1．生命和生活的平常之美
有位哲人说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”当生命成为一种必然，而生活成为一种习惯时，它们的美丽就开始被我们忽视了。
尽管大多数人几乎一生都在平平常常中度过，但也正是这大多数人更容易，而且几乎每天都在对平常不屑一顾甚至孰视无睹。而久违的朋友相见问候时竟还有人大嘴一张，便一语带过了，殊不知那么多生命情趣也随之一挥而去了。
虽然与那些叱咤风云的伟人，惊天动地的业绩相比，平常之人的平常之事，就难免显得平淡无奇了。但是，平常毕竟是生命和生活的主体。绝大多数人，终其一生都会作为平常之人，拥有平常的生命，拥有平常的职业，拥有平常的家庭和家人，并度过平常的一生。即使是灿烂多彩的社会生活，那种波阑壮阔的英雄之势，惊天动魄的历史事件，毕竟也只在很少的时候出现。在绝大多数时候，社会的脚步也只是悄无声息地移动，犹如一条平淡无奇的河流。
既然平常是我们生活中最主要和最重要的组成部分，那么珍惜平常对我们来说就显得格外重要。当我们以一种极为珍惜的感情，去平平常常地生活时，就会惊喜地发现，生活中处处蕴藏着平常的美丽。家人的和睦相处，妻子的温柔善良、丈夫的精明能干、孩子的天真活泼、邻居的和蔼可亲、太阳的热情、月光的温婉，这些平常为你忽略的东西者是那么令人陶醉。平常之所以值得珍惜，既是因为它存在于现实之间，每个人都毫无例外地拥有，又是因为它经常被人忽略，并非每个人都能发掘。而且一旦失去之后，它就会显示出惊人的价值和增值的能力。
一位国外知名作家在失去自由隐居一年之后，有人问他最想念什么，他深有感触地回答：“我想念的是平常的生活。在街上散步，到书店里从容浏览书籍，到杂货店里买东西，到电影院去看一场电影。……我想念的只是这些平常的小事情，你有这些事情可做时，认为一点不重要，当你不能做的时候，才知道那是生命中的要素，是真正的生命。取消这些事情，是最大的剥夺。”这段毫无修饰的内心独白，深刻地道出了平常的珍贵。
伟人的非凡也是基于平常之中的。伟人在做出改变历史的决定时显示出非凡的智慧和勇气，但他们的日常生活，依然是和其他人一样。周恩来吃完饭后，居然会用汤泡着饭钵将粘着的饭粒吃得干干净净；毛泽东在生前最后一个除夕看一部普通的电影《难忘的战斗》，居然会感泣得像个泪人。这些平常之事到了伟人们身上就变得那么光彩四溢，恰恰说明了平常之事鲜为人知的深层价值。这种价值，在普通人去做时也同样存在，不过普通人因司空见惯而不去发掘或是不屑于发掘罢了。
珍惜平常绝不意味着生命的安于现状无所作为。人类的伟大在于生命永不休止的渴望和追求，历史的不断向前和进步正是千千万万的普通人和少数的“伟人”共同谛造和推进的。当我们驾着生活的小舟在生命这条河中款款漂流时，我们的生命乐趣，既来自于与惊涛骇浪的奋勇搏击，也来自对细水微澜的默默寻思，既来自于对伟岸高山的深深敬仰，也来自于对草地低谷的切切爱怜。所以我们平常的生命平常的生活一经升华，就会变得不那么平常起来。因为，生命和生活的美丽，就蛰伏于最容易被我们忽略的平常之中。
2．处世：宠辱不惊
宋朝的吕蒙正，不喜欢与人斤斤计较。他刚任宰相时，有一位官员在帘子后面指他对别人说：“这个无名小子也配当宰相吗？”吕蒙正假装没有听见，大步走了过去。其他参政为他忿忿不平，准备去查问是谁如此胆大包天，吕蒙正知道后，急忙阻止了他们。参政们不解，吕蒙正对他们说：“如果一旦知道了他的名字，那么一辈子也忘不掉。这样的话，耿耿于怀，多么不好啊！因此千万不要去查问此人是谁。其实，不知道他是谁，对我并没有什么损失呀！”当时的人都佩服他气量宏大。在生活中，谁都会碰到那些对我们恶言相对的人。对待他们的最好方法就是不理不睬。因为要做的正事太多了，此类只会劳人费神而毫无意义的事就不要去管了。
做人固然不能玩世不恭，但也不能太较真。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，太钻牛角尖，就会对什么都看不惯，对任何人都容不下，把自己同他人和社会隔绝开。镜子表面看起来很平，但在高倍放大镜下，就会凹凸不平；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了，连衣都不敢穿了。如果再用放大镜去看别人的毛病，恐怕人人都要罪不可赦无可药救了。
“人非圣贤，孰能无过。”与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，像吕蒙正一样求大同存小异，有肚量，能容人，就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，大家都会躲你远远的。古今中外，凡是能成大事的人都同吕蒙正一样具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于无意义的琐事，所以他们才能集中一切精力去做自己想做的事，去实现自己的梦想，并在青史上为自己留下重重的一笔。
