1.沉迷装昏型：装糊涂迷惑人
《论语·公冶长》中有这么一句话：子曰，宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
现代人骂起人来很恶毒，有时候会脱口而出“愚不可及”，说这个人笨得可以，简直无药可救。那么，出自《论语》的“愚不可及”，孔子的原意真的是骂人愚蠢吗？宁武子是一个卫国大夫。孔子在这里说的话翻译成今天的话就是：“宁武子这个人在国家政治清明的时候表现得非常机智，在国家政治黑暗的时候他就表现出很愚蠢的样子。他的聪明智慧我们也许能达到，但是他的糊涂我们却是怎么也赶不上的。”这样的一段话等于在夸赞宁武子这个人很会做人做事，有点后世郑板桥“难得糊涂”的味道。其实，这不过是一种假糊涂而已，其内在是一颗真聪明的心。为什么要装糊涂呢？大多是由于形势所迫，不得已而为之，例如楚庄王即位之初就是如此。
楚庄王是战国时楚国国君，在他即位的前三年里，从不过问朝政，日夜沉浸在田猎与酒色歌舞之中，甚至贴出布告：“哪一个胆敢向我提意见，立即斩首，决不宽恕。”其时，邻国不断前来侵犯，国内的许多大臣也贪赃枉法，玩忽职守。一些忠于国事的大臣很是忧虑，可是，谁也不敢向他进谏。
大夫伍举看到朝政日益腐败，心中非常着急，冒死进宫求见庄王。此人个子不高，但语言机智而又风趣。他知道，如果直接向庄王提出看法，必然会碰钉子，便想了个巧妙的办法。庄王好猜谜语，他就给庄王准备了一个谜语。
伍举来到宫中，此时庄王正在饮酒作乐。庄王看见伍举来了，笑着说：“你是来喝酒的，还是来听音乐的？”伍举说：“都不是。我有一件事不明白，特地来请教大王。”
庄王问：“什么事？”
伍举说：“附近山上飞来一只大鸟，已经三年不飞也不叫，不知是什么原因，也不知道这是只什么鸟？”
庄王说：“这不是一只平凡之鸟。它三年不飞，一飞必定冲上九重云霄；它三年不叫，一叫就会令人吃惊。你去吧，你的意思我已经明白了。”
可是数月之后，庄王仍不改逸乐故态，继续过着荒淫无度的生活。大夫苏从认为这样继续下去，后果将不堪设想。他决心不用伍举的委婉方式，进宫直截了当地劝说庄王。
庄王说：“你没有见到我颁布的命令吗？”
苏从说：“见到过。我身为国家的重臣，享受着优厚的待遇，如果贪生怕死而不敢指出君王的过失，那不是忠臣。如果我的死能促使大王清醒过来，那我愿意一死。”
此语一出，楚庄王猛然起立，撤去歌舞乐队，立即临朝听政。他从此重用伍举及苏从两人，并经过调查核实，把在这三年中趁机营私舞弊的几百名官员尽数清除，把忠于职守的几百人予以提拔。庄王亲政以后，政治清明，百姓安乐。就在这一年，庄王兴兵灭庸（位于今湖北竹山），不久又起兵攻宋，缴获战车有五百多辆。楚国迅速强大起来。
我们看楚庄王，在刚即位的三年里他看起来毫无作为，其实他不过是在装傻罢了。
事实上，在这三年的时间里，庄王并没有因游乐而迷失本性。他只是假装沉迷逸乐，以便观察官吏们的真心，选用真正忠心而又有才德的人来辅佐国政。在此期间，楚国也得到休养生息。三年一过，条件成熟，静极而动，一飞冲天。庄王用意之深，他人难及。
楚庄王于外洒脱果敢，形象英武；于内智谋深沉，心机缜密，是春秋五霸中最具霸王姿态的人物。他当初为什么装作昏君呢？这是因为条件不成熟，楚庄王刚即位的时候年龄不大，改革的阻力也较大，所以他表面上放纵自己，而且显得胸无大志。有的人装疯卖傻则是因为自己正处于别人的要挟之下，自己的命运与前途都在他人手中捏着，这样就不免要行事谨慎，偶尔装一下糊涂在所难免，正好也可分散对手的注意力。
孔子曾说过“刚、毅、木、讷，近仁”的话，而老子也说过真正的智者都是大智若愚的模样。在这一点上，古今中外的名人们似乎有着惊人的相似，美国已故总统富兰克林·罗斯福如此表达他的为人哲学：“不懂得隐藏自己智巧的人是一个真傻瓜。”因此说大巧若拙，大智若愚，此乃真聪明、真智慧，只不过用一张假糊涂的脸来遮掩自己的真聪明罢了。
2.藏巧示拙型：装糊涂麻痹人
