我与晓明先生相识两年多，一直把他当成一个具有很高文学鉴赏力的新闻记者。直到有一次，我送给他刚出版的旧体诗词集《闲人诗稿》，他接过翻了翻，便惊讶地说：“我一直不知道你写旧体诗！”看他的神情，我反问：“怎么，你也写？”他点点头，谦虚地说：“偶尔写一点，但写得不好。”这之后，在我的一再催促下，他才将他的旧体诗整理出来，送给我时，还不忘补上一句：“请你多多指教。”

    花了一天时间，读完他的诗稿。这回轮到我惊讶了。晓明的诗，上承汉乐府之风旨，大有古意，那种遣词造句的功夫，那份含蓄缱绻的意境，让人怀疑是否系今人所作。

    近几年，随着传统文化的复兴，旧体诗词的阅读人群慢慢扩大。写作旧体诗的人也不再是垂垂老者。不少的中青年也加入了写作的队伍。晓明即是其中的一个。我读过不少今人写的旧体诗词，大都是以唐诗宋词为摹本。当然，滥竽充数者亦不在少数。而晓明却越过唐宋，直趋魏晋。如下面这些句子：

    孤舟逶迤去，巫山峥嵘起。

    ——《巫山谣》

    孤僧着旧衣，对客话禅言。

    ——《题司空山二祖寺》

    细数落花因坐久，买山只待老山间。

    ——《金陵秋日思王荆公》

    迢迢孤鸿征万里，一蓑烟雨慕江南。

    ——《和友人秦淮雅酌》

    兰渚生碧草，宫馆鸟空还。

    ——《东湖梅岭》

    我心素以闲，湖鱼自来去。

    ——《东湖垂钓》

    山涌碧云来，燕过东篱去。

    ——《春夜寄金陵友人》

    季子平安否，想念有父兄。

    ——《送友人赴四川抗震救灾》

    晓明的诗，以五言古风为多，间有七言，但亦不是唐人的律句。五言诗是汉代诗歌的新创。所谓乐府，就是掌管音乐的政府机构。除了采聚各地的民谣，亦有文人参与写作。这些民谣与诗词都配上音乐传唱。后人便将这些歌诗称为“汉乐府”。其时西域音乐传入中国，与中原音乐结合产生了一种“新变声”。这个“新变声”的歌诗便是最早的五言诗。宫廷乐师李延年创作的《佳人歌》和民谣《江南》都是最早的乐府体五言诗。受乐府诗影响但并非乐府诗的五言诗是《古诗十九首》，是这种诗体最早也是最成熟的代表作。兹后，五言诗成为魏晋南北朝时期主要的创作形式。

    称这一时期的五言诗为古诗，是针对唐朝的五言律诗而言的。两者的区别在于律诗讲究对偶与平仄，而古诗相对要自由一些。但是，五言古诗的质朴浑厚、比兴连绵却更难掌握。这是因为那一时期的文人，虽然也有逢迎权贵望尘而拜的小人，但更多的是崇尚自我、追求性灵的君子，想一想这一时期文人的代表“竹林七贤”，便知道他们最为看重的是个人的操守，诗中追求的是真实的感情。

    晓明将五言古诗作为自己创作的蓝本，说明他的心灵与魏晋文人有某些契合之处。他的诗大致可分为三类：一是咏史，一是纪事，一是友人赠答。咏史诗中的代表作，如《咏谢安》《安陆李白夜宴桃李园》以及《金陵秋日思王荆公》等。这三个人中，一个是东晋宰相，一个是北宋宰相，还有一个则是诗仙李白。谢安与先他而当宰相的王安石两人，时称王谢，他们融合南北氏族，消弭社会矛盾，开创了东晋的繁荣。王安石倡行改革，心存社稷，亦是有为的政治家。晓明赞赏他们，可见他身上还有着强烈的事功与忧患意识，这是典型的传统知识分子人格的体现。如果说咏史诗体现他的忧患，那么赠答诗一类则凸现了他的性情。如《金陵端午访友人》《武昌赠李公永长》《江南中秋忆众兄弟》等，都是襟抱不违，意在情中。纪事诗中如《襄阳鹿门山》《武昌夏夜临江感怀》《燕山怀古》等，莫不触景生情，笔随心转。于灵动中求雅，于古拙中求戒，我很欣赏这样的追求。

    当下之世，浮躁日深而闲静愈远。此况之下，晓明以诗自勉，没有为社会补弊纠偏的功利心，这反到让他的诗更加清纯。在一片嘈杂之中，孤芳自赏，不失为一种陶冶情操的好方式。

    2008年6月18日 欲雨未雨时

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