要真正做到不较真、能容人，绝非易事，这需要有良好的修养，要有豁达的性格。多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。
有位同事总抱怨他们家附近副食店卖酱油的售货员态度不好，像谁欠了她二百吊似的，后来同事的妻子打听到了女售货员的身世：丈夫有外遇离了婚，老母瘫痪在床，上小学的女儿患哮喘病，每月只能开二、三百元工资，一间12平米的平房。难怪她一天到晚愁眉不展。这位同事从此再不计较她的态度了，有时还会帮她一把，为她做些力所能及的事。
在公共场所遇到不顺心的事，实在不值得生气。一般情况下，素不相识的人冒犯你肯定是有原因的。出门在外，难免心情不好，行为失控，正巧让你赶上了，只要不是侮辱了人格，我们就应宽大为怀，或以柔克刚，晓之以理。总之，没有必要与之上纲上线，非要分出雌雄。如果较起真来，大动肝火，真刀真枪地干起来，酿出个什么后果，那就得不偿失了。假如对方没有文化，一较真就等于把自己降低到对方的水平，很没面子。而且会显得自己虽学富五车，却大有“白学了”的意思。另外，对方的触犯从某种程度上是发泄和转嫁痛苦，虽说我们没有分摊他痛苦的义务，但客观上确实帮助了他，无形之中做了件善事。这样一想，心中也就是坦然、轻松多了。
人们在单位、在社会上充当着各种各样的规范化角色，但一回到家里，就要脱掉鞋子，脱掉西装，洗去外面世事的浮尘。不管在外面你是领导也好，是员工也罢；是富翁也好，是穷鬼也罢，回到家里就需要返璞归真，充当最真实的自己，尽享生活的快乐。家是最可以无所顾忌而放松的地方，倘若你在家里还跟在社会上一样认真、一样循规蹈距，每说一句话、做一件事还要考虑对错、妥否，顾忌影响、后果，掂量再三，那就活得太累了。在家里你就是丈夫、就是妻子。作丈夫的要宽厚，在钱物方面睁一只眼，闭一只眼，越马马虎虎越得人心，才能显出男子汉宽宏大量的风度，妻子对丈夫的懒惰等种种难以容忍的毛病，也应采取宽容的态度，切忌唠叨起来没完，嫌他这、嫌他那，也不要偶尔丈夫回来晚了或有女士来电话，就给脸色看，让他感到是戴着枷锁过日子，进而对妻产生厌倦，那才真正会发生危机。家里是避风的港湾，应该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场，狼烟四起，鸡飞狗跳，也不要把它当成应付、应酬的官场、商场，虚情假意、阿谀奉承。
有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为这种令人不愉快的事情浪费时间呢？这位智者的确颇有城府和修养了，知道什么事情应该认真，什么事情可以不屑一顾。要真正做到这一点是很不容易的，需要经过长期的磨炼。
如果我们明确了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，我们就能腾出时间和精力，全力以赴认真地去做该做的事，我们成功的机会和希望就会大大增加；与此同时，由于我们变得宽宏大量，人们就会乐于同我们交往，我们的朋友就会越来越多。
3．凡事不能太认真
佛家倡导：“放下。”意思是放下一切牵绊和烦恼，抛弃一切杂念，人才能悟道。其实在现实生活中也一样，有时我们并未遇到什么大的困难、挫折，却总表现得烦躁、沮丧不已。因为心中“放不下”，因为太认真，因为“心太小”。
一些无关紧要的小错误，如果无伤大雅，就没有必要去纠正它。这不仅是为了避免不必要的烦恼和麻烦，而且也是为了顾及了他人的名誉，不致给他人带来无谓的烦恼。这样做，不仅可以明哲保身，而且也体现了自己做人的度量。
凡事不能太认真。一件事情是否该认真，这要视场合而定。钻研学问要讲究认真，面对大是大非的问题更要讲究认真。而对于一些无关大局的琐事，不必太认真。不看对象，不分地点地刻板认真，往往使自己处于一种尴尬的境地，处处被动受阻。这种时候，如果能后退一步，实为明智率。
“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”人人都有缺陷，包括自己。所以我们没有必要抓住别人的错误不放，更没有必要抓住自己的错误不放。
人生一世，前进的道路曲折艰辛而又错综复杂，许多非原则的事情不必过分纠缠计较。凡事都去认真、较劲，就会给自己多设置一条障碍、多添加一道樊篱。所以，“认真”之前，还需要“认真”仔细去权衡。鸡毛蒜皮的繁琐无须认真，无关大局的枝节无须认真。
英国历史上有一位首相劳合·乔治，有一天他和朋友一起散步，每走过一道门，他都小心翼翼地把它关好。朋友说：“你用不着关这些门呀。”他说：“我这一辈子都在关闭我身后的门。当我关门时，过去的事也被关在后面了。然后重新开始，向前迈进。”
劳合·乔治何其聪明，将过去关掉，将未来打开。烦恼也是一样，只要我们把它们挡在时间的大门之外，那么，它们就永远不会进入我们的生活来左右我们了。无论多么糟糕的事情，都会随着时间成为过去。所以，烦恼很多时候是自找的，像穿鞋、走路这样的小事而言，很多人也要在上边花脑筋。什么事都要顾忌，难免给心灵戴上了沉重的枷锁，轻松不起来。
狄士雷里说过：“生命太短促了，不能再只顾小事。”在多数的时间里，要想克服被一些小事所引起的困扰，只要把看法和重点转移一下就行了——让你有一个新的、能使你开心一点的看法。
