——胡仲弓《咏松》
宋人胡仲弓工于诗，早年登进士第为会稽令，后半生浪迹江湖以终。留有《苇航漫游稿》四卷，以及《四库总目》传世。其中诗作可见五首《咏松》，一一品读之，竟首首皆好。
“不被功名缚，江湖得散行”，他笔下的松，老枝寒心，醉梦清影，苍润的高风一过，就有了如仙如道的禅意。
最爱这首“萧萧琴瑟鸣”。读这样的诗，整个身心都是疏淡隐逸的。闻风、听松、操琴，洒洒清霜扑面而来，却有浓烈的音画之意。
松风如弦，不必得明月夜，听一曲古琴《高山流水》，山林寂寞，流水云烟，即可尽诉其中况味，而历历不知四时。
《列子·汤问》中记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山！’少选之间，而志在流水，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河！’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
上古的故事，总是这般简约而贞静，如山中朗月扬起扑扑落下的满地松花，古老的月色与潮热的花香，相顾无言间，即是几千年的岁时流逝。亦如松下访隐者的际遇，湖海空悬一片心，意境全在那云深不知处。
到了明朝，善顾曲亦善写小说的冯梦龙，在他的《警世通言》里，以此高山流水的典故为蓝本，又加工渲染了一卷《俞伯牙摔琴谢知音》，可谓情节丰盈，恩德饱满，是高绝，是凄凉，只为知音说与知音听。
故事最有意思的，就是开头。初遇亦是奇遇。他们因一曲琴音结缘，高山流水，仿佛蓦然重逢前世的因，迎面而来的不安，便是飞瀑击石的心惊与那青山妩媚的美妙。
“伯牙年长为兄，子期为弟，今后兄弟相称，生死不负。”他们在船舱中顶礼结拜，暖酒酌月，谈琴叙心，直至东方既白。过程形同盟契，如此幽香，又如此敞亮。
故事的结局，却令人感叹。琴音只为知音存，子期不在，留琴何用？从此，伯牙告归林下，一人寂寂于红尘，松风为衣袂，空谷问流觞，只是终生不染琴音。如是，方不负山水情义。腹心相照的无伤，性命相结的绝响，或亦是圆满。
看王振鹏的《伯牙鼓琴图》，清奇幽雅处，正合我此刻知音之怀。
图中，伯牙操琴，子期凝神静听，两人皆是仙风逸尘模样，阔袍素衫，长髯飘飘。看了，直担心画中人会随某一缕琴声遁空而去。周边几个小童宛若点缀。一长腿小几上，升腾着刚爇好的香，袅袅入琴声，合淌成一杯暖酒。那温度，氤氲在纸上，便可见遥山叠翠，远水澄清，明月松风间，正是“啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼”。
南宋马远的《松月图》也极好。“愿期素心人，同游明月夜”，这样的愿心，似是由山月相照的梦中采撷而来，不知迷醉了多少文人雅士。想来马远的画笔里，也是有那样一个梦境的，所以，他画松，画月，画把酒而歌的高古与寂寞，每一笔，都饱蘸了痴意与孤意。一如无松不成山水，松的每一枚针叶，都浸染了绵绵的山林之气，浩瀚而野寂。
他笔下的松树，树干枯隽盘旋，线条硬似屈铁，枝丫遒劲若爪，尽显孤绝老态。针叶却团团清丽，如水上微澜，映衬远山，竟在画面上堆成青浪朵朵，着实灵动又温柔。松树下，一老者仰卧于大石之上，对着天上的明月，正进入冥冥的忘我之境。“松风吹解带，山月照弹琴”，大抵就是这样子的。
丰子恺画的松，却是难得的温良可爱。那画中题字，“依松而筑，生气满屋”，或“昨夜松边醉倒，问松我醉如何，只疑松动要来扶，以手推松曰‘去’”，皆似无心白云出岫，尤其的幽趣欢喜。
像元代的散曲，活泼，跳脱，自然，真率。人远天涯碧云秋，自有亲切好闻的松脂味道。
张可久的小令里写：
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
是这般的千古繁华成一梦。张可久一生奔波于宦海，虽胸有丘壑，腹有诗书，却直至暮年亦不得志。所以在他的文字里，向往归隐之作极多，随处禅心可见，却闲而不散，哀而不怨。
青山爱我，我爱青山。是时，天地和弦，恰若知音相逢。只是那松花酿的酒，春水煎的茶，怕是琴音也会醉。
西方的圣经里说，每棵树里都住着一个神。我信。松树的神秘幽妙，让山月不知心底事。
而我们漫步于红尘内外，若要得行云流水的恣意，也自当庆幸，世间尚有松，可托一寸素心。
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