氏，即成悬案，如果编者注意的话，也可以编入通俗的《中国文化之谜》一书中去。最近看了中国人民大学编选的一本文集，在《逍遥游》后边的注释里，还说庄子为河南蒙泽人。1979年，蒙城文化部门的夏茹冰同志，多方调查、考证，写了专题论文，发表以后引起学术界的争鸣，也得到许多学人的赞同，认定庄周故里，漆园的旧址在安徽蒙城。这一认同的一个结果是此说载入了国家文物局主编、上海辞书出版社出版的《中国名胜辞典》中。

    庄周故里“争夺战”从表面看似意义不大，但这种争论反映了一个社会的文明程度，反映了一个社会物质的富裕程度和社会的文化气氛。争鸣、争论的过程实际上就是文化发展的过程，是社会整体文化的一个组成部分，精神文明不就是这件事和其他每一件“这件事”的总和与积累吗？哲学家、思想家、文学家庄周的故里能在蒙城、在淮北、在安徽，作为一个淮北人，从狭隘的乡土主义出发，在本能上我是极认同的。2000多年前的一位淮北人，他的思想和观念还在不断地俘虏着众多的现代人，还在影响着“寻根”的文人们，那么在今天的淮北人群中，难道就没有可能再出一个、两个或者半个庄周？

    古战场与高级食用油

    淮北平原自古为名战场，从春秋战国，到陈胜、吴广起义，到刘邦、项羽争天下，再到捻军起义，再到解放战争时期的淮海战役，战火历史悠久，平民造反亦有传统。其原因可用以前常用的一句话来概括，即“穷则革命”。造反有历史，穷困也有历史。穷困作为一种源流浸渗到生活的各个领域，并对人们的精神文化生活有着一定的影响，确实不是一时半会能彻底改变的。蒙城县多维油厂生产的多维油，是目前世界市场上最为理想的高级食用油，营养素含量高、成分多，可防治高血压、心血管病、脚气病，还可调节脑功能、抗癌等等。产品色佳，但新设计出来的商标却简单、土气，印刷也不讲究，这对多维高级食用油的推广无疑是大不利的。淮北平原要在省内乃至国内树立自己的光辉形象，治穷治土应该是放在重要位置上的事情。

    文化人

    住在蒙城漆园宾馆，漫游了几天，漫谈了几天，曾私下里探问过蒙城文联的芦干友，不知可否去漆园故址看看。芦干友说，故址已看不出多少名堂了。这话使人怅然。

    史书记载，庄子“尝为蒙漆园吏”，干了不甚长的一段时间之后，庄周就辞职不干了。后来他曾隐于濮水（今蒙境芡河）之上，楚威王慕庄子贤，遣使送聘金聘礼，请他去做楚国宰相，庄子辞不就，还以祭祀时用作牺牲的牛作喻嘲之，把来使搞得很狼狈。

    这一类故事，历来被传为藐视权贵的佳话，这是对的，但似乎不能概括事物的全部。我觉得至少还有两点可以提问：其一，当时诸侯混战，争霸天下，搞得民不聊生，有抱负、有才能的庄周，为什么不“打入”上层，改变历史进程，结束混战局面？其二，即使不与赃官为伍，若真有雄心的话，也应“发动群众”起来造反、革命，推翻赃官的政权。但庄周却兀自河上钓鱼去了！

    对历史人物苛求似乎有点过分。传统的藐视权贵的评语也反映了一种消极清高的概念。我觉着，庄周的辞官不干，是他作为一个文化人、一个思想人的必然。实际上他的文章和思想功利性颇淡，纯文化意识更浓，这点与孔子是不同的。

    怅然之余，转而又想，文化人不掌人权，所遗者，除去作为民族支柱的精神和思想之外，还能有什么呢？也就释然了。

    嵇康亭

    嵇康亭在漆园宾馆北，三面环水，一面临墙。我们去拜望的时候，是从一条曲径到达的。到了亭下，却被一道泥水沟所阻，先上去几位“壮士”，而后才将一群人一个个拉拽上去。亭是新亭，据蒙城文化部门的材料介绍，此亭建于1984年。亭旁遍植垂柳，上亭下亭都得躬身行于柳下。嵇康亭在嵇山上，“嵇山夜月”为蒙城八景之一。吃了晚饭，想趁夜阑市静，再登嵇康亭去看这一胜景，但又想起不是“月出于东山之上”的日子，只能作罢，是为一憾。

    涡河

    涡河也是淮北的一条大河，古时的名气直追浍沙和濉河，都是古战场，又都是靠战争成名的。

    黄昏的时候站在涡河岸上，望着碧波绿树，船儿都挤在水滨，秋意也渐漫上来了，才醒悟到涡河晚渡的意境还留在这里。

    1987年1月发表

    荒园

    房前有一片园地。

    春天的时候，草儿萌芽了，互相勾着脑袋张望着。主人上哪儿去了呢？主人见女朋友去了。

    夏天的时候，草儿猛长起来，搭肩搂膀、熙熙攘攘地挤了一园。主人上哪儿去了？主人和未婚妻跳舞去了。

    秋天的时候，草籽儿沉甸甸地悬在草的节节上，地上落了些黄叶，泥缝里也埋藏了明年的生命。主人上哪儿去了？主人和新娘度蜜月去了。

    冬天的时候，大雪覆盖了一切，太阳出来，麻雀也扑着翅膀到园中觅食。别人家的园子都翻了一遍，让寒风冻一冻，让太阳晒一晒，让雨雪润一润，待明年开出好的花儿，结出硕果来。可是这园子还是没有动静。主人到哪儿去了呢？主人正和新娘在房子里说悄悄话呢。

