禅不是得自外物，而是依靠内在去觉醒。就是说，要把外在的识见，如“眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌辨味”等等分别统统关闭掉，才能觉察到自己的内心。

    放下“自我”

    从古至今，许许多多的思想家、文学家、政治家都曾与佛结下不解之缘。诸如刘勰、武则天、顺治、雍正、李叔同等等，这些熟悉的名人，都曾虔诚亲法、向佛问道。他们或负经纶之才，或在社会中呼风唤雨，或在事业上风生水起，为什么最终还来到寺院向佛陀寻求智慧呢？

    有的人认为寺院就是老太太来烧烧香、许许愿，失落的人来逃避自己的地方，这实在是一种误解。如果一味以这种主观的臆想来代替客观的事实，就永远不可能认清现实。我们说，要放下“自我”，因为这个“自我”就是认识客观事实的最大障碍。

    “自我”只凭借直觉来做判断，一旦认定自己的想法便不愿意再去认识和学习，这在生活中非常可怕。比如我身边有一个朋友在第一次接触古琴的时候就说：“这乐器很枯燥，弹起来索然无味。”他这样一说，便注定此生都没有机会领略到古琴的优雅与古拙之美。桐乡有一位非常著名的古琴演奏家，他闲谈时对我说，他一生练琴，每天不下四个小时，才能够达到今天的水平。电影《霸王别姬》中，小楼和蝶衣从小在戏班里接受艰苦的训练，哪一处唱的不好，师父就会用皮鞭抽，用烟杆捅嘴巴、敲牙齿，直到鲜血淋漓为止。唱京剧的要成角儿，不知要付出多少唱念做打的功夫呢！

    可见，如果想在某一个领域中有所成就，没有长期的坚持和付出难以成事。如果仅凭第一印象，就否定一件事物，那就更不可取了。而要有所坚持，首先要做的就是突破“自我”所设定的畛域。

    放下自我只是第一步，接着就要坚持和深入地学习。当然，坚持学习，也会因为天资或方法的差异而得到不同的结果。有些研究佛教的学者，一辈子宗经苦读，俯首案牍，总是在文字上下功夫，有小成而无大效。因为他没有去体验和实践佛教的思想，因而思想就仅仅只是思想，没有办法使人生得到很大的改变。因此，学佛务必要注意实践。

    大家通过种种渠道，有机会亲身体验禅修，有机会实践佛法，真是莫大的福报。我们常说，禅修不是老师教给你的知识，也不是记录下来的笔记，而是内心的体证，是自己看待问题的方式之转换，是人生实际的自我超越。因此，禅宗主张“心印传法”，也就是所谓“不立文字”的心法传承。

    禅不是得自外物，而是依靠内在去觉醒。就是说，要把外在的识见，如“眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌辨味”等等分别统统关闭掉，才能觉察到自己的内心。

    此时此刻心是否混沌浑浊，是否烦恼不断，是否挂碍俗事，是否不得平静？这恰是要观想和突破的内容。我们何以会有以上的牵绊？就是因为心还不够丰足，还有自私狭隘没有得以突破。

    心不静则万念纷驰，心不静则无处安住。以什么样的视角去解读世界，世界就呈现出什么样的图景。当思想充满偏激时，世界也失去了圆满。

    不要局限于眼前的事情

    很多问题之所以放不下、想不开就是因为局限于眼前的事情。但是这眼前的事情，倏忽之间就会成为过去，何苦计较呢？

    我以前常常盯着寺庙门前的一堆墓碑发呆。红颜白发、死死生生，都只是一瞬间。今天看到的荒坟凄凄惨惨，从前可都是多么鲜活的生命啊！然而为烦恼所困，为喜悦所迷的人生，终究转瞬即逝。想想自己的祖先，尤其没有家谱的，四代以上基本不知姓名，你知道他们是谁，曾经做过什么，墓碑现在何处吗？古书上说：“百龄影徂，千载心在。”百十年就将告结的生命，除了一些好的思想得以延留之外，其他又剩下些什么呢？