烦恼的时候，你只要用希望来代替失望，用勇敢来代替沮丧，用乐观来代替悲观，用宁静来代替烦躁，用愉快来代替烦闷就够了。如此一来，烦恼在你心中便无处可躲。
有了半杯咖啡，与其为缺少另外半杯而苦恼，不如为已经拥有的半杯而欣慰。生活中琐事实在是非常的多，许多事并无绝对的正确与错误之分，若这样一时想不通，不妨换个角度去思考，或许就能够豁然开朗。
正所谓：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”若能真的认识到这一点，我们就能随时保持良好的个人状态，“不以物喜，不以己悲”，时时处处拥有一份好心情，生活也就会因此变得更加绚丽多姿了。
4．初入社会，眼高手低
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”十年寒窗，就是为了一纸大学录取通知书，四年努力，为的就是走向社会所谋得一份好工作。
对若读了十几年书的人说来，毕业后走上理想的工作岗位，自我感觉肯定是良好的。然而，就在这种一厢情愿的热忱中，很多人都会自觉不自觉地陷入初入社会的误区中。
一些年轻人进入社会以后，各自奔赴自己的前程。但几年以后，却成败分明，荣辱各异，有的青云直上，一路顺风，有的步履维艰，运途多舛，还有的仍然在黑暗中摸索，甚至直到中年也没有找到“北”。是什么原因导致一些人如此落魄和失意的呢？总结一下，大多是由于最初起步时的几个“失足”造成的。
1．过分看重自己和自己的“特长”
年轻人的特长，应当成为适应环境的“催化剂”，而不该首先成为挑剔工作的“资本”。
把自己看得过于出色，要求从自己所谓“特长”出发，做到“人尽其才”，这是不少年轻人初涉社会很容易走进去的误区。
丁鹏头一天到广告装潢公司报到，对经理说的第一句话便是要求专业对口，而且要“充分注意到我的特长”。这位在大学美术系因为专业成绩不错而大受青睐的优等生，很直接地要求经理让他到广告设计部门，他认为这才能发挥他的优势。
可是，公司经理却让他到策划部门实习，再根据情况决定。
丁鹏听后心里十分不舒服，他不知道经理为何这样安排，所以他忿忿不平，到了策划部门既不安心，又不虚心学习，结果给其他同事留下很不好的印象。
年轻人刚到工作岗位，是应当发挥特长。但这个特长只是个人所“认可”的，有时候并不是单位立即需要的。因为每个单位都有个结构完整、最佳结合的问题。个人特长，只有让单位了解，并作为整体构成的一部分时，才真正是需要发挥的特长。
年轻人的特长，应当成为适应环境的“催化剂”，而不该首先成为挑剔工作的“资本”，应该是特长服从需要，而不是需要迁就特长。
2．好高骛远，企望“一步到位”
有许多步入中年的“老人们”都说，初入社会的第一份工作，到现在想想都是为了给以后的工作做铺垫作用的。
工作岗位“定”在哪里？这是新人所关心的，这就跟高考报志愿一样，学校选好了，还要选个好专业，不然实在没有兴趣继续以后的学习。
在大学新闻系素有“才子”之称的小贾，在校时已有许多篇文章问世，而且有的还在社会上产生不小的反响。
毕业时，小贾和其他几位同学一同被分配到市里有名的报社。他有些想当然，以为一定会分在“特稿部”，至少当“记者”。可是等通知下来，他却被分到总编办公室，而另两位同学倒被安排在特稿部当实习记者。这下，他有些失望了。
他开始埋怨“安排不当”，开始怨言领导不识“货”。实际上，领导上这样安排，并非不了解他，而是想让他全面了解报纸的运转过程，了解全局，以更好地发挥他的特长。
对初入社会的年轻人来说，服从安排在岗位上积累些经验，对将来是有好处的。
3．心不安分，谋图“跳槽”
对初入社会的年轻人而言，眼前的工作尽管比想象的要“差”，但比理想中的更为“现实”，就凭这一点，也应该干好它。
看轻眼前工作，以为“大材小用”，心中“好高骛远”，这也是年轻人容易犯的“毛病”之一。
唐涛从一所电子中专学校毕业后，被安排在一家银行。他学过电脑，会编程序，可谓是“玩”计算机的一把好手。不料，他却被“发配”到银行下属的一个支行，做柜台的出纳。这下他有些“懵”了。整天与客户打交道，一笔又一笔收进付出，真让他感到枯燥。
领导知道唐涛是学电脑的，并不是想“压才”，而是想让他担负起一个支行的电脑管理的业务工作，之所以先安排“下基层”——做出纳、会计，意在让他熟悉整个工作流程。
对年轻人来说，任何一个岗位都是新的，都需要熟悉。年轻人应该去掉狭隘的“对口”想法和高不成低不就的不实际要求，不能把专业对口所需要的“外延岗位”或“边缘岗位”都误作不搭界而舍弃。要明白，胜任一个职位，需要了解比该职务更广泛得多的知识。
4．“围城”心理作祟
没走进去的想进去，走进去的想出来，这种“围城”现象在现代职场中的年轻人身上尤为突出。
心中揣着一颗不安分的心，总想“远走高飞”，年轻人越来越频繁地跳槽。
李想从职业技术学校领到文凭后，就开始在人才市场上“遨游”了，一会儿去应聘宾馆电路保养维修工，一会儿又上电脑公司当推销员，没多久，又被中外合资企业吸引住了。他每到一个新的工作岗位，心里总想应该有一个比现在更好的职位，所以没有哪个单位能拴住他，一般只干两三个月，一年多下来，工作岗位换了好几个。
