魏延解孟获到大寨来见孔明。……孔明唤到帐中，尽去其缚，抚谕曰：“汝等皆是好百姓，不幸被孟获所拘，今受惊唬。吾想汝等父母、兄弟、妻子必倚门而望；若听知阵败，定然割肚牵肠，眼中流血。吾今尽放汝等回去，以安各人父母、兄弟、妻子之心。”言讫，各赐酒食米粮而遣之。蛮兵深感其恩，泣拜而去。孔明教唤武士押过孟获来。不移时，前推后拥，缚至帐前。获跪于帐下。孔明曰：“先帝待汝不薄，汝何敢背反？”获曰：“西川之地，皆是他人所占土地，汝主倚强夺之，自称为帝。吾世居此处，汝等无礼，侵我土地，何为反耶？”孔明曰：“吾今擒汝，汝心服否？”获曰：“山僻路狭，误遭汝手，如何肯服”孔明曰：“汝既不服，吾放汝去，若何？”获曰：“汝放我回去，再整军马，共决雌雄；若能再擒吾，吾方服也。”孔明即令去其缚，与衣服穿了，赐以酒食，给与鞍马，差人送出路，径望本寨而去。

    德高则服众，在用人论人问题上，品德是用人的旗帜。孔明在平南叛乱时，就是高竖品德的大旗，以德服人、用心感召，对于无辜的将兵、百姓，他施以仁义，深深体察民心，重亲情，深深理解亲人牵肠挂肚之情，用诚心，去换取蛮民的真诚，虽然是为了蛮民归顺而用的攻心计策，但从中也充分体现了孔明的仁义之心，减少滥杀无辜，不想彻底剿灭，不想用战争、武力来解决一切，而用怀柔政策来化干戈为玉帛，让人心服口服。

    以德治人，可得天下，用人以诚，则上下同心。

    在个人修身自省的方面，道德品质是非常重要的，而且要德才兼备，德才兼备还要以德为主导，因为德乃人生事业的基础，是个人才能的统率与主心骨。离开道德的建树，立业就失去了稳固的基础，如艳丽一时而不可长存的花朵；缺乏道德的约束，个人的卓越才能还有走向反面的可能，会耗尽在鬼域的猖狂作为中……

    唐太宗和魏征关于用人的一段议论可作佐证，唐太宗认为不可粗率地选择官员，用了一个好人，就会引来别的好人，相反，用了一个坏人，别的坏人也都接踵而来。魏征进一步肯定了这种思想，认为在天下动荡不安时，主要是用人的才干，顾不得德行；天下已定，能用的人也就必须德才兼备。

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