《阴符经》说：“性有巧拙，可以伏藏。”它告诉我们，善于伏藏是制胜的关键。一个不懂得伏藏的人，即使能力再强、智商再高也难以战胜对手，甚至还会招来杀身之祸。而伏藏又可分为两层：一是藏拙，这是一般意义上的伏藏，即藏住自己的弱点，不给对方可乘之机。而另一种则是更高明的：“藏巧”，即隐藏自己的优点、能力、威望等优势，而将弱势呈现出来给人看，以麻痹别人，摆脱敌视和危险。而藏巧的最好手段就是装糊涂。纵观世界历史，大凡能成就伟业者，无不是深谙糊涂之道，藏巧之方。知道做人何时应该显，何时应该隐。社会复杂，人心多变。人与人之间的交往有真实的一面，也有虚假的一面。因此，想要做一个真正明智的人，就要学会装糊涂，藏巧弄拙，这样才不会被这个社会淘汰。
在明朝时，明英宗因为听从宦官王振的馊主意而御驾亲征，不幸在土木堡兵败被俘，后来虽然被蒙古国王给放了回来，不过因为朝中已经有了新皇帝，他虽然被尊为“太上皇”，但既没权又没钱，过了好几年郁郁寡欢的日子。还好，后来在大将军石亨的协助下重新夺回政权，结束了那一段不开心的日子。
帮助英宗重新登上帝位，当然是大功一件。石亨红得发紫又发烫不说，他从此恃宠而骄，目中无人，而且还大树党羽，欺压不顺从他的朝臣。这些看在有识之士的眼里，简直是太不像话，但是没有人制服得了他。
有一天，明英宗在恭顺侯吴瑾的陪同下，登上宫廷内的最高建筑翔凤楼散心，走着走着，放眼一望，突然看见宫廷外有一座新建的宅楼，相当气派华丽。于是，英宗便顺口问起那是谁盖的。吴瑾当然知道这是当朝大红人石亨的新宅，不过，政治敏感度极高的吴瑾却故意装糊涂地回答说：“这一定是王府。”
心中有数的英宗却笑着说道：“不对！”
眼看英宗心中自有定见，吴瑾立刻补上一句：“这不是王府，难道有谁敢这么嚣张，修建这么一座气势逼人的豪宅？”
功高不见得会震主，但是再怎么势焰熏天，恐怕也不能挑战主子的权威。英宗从此对石亨信心动摇，不久便将他罢官下狱处死。做人最忌讳的恐怕就是得意忘形，其中，最要紧的倒不是招惹旁人羡慕或嫉妒的眼光，而是来自上级的感受，因为这会让上级有种位子坐不稳的感觉。石亨的下场，便是最好的写照。
至于吴瑾，显然要精明老练多了，明明知道答案，却故意装糊涂，为的是不想去抢皇上的圣明，让皇上去体现洞察真相、明辨是非的睿智。这也是吴瑾的智慧所在。
毕竟石亨是皇帝的红人，得由皇帝自己去收拾，如果强出头，恐怕就会陷入争风吃醋、踩皇帝辫子的危险。万一明英宗恼羞成怒，不但达不到趁机修理石亨的目的，可能会为自己招来横祸。吴瑾巧装糊涂的言语，含着锐利的口蜜腹剑，称得上是既防守又攻击的杰作。
装糊涂是一种人生境界，装糊涂是心中明了而装出不懂的样子，这是极聪明者才能做到的，是真正的“大智若愚，大巧若拙”。
3.气定神闲型：装糊涂避让人
有一则寓言：一只鼬鼠向狮子挑战，要同它决一雌雄。狮子果断地拒绝了。“怎么？”鼬鼠说，“你害怕吗？”
“非常害怕，”狮子说，“如果答应你，你就可以得到曾与狮子比武的殊荣；而我呢，以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”
你如果与一个不是同一重量级的人争执不休，就会浪费自己的很多资源，降低人们对你的期望，并无意中提升了对方的层面。同样的，一个人对琐事的兴趣越大，对大事的兴趣就会越小，而非做不可的事越少，越少遭遇到真正的问题，人们就越关心琐事。
所以，不管在什么场合，都一定要注意不能被无关紧要的人和事过多打搅，因为每个人都不能保证在所有接触的事物中永远都不出差错、不失手，而一旦出错失手，势必会影响个人名誉，如果为的是小事，那就更加得不偿失。假如你是头狮子，你就要懂得如何选择好你的对手，面对鼬鼠这种级别的对手的挑战，你要懂得放弃比赛。
真英雄之所以是真英雄，不仅在于他的勇猛或胆识过人，更在于他的肚量和策略不凡，他不与小人一般见识，不逞一时之气。
比如说有人骂某个人，被骂者一般都会血脉贲张，愤然回骂，其实这是一种下策，逞了一时之快而结果却往往适得其反；而有英雄气概的人，则会以气度和策略，不战而屈人之兵。