当然，我们不能说李想想找到理想岗位是错的，但这种“转法”，至少表现出了他的不成熟和不周全。初到一个工作岗位，首先要安下心，要耐得住寂寞。安心，既是初涉入世者胜任工作的需要，也是给人好的印象的开端。这山望着那山高，不顾条件地去“跳槽”，刚刚从学校毕业，没有多少资历与经验，要在工作的过程中积累，需要有相对稳定的工作环境，老是“打一枪换一个地方”，难以正常地积累。
而且，“远走高飞”的目的地，也并非处处是好开垦的“处女地”和摘得下果实的“果园”。而且在社会上有很高知名度和众人看好的职位对于你可能并不合适，因为各人的水准、适应面是不一样的。重要的在于谋取一份经历，通过一个阶段稳定的工作，来判断适合与否。一味热衷“跳槽”，以为这样才能显示自己的才能，这种看法是片面的成熟的。
那么，年轻人应该如何走出初涉工作岗位的误区呢？
首先，要有从底层做起的思想准备。正像高楼大厦平地起一样，要极有耐心地从砌一块砖、一堵墙做起。一心想速成一个“建筑师”，是不现实的。只有在添砖加瓦中才会学到真本领，踏上理想的坦途。
其次，要有安于工作的现实态度。不企求“一步到位”，但求“步步到位”，对眼前的工作有一个正确的态度，并视之为理想岗位的“阶梯”。学会在平平淡淡中发挥自己的作用，让领导感受到自己真才实学。
再次，随时调整自己，即使碰到不顺利也能用调节术来重新获得平衡。
当事业的地平线刚刚出现时，初涉入世都要脚踏实地，要通过自己卓有成效的努力，使事业如冉冉升起的太阳喷薄欲出。“十年辛苦不寻常”，没有付出就没有回报，年轻人应当调整好自己的心态，压制住自己的浮躁，干一行，爱一行，在不断的学习和磨炼中提升自己。
5．在光环最闪耀时，让出舞台的中心
日本女星山口百惠在年仅22岁，事业正如日中天的时候突然息影嫁人，给世人留下无数遗憾的同时，也让人们对她至今念念不忘。山口百惠的聪明之处就在于急流勇退，而名留青史。但古往今来，这样的聪明太少了。所以，达官显贵人能善终的寥寥无几。
汉光武帝时期，五溪一带的蛮人反汉。新息侯马援已经八十多岁了，还在皇帝面前“据鞍顾盼”，以表现自己的英雄气概。光武帝对他大加赞赏说：“老将军真是神勇不减当年！”于是，任他为将，领兵平叛。最后死于军中，应了他自己的话：“男儿当马革裹尸而还！”
唐代的李靖，也是因贪功而亡。他本来是养病在家。这年遇上土谷浑族侵犯边境。他听说后马上去见丞相房玄龄，对他说：“我虽然年迈，但对付夷人尚可，平叛还是没问题的。”但平叛归来后李靖却遭受别人的陷害，差一点招来杀身之祸。到唐太宗伐辽时，征求他的意见，他还说：“我现在虽然年老体衰，如果陛下不嫌弃，我照样可以披甲出征。”
郭子仪八十多岁还任关内副元帅，朔方、河中节度史。实际上他早已是功成名就，该自动让位给后人了，可他一直不求身退，最后的结局是让德宗罢免。
《史记》中记载：战国时代的范雎本是魏国人，后到秦国。因向秦昭王献远交近攻的策略，深得秦昭王的赏识，被升为宰相。后因他所推荐的郑安平与赵国作战失败，范雎开始意志消沉并惴惴不安。按秦国法律，只要被推荐人出了纰漏，推荐者也要受连坐处分。但昭王并没有问罪范雎，这使范雎心情更为沉重。
秦昭王为刺激范雎振作起来，为国效力，对范雎叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”可范雎心中另有所想，因而误会了秦王的意思，感到非常恐惧。恰在此时，蔡泽辩士来拜访范雎，对他说道：“四季的变化是周而复始的。春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位给秋；秋天完成成熟的任务后就让位给冬；冬天把万物收藏起来又让位给春……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下，万人之上，日子已久，恐有不测，而应让位他人；才是明哲保身之道。”
蔡泽的一席话启发了范雎，他立刻引退，并且推荐蔡泽继任宰相。蔡泽就职后，也为秦国的强大作出了重要贡献。但当他听到有人责难他后，也明智地舍弃了宰相宝座而做了范雎第二，保全了自己的晚节。
功成名就、官显位赫后，已极尽世人所能之富贵，此时已功高震主，而且业绩也不会再有大的提升，此时的明智之举就是。应立即辞去高位，退而赋闲。否则，说不定会因芝麻小事而被问罪，遭到晚节不保的厄运。
范蠡是越王勾践的谋臣，他曾与以“卧薪尝胆”出名的越王勾践一起同甘共苦，最终打败吴王，范蠡因此而被任命为大将军。然而就在他位极人臣，一人之下，万人之上的时候，他却留下了“官大有险，树大招风”的话而不知所踪了。据《史记》载，他后来到齐国，与儿子共耕农园，积聚田产数十万。齐王看中他的才华，欲请他出任宰相，他却答道：“在野有千金之财，在位有宰相之名，对平常人来说，这是至高无上的荣耀了，然而过度的荣华却容易形成祸根。”说完，便将财产分赠邻人，搬到陶地去住，改名陶朱公而经商。
与范蠢形成鲜明反照的是同一时间、同一空间的另一历史人物文种。
