唐僧救人无数
见《西游记》第七十八回
“比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德”
一日，师徒四众来到一个所在，既名比丘国，今唤作小子城。大街市上行走多时，看不尽繁华气概，但只见家家门口一个鹅笼。
三藏道：“徒弟啊，此处人家都将鹅笼放在门首，何也？”
八戒听说，左右观之，皆是鹅笼，排列了五色彩缎遮幔。呆子笑道：“师父，今日想是黄道吉日良辰，宜结婚姻会友，都行礼。”
行者道：“胡谈！哪里就有家家都行礼！其间必有缘故。等我上前看看。”
三藏扯住道：“你莫去。你嘴脸丑陋，怕人怪你。”
行者道：“我变化个法儿去来。”
好大圣，捻着诀，念声咒语，摇身一变，变作一个蜜蜂，展开翅，飞近边前，钻进笼里观看，原来里面坐的是个小孩儿。再去第二家笼里看，也是个小孩儿。连看八九家，都是个小孩儿。却是男身，更无女子。有的坐在笼中顽耍，有的坐在里边啼哭；有的吃果子，有的或睡坐。行者看罢，现原身，回报唐僧道：“那笼里是些小孩子，大者不满七岁，小者只有五岁，不知何故。”
三藏见说，疑惑不定。忽转街见一街门，乃金亭馆驿，长老喜道：“徒弟，我们且进这驿馆去。一则问他地方，二则撒和马匹，三则天晚投宿。”
沙僧道：“正是，正是，快进去耶。”
四众欣然而入，只见那驿丞接入门，各各相见。叙坐定，驿丞问：“施主自何方来？”
三藏言：“贫僧东土大唐差往西天取经者。今到贵处，仅借高衙一歇。”
驿丞即命看茶，茶毕，即办支应，命当值的安排管待。
三藏道谢，又问：“今日可得入朝见驾，照验关文？”
驿丞道：“今晚不能，须待明日早朝。今晚请于敝衙门宽住一宿。”
少顷，安排停当，驿丞即请四众，同吃了斋供。又教手下人打扫客房安歇。三藏感谢不尽。
既坐下，长老道：“贫僧有一件不明之事请教，烦为指示。贵处养孩儿，不知怎生看待。”
驿丞道：“天无二日，人无二理。养看孩童，父精母血，怀胎十月，待时而生；生下哺乳三年，渐成体相。岂有不知之理！”
三藏道：“据尊言与敝邦无异，但贫僧进城时，见街坊人家，各设一鹅笼，都藏小儿在内。此事不明，故敢动问。”
驿丞附耳低言道：“长老莫管他，莫问他，也莫理他、说他。请安置，明早走路。”
长老闻言，一把扯住驿丞，定要问个明白。驿丞摇头摇指，只叫：“谨言！”三藏一发不放，执死定要问个详细。
驿丞无奈，只得屏去一应在官人等，独在烛光之下，悄悄而言道：“适所问鹅笼之事，乃是当今国主无道之事。你只管问他怎的！”
三藏道：“何为无道？必见教明白，我方得放心。”
驿丞道：“此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人，打扮作道人模样，携一小女子，年方一十六岁。其人形容娇俊、貌若观音，进贡与当今；陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后，近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体羸病，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿。前者去十洲、三角，采将药来，俱已完备。但只是药引子厉害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎水服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱被养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”言毕，转身而退。
唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉，苦哉！痛杀我也！”
八戒近前道：“师父，你是怎的哩？‘专把别人棺材抬在自家家里哭’！不要烦恼！常言道：‘君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。’他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣睡觉，莫替古人担忧。”
三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个慈悯的！我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”
于是师徒几个大力相救，打死了妖怪国丈和妖精美后，将国王医治，拯救了一城小儿。
唐僧服众手段九：
一心怜人，
一心救人。
我有一心，
我有万人。
此手段要点：见死必救，不必管自己有没有能力。
弱者才会去救人。
救人之际，他没想到自己弱不弱。在那千钧一发之际，他只想到去救人。
救人挥发出他的善心。
救人激发了他的潜力。
救人使他成为强者！