    这园子荒芜了。

    1987年

    民风淳厚 浓若佳茗

    大别山，山里人家家备茶，因为茶、水、柴在山里都取之颇易，而山区出门就爬山上坡，流汗不止，无茶甚觉不便。那一次我翻的是大山，一二十里没人家。过了一座山头，见青青的竹林里，藏着几间瓦房，当时又累又渴，便三脚两步走下去讨茶喝。从里间屋出来一位大嫂，穿对蓝褂，腰间系了一方碎花素兜，显得精明能干。她热情地搬凳让坐，又从茶壶里斟出半碗茶来，双手平端给我，我连忙起身接了。

    哎，真是好茶！那味道，似乎把门外的大山、屋旁的竹林、叮咚的山溪、啁啾的雀鸣，一股脑儿全囊括了。半碗下去，顿觉心旷神怡、耳聪目明、乏累全清。只是大嫂半天也不来倒第二碗。

    我端着空碗纳闷，心想，当年武松饮酒的“三碗不过冈”的酒店，该不在这附近吧？我虽然穿得一般，两碗茶钱也还付得起，为何如此小气？犹豫了一会，实在熬不过，大着胆子再要一碗。不料大嫂十分爽快，答应着，走来将茶壶和暖瓶一并放在我面前，说：“自己倒吧，喝多少倒多少，这是山里的规矩。”

    原来山里的规矩就是客人进门半盏茶，再要喝则自己请便。主人不知客人的需求量，故不加干预，随客人酌情斟用。这种实事求是、不讲花套、按需而取的习惯，我觉得真是太好了！

    告别大嫂。又过了几道溪、几层田。回头望去，只见那青青的竹林，似绿色的云，浮在山坞里。

    1987年6月10日发表

    高山牧场

    有一首青海民歌唱道：“在那遥远的地方，有位好姑娘……”这歌词和极为悠远的曲调，到了高原上、高原的草场上，才令人有最深刻的体会。高原上那种开阔、广袤、粗犷是其他地方所无法比拟的。我在乌兰县招待所留宿时写的日记中，这样表达了自己的感受：我的心呀在高原，在高原，人变得豪放起来，胸膛被辽阔的高原撑得开阔，感情像山岭般起伏。

    这种感受是在青海湖附近得到的，是在从天峻县城到乌兰县城的途中得到的，是在高山牧场上得到的。高山牧场在当地牧民的嘴里又叫夏窝子、夏季牧场。在西宁时我就听说，青海南部和东南部的牧场更漂亮、更广阔，但因为路途太远，且不顺路，没有去成。

    从天峻县到乌兰县，我坐的是部队拉军用物资的卡车，车队约有15辆，清一色的解放牌，司机都是小伙子。我坐的那辆车的司机姓孙，河南洛阳人，21岁。

    车队在翻越青海南山的时候，越往上走，天气越凉，窗玻璃摇实了，凉气还不断挤进来，冻得人直哆嗦。当时是盛夏7月，但路边不远处的牧民帐篷旁边，站着的牧民们还都穿着袍子。山坡是缓缓地上升的，一直上升到视线的尽头，毫无阻拦。远的山坡上的羊群，像一片片啃桑的蚕，散缀在草地上，以它们纯白的毛色，衬托了草地的柔和的绿。草场的广阔也是我在其他地方从未见到过的，坐在车里就感到一种实实在在的有质感的净化作用，觉得在这样的地方不放声唱悠远浑厚的调子，实在是难以想象的。

    车子开在山顶，全停住了，司机们都下来伸懒腰。山口的风特别大，特别凉，但转到避风的地方，太阳的暖意就十分明显了。我顺着山坡往上走了几十米，离羊群更近；和以前在电影上看到的差不多，牧羊姑娘确实是半躺或坐在草地上的。草地上开着一片一片黄色的碎丁丁的金晶花，我俯身去摘了一朵，在抬起头来的一瞬间，我突然感觉到我被融化了，天空、草地和远处的湖泊合谋，以绿色融化了我。厚茸茸的草托着我的脚，也使我产生了如在梦中的那种极其逼真的幻觉。

    我回到车边的时候，十几个司机围在一个大石崖下，原来有一只刚扎上绒毛的小高原鸟从石缝里掉到公路上了，风很大，很凉，它冻得直哆嗦。小孙和别的人正嘻嘻哈哈，开心地搭成“人”形梯，把雏鸟送回窝里去。

    这个地方也许还不是最典型的夏季高山牧场，也许只是高山牧场的边缘，但它给我留下的印象已是极深了。车从山上往下开，越开越快，越开越远。我却实实在在地感到，我的心已经留在那里了，我的心在高原，在夏季牧场，我在高原上放歌。

    1987年9月15日发表

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com