文种也是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就以后，仍然继续仕于越王。其间范蠢曾写给他一封信说：“越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享安乐，你现在不离去，更待何时？”
后来文种也称病返乡，但做得不如范蠢彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是有佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。于是越王赐给文种一把剑，并托话道：“以前你曾说，自己有七个得天下的智谋，现在你只用了三个便帮我得了天下，剩下的四个你准备用在谁身上呢？”文种自知已无活路，便引剑自刎了。
老子曰：“功成、名遂、身退，天地之道。”这句话精辟地概括了为人处世之道。钱是赚不完的，名是没有尽头的，衡量自己，适时而退，才是明智之举。
6．君子爱财，取之有道
赚钱无罪。有首名叫《我赚钱了》的网络歌曲就直直白白地道明了赚钱的天经地义。但古人说：君子爱财，取之有道。经商的主体毕竟是人，是人就不能违背起码的道义良心。讲的就是赚钱要守住道德的底线。
商人都讲职业道德，对社会当然有好处，而且这对于商人自己，也是好处多多。
祖籍福建晋江的王为谦是现任旅港福建商会理事长，1950年获准出国，本来想去菲律宾谋生。因入境手续受阻，滞留香港，在一家侨民公司打工，后因公司倒闭，面临失业。
1953年，王为谦用自己的积蓄加上亲朋好友的支持，创办了香港新元贸易公司。当时王为谦不懂英文，惟有通过散居东南亚的福建乡亲，做一些进出口贸易。最初，公司资金不足，幸获朋友支持。王为谦秉持“有借有还，再借不难”的信条，赢得了不少人的信任。当时，公司的进出口贸易采用赊账形式，分期付款，双方惟一凭借的就是一个“信”字，“一个人没有信用，他就难以立足”是王为谦的口头禅。
一次，公司一批货物到菲律宾，交了货，却收不回钱。资金周转失灵，公司面临倒闭。由于在商界有着良好的声名，王为谦得友人援助度过了难关。
王为谦以贸易起家，从不贪暴利、乱加价宰人，而是薄利多销。来价多少，自己应得利润多少，一一告诉贸易伙伴，待人以诚，他拥有了一批长期客户。当时有两家日本电器厂商，看中王为谦诚实可靠，进取心强，愿意将电器产品交给新元开拓海外市场。其后王为谦成为TDK的总代理，生意向多元化发展。
经40多年的创业、发展，王为谦创办的新元贸易公司在香港、祖国大陆、印尼、美国、加拿大等都有子公司或分公司。谈起这一商业王国的建立，王为谦总是自谦地说：“还差得远，我谈不上成功。我的经历，只能说是一部充满艰辛的创业史。创业之初我手头无钱，但我坚持对人处事，以信、诚、勤三字相待，这三个字是我取得一点成绩的出发点与根本。”
与王为谦不同的是，现在一些商人求财心切，总幻想发一笔横财，一举成为大富豪。只可惜无横财可发，于是乎，就在日常生意中搞一些见不得人的勾当。譬如对外地来的顾客，或者不懂行市的顾客，总要想法“宰他一刀”，有些人甚至不择手段，以假乱真、以次充好、坑害顾客。这些人大概都有一个自欺欺人的想法：世界那么大，来往顾客那么多，“宰”了你一个，还有后来人。这样的想法既可笑又可耻。世界的确是大的，但世界有时又很小。按照“80／20”法则，你的大部分销售额是来自于一小部分常客。你“宰”了顾客，你的回头客就会减少，“宰”人越多，回头客就越少。世界上恐怕少有上了当还不自知的人，上当后迟早是要醒悟的。明白自己上了当的人，还会再上你的门吗？若再上门就肯定是找麻烦来了。因此，贪图近利，坑害顾客，不仅为国法所不容，还会自断财路。
“宰”顾客易做死自己；“宰”自己的生意伙伴，那就更易做死自己。每一个商人都或多或少有自己的生意伙伴，要么他从你这里进货，要么你从他那里进货，或者互相之间有某种服务关系。生意场好比一张网，商人们都是网上的结，完全是一种共存共荣的关系。若是贪图近利，或者欺骗老客户，或者趁某种有利的机会，从老客户身上狠捞一把，或拖欠老客户的货款长期不还，甚至准备赖账，如此等等，你的生意就算做到头了。对待生意伙伴必须始终抱着互惠互利的原则，自己要赚钱，也要让人家有钱赚，生意才能长久做下去，这是一个最基本的道理。
7．相对的自由，相对的规则
“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的这首诗深刻的道明了人们对于自由的渴望和需要。历史上的多少战争，都是打着“自由”的旗号，至今在美国纽约还高耸着“自由女神像”。这一切都表明“自由”太重要了，但是在我们生活的世界之中，存在着各种各样的“应该”、“必须”等条条框框，它们编织了一个很大的误区，将现实生活中的人们网罗其中，而我们很多人往往习以为常、不假思索地照“章”行事。
我们每个人都生活在社会的大群体之中，因此，我们不可能是一个完全孤立的个体，我们的思想和行为可能时时受到世俗的约束与制约。对于这些规则，你也许不以为然，但同时又无法摆脱。