    记住，每一个来到身边的人，都因为曾经在某一个时刻与自己结下过浅浅深深的因缘。佛教里面有一句话：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”成为朋友、夫妻，都是百年、千年修来的，都十分不容易，一定要珍惜彼此之间的缘分。全球有六十多亿人，认识的能有几个呢？即使在一个城市住了一辈子，不认识的、擦肩而过的，也有很多很多。来到身边的人，要么就是顺缘，要么就是逆缘。遇到逆缘，就说明曾经欠下过他的债务，所以今生一定要好好还他。这不是一种逃避或消极的思想，而是一种包容和接纳。

    前段时间我们读书会推荐了一本书，叫做《曼德拉自传》。曼德拉从前遭人陷害，关进监狱三十年。人生有几个三十年啊？如果有人害你被圈禁了三十年，你会作何感想呢？曼德拉出狱以后，却从来没有在任何场合贬低过陷害他的人；甚至从前陷害他的人有一点优点，他都要加以赞扬。他不认为那些害他的人是坏人，只是政治立场不同而已。他所期待的，乃是将整个非洲的人都从贫穷、战争中解放出来，使他们得到幸福。这就是大襟怀，大气度。当把自己的人生与千万人的幸福结合起来的时候，他受到了各国政要的推崇。每次出现，他都笑容坦然，令人心悦诚服。

    我一直推荐韩国电视剧《商道》中的一句话。里面的大和尚对主人公说：“施主如果不把心中仇恨的那把剑放下，就无法拿起千千万万把爱人的剑。”当主人公将杀父之仇放下的时候，他的身上就显现出无数正面的力量，使他后来成为了韩国首富。

    在最近的电影《功夫熊猫2》中也有一句话，翻译过来是：让心静下来。静，就是心最好的状态。相反，心不静则万念纷驰，心不静则无处安住。要时时刻刻关注自己的呼吸吐纳，关注自己的每一个念头，时刻使心灵安静下来。

    我经常跟做美容的朋友讲，当给客户做SPA的时候，如果心是静的，你的手接触别人的身体的时候就会柔和得像是对方自己的手一样，客户的身体不但不会有抵触，而且会有一种融通的感觉。泰国的禅SPA技师在工作以前，一定要把自己调整到身心合一的状态，才会开始工作。如果真的能够做到这一点，就不会再纠结于同行的竞争和客户的流失。

    日本有一个房地产商，有一次圈了一块地，准备开发房产。可是这块地里有一户人家，里面住着一个老太太，她说什么也不愿意搬走。她说：“这房子是我先生留给我的，我一定要看住它。”房地产商怎么做工作也没有用。在一个寒冷的冬日，那个老太太被周围拆房子的声音弄得烦不胜烦，就撑着雨伞，冒着大雨来到房地产公司，准备找他们算账。当她走进房地产公司的那一刻，礼宾小姐非常热情地接过她的伞，帮她脱下又湿又沾满泥污的鞋子，把自己穿得暖暖的鞋子给老人穿上，搀着她去找董事长。踏进门的时候，她还是铁了心要跟房地产商决一死战，绝对不肯让步。但是当走进董事长办公室的时候，她改变了自己的想法：“本来，我是绝对不会让你们动我的房子的。但是你们公司的服务人员竟然对每一个人都像自己的母亲一样，这就说明你们是一家有信誉的公司。我愿意让步。”这就是服务的力量，这种力量来源于真正为他人着想的心。当站在别人的角度处理一切问题，就会得到别人的认可。

