他如金铉、黄道周、金声，或明亡投水自尽，或抗清兵败不屈赴死，其学行皆一一载入《明儒学案》。尤可注意者，则是《明儒学案》著录晚明儒林中人，其下限已至入清30余年后方才辞世的孙奇逢。明清更迭，由明而入清的儒林中人，遍及南北，比比皆是，《明儒学案》何以独取孙奇逢入案，与前引以身殉国的刘宗周、华允诚、吴钟峦诸家共入一编？确乎发人深省。梳理孙奇逢学行，尤其是入清以后的经历，抑或可以找到问题的答案。
孙奇逢，字启泰，号钟元，河北省容城人，生于明万历十二年（1584年）。二十八年（1600年）举乡试，迄于明亡，迭经会试而不第。天启间，宦官祸国，朝政大坏。魏忠贤兴起大狱，逮廷臣杨涟、左光斗、魏大中等，酷刑摧残。左光斗、魏大中皆奇逢友，光斗弟光明、大中子学洢先后来容城求救。奇逢挺身而出，与鹿正、张果中竭力保护二家子弟，一面倡议醵金营救，一面促大学士孙承宗兵谏施压。义声震动朝野，时有“范阳三烈士”[31]之目。崇祯间，奇逢为国分忧，多次在乡组织义勇，抗御清军袭扰。入清，顺治元年（1644年）九月，经巡按御史柳寅东举荐，奉旨送内院，吏部启请擢用，令有司敦促就道。奇逢矢志不仕清廷，推病坚辞。二年三月，再经举荐，奉旨送内院考试，依然称病不出。国子祭酒薛所蕴谦然让贤，荐举奇逢代主讲席，亦为奇逢婉拒。三年（1646年），家园被占，含恨南徙。九年（1652年），定居河南辉县苏门山之夏峰。
定居夏峰，孙奇逢已届古稀之年。此后20余年间，奇逢在夏峰聚族而居，迄于康熙十四年，课徒授业，著述终老，享年92岁。同刘宗周、华允诚、吴钟峦诸家相比，入清以后，孙奇逢虽未“成仁取义”，一死报国，然而他却能将节义与理学合为一体，终身固守遗民矩矱，矢志不仕清廷。这与黄宗羲入清以后的立身大节，南北呼应，若合符契。黄宗羲认为：“亡国之戚，何代无之？使过宗周而不悯《黍离》，陟北山而不忧父母，感阴雨而不念故夫，闻山阳笛而不怀旧友，是无人心矣。故遗民者，天地之元气也。然士各有分，朝不坐，宴不与，士之分亦止于不仕而已。”[32]宗羲肯定“遗民”是天地的元气，在他看来，当明清易代之后，儒林中人只要不到清廷做官，就可以无愧于“遗民”之称了。显然，黄宗羲晚年著《明儒学案》，之所以倡导将节义与理学合为一体，恪守“成仁取义”古训，以孙奇逢为著录下限，其深义乃在于要为天地保存这样一份可以传之久远的元气。
（五）结语
《明儒学案》是黄宗羲晚年精心结撰之作，匠心独运，洵称不朽。康熙初叶以后，黄宗羲何以要发愿结撰《明儒学案》？通过重读《明儒学案序》，将该书置于著者所生活的具体历史环境中去考察，我们似可得到如下几点认识：
首先，《明儒学案》初题《蕺山学案》，大约始撰于康熙十五年以后，起因当在恽日初著《刘子节要》之曲解刘宗周学术宗旨。因而为正本清源以传承师门学术，遂有《蕺山学案》的结撰。
其次，至迟到康熙二十年秋，《蕺山学案》已经脱稿，然而由于清廷重开《明史》馆，沿《宋史》旧辙立《道学传》，尊朱子学为正统，斥阳明学为异说，俨然主流意见，能否为故国存信史，成为史家必须正视的尖锐问题。于是秉持“国可灭，史不可灭”的责任意识，未待《蕺山学案》付梓，黄宗羲便将该书扩而大之，充实为梳理一代儒学源流，关乎“明室数百岁之书”。