任何事物都不是绝对的。任何规则或法律都不能保证在各种场合都适用，或取得最佳效果。相比之下，具体情况具体分析的原则应成为我们生活和行事的准则。有时候，你会发现，违反一条不适用的规定或打破一种荒谬的传统很困难，甚至不可能。顺应社会潮流有时的确不失为一种生存的手段，但是如果走向极端，也会成为一种神经过敏症。在某些情况下，按条条框框办事甚至会使人情绪低落、忧心忡忡。
当然，公共秩序是文明社会的重要组成部分，法律则是维持文明社会必不可少的。但是，盲目遵循常规则是不可取的。对于个人来说，盲目服从可能比违背规定更有害。因为有些传统习惯常常是毫无道理甚至荒谬的。在这种情况下，如果盲目地循规蹈矩，就无法真正地按照自己的意愿去生活。
林肯说：“我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情理的事情。”林肯明智的没有使自己成为某项具体政策的奴隶，即使对于普遍性政策，他也并不强求在各种情况下都加以实施。
如果一种规定或规矩妨碍着人们的精神健康，阻碍着人们去积极生活，它就是错误的。如果已经知道这种规矩是消极而令人讨厌的，却又一直遵守规矩，就会陷入了人生的另一种误区——放弃了自我选择的自由，让外界因素控制了自己。生活中有两种类型的人，即外界控制型与内在控制型。认真分析一下自己属于哪种类型，这将有助于进一步审视自己生活中各类事件处理的正确与错误。
人们常常会这样认为，所谓对的就是好的、合理的，而所谓错的则是坏的和不合理的。其实，这种认识是荒谬的，因为世上根本不存在严格意义上的“是”与“非”。这种“是”本身有一种保证：你如果以特定的方式做某件事，就肯定可以成功。然而，这种保证本身是无规矩可循的。你可以将某个决定视为不同的、有效的、或者是合理的，但如果你将其视为对的或错的，那你就掉进了一个陷讲，即“我一定要保证事事正确，如果某个人或某件事出了差错，我就要不高兴”。
当我们面对是非选择时，往往存在一种寻求正确答案的心理。这也许是人们愿意将事物绝对化的一种表现。在这种情况下，很多人总是会将世界划分为完全对立的两个方面：黑与白、是与非、好与坏、对与错。事实上，将世界上的事物如此绝对地分类往往是不可能的。聪明的人通常都游荡在模糊的中间地带，他们轻易不会明确地说对或错。这种喜欢黑白分明的倾向在家庭生活及其它各种人际关系中最为明显。你或许会注意到，人们平常进行的讨论总是会发展成辩论，最后无非是要证明一方是正确的，另一方是错误的。人们常常说：“你总认为自己一贯正确”，或者“你从不认错”。但是，在日常讨论中，往往不存在是非问题。人是各不相同的，人们看问题的角度也不尽相同。倘若非要证实哪一方正确，那么讨论也就继续不下去了。
只有改变以绝对的是非标准来衡量一切的思维方法，才能跳出这一怪圈。
杰克是一位公司员工，他经常与妻子在家争吵，以至于到不离婚就不能解决问题的地步，后来，他找到一位心理咨询专家，听了杰克的诉说后，专家给他提出了一条建议——“不要总是试图向你妻子表明她错了，你不妨只同她讨论讨论而不去辩明谁对谁错。只要你不再强求她接受你的意见，你也就不必自寻烦恼，不必为证实自己的正确而无休止地争吵了。”后来，杰克试着做了，果然很奏效。后来，一旦遇到相反的观点和看法，他不再与妻子争论不休，要么与之讨论，要么回避不谈。一段时间以后，他们的夫妻关系明显得到了改善。
其实，各种是非观念都代表着一种“应该”的规则。这些规则会妨碍你，当你信奉的规则与他人发生冲突时，尤为如此。生活中不乏一些优柔寡断之人，他们无论大事还是小事都难以做出决定，他们之所以优柔寡断，究其原因，是因为他们总希望做出正确的选择，他们以为通过推迟选择便可以避免犯错误，从而避免忧虑。有一位患者去求助心理医生，当医生问他是否很难做出决定。他回答道：“嗯……，这很难说。”
你或许觉得自己在很多事情上也难以做出决定，甚至在小事上也是如此。这是习惯于以是非标准衡量事物的直接后果。如果当你要做出某些决定时，你能抛开一些僵化的是非观念，而不顾忌什么是是非非，你将轻而易举地做出自己的决定。
例如，你到商店购买了一件衣服，当你穿给父母、朋友，或孩子们看看之后，他们会表达出不同的观点，而你无法判断他们哪一个人的观点是对的，哪一个是错的。这时，你应该把握住一个关键，那就是你自己喜欢最为重要。
你可能会认为，错误的思想是不好的，甚至根本不应提出来，应当鼓励正确的思想。你或许会对孩子、朋友或妻子说：“不对的话就不要说，不对的事就不要做。”问题恰恰出在这里。因为这种对与错、是非曲直的标准应该由谁来确定呢？这是我们每个人都无法肯定回答的问题。法律只能决定一件事是否合法，却不能决定它的对错。
一个多世纪以前，穆勒在《论自由》一书中指出：“我们永远无法确定我们所压制的是不是错误的意见。即使我们压制的是错误的意见，压制意见的做法比错误意见本身更为邪恶。”
衡量是否更适合生活的标准并不在于能否做出正确的选择。你在做出选择之后，控制情感的能力则更为明确地反映出自我抑制能力，因为一种所谓正确的标准包含着我们前面谈到的所谓“规则”，而你应当努力打破这些规则。
8．常叹怀才不遇，不如快马加鞭
人常用：“千里马常有，而伯乐不常有。”来感叹自己的怀才不遇，遇人不淑。但现在更多的观点却认为，“怀才不遇”不是他人造成的，如果被你遇到了，可能是因为你没才！