    从商的本质应该是为他人服务，而不是尽力地为自己谋取利益。

    我在上海交大参加EMBA学习的时候，老师着重讲的不是约翰·纳什的博弈论等理论思想，而是理论背后所蕴含的情怀究竟是什么。

    以什么样的视角去解读世界，世界就呈现出什么样的图景。当思想充满偏激时，世界也失去了圆满。

    非洲有一个习俗，按照女子品貌的优劣来决定聘礼的多少，最好的姑娘能够得到九头牛的聘礼。有一个相貌平平的姑娘，她的先生却用了九头牛来娶她，还对她说：“你就是最棒的姑娘。”过了几年，那个姑娘的朋友再见到她的时候，发现她真的像变了一个人一样，容光焕发，精力充沛，里里外外都是一把好手，而且相貌、举止也越来越美了。这就是信念的力量。

    如果要想自己以后的人生达到什么层次，心就一定要宽、静、慈。这就需要不断地修行。

    人生的价值不在于完成了多么伟大的工程，最重要的是做每一件事情的时候都能够体察当下，感悟事情本身。

    樱花带来的觉知

    香海禅寺的樱花开得很美，现在正是天朗气清，百鸟齐鸣的季节。但是，相信吗，每一个人的心里对于樱花的感受都会有很大的差别。有的人走进来便会赞叹说：“师父，你们的樱花开得好美啊！就像美好的青春一样，欣欣向荣、姹紫嫣红，真是令人动容啊！”有的人愁眉苦脸地走进来，对我说：“这樱花的花期很短。雨一来便落了一地，可惜红颜归于污泥。”这正像《西厢记》里说的：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”她愁肠百转，别说樱花，就是一阵风都足以触动。还有的客人走进来，就对我谈论自己的生意经、子女经，我问他们：“你们不觉得门口的樱花很美吗？”他们回答我说，根本没有注意到呢。

    所以，接受是一种开阔的心境，它能带来喜乐，带来幸福。这是我个人对于生活的觉知。

    我们知道，如果以生命与自然来作比较，人的生命真是太短暂了。看似弯曲、柔弱的树都尚且有几百年的寿命，而人呢？常常是“生年不满百，常怀千岁忧。”生命既然如此短暂，为何还要纠结于那些不快乐的事情呢？

    处在喜乐状态中的生命看待四时变化、气节流转都是美：春赏百花夏听蝉，秋日静好冬踏雪。每个季节，每一天都有大美蕴含其中，等待洁净的心灵去发现。反过来，很多人总是抱怨冬天太冷，夏天太热，春天躁郁，秋风肃杀，就会觉得活着真累，时时处处都是负担。

    盛夏，有一次我来到法门寺，被太阳炙烤着的水泥地板冒着火气，人一走上去就会感到自己像热锅上快被烤熟的蚂蚁一样。我当时第一个感觉就是排斥，心里想，这未免也太热了吧。但是这个念头一起来，我就马上觉察到应该要转变过来。因为排斥不排斥，我都要走这段路。于是，我就把注意力转移到两旁的花草树木和天上的云朵上来，整个人的心境立刻就扭转过来。炎热不再对我构成威胁，而是一种宝贵的体验。这种微妙的体验裹挟着细腻而清晰的心理感受，现在想起来仍旧好像是昨天一样，此情此景，历历在目。

    《周易》有这样的句子：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”自然规律就是如此，与其心生抵牾，不如喜乐接受。四时流转不停，构成了短暂的人生。

    我们现在一碰到逆境，恨不得马上就用最恶毒的言语去消灭给你带来麻烦的人，而很少用开阔的心来接受和面对逆境，将逆境看作一种可贵的人生体验。遇到困难的事情，第一个想法就是逃避，就是远远地躲开。但是越是逃避，人生就越是缺少了体验与挑战。时间一长，就使自己的智慧磨尽，最终“泯然众人”。遇到的事情，总是越逃避越难，越是迎难而上就越是简单。

    如果从出生到现在，一路上读书、工作、家庭都很顺利，那么我要告诉你，顺利是一种最大的悲哀，会使一个人忘记超越自己、升华自己的使命，会使一个人安于现状、不思进取。反之，越是经历磨难，对人生的改变就越是明显。