从前有个八十岁的老人，在河边散步，忽然看见一个小孩掉进了水里。老人奋不顾身扔掉拐棍，“扑通”一声跳进河里，三下两下就把小孩救上来了。
在跳水之际，他恢复了青春。
他何曾想到自己是个八十岁的老弱之身？
弱者才会救人。
这是因为，人一弱就会收敛，就会恢复自己的性本善。
而人一旦恢复性本善，就可以因内心平静而自得，因自信而强大。
还有个故事，也是讲一个八十多岁的老人，他在街上走，这时身边传来打架的声音，他一看，是一伙泼皮在打一个青年。老人愤怒极了，一人箭步迈过去，大喊一声“你他妈给我住手！”震住了那伙人。那伙泼皮见是个老头，想上前揍他，又见这老头脾气这么暴躁，怕把他打死了收不了场，只好忍住冲动，任这老头把他们大骂了一通，又眼睁睁地看着这老头把地上那青年扶起，边骂边走了。
强者是不会救人的。
因为他不屑于动手。
更因为他聪明，怕遇见强者更有强中手。
因此我要赞美弱者，关键时候只有弱者才会去救人，这个世界是被弱者拯救出来的。
唐僧是个弱者。
他不会打打杀杀。
但他善心不灭，看见不平之事，马上挺身而出，这何等可贵。
一只飞蛾去扑火必死无疑。
一万只飞蛾去扑火，火必灭。
唐僧就是用这种飞蛾扑火的精神去拯救他人。我不入地狱谁入地狱。为了拯救地狱，他可以死上一万次。
拯救地狱。
下一步就是拯救天堂。
只要你去拯救别人，那么你就不是弱者了。
请记住：任何时候弱者的联盟强过强者的联盟！
十个富人加起来还是富人，十个穷人加起来就可以翻身。
群体的力量是巨大的，团队的力量是无限的。
越是弱势，一旦爆发力量就越大。
谁掌握了弱势群体，谁就是社会的老大。
唐僧作为管理者的高明之处在于，他永远关注弱势群体，他永远在拯救他人。并且，他从来不认为自己是弱者，他认为自己比孙悟空还强大，比所有的妖怪都强大。事实也正是如此。得民心者得天下，唐僧一路上深得他人敬仰，他带头救人无数。具体救人的人是孙悟空、猪八戒、沙僧，发心者却是唐僧。唐僧一路教化弟子，感化众人，功德无量。
发心者制人。
发力者制于人。
唐僧只管发号施令，具体事务自然有孙悟空等人去做。他们师徒的这种分工是科学的，非常有效。
作为管理者，不需要有过强的个人能力，他只需要发心就可以了，发力者有的是。
任何事情发心最重要。
当救人之际，你不发心你就是禽兽，众人不发心那个人就死定了，那么众人就不是众人，就是一群禽兽。
他发什么心，你就是什么人。
你发一颗善心，你去救人，那么你必为大。
众人的心归于你。
因为你发心，你就成为众人的中心。
人群是一团散沙，你要成为一个中心点，一个圆心，那么再散的沙，也会凝聚在一起。
你去救人，那么众人就会跟你走。
你就自然而然成为领导。
从来没有一个人莫名其妙就成为领袖的道理，种瓜得瓜，种豆得豆，种一块铁就会生锈。
你什么也不种，就只能吃野草。但你不是牛羊，因此你只有去死。
牛羊看起来什么也不种就有草吃，但它们将奉献出自己的肉给人吃，它们是以自身为野草，自己种下自己，这也是业报。
凡是什么也不种的人，他就会成为别人的粮食。
凡是多种善果的人，他就可以从任何地方摘到更多的善果，并且甘甜。
《圣经》上说：
“没有一个人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。众人也都蒙大恩。”
就这样，把自己奉献给大家的人，成为大家的公用，也就是说成为公众人物，进而成为领袖。
你不说想当头吗？那就要带领众人，为众人做工。
重点是要去救人。
杀人如麻，人人不服。
杀人的人不能成为真正的领导者，杀人再多也没用。成吉思汗当年率领蒙古铁骑横扫欧亚大陆，最后短短几十年帝国又被瓦解。
救人的人比杀人的人更能成为领导者，他身后的人甩也甩不掉。古书上讲，大禹治水成功后，洗净身上的泥，拍拍手说：“好了，这下我可以回家带小孩了。”没想到他身后早就跟了一大群人，大禹要回家，他们也跟着去。不但如此，大禹的家门口早就堵满了人，从屋里到村口全是人在等他望他。大禹到哪里都被人跟随，怎么甩也甩不掉，因此只好做了众人的王，史称“禹王”。
救人等于救势，就会被众人拥护。
唐僧有大慈悲之心，在小子城救人无数，当然深得彼国人士敬重，也当然深得弟子们真心拥戴。
他必须做领袖，他推都推不掉。
唐僧如果说“我不干了”，那么他的上司不会同意，他的下属也不会同意。
此事妙就妙在他已经无须造势，只需要顺势行走，自然会成为事业核心，众人领袖。
高明的领导者应如唐僧。他自己不造船，他只需要搭顺风船，再把众人招呼上船，那么他就是老大。
船在哪里？
船是现成的。
别人早就为你造好了，泊在那里，只是你看不见。
或者说，你不敢要。
怕什么呢？凡是你喜欢的，你尽管拿去。
唐僧兵法：
1.救人一百，跟随者一千。
2.你只需要下命令就可以了，具体事情找人去办。
3.最得力的人就是你救过的那个人，如唐僧之与孙悟空。
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