如今，“怀才不遇”好像成了刚走出校门的年轻人的一种通病，他们普遍的症状是：踌躇满志、傲气十足，牢骚满腹，喜欢批评他人，有时也会显出一副抑郁不得志的样子。
这类人中虽然有的的确是怀才不遇，由于客观环境无法与之适应，“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩遭虾戏。”但为了生活，他们又不得不委屈自己，所以生活得十分痛苦。难道现实中有才的人都是如此吗？不，尽管有时出现千里马无缘遇伯乐，但如果你真是一匹千里马，一次错遇伯乐，应该还有第二次、第三次机会，岂会次次错过。
很多人之所以出现一种“怀才不遇”的情况，大部分是因为自己造成的。有些人确实有才，但他们常自视清高，看不起那些能力和学历比较低的人，可如今的社会不是读两本书写篇“八股”文就可以一步登天的“科举”时代了，并不是你有才气，就能成就大器。你的上司，因为你的才干本来就会威胁到他的生存，再加上你不适度收敛自己的锋芒，生怕别人不知道你的才干，大嘴大舌，任意指点，上司能容得下你？最后的结局就是，你慢慢变成了一位“怀才不遇”者。
还有一种怀才不遇者，他们其实就是一类自我膨胀的庸才。因为他们本身无能，别人当然无法重用。但他们并没有认识到自己没用，反倒认为自己怀才不遇，没人识才，于是到处发牢骚，吐苦水。
不管是有才还是无才，怀才不遇者真是人见人怕，他们要么一见人就不停嘴的骂人，开口就是批评同事、主管、老板，然后吹嘘自己多行，多么能干，听者也只好点头称是；要么就是郁闷不已，哀声叹气，脸色灰暗毫无生机，一副“祥林嫂”的样子，让人避之不及！
最终的结果是，“怀才不遇”之感越强的人，就会把自己孤立在一个越来越小的圈子里，甚至无法与其他人共处。每个人都怕惹麻烦而不敢跟这种人打交道，敬而远之！一个人如果给众人的不良印象已成定局，结果只能是有的辞职了，有的外调，有的一直是个小职员，有的则一辈子“怀才不遇”。
一个人不管才干如何，都会碰上无法施展自己才干的时候，这时候千万要记住：即使你觉得自己“怀才不遇”，也不能明显地表现出来，你越是沉不住气，别人就越看轻你。要学会司马懿“韬光养晦”，要学韩信忍“胯下之辱”。
那么要如何才能避免“怀才不遇”呢？年轻人应该做到以下几点：
1．评估自己的能力，是否高估了自己
人应该有自我评价的能力，如果你怕自己评估不大客观，可以找个朋友和较熟的同事帮助你一起分析，如果别人的评估比你自我评估的结果要低，那你就要虚心接受。“旁观者清”有些旁人可能对我们了解得更加准确深刻。那何不接受他人的评价？
2．检查一下自己的能力为何无法施展
是一时找不到合适的机会？还是大环境的限制？还是人为的阻碍？如果是机会的原因，那就等待时机，如果是大环境的缘故，那就离开这个环境；如果是人为因素，你可与对方诚恳沟通，并想想是否有得罪他人之处。
3．亮出自己的其他专长
有时候，怀才不遇者是因为用错了专长，他们确实有才，但没有发挥出来，或未用到“钢刃”上。如果是这样的话，可以要求他人给个机会试试，说不定又为你开辟一条生路。
4．营造一种更加和谐的人际关系
不要成为别人躲避的对象，反而应该以你的才干协助其他同事。但要记住，帮助别人时不要居功，否则会逼退你的同事。此外，谦虚客气，广结善缘，也将为你带来意想不到的机遇！
5．继续强化你的才能
也许你是在某一方面有才，但可能由于才气不够，所以没让人看出来。这种情况下，你就应该更加强化自己这方面的能力，当时机成熟时，你自然会闪烁出耀眼的光芒！
不管怎样，不要为自己的怀才不遇而终日叹惜，这样会成为你的一种心理负担，勤恳地做好自己的事，即使是大才小用，也应心心怀感恩，努力做好，因为这总比无事可做要好得多。
9．名利非万能，索取要适度
贪欲是毒药。这个道理人人都懂，但“名利”二字却蒙蔽了世人的双眼，看不到危险，不懂得适可而止，最终被它所吞噬。
一群蚂蚁发现一个小碟子里有一摊蜂蜜，于是它们排成一条长横队，浩浩荡荡地向蜂蜜而来。不幸的是，它们一踏上碟中的蜂蜜，细细的腿脚被蜂蜜牢牢胶住，全都陷入甜蜜的海洋而不能自拔。
这时，另一群蚂蚁也闻香而来。它们一见了蜂蜜，也立刻不顾一切，冲了上去，向蜂蜜发起了进攻。
“不要贪吃了！”一个垂死的蚂蚁警告后来者说：“你们没看见我们的不幸遭遇吗？”
后来者只顾大口地吞蜜，连眼皮也不翻一翻。过了不久，被警告的一批蚂蚁被淹死了，接着后来的一批蚂蚁又陷入蜜海中不能自拔。当后来者尝到被淹的滋味，十分后悔地警告又一批后来者时，不想后来者听了，和它们刚来时采取的态度一样——置之不理，充耳不闻，最后也成了淹死鬼！
就这样，小小一碟蜂蜜中，一层一层地积满了数不清的蚂蚁尸体。而碟子周围，依然有数不清的蚂蚁陆续到来。
前仆后继的蚂蚁为它们的贪心付出了沉重的代价。这则寓言告诉我们：贪心是害人的，因为物欲是没有止境的，安于朴素的生活，不妄想非分的享受，自然会得到恬淡安适的乐趣。
看了《蚂蚁和蜂蜜》这个寓言，心中悸动不已。人和动物是一样的，有时候为了一点点的小利益就被蒙蔽了大脑，从而失去了自我控制能力而行动失策。贪心有百害而无一利，因为物欲是没有止境的。