    建设香海禅寺就是一个充满磨难却意义十足的过程。如果建设之初，资金充足、材料齐全的话，现在的一切便不值得如此珍惜。正是因为这里的每一棵树、每一块木头都经过讨价还价，都需要从遥远的他方运送而来，因此今天展现在面前的一草一木、一砖一瓦才会如此姗然可爱。

    人生的价值不在于完成了多么伟大的工程，而在于做每一件事情的时候都能够体察当下，感悟事情本身。无论是多么小的一件事情，哪怕是扫地、擦桌子，只要用心体察，就是有收获的人生，也就是喜乐的人生。

    涅槃、幸福、光明这些人们所苦苦追寻的东西，本来就为自有，不需要费尽心力、跋山涉水去找寻。

    你爱或不爱我，爱就在那里

    什么是禅定？“外离相曰禅，内不乱曰定”。人生中所一直追求的东西，如功名利禄，这些都是外相。外相有止境吗？没有。外相总是千变万化，即使穷无量世都追求不完。今天被认为是最新最好的科技产品，两三个月以后，就已落伍；今年被认为最流行的时装，一两年后便弃掷箱底；现在某辆车子是最好的，十年以后便成为破旧不堪的废铜烂铁。

    我曾经在网上看到一则报道：一个出身于中国名校的高材生在哈佛竟然残忍地杀死了自己的导师。这些青年学生，以前在中学里面一定是全校乃至全市最优秀的，可是到了北大、清华又算得了什么呢？在北大、清华最优秀的学生，到世界一流的大学里又算得了什么呢？每个人都秉持着自己的一种状态和生活，根本不需要去羡慕别人，因为羡慕是没有止境的，富有、权力、学问，都没有止境。

    与其不断追慕别人，不如好好看住自己的每一个念头，关注当下，做好自己的事情就可以了。因此，我们反复强调，生活中的喜乐、圆满并不是别人给予的，而是需要自己通过不断自我反思而达到的。

    “乱”指什么呢？内心恐惧、挂碍、彷徨、迟疑，就是“乱”的表现。觉得自己坐在这里好像很平静，心中也没有任何杂乱的念头。但这远远不够，当一把刀子架在脖子上，或是突然被医生宣判死刑，自己还能保持内心不乱吗？要修的不是一天的禅，而是包括艰难困苦、厄运交加时的一生之禅。对于顺境的控制力一般可能很强，但逆境到来时，才真正检验出自己的禅定功夫。

    有人觉得，给我十万块钱，我可以“视金钱为粪土”，如果面前放着一千万、一个亿呢？依然能岿然不动吗？经过一次考验微不足道，必须要经历无数次真金烈火的考验，如果一次考验就失败，对于整个人生来说，就是万劫不复。

    千万不要把法师讲给你的话仅仅当作知识来做记录，最关键的，是觉知生命之中的每一个过程。

    前段时间，我和身边的很多朋友分享了据传为仓央嘉措（学界有争论）所作的那一首诗歌：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然。相爱。寂静。欢喜。”这首诗与其说表达的是坚贞不渝的爱情，倒不如说传达了一种佛的意境。因为佛所说的大彻大悟，不是从恍惚中去寻找涅槃的彼岸，也不是从烦恼中去寻找菩提的大道，更不是从染污中去寻找光明的所在。

    佛教认为，涅槃、幸福、光明这些人们所苦苦追寻的东西，本来就为自有，不需要费尽心力、跋山涉水去找寻。所以诗歌说：“你爱或者不爱我，爱就在那里”，的确，爱不在所爱者的身上，不凭借其他任何外物所存在，除了自己。自己本来就具备一切爱，一切光明，一切圆满，一切涅槃，又何苦要去做一个乞丐，向别人乞求呢？

    送给大家一句话：“我本是无尽藏，我本具诸实相。我本有喜乐身，我本自在天堂。”这世上鲜有真富贵与真贫弱者，问题只在于如何看待生活。

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