再次，《明儒学案》自始至终，有一个首尾相连的宗旨贯穿其间，那就是恪守“成仁取义”古训，倡导将节义与理学合为一体。惟其如此，从明初死节的方孝孺，到晚明沉水殉国的高攀龙，迄于明亡从容赴死的刘宗周、黄道周、金铉、金声、吴钟峦、华允诚等，皆在《明儒学案》中永垂史册。也惟其如此，该书著录下限独取入清30余年后辞世的孙奇逢，意在表彰奇逢之固守遗民矩矱，矢志不仕清廷，以为天地保存这一份可以传之久远的元气。
总之，黄宗羲之结撰《明儒学案》，超然门户，寓意深远，乃在为师门传学术，为故国存信史，为天地保元气。这或许是该书传世300余年后的今天，我们可以得出的历史结论。
注释：
[1]黄宗羲：《南雷文定四集》卷1《明儒学案序》。
[2]黄宗羲：《南雷文定五集》卷1《改本明儒学案序》。
[3]同上。
[4]黄宗羲：《南雷文定四集》卷1《明儒学案序》。
[5]恽珠：《恽逊庵先生家传》，见《恽逊庵先生文集》卷首。
[6]黄宗羲：《明儒学案》卷62《蕺山学案》。
[7]黄宗羲：《南雷文案》卷1《恽仲昇文集序》。
[8]黄宗羲：《南雷文定五集》卷1《答恽仲昇论刘子节要书》。
[9]黄宗羲著、陈乃乾编：《黄梨洲文集》卷末《黄梨洲文集旧本考》，中华书局1959年版，第534页。
[10]汤斌：《汤子遗书》卷5《答黄太冲》。
[11]汤斌：《汤子遗书》卷5《与黄太冲书》。
[12]董玚：《刘子全书抄述》，见刘宗周《刘子全书》卷首。
[13]《清世祖实录》卷16“顺治二年五月癸未”条。
[14]《清圣祖实录》卷81“康熙十八年五月己未”条。
[15]《清圣祖实录》卷88“康熙十九年二月乙亥”条。
[16]刘承干：《明史例案》卷2《徐健庵修史条议》。
[17]黄宗羲：《南雷文定》卷4《移史馆论不宜立理学传书》。
[18]黄宗羲：《南雷文定》卷4《次公董公墓志铭》。
[19]李逊之：《致黄梨洲书》，见黄宗羲著、陈乃乾编《黄梨洲文集》附录11，第517页。
[20]黄宗羲：《子刘子行状》，见黄宗羲著、陈乃乾编《黄梨洲文集》传状类，第42页。
[21]刘汋辑、董玚修订：《蕺山先生年谱》卷上“五十岁”条。
[22]黄宗羲：《南雷文定四集》卷1《明儒学案序》。
[23]黄宗羲：《南雷文定五集》卷1《改本明儒学案序》。
[24]黄宗羲：《明儒学案》卷43《诸儒学案上一·文正方正学先生孝孺》。
[25]黄宗羲：《明儒学案》卷首《师说·方正学孝孺》。
[26]黄宗羲：《明儒学案》卷62《蕺山学案》。
[27]黄宗羲：《明儒学案》卷58《东林学案》卷首总论。
[28]黄宗羲：《明儒学案》卷58《东林学案一·忠宪高景逸先生攀龙》。
[29]黄宗羲：《明儒学案》卷61《东林学案四·郎中华凤超先生允诚》。
[30]黄宗羲：《明儒学案》卷61《东林学案四·宗伯吴霞舟先生钟峦》。
[31]汤斌、耿极：《孙夏峰先生年谱》卷上“天启六年、四十三岁”条。
[32]黄宗羲：《南雷文定后集》卷2《谢时符先生墓志铭》。
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