曾国藩说：“贪是人的大忌。许多本来有才能，也有希望成功的人，就是因为一个‘贪’字而毁了自己。所以说，要想走得远，发展得更好，必须克制住贪欲。索取要适可而止，万万不可被贪欲所蒙蔽而毁了自己。”然而，世人多像蚂蚁，在“欲”面前立马变成了一个“低能”儿，只知“贪”而不知“止”。
一天，一个非常穷困的乞丐垂头丧气地走在街上。他的衣服已经破烂不堪，脸色蜡黄，好像几天没有吃饭了，看到食物时，眼睛立刻发出贪婪的亮光。此时，他最想得到的就是一个馒头或者米饭。
他非常痛恨自己的穷困，但是却没办法改变它。佛祖在西天遥知此事，决定帮助他改变命运并开化他。于是，他出现在乞丐面前。看见无所不能的佛祖的出现，乞丐立刻哀求他帮助自己。
佛祖慈悲地说：“你最希望得到什么？”
乞丐早就把刚才的愿望丢到九霄云外了，马上说：“我想要金币。”
佛祖看了看他，说：“你用衣服准备接着吧！不过不要太贪心，否则你的衣服就更加破了。而这些金币只有被你接住并包在衣服里，才是金币，否则就是垃圾。”
乞丐非常高兴，立刻脱下了所有的衣服。
佛祖手指一动，立刻就有金币“哗哗”地从天而降，一枚枚地掉在乞丐衣服上，一会儿就满了。
佛祖说：“好啦！你的衣服快破了，不能再接了。”
但是，乞丐早就忘记刚才的话了，只顾着接金币，嘴里还嚷嚷着：“再来点，再来点。”
正在这时，“啪”地一声，乞丐的衣服破了，裂开个大口子。顿时，金币都掉到地上变成了石子。
乞丐呆住了，哭泣道：“怎么可以这样呢？佛祖，再帮助我一次吧！我绝对不会再贪心了。”可是当他抬头一看，佛祖已经不见了。结果，乞丐依然是可怜的乞丐。
贪欲就像是永远填不满的无底洞。愈贪婪的人，就愈会一无所有。因为贪婪，他们不知道什么叫满足，而因为不知道满足，他们反而失去了本应该得到的东西。故事里那个乞丐以为再来一点就可以满足，殊不知，即使金币掉得再多，他还是不能满足。历史上，这样的例子数不胜数。希特勒贪图世界而最终被迫自尽；宋之问贪图名誉，为了独占外甥的两句诗而致人死命并被问罪。近年来，纷纷落马的高官无一不是为了“利”。贪欲害人实在太深。
切记，不能因为一时的小利而鼠目寸光，失掉更加重要的东西。
10．享受生活，体味人生
安逸等于地狱。但在忙碌和疲劳后的适当修整则是为了享受生活，这是生命的真谛。把自己的心态摆正，用一颗平常的心态，去体味人生，享受人生，去迎接大自然对人生的挑战，深刻认识到酸甜苦辣乃是人生的独有特色，兴衰荣辱即是自然界赋予人类永不衰败的交响曲。
所谓的享受生活，就是不被功名利禄所牵绊，对人生路上的沉浮不仅要看得开，更要想得远，拿得起，放得下。不要在鲜花与掌声之中忘乎所以；不要在失败与磨难中垂头丧气；不要在顺境中自高自大；不要在逆境中停滞不前。而要在“繁华过尽皆成梦，平淡人生才是真”中去品味人生的真正含义；要能够在“酸甜苦辣皆有味，兴衰荣枯皆自然”当中去享受生活的真滋真味！
保持一份生活的明净，在辉煌的岁月中，不要忘形；在失意的日子中，不要懈怠，用一种平常的心态去善待生活的每一天，平静的心态追求目标。生活需要激情，但不要刺激，不要贪婪，更不要困死在金钱、权利、美色中。要能够正视自己，要进行努力地创造，而不奢求；追求品位，更不要爱慕虚荣。
享受生活，关键在于“拿来”就可以享受，而不是“找到”才能享受。对于一杯清茶来说，并不比一杯咖啡逊色，搂着爱人散步并不比坐“宝马”兜风缺乏情趣，全家团聚喝着稀饭的那种境界并不比让情人陪着坐在音乐厅的茫然心情更让人感到真实。
只要学会享受生活，才能做到更加珍惜生活，从而，激发你创造生活，生活才会有奇迹出现。
一个樵夫上山去砍柴，看见一个人正躺在树下乘凉。樵夫见状忍不住问那人：“你怎么躺在这儿，为什么不去砍柴呢？”
那人不解地问：“为什么非要砍柴呢？”
樵夫说：“砍来的柴可以卖钱呀！”
那人又问：“卖了钱又有什么用呢？”
樵夫满怀憧憬地说：“有了钱就可以享受生活了。”
那人听后笑了，说：“那你认为我此刻在做什么？”
米兰·昆德拉说“生活在别处”，而我们要的是“生活在此刻”。享受你正在做的，而不是即将要做的。享受你现在拥有的，而不是你努力争取的。摆脱对“下一刻”的迷恋和幻想，因为它们大多数都不切实际，有的虽然最终会得到，却剥夺了我们此刻的生活。
不要一边吃饭一边想着工作中的事，不要一边工作又一边担心下班后要做的事。专注于享受“当下”，才是生活的真谛。
为自己所从事的工作带来的生活体验而高兴；分享与家人、朋友相处时的甜蜜。
要学会与自然和谐共处，去聆听风雨之声，去仰望璀璨的星空，与无穷的自然生命力相连接。
不在生活的表层游移，而是深入进去，聆听生活最美的“乐章”，让生活变得更加生动、更有意义。
昨天是一张过期的支票，明天是一笔尚不能取出的存款，惟有令天才是摆在你面前的现金。
享受此刻吧！过好每一个今天，昨天既然已成往事，又何必太费心机。抓住今天，忙碌于今天，你就无暇顾及昨天。
活着的人，要记住，生命是美丽的，美丽总是短暂的。紧紧抓住它吧！今天对于我们来说，只有一次！好好珍惜、享受你的每一秒吧！
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