比如，一次会议上，主办单位中的一个人和会中一位来宾有过过节。当这位来宾发言时，当着二三十位来宾的面儿，把那个人骂了一顿，扯了很多旧账，而且用词尖刻。人们都很担心场面会失控，但被骂的那个人却一点表情也没有，一句话都不回。结果骂人的慢慢骂不下去，匆匆收拾桌上的文件走了。姑且不论他们二人的是非恩怨，单就留给与会人员的人品印象，说那位骂人者既无城府又无风度，更无头脑，仅此而论就不是明理人所为。而理智之人绝不会有如此愚蠢之举。
能够做到骂不还口，气定神闲，说成是英雄气概也不为过。这不仅反映出他内心所拥有的真正昂扬的志气，而且显示出他的镇定和大度，心中不存争强斗胜傲气逼人的狭隘思想。“老虎吃鸡，不是山中王”，这是一种大将风度。
面对一些无所谓的事情气定神闲，装糊涂，不被这些无意义的小事、琐事所打扰，不被那些无关紧要的名声所累，是一个人富于心机的表现，也是心智健全的标志。只有气定神闲才能做出有效思考，只有有效的思考才能给人以智慧和力量。
4.不计小过型：装糊涂宽容人
人非圣贤，孰能无过？别人犯了错误，如果不是故意为之，并且过而能改，那我们就应该以宽容之心装装糊涂，不纠缠他的错误，原谅他。特别是作为领导者，太计较小事，遇着小事不顺心，就把属下找来训话，发顿脾气，如此这般，永远是在小事里打转，非但没法赢得别人的尊敬，自己也活得很累很辛苦。这样的领导者是做不了什么大事的。
悉数中国古代的帝王们，度量足够大的也没几个，唐朝的代宗皇帝，便是其中一位。唐代宗曾经说过一句名言：不痴不聋，不做家翁。这句话，是来自一个小故事，学问很大，即使是今天，用在居家处世上，还能让人受益不尽。
唐代宗有个女婿叫郭暧，郭暧的爸爸，大有来头，是朝廷大将郭子仪，当年唐朝若不是靠他，早就灭亡了。
郭暧有一天与太太吵架，一气之下，说了句气话：你仗着你爸爸是皇帝啊？我爸爸还看不上这个位子呢！公主听了，马上跑回皇宫，向皇帝爸爸告状。没想到，唐代宗却告诉女儿，事实就是这样啊！
后来，郭子仪知道儿子犯了滔天大罪，立刻就把郭暧绑起来，将其带至朝廷上，向皇帝请罪。唐代宗对这件事，却很宽宏大量，还安慰郭子仪说：“不痴不聋，不做家翁。”意思是说，不装聋作哑，不装傻，就当不了别人的公公、婆婆。
唐代宗在约1000多年前说的这番话，到今天看来，还是至理名言。
小两口关起门来吵嘴，在气头上，可能什么激烈的言辞都会冒出来。如果句句较真，就将家无宁日。唐代宗用“老人应当装聋作哑”来对待小夫妻吵嘴，不因女婿讲了一句近似谋反的话而无限上纲，化灾祸为欢乐，使小两口重归于好。有些事情，你非要硬去较真，就会愈加麻烦，相反你若装痴作聋，来他个“难得糊涂”，“无为而治”，也许会有满意的结果。
作为一个领导者，在所辖范围内，要人人满意似乎是不可能的，有的人可能因某一琐事而节外生枝，怨天尤人，甚至“骂大街”，讲领导的怪话。在这种情况下，有经验的领导者，会避其锋芒，不听信他人的闲言，在事后心平气和时做思想工作，效果会好得多。因此，装聋作哑是统御谋略修养的不可忽视的一个方面。
已故先贤吴三连先生，其生平德行对我们很多人影响很大。三连先生曾说过，做人有时得假糊涂、装糊涂，不必太过计较。
假糊涂，装糊涂，绝不是漫无原则地和稀泥，而是以较常人更宽阔的胸襟与智慧去包容一般人难以容忍的事。
有一位成功的管理者说：现实生活中，无论是于公于私我都接触不少人与事，其中有不少事，如果追根究底起来，结果可能令人相当不愉快。所以，我一贯的处理态度是：假糊涂，装糊涂。因为这些事基本上都没有涉及到原则问题，从大处来看不过是小节，不碍处理大事。比方说，我的同仁在做事时犯了小错，或是在开会时，顶撞了我，甚至在言词间对我不礼貌。对于这类的言行，我并不会放在心上，都是装不知道，过了就算。偶尔，有些人的行为会稍微过度，通常，我会选择适当的时机，寻个机会教育他一下，聪明的人，自然一点就通。
几乎每个团体中都会有些喜欢计较小事的人，甚至有些领导，也常把芝麻绿豆的小事放在心上。其实，一个居高位者，所作所为，都该是从大处着眼，对于无关紧要的小事，装傻即可，更何况，一个人位置坐得愈高，他就更该有这个胸怀，去体谅周围的人犯的小错误。
5.知足常乐型：装糊涂安慰人
智慧者知足常乐！知足是一种智慧，常乐是一种境界。
知足常乐的道理，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。
为什么智慧者能做到知足常乐？因为他们能在名利面前装糊涂，不热衷，不为其诱惑，不愿被其所奴役，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，只愿保持自己快乐的心境。
追求快乐是人之本性，人要得到快乐，关键要有平常心。有了平常心就能在名利面前无动于衷，装糊涂。知足常乐，不知足而常怨。决定快乐的因素中，物质条件算是重要条件，但不是必要条件，重要的是心态。你有知足的心态，就能常乐；你不知足，一辈子都得辛劳，都得常怨了。
诸葛亮《诫子书》有名句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”陶渊明《饮酒》诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐伯虎《桃花庵歌》中有：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”他们都是智者，其言行蕴含着知足者的宽阔情怀，尽显常乐者的怡然自得，对我们很有启迪。
常言说，人心不足蛇吞象。就是指人的欲望就像自己映在地上的影子，是永远追不上的，如不加控制，就难满足，总会怨天尤人。人只有控制了欲望，才会有一种知足感，才能做到“事能知足心常惬，人到无求品自高。”也才能体会到“无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？明月清风随意取，青山绿水任遨游。知足胜过长生药，克己乐为孺子牛，切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。”人性从本质上讲是“不知足”的，而客观现实和生活又需要人“知足”，解决这个矛盾的最好方法就是控制自己的欲望，以一种糊涂的心态对待欲望。
人生在世，不管你拥有多少别墅、美味和香车，其实你的需求都很有限———日食不过三餐，夜眠不过六尺，出入不过一车而已。对此唐代大诗人白居易看得很清楚，想得最透彻，说得特实在。他一生写了许多“知足”诗，其中有首《寄张十八》诗就是这样写的：“饥止一箪食，渴止一壶浆，出入止一马，寝兴止一床……胡然知不足，名利心惶惶。”这首知足诗像白话文一样，通俗易懂，道理浅显，但寓意深刻。世有“溺水三千”，而人能消受的也只有其中一瓢而已。多求何益？
宋代大文豪苏东坡一生坎坷，多次被贬，但他胸怀宽阔，处世达观，随遇而安。当年被贬黄州时，收入微薄，亲自在东坡开垦种田，所以自号“东坡”。并把每月薪俸分出三十等分，悬于梁上，每日挑下一份家用，余下少许用于与朋友喝酒，畅游长江，写下了前后《赤壁赋》，胸襟何等旷达：“天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟长江之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色……”珍惜自己拥有的，便是快乐的源泉。而人有一个重要弱点，就是往往不珍惜自己已拥有的，而总想得到自己没有的。
大智慧者对名利糊涂，不计较，但对恩义却从不含糊。他们告诉我们，一个人能生活工作在这个世界上，应感恩的东西很多，就连养育我们的自然界也应感恩，这样你才会感到：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；如无闲事挂心头，便是人间好时节。”只有真心感恩曾经帮助你的人和物，你的生活才有快乐，才不会稀里糊涂。
知足常乐正是当代人和当代社会的根本需求，是无穷的欲望和有限的资源之间达到平衡的根本。知足是一种智慧，常乐是一种境界。如果我们能像智者那样，该糊涂时糊涂，该知足时知足，该感恩时感恩，那么，我们所过的生活就会富乐安稳，所住之处也便是最和睦吉祥